正文 25
以表示是黄帝的后裔。孝文帝拓跋宏493年自平成迁都洛阳后，令鲜卑人改姓。他取“土者黄中之色，万物之元”之意，带头改拓跋氏为元氏，并将其他鲜卑姓全部改为类似汉族的姓氏。改姓数量达一百多个，主要有：胡氏、周氏、长孙氏、奚氏、伊氏、丘氏、亥氏、叔孙氏、车氏、穆氏、陆氏、贺氏、刘氏、楼氏、于氏、连氏、仆氏、苟氏、梁氏、略氏、寇氏、罗氏、茹氏、葛氏、封氏、阿氏、延氏、鹿氏、骆氏、薄氏、桓氏、和氏、吐谷浑氏、侯氏、贺若氏、浑氏、娄氏、鲍氏、卢氏、云氏、是氏、利氏、副氏、那氏、如氏、扶氏、单氏、几氏、儿氏、古氏、毕氏、庾氏、何氏、吕氏、莫氏、索卢氏、芦氏、韩氏、路氏、扈氏、舆氏、干氏、伏氏、高氏、屈氏、沓氏、石氏、解氏、奇氏、卜氏、林氏、郃氏、绵氏、盖氏、黎氏、单氏、明氏、门氏、宿氏、邗氏、山氏、房氏、树氏、乙氏、茂氏、云氏、窦氏、陈氏、狄氏、稽氏、柯氏、尉氏、步氏、潘氏、薛氏、俟氏、展氏、费氏、綦氏、艾氏、缑氏、祝氏、缓氏、就氏、温氏、褒氏、杜氏、甄氏、嵇氏、越氏、狼氏、味氏、库氏、兰氏、蒌氏、羽氏。东方宇文、慕容氏，即宣帝时东部，此二部最为强盛，别自有传。其中有25个姓在120大姓之列。）
嫘祖为黄帝生了两个儿子。一个是玄嚣，也就是青阳。青阳降为诸侯，住在长江一带；另一个是昌意，昌意也降为诸侯，住在若水。昌意取蜀山氏的女儿名叫昌仆的为妻，生下高阳。高阳天资聪慧，德才兼备，勤劳能干，有大德于民。黄帝决定把帝位传给他。
黄帝死后，葬于桥山。高阳继承帝位，也就是帝颛顼，这是后话。
当时黄帝手下有很多名臣和能人，在跟随黄帝东荡西杀和和平建设期间做出了许多发明创造。有一个名叫共鼓和一个名叫狄货的人，教民造屋，制造生产工具，很受黄帝赏识。有一次，共鼓和狄货到雷首山去伐木，突然，天降大雨，山洪暴发。洪水像一头猛兽，横冲直撞，滚滚而下，正在山上伐木造房的共鼓和狄货，也被洪水卷走了。
那共鼓和狄货被洪水一直冲下山，卷进了山海里。他们两人抓住漂浮在水面上的一棵大树，那棵大树已经空了，半面子一腐烂风化了，是一个槽型的树干。他二人蹲在树槽里，两手抓住槽傍不敢松手。不论海水怎样上涨、颠簸，那棵大树始终都浮在水面上漂浮着。就这样，共鼓和狄货安全地回到了黄城。回到黄城以后，共鼓和狄货向大家讲述了他们的遭遇，大家都很敬佩。为此，黄帝专门为共鼓和狄货举行了一次庆祝宴会。在宴会上，共鼓对黄帝说：“我们两人虽然遭受了这次灾难，但在灾难中又有了一个很大的收获!”
“什么收获？”轩辕问道。
共鼓便把“凿木为舟”，方便水上捕鱼的设想，详细地讲了一遍。黄帝听了觉得很有道理，说道：“看来，世上有很多事物，都是从艰险中创造出来的。也有一些东西是无意中发现的。大家今后做事都应该处处留心，多多做一些发明创造。”说罢，命共鼓和狄货根据他们的设想凿木造舟。（《说文?舟部》：“舟，船也。古者共鼓 、货狄刳木为舟，剡木为楫，以济不通。”《世本?作》：“ 共鼓 、货狄 作舟。”共鼓和狄货第一位发明舟楫的人。）
黄帝时期，人们虽已懂得了用火烧熟食物吃，但却没有锅、盆、碗、罐等，只能把猎获的食物用明火烧熟后双手抓着吃。口渴了，就到河边爬下用双手掬水喝。这对老年人和小孩特别不方便。黄帝身边一个能工巧匠名叫宁封子,又称龙跷真人。是他发明了烧制陶器，为大家提供了饮食器具。有一次，宁封子从河里捕回很多尖尾鱼放在火堆上烤，结果鱼被烧焦了，味道很难闻。为了解决火烤焦糊的问题，善动脑子的宁封子，将鱼用泥封住，放进火堆里烧。正烧鱼间，黄帝派他到相邻部落去办事，三天以后，宁封子事情办完返回了帝城。当他向黄帝汇报完后，猛然想起了他临走时放进火堆里的鱼，他快步跑到火堆旁去刨看。当他刨开早已熄灭的火堆时，看到那个泥球还在，他便动手扒开泥球。可泥球外科变得非常坚硬，怎么也扒不开。他顺便到地下拾起一块石头，照着泥球敲了下去。只听“咣啷！”一声，泥球破了，里面的鱼不见了。鱼虽不见了，宁封子却一眼盯着手中的半个泥壳在傻笑！“奇迹！奇迹！火烧泥竟能变成这个样子！这东西可有用处！”他想，这个东西肯定不漏水，为了弄个明白，他拿着泥壳走向了山海边，从海里掏起了一瓢水。然后详细地观察了一会儿。他惊喜地发现装进泥壳里的水真的点滴不漏。宁封子太高兴了，他想，泥是可以捏成任何一种形状的，完全可以捏成盛水吃饭的器具。泥土经过火烧，能变成硬壳，既能装水，又能盛食物，为什么不多烧一些呢？于是，他用泥捏了各种形态的器具，用火烧制。发明是艰苦的，他经历了多少次不成功，但最终还是烧出了可以盛水、吃饭的器具。宁封子的发明，得到了黄帝的高度赞赏，封他为“陶正”之职。（列仙传》云：“赤松子者，黄帝时人也，世传为黄帝陶正。有人过之，为其掌火，能出五色烟，久则以教封子。封子积火自烧，而随烟气上下。视其灰烬，犹有其骨。时人共葬于宁北山中，故谓之宁封子焉。”）
宁封子烧制的这种器具，以后便命名为陶器。陶器的出现，大大便利了人类日常生活。但这位伟大的发明家在一次升窑添柴时，因窑顶柴塌，遂陷火窟，为发展人类文明而牺牲了自己的生命。当时有人看见灰烟中有宁封形影，随烟气冉冉上升，人们便传说宁封火化登仙，成为仙人。
为发掘盐海资源，给天下百姓造福，炎帝旧臣宿沙氏是采盐、煮炼食盐的高手，轩辕命其到解邑管理盐海。（据《文子》、《淮南子》、《说苑》等书载：沙氏是神农氏的一个部落名，其民曾叛其首领而归神农氏。《路史后纪》卷四注：“世本》、《唐韵》等言：夙（即宿）沙氏煮海为盐，以为炎帝之诸侯。今安邑东南十里有盐宗庙。”盐宗，就是盐祖或盐神。《路史?后记四》注：“今安邑东南十里有盐宗庙，吕忱云‘黄帝的臣子宿沙氏是煮盐之神，谓之盐宗。尊之也。’”《太平御览》卷八百六十五引《世本》：“沙氏作煮盐”东汉许慎在《说文解字》中也说：“者宿沙初作煮海为盐。”《史记》：黄帝曾战炎帝于阪泉，败蚩尢于涿鹿，后又“邑于涿鹿之阿”。据专家考证：“阪泉在山西解县盐池上源，相近有蚩尤城、蚩尤村及浊泽，一名涿鹿”。而“炎黄血战，实为食盐而起”。解邑之盐 历史上称为“解盐”、“潞盐”或“河东盐”。）
那四相之首、大将风后在国泰民安的环境里，更加显露出了他那非凡的才华。他辅佐黄帝治国安邦，以德治民，以德兴邦，受到了万民敬仰。同时，他致力于研究农业，播种百谷草木，谆化鸟兽，制作舟车，发展草药治疗伤病，创象形文字，正五音声律，发明创造历法……为百姓的安居、民族的昌盛，做出了杰出的贡献。
由于风后前期南征北战，东荡西杀。天下太平以后，又鞠躬尽瘁，勤政勤民。终因积劳成疾，殁于黄帝城。
巨星陨落，天雨雷鸣，万民悲痛，天人共泣！
贤相的殡天，使年老的黄帝悲痛万分！他决定以最高的奠礼，厚葬风后。命天师歧伯在帝城东北方向几百米处选好了穴位，让巧匠打制了石棺，将风后在黄城东北之处隆重安葬。
为纪念贤相伟绩，下葬那天，黄帝命人从远处运了好多黄土，封植在风后的墓冢上。墓冢之大，竟有一亩大小。（《平阳府志》：“解州上古风后墓，在州西南一百八十里，芮城县西赵村风陵渡。”《史记》：“风后生于海隅，传其曾佑黄帝，以指南车引导黄帝突围，打败蚩尤，死葬于河曲，称之为风陵。”《永济县志》：“风后冢，在县西南风陵乡焦芦里有风后庙，庙内有冢。”）。
墓冢封植完后，又在风后巨冢之前界石立表，修建庙堂。
（后世官吏崇拜风后之德泽，都曾给其冢培植封土，有的还为其修缮祠庙。《永济县志》：“风后冢：在县南风陵乡焦芦里有风后冢，明万历中，蒲州守於其地主庙。”《蒲州府志》：“明万历三十八年（1610年），蒲州知府张羽翔扩充庙墓，重建祠宇。提学副使王三才<创建风陵享殿记>载：盖享堂三间，门楼一间，东西房六间，易民间地五亩零，南北长四十七步，东西阔二十七步，界石立表，堂宇辉煌，风后之德泽恍然如新也。风后贤而有才，扶助黄帝纪天周地、造律制裳、刳竹作室、经土设井、淳化鸟兽，为万世章程，鼻祖至今其神泽不衰。”《汉 书?艺文志》有风后兵法十三篇。《正义》 注：“封陵在古蒲坂县西南河曲之中。”自古以来为通道要津，后世也因风后陵墓故名风陵。又称风堆，也作封陵。风后墓至今尚存，每年海内外华夏后裔常有人前来祭祀。2000年，台湾易经姓名学会在风后陵前祭祀以后，为风后陵立了一幢石碑。）
<!-- 作者有话说 -->
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嫘祖为黄帝生了两个儿子。一个是玄嚣，也就是青阳。青阳降为诸侯，住在长江一带；另一个是昌意，昌意也降为诸侯，住在若水。昌意取蜀山氏的女儿名叫昌仆的为妻，生下高阳。高阳天资聪慧，德才兼备，勤劳能干，有大德于民。黄帝决定把帝位传给他。
黄帝死后，葬于桥山。高阳继承帝位，也就是帝颛顼，这是后话。
当时黄帝手下有很多名臣和能人，在跟随黄帝东荡西杀和和平建设期间做出了许多发明创造。有一个名叫共鼓和一个名叫狄货的人，教民造屋，制造生产工具，很受黄帝赏识。有一次，共鼓和狄货到雷首山去伐木，突然，天降大雨，山洪暴发。洪水像一头猛兽，横冲直撞，滚滚而下，正在山上伐木造房的共鼓和狄货，也被洪水卷走了。
那共鼓和狄货被洪水一直冲下山，卷进了山海里。他们两人抓住漂浮在水面上的一棵大树，那棵大树已经空了，半面子一腐烂风化了，是一个槽型的树干。他二人蹲在树槽里，两手抓住槽傍不敢松手。不论海水怎样上涨、颠簸，那棵大树始终都浮在水面上漂浮着。就这样，共鼓和狄货安全地回到了黄城。回到黄城以后，共鼓和狄货向大家讲述了他们的遭遇，大家都很敬佩。为此，黄帝专门为共鼓和狄货举行了一次庆祝宴会。在宴会上，共鼓对黄帝说：“我们两人虽然遭受了这次灾难，但在灾难中又有了一个很大的收获!”
“什么收获？”轩辕问道。
共鼓便把“凿木为舟”，方便水上捕鱼的设想，详细地讲了一遍。黄帝听了觉得很有道理，说道：“看来，世上有很多事物，都是从艰险中创造出来的。也有一些东西是无意中发现的。大家今后做事都应该处处留心，多多做一些发明创造。”说罢，命共鼓和狄货根据他们的设想凿木造舟。（《说文?舟部》：“舟，船也。古者共鼓 、货狄刳木为舟，剡木为楫，以济不通。”《世本?作》：“ 共鼓 、货狄 作舟。”共鼓和狄货第一位发明舟楫的人。）
黄帝时期，人们虽已懂得了用火烧熟食物吃，但却没有锅、盆、碗、罐等，只能把猎获的食物用明火烧熟后双手抓着吃。口渴了，就到河边爬下用双手掬水喝。这对老年人和小孩特别不方便。黄帝身边一个能工巧匠名叫宁封子,又称龙跷真人。是他发明了烧制陶器，为大家提供了饮食器具。有一次，宁封子从河里捕回很多尖尾鱼放在火堆上烤，结果鱼被烧焦了，味道很难闻。为了解决火烤焦糊的问题，善动脑子的宁封子，将鱼用泥封住，放进火堆里烧。正烧鱼间，黄帝派他到相邻部落去办事，三天以后，宁封子事情办完返回了帝城。当他向黄帝汇报完后，猛然想起了他临走时放进火堆里的鱼，他快步跑到火堆旁去刨看。当他刨开早已熄灭的火堆时，看到那个泥球还在，他便动手扒开泥球。可泥球外科变得非常坚硬，怎么也扒不开。他顺便到地下拾起一块石头，照着泥球敲了下去。只听“咣啷！”一声，泥球破了，里面的鱼不见了。鱼虽不见了，宁封子却一眼盯着手中的半个泥壳在傻笑！“奇迹！奇迹！火烧泥竟能变成这个样子！这东西可有用处！”他想，这个东西肯定不漏水，为了弄个明白，他拿着泥壳走向了山海边，从海里掏起了一瓢水。然后详细地观察了一会儿。他惊喜地发现装进泥壳里的水真的点滴不漏。宁封子太高兴了，他想，泥是可以捏成任何一种形状的，完全可以捏成盛水吃饭的器具。泥土经过火烧，能变成硬壳，既能装水，又能盛食物，为什么不多烧一些呢？于是，他用泥捏了各种形态的器具，用火烧制。发明是艰苦的，他经历了多少次不成功，但最终还是烧出了可以盛水、吃饭的器具。宁封子的发明，得到了黄帝的高度赞赏，封他为“陶正”之职。（列仙传》云：“赤松子者，黄帝时人也，世传为黄帝陶正。有人过之，为其掌火，能出五色烟，久则以教封子。封子积火自烧，而随烟气上下。视其灰烬，犹有其骨。时人共葬于宁北山中，故谓之宁封子焉。”）
宁封子烧制的这种器具，以后便命名为陶器。陶器的出现，大大便利了人类日常生活。但这位伟大的发明家在一次升窑添柴时，因窑顶柴塌，遂陷火窟，为发展人类文明而牺牲了自己的生命。当时有人看见灰烟中有宁封形影，随烟气冉冉上升，人们便传说宁封火化登仙，成为仙人。
为发掘盐海资源，给天下百姓造福，炎帝旧臣宿沙氏是采盐、煮炼食盐的高手，轩辕命其到解邑管理盐海。（据《文子》、《淮南子》、《说苑》等书载：沙氏是神农氏的一个部落名，其民曾叛其首领而归神农氏。《路史后纪》卷四注：“世本》、《唐韵》等言：夙（即宿）沙氏煮海为盐，以为炎帝之诸侯。今安邑东南十里有盐宗庙。”盐宗，就是盐祖或盐神。《路史?后记四》注：“今安邑东南十里有盐宗庙，吕忱云‘黄帝的臣子宿沙氏是煮盐之神，谓之盐宗。尊之也。’”《太平御览》卷八百六十五引《世本》：“沙氏作煮盐”东汉许慎在《说文解字》中也说：“者宿沙初作煮海为盐。”《史记》：黄帝曾战炎帝于阪泉，败蚩尢于涿鹿，后又“邑于涿鹿之阿”。据专家考证：“阪泉在山西解县盐池上源，相近有蚩尤城、蚩尤村及浊泽，一名涿鹿”。而“炎黄血战，实为食盐而起”。解邑之盐 历史上称为“解盐”、“潞盐”或“河东盐”。）
那四相之首、大将风后在国泰民安的环境里，更加显露出了他那非凡的才华。他辅佐黄帝治国安邦，以德治民，以德兴邦，受到了万民敬仰。同时，他致力于研究农业，播种百谷草木，谆化鸟兽，制作舟车，发展草药治疗伤病，创象形文字，正五音声律，发明创造历法……为百姓的安居、民族的昌盛，做出了杰出的贡献。
由于风后前期南征北战，东荡西杀。天下太平以后，又鞠躬尽瘁，勤政勤民。终因积劳成疾，殁于黄帝城。
巨星陨落，天雨雷鸣，万民悲痛，天人共泣！
贤相的殡天，使年老的黄帝悲痛万分！他决定以最高的奠礼，厚葬风后。命天师歧伯在帝城东北方向几百米处选好了穴位，让巧匠打制了石棺，将风后在黄城东北之处隆重安葬。
为纪念贤相伟绩，下葬那天，黄帝命人从远处运了好多黄土，封植在风后的墓冢上。墓冢之大，竟有一亩大小。（《平阳府志》：“解州上古风后墓，在州西南一百八十里，芮城县西赵村风陵渡。”《史记》：“风后生于海隅，传其曾佑黄帝，以指南车引导黄帝突围，打败蚩尤，死葬于河曲，称之为风陵。”《永济县志》：“风后冢，在县西南风陵乡焦芦里有风后庙，庙内有冢。”）。
墓冢封植完后，又在风后巨冢之前界石立表，修建庙堂。
（后世官吏崇拜风后之德泽，都曾给其冢培植封土，有的还为其修缮祠庙。《永济县志》：“风后冢：在县南风陵乡焦芦里有风后冢，明万历中，蒲州守於其地主庙。”《蒲州府志》：“明万历三十八年（1610年），蒲州知府张羽翔扩充庙墓，重建祠宇。提学副使王三才<创建风陵享殿记>载：盖享堂三间，门楼一间，东西房六间，易民间地五亩零，南北长四十七步，东西阔二十七步，界石立表，堂宇辉煌，风后之德泽恍然如新也。风后贤而有才，扶助黄帝纪天周地、造律制裳、刳竹作室、经土设井、淳化鸟兽，为万世章程，鼻祖至今其神泽不衰。”《汉 书?艺文志》有风后兵法十三篇。《正义》 注：“封陵在古蒲坂县西南河曲之中。”自古以来为通道要津，后世也因风后陵墓故名风陵。又称风堆，也作封陵。风后墓至今尚存，每年海内外华夏后裔常有人前来祭祀。2000年，台湾易经姓名学会在风后陵前祭祀以后，为风后陵立了一幢石碑。）
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