正文 第三十章 探幽昭平石城围屋
提起贺州市莲塘镇的“大江客家围屋”，许多人都赞叹不已，它以其宁静壮美、庭院深深、玄机暗藏等特点吸引了许多中外游客。然而，在贺州市昭平县的樟木林乡，也有一座鲜为人知的客家大围屋———新华村石城围屋，它是樟木林乡新华村叶氏人家的祖屋，也是目前贺州市建筑占地面积最大、独一无二的棋盘形客家围屋。围屋的始建者是广东客家人叶纪华、叶纪珍两兄弟，修建于清朝道光年间，距今已经有180多年历史了，如今仍然保存完好无损。
客家人在历史上是中原河洛一带的汉族原住民，因“十六国之争”和“五胡乱华”事件南迁江淮，后又因各种历史因素再度南迁，明末清初定居在今广东、广西、福建、江西等地，当地官员为这些移民登记户籍时，立为“客籍”，称为“客户”、“客家”，因此他们自称为“客家人”。清朝嘉庆乙丑年（即公元1805年），广东揭西客家人叶纪华、叶纪珍兄弟率领家人迁至昭平樟木林乡，他们通过经商和耕种，积蓄了一笔财富。道光年间，即以广东先祖居宅的构造，用附近石山的青石块为主要建筑材料，雇用上百名湖南民工建起了这座石城围屋。石城围屋座落于樟木林田垌中央，座东向西，背靠海拔800米以上的连绵群山。围屋的选址之所以在田垌中央，是因为四周都是平坦的农田，可从高高的炮楼上眼观四方，劫匪从任何一个方向袭来均能一眼可见。另外据叶氏族人介绍，当时有一位学识渊博的风水先生认为此地是“乌鸦落洋”之地，即聚财和人丁兴旺之地，因此选址于此。
围屋是古代客家人特有的民居形式，为防御外敌和野兽侵扰，多数客家人聚族而居，它的四周是高耸坚固的围墙或房子，在中轴线中心正面墙体建一座大门，人只能从大门进入，集居住、祭祀、生活和防御外敌等功能于一体，主要分为圆楼、方楼、五凤楼、围龙屋等式样。贺州市的客家围屋结合岭南的建筑特色主要分为府第式、围龙式、锁头式、四方桶式、棋盘式和四点金式，而新华石城围屋的式样呈当地所娱乐的一种“六子棋”棋盘形状，这种棋盘形的布局，劫匪进入时有利于袭击和防御，整座屋子的造型具有广东客家围屋的特点，是传统客家土楼围屋与中原民居建筑相结合的典型代表。它的左右及后墙都是用半米见方的大石块砌成的，有的石块近一米见方，重达上千斤，整个围屋成为一个人工的石城，故而得名。围屋的前墙是高达2。6米的人工夯土墙，三面墙用大青石块浆砌成两米多高的石墙并建成厢房。整座围屋长90多米，宽60多米，整个面积达5500多平方米，四周以房屋代墙，整座围屋外墙（除炮楼外）四周没有一扇窗户，只有四十多个防御枪眼，中间有泥砖木质结构房子9大间，围屋坚固安全。
走入新华石城围屋，仿佛走入一座城中之城，又如走入一座扑朔迷离的古老迷宫。石城围屋内设横向4道纵向和5道通巷，将围屋圈分为十六个小区，形如棋盘格，棋盘格内不设横屋和落廒，前后两排均为十一开间，因而又称“上十一下十一”。客家围屋素有“九天十八井”之称，石城围屋内也有15个天井，每个天井都独立成一个小围屋，设有坚固的防盗门，用粗大的木头制成，有的是横推式，有的是垂直式，人在里面把门栓上，外面的人就很难打开，沉重的木门古老而坚固。围屋的屋宇、厅、堂、房、天井布局错落有致，厅与廊通，廊与房接，迂回折转，上下相通，既有北方四合院落的建筑特点，也有江南建筑的风味，回廊、屋檐、窗户、梁柱等雕龙画凤，古色古香，精美绝伦。整座围屋前后左右倚围墙建成厢房，厢房主要是用作杂物房，匪乱时可以将围屋外族人集中住进围屋厢房里，石城围屋共有20个厅，200多间房子，建筑面积庞大，可以居住几十户人家。围屋建成后以中轴线为界，左边划分给兄长叶纪华及其族系；右边划分给弟弟叶纪珍及其族系。围屋后墙原有两座高大的青砖炮楼，两座炮楼当时起到哨望和防御功能，后来因为年久失修成了危房，加上解放后国泰民安，因此被拆除了。
围屋里所有巷道路面全部都铺上光滑的鹅卵石，犹如我们今天铺上一层混凝土一般，起到防脚沾泥浆的作用，而雨水又可以轻易地渗到地下，鹅卵石的图案多成圆形，犹如一朵朵盛开的鲜花。各户门前的铺石也具有独特的古韵，有的门前铺成八卦形，寓意神灵保佑；有的门前铺成金钱形，寓意财源滚滚；有的铺成牡丹形，寓意大富大贵。客家人崇拜神灵，相信“举头三尺有神明”，而且信奉多神，凡天地山川、日月星辰、亡灵和先祖等都是神灵，最为常见的神灵有石敢当、伯公爷（土地神）、社爷（灶神）、三王爷、财神爷。因此石城围屋内还设有祠堂，内供奉着先祖的牌位和土地、财神爷、门神等神灵，随处还可见守卫在屋顶上张牙舞爪的狮子，石城外的路口也供奉着雕刻有独角兽的石敢当。
随着社会的进步和人民生活水平的提高，原居石城围屋的居民，现在大部分已在围屋外独家建起了钢筋混凝土房屋，现石城围屋里只剩下十余户人家，石城围屋如今成了昭平樟木林乡客家人历史变迁的古老见证。踏在光滑的鹅卵石上，仰望屋檐上形态各异的狮子，推开古老厚重的木门，触摸着古色古香的窗户和梁柱，使人仿佛觉得穿越了遥远的时空，走入了它封沉已久的历史……。
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客家人在历史上是中原河洛一带的汉族原住民，因“十六国之争”和“五胡乱华”事件南迁江淮，后又因各种历史因素再度南迁，明末清初定居在今广东、广西、福建、江西等地，当地官员为这些移民登记户籍时，立为“客籍”，称为“客户”、“客家”，因此他们自称为“客家人”。清朝嘉庆乙丑年（即公元1805年），广东揭西客家人叶纪华、叶纪珍兄弟率领家人迁至昭平樟木林乡，他们通过经商和耕种，积蓄了一笔财富。道光年间，即以广东先祖居宅的构造，用附近石山的青石块为主要建筑材料，雇用上百名湖南民工建起了这座石城围屋。石城围屋座落于樟木林田垌中央，座东向西，背靠海拔800米以上的连绵群山。围屋的选址之所以在田垌中央，是因为四周都是平坦的农田，可从高高的炮楼上眼观四方，劫匪从任何一个方向袭来均能一眼可见。另外据叶氏族人介绍，当时有一位学识渊博的风水先生认为此地是“乌鸦落洋”之地，即聚财和人丁兴旺之地，因此选址于此。
围屋是古代客家人特有的民居形式，为防御外敌和野兽侵扰，多数客家人聚族而居，它的四周是高耸坚固的围墙或房子，在中轴线中心正面墙体建一座大门，人只能从大门进入，集居住、祭祀、生活和防御外敌等功能于一体，主要分为圆楼、方楼、五凤楼、围龙屋等式样。贺州市的客家围屋结合岭南的建筑特色主要分为府第式、围龙式、锁头式、四方桶式、棋盘式和四点金式，而新华石城围屋的式样呈当地所娱乐的一种“六子棋”棋盘形状，这种棋盘形的布局，劫匪进入时有利于袭击和防御，整座屋子的造型具有广东客家围屋的特点，是传统客家土楼围屋与中原民居建筑相结合的典型代表。它的左右及后墙都是用半米见方的大石块砌成的，有的石块近一米见方，重达上千斤，整个围屋成为一个人工的石城，故而得名。围屋的前墙是高达2。6米的人工夯土墙，三面墙用大青石块浆砌成两米多高的石墙并建成厢房。整座围屋长90多米，宽60多米，整个面积达5500多平方米，四周以房屋代墙，整座围屋外墙（除炮楼外）四周没有一扇窗户，只有四十多个防御枪眼，中间有泥砖木质结构房子9大间，围屋坚固安全。
走入新华石城围屋，仿佛走入一座城中之城，又如走入一座扑朔迷离的古老迷宫。石城围屋内设横向4道纵向和5道通巷，将围屋圈分为十六个小区，形如棋盘格，棋盘格内不设横屋和落廒，前后两排均为十一开间，因而又称“上十一下十一”。客家围屋素有“九天十八井”之称，石城围屋内也有15个天井，每个天井都独立成一个小围屋，设有坚固的防盗门，用粗大的木头制成，有的是横推式，有的是垂直式，人在里面把门栓上，外面的人就很难打开，沉重的木门古老而坚固。围屋的屋宇、厅、堂、房、天井布局错落有致，厅与廊通，廊与房接，迂回折转，上下相通，既有北方四合院落的建筑特点，也有江南建筑的风味，回廊、屋檐、窗户、梁柱等雕龙画凤，古色古香，精美绝伦。整座围屋前后左右倚围墙建成厢房，厢房主要是用作杂物房，匪乱时可以将围屋外族人集中住进围屋厢房里，石城围屋共有20个厅，200多间房子，建筑面积庞大，可以居住几十户人家。围屋建成后以中轴线为界，左边划分给兄长叶纪华及其族系；右边划分给弟弟叶纪珍及其族系。围屋后墙原有两座高大的青砖炮楼，两座炮楼当时起到哨望和防御功能，后来因为年久失修成了危房，加上解放后国泰民安，因此被拆除了。
围屋里所有巷道路面全部都铺上光滑的鹅卵石，犹如我们今天铺上一层混凝土一般，起到防脚沾泥浆的作用，而雨水又可以轻易地渗到地下，鹅卵石的图案多成圆形，犹如一朵朵盛开的鲜花。各户门前的铺石也具有独特的古韵，有的门前铺成八卦形，寓意神灵保佑；有的门前铺成金钱形，寓意财源滚滚；有的铺成牡丹形，寓意大富大贵。客家人崇拜神灵，相信“举头三尺有神明”，而且信奉多神，凡天地山川、日月星辰、亡灵和先祖等都是神灵，最为常见的神灵有石敢当、伯公爷（土地神）、社爷（灶神）、三王爷、财神爷。因此石城围屋内还设有祠堂，内供奉着先祖的牌位和土地、财神爷、门神等神灵，随处还可见守卫在屋顶上张牙舞爪的狮子，石城外的路口也供奉着雕刻有独角兽的石敢当。
随着社会的进步和人民生活水平的提高，原居石城围屋的居民，现在大部分已在围屋外独家建起了钢筋混凝土房屋，现石城围屋里只剩下十余户人家，石城围屋如今成了昭平樟木林乡客家人历史变迁的古老见证。踏在光滑的鹅卵石上，仰望屋檐上形态各异的狮子，推开古老厚重的木门，触摸着古色古香的窗户和梁柱，使人仿佛觉得穿越了遥远的时空，走入了它封沉已久的历史……。
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