正文 第二十一章 忧伤的父亲 （二）
父亲告别着，向西结古草原的一切告别着，然后擦干眼泪站了起來，转身走了。这是离开西结古草原的第一步，他不是用脚步，而是用浩荡无极的失恋的心情，苦涩滞重地迈了出去。
朝着东方的狼道峡口走了不到半个小时，父亲就碰到了人，是很多人，都是來送行的：麦书记、班玛多吉主任、梅朵拉姆來了；丹增活佛、藏医喇嘛尕宇陀、铁棒喇嘛藏扎西、老喇嘛顿嘎以及西结古寺的大部分活佛喇嘛都來了；野驴河部落的头人索朗旺堆和部落的许多牧民也來了。还有父亲的学生：平措赤烈和从昏迷中恢复过來的达娃，还有央金卓玛。
虽然他们都认可了传说中寄宿学校的孩子被狼群吃掉的那个原因----地狱饿鬼食童大哭和护狼神瓦恰主宰了父亲的肉身，虽然父亲找不到多吉來吧的事实让所有人都相信，不管是寺院里的至尊大神，还是山野里的灵异小神，都决定让父亲赶快离开西结古草原，但他们还是怀揣了一颗凡俗之心，周身涌动着雪山一样沉重的不舍之情。他们用藏獒一样真诚的眼神告诉父亲：走好啊，你走好啊，毕竟你是獒王冈日森格的恩人，是挽救过大黑獒那日和饮血王党项罗刹及多吉來吧的汉菩萨，是西结古草原的校长和老师，是在神圣雪山的瞩望之下为这片土地流淌过血水和汗水的人。
野驴河部落的头人索朗旺堆牵來了一匹备好鞍鞯的大黑马，那是部落中最好的马，他走过來对父亲说：“骑上吧孩子们的老师，骏马是草原吉祥的风，无论你走到哪里，它都会忠实地陪伴着你。不要忘了我们啊，汉扎西。”父亲含着眼泪接受了这匹马，朝着索朗旺堆头人弯下了腰。
许多牧民走來，把捧在手里的糌粑和酥油，放在了马屁股上的褡裢里。
平措赤烈和达娃跑了过來，抱住父亲，呜呜地哭了。父亲摸着他们的头，想说什么，又觉得一切都是多余的，长叹一声，踩着铁镫骑上了马。
这时贡巴饶赛家的小女儿央金卓玛喊起來：“汉扎西要走了，地狱饿鬼食童大哭要走了，护狼神瓦恰要走了，哈哈，连多吉來吧都不理他了，我也不理他了，哈哈，要走赶紧走啊，赶紧走啊，用鞭子抽着大黑马赶紧走啊。”似乎央金卓玛是惟一一个即使忧伤也要率真地表达自己的人。但是父亲知道，央金卓玛其实是最不真实的一个，她驱赶的不是他，而是她自己，她的笑声里充满了抑郁的炽情、野性的凄凉、变了形的不舍。
父亲打马而去。人群给他让开了路，然后一个个跨上各自的马，不远不近地跟上了父亲。
送别持续到下午，狼道峡遥遥在望，分手就在眼前了。父亲停下來，回望着送他的人群，无力地挥了挥手，然后双腿一夹，加快了马速。这时峡口一线，弯月形的地面上，突然一阵动荡，弥扬而起的雪粉里，一群动物密密麻麻地堵挡在了狼道峡口。狼？父亲愣了，等他听到一阵激切的吼叫，才明白原來是獒王冈日森格和它的领地狗群。
父亲想：冈日森格也來送我了。八年前，就是在狼道峡口，他第一次看到了冈日森格；今天，又是在狼道峡口，他要跟它彻底分手了。
父亲身后，那些送别他的人互相看了看，都显得有些紧张：是不是冈日森格不想让汉扎西走，带着领地狗群前來堵截了？
父亲用双腿驱赶着大黑马，走了过去。獒王冈日森格迎他而來，迎了几步，又停下了。
就在这时，从领地狗群的后面，响起了一阵粗壮雄浑的轰鸣声，轰鸣还沒落地，领地狗群便哗地一下豁开了一道口子。一只脊背和屁股漆黑如墨的、前胸和四腿火红如燃的藏獒，风驰电掣般奔跑而來。
父亲愣了：啊，多吉來吧。送别他的人都愣了：啊，多吉來吧。
多吉來吧扑向了父亲，狂猛得就像扑向了狼群、扑向了豹群，它扑翻了父亲跨下的大黑马，骑在了滚翻在地的父亲身上，用壮硕的前腿摁住父亲的双肩，张开大嘴，唾沫飞溅地冲着父亲的脸，轰轰轰地炸叫着，好像是在愤怒地质问：你为什么要走啊？我的主人汉扎西，你为什么要离开西结古草原？叫着叫着，多吉來吧的眼泪夺眶而出，如溪如河地顺着脸颊流下來，漫漶在了父亲脸上。
父亲哭了，他的眼泪混合着多吉來吧的眼泪，丰盈地表达着自己的感情。
所有的人，那些來送别父亲的俗人和僧人、男人和女人、老人和孩子，都哭了。丹增活佛念起了《白伞盖经》。机灵的铁棒喇嘛藏扎西听了，立刻像宣布圣谕那样大声对大家说：“多吉來吧找到了，寺院里的至尊大神、山野里的灵异小神，都是要挽留汉扎西的，汉扎西可以不走了。”
所有的领地狗，包括刚猛无比的獒王冈日森格，都如释重负地喘了一口气，孩子一样呜呜地哭了。
父亲后來说，是獒王冈日森格和大黑獒果日在雪山深处找到多吉來吧的。不知道冈日森格和大黑獒果日用什么语言刺激了多吉來吧，反正多吉來吧一听它们的话，就义无返顾地跟着它们奔向了狼道峡口。这时候对多吉來吧來说，尊严和耻辱已经不重要了，惟一重要的，就是忠诚，就是挽留主人的急切。
多吉來吧依然压在父亲身上，壮硕的前腿摁住父亲的双肩坚决不放，好像一放开父亲就会逃跑而去。
央金卓玛跳下马背，跑过去，一边像男人那样用力跺着脚，一边愤怒地喊道：“多吉來吧，多吉來吧，咬死他，咬死他，咬死这个地狱饿鬼，咬死这个食童大哭，咬死这个护狼神瓦恰。”多吉來吧用深藏在黑毛里的琥珀色眼睛瞪着央金卓玛，看她一个劲地怂恿着，突然一跃而起，扑向了她。
“多吉來吧。”父亲大喊一声，翻身起來，也像藏獒一样扑了过去。他抱住多吉來吧，用最大的力气，把它从被扑倒在地的央金卓玛身上拖了下來。
央金卓玛站起來，浑身发抖，一脸苍白，紧贴着父亲不敢离开。多吉來吧环绕父亲和央金卓玛转着圈，不依不饶地吼着跳着。央金卓玛恐惧地说：“你把我背上，快把我背上，背上它就不咬了。”
父亲背起了央金卓玛。多吉來吧果然不咬了，安静地站在那里，审视着父亲和父亲背着的人。多吉來吧熟悉草原人的习惯，背在背上的人，不是孩子，就是亲人，央金卓玛俨然已经是亲人了。
一瞬间，央金卓玛的恐惧消失了，也消失了对父亲的仇恨和怨怼，她咯咯咯地笑起來，像赶马一样赶着父亲：“走啊，走啊，你是我家的藏獒，你驮着我走啊。”
父亲弯腰躬背地走了过去，走到了班玛多吉主任跟前，用责备的口气说：“她是你的人，还是你來保护吧。”说着转过身去，把央金卓玛夯到了班玛多吉的怀抱里。央金卓玛站到了地上，皱起眉峰，怒视着父亲。
父亲走向了多吉來吧。央金卓玛望着父亲的背影，喊了一声：“汉扎西。”又喊了一声，“你滚吧。”然后就哭了，这是这些日子以來她第一次痛哭，第一次真实地表达自己。她知道，对她來说，父亲已经真正地离去了。
83
藏历十二月的最后一日，也就是在月内四吉辰之一的无量光佛的吉日里，麦书记在西结古寺的十忿怒王殿里主持召开了一个动员大会，大会原來的名字叫“除狼”动员大会，现在又改为西结古草原“除四害”动员大会。会上，班玛多吉主任代表麦书记郑重宣布：
“我们要把‘除四害’当作目前的首要任务來完成，草原的‘四害’是：苍蝇、蚊子、兔老鼠（高原鼠兔）、瞎老鼠（高原鼢鼠），我们要特别强调，西结古草原的‘四害’里沒有狼。”
草原上的人们这才意识到，这场惊心动魄的“獒狼大战”的缘起，原來是那个时候大家都知道、人人都参与的“除四害”。
“除四害”是一场运动，在内地，那些热火朝天的城市和乡村，“四害”的内容是苍蝇、蚊子、老鼠、麻雀。必欲除之的原因是，苍蝇、蚊子、老鼠传染疾病、污损食物，麻雀和人争吃粮食，增加农民负担。但是在不种庄稼的草原牧区，麻雀只吃草籽和昆虫，对人沒有任何防碍，为什么要除掉它们呢？人们很快想到了狼，狼是草原上最大的公害，有人估计，在青藏牧区，狼每年吃掉的羊，比北京市和天津市全年的肉食供应量还要多，这个说法，对当时物资还很匮乏的中国來说，无疑是一种令人冲动的提醒：为什么不能狼口夺羊呢？
很自然的，当全国性的“除四害”澎湃而來时，草原牧区的“四害”变成了苍蝇、蚊子、老鼠、狼，又因为“狼口夺羊”的需要，“除四害”迅速演变成了一场单纯的“除狼”运动，狼作为历史悠久的野生动物，其地位第一次降低到了和苍蝇、蚊子、老鼠并列的地步，除狼和拍死苍蝇蚊子一样，沒有任何心理负担。不同的是，除狼的方法多种多样，下毒药，设夹子，挖陷阱，堵窝子，用枪打，最狠的，当然还是集体围猎和马队驱赶。
在密不透风的“除狼”之下，多猕草原的狼群和上阿妈草原的狼群纷纷逃离自己的领地，进入还沒有开展“除狼”运动的西结古草原，一方面强占生存的领地，一方面对人类进行疯狂的报复。
而在西结古草原，虽然“除狼”运动还沒有开展，但狼群从外來狼那里知道了已经发生的一切，从风雪的传递和它们自己对生存坏境的重视和敏感中，预知了即将发生的一切，它们提前行动，聪明地想把小领地变成大领地、小狼群变成大狼群，以对抗即将到來的人类对狼的围剿。所有的狼群都想在合并后的大狼群中取得主导地位，所有的头狼都想成为大狼群的领袖，而这一切都取决于这样一个事实：面对必须报复的人类极其财产，你必须表现得更加智慧、更加玩命、更加具有生存竞争的心狠手辣。
朝着东方的狼道峡口走了不到半个小时，父亲就碰到了人，是很多人，都是來送行的：麦书记、班玛多吉主任、梅朵拉姆來了；丹增活佛、藏医喇嘛尕宇陀、铁棒喇嘛藏扎西、老喇嘛顿嘎以及西结古寺的大部分活佛喇嘛都來了；野驴河部落的头人索朗旺堆和部落的许多牧民也來了。还有父亲的学生：平措赤烈和从昏迷中恢复过來的达娃，还有央金卓玛。
虽然他们都认可了传说中寄宿学校的孩子被狼群吃掉的那个原因----地狱饿鬼食童大哭和护狼神瓦恰主宰了父亲的肉身，虽然父亲找不到多吉來吧的事实让所有人都相信，不管是寺院里的至尊大神，还是山野里的灵异小神，都决定让父亲赶快离开西结古草原，但他们还是怀揣了一颗凡俗之心，周身涌动着雪山一样沉重的不舍之情。他们用藏獒一样真诚的眼神告诉父亲：走好啊，你走好啊，毕竟你是獒王冈日森格的恩人，是挽救过大黑獒那日和饮血王党项罗刹及多吉來吧的汉菩萨，是西结古草原的校长和老师，是在神圣雪山的瞩望之下为这片土地流淌过血水和汗水的人。
野驴河部落的头人索朗旺堆牵來了一匹备好鞍鞯的大黑马，那是部落中最好的马，他走过來对父亲说：“骑上吧孩子们的老师，骏马是草原吉祥的风，无论你走到哪里，它都会忠实地陪伴着你。不要忘了我们啊，汉扎西。”父亲含着眼泪接受了这匹马，朝着索朗旺堆头人弯下了腰。
许多牧民走來，把捧在手里的糌粑和酥油，放在了马屁股上的褡裢里。
平措赤烈和达娃跑了过來，抱住父亲，呜呜地哭了。父亲摸着他们的头，想说什么，又觉得一切都是多余的，长叹一声，踩着铁镫骑上了马。
这时贡巴饶赛家的小女儿央金卓玛喊起來：“汉扎西要走了，地狱饿鬼食童大哭要走了，护狼神瓦恰要走了，哈哈，连多吉來吧都不理他了，我也不理他了，哈哈，要走赶紧走啊，赶紧走啊，用鞭子抽着大黑马赶紧走啊。”似乎央金卓玛是惟一一个即使忧伤也要率真地表达自己的人。但是父亲知道，央金卓玛其实是最不真实的一个，她驱赶的不是他，而是她自己，她的笑声里充满了抑郁的炽情、野性的凄凉、变了形的不舍。
父亲打马而去。人群给他让开了路，然后一个个跨上各自的马，不远不近地跟上了父亲。
送别持续到下午，狼道峡遥遥在望，分手就在眼前了。父亲停下來，回望着送他的人群，无力地挥了挥手，然后双腿一夹，加快了马速。这时峡口一线，弯月形的地面上，突然一阵动荡，弥扬而起的雪粉里，一群动物密密麻麻地堵挡在了狼道峡口。狼？父亲愣了，等他听到一阵激切的吼叫，才明白原來是獒王冈日森格和它的领地狗群。
父亲想：冈日森格也來送我了。八年前，就是在狼道峡口，他第一次看到了冈日森格；今天，又是在狼道峡口，他要跟它彻底分手了。
父亲身后，那些送别他的人互相看了看，都显得有些紧张：是不是冈日森格不想让汉扎西走，带着领地狗群前來堵截了？
父亲用双腿驱赶着大黑马，走了过去。獒王冈日森格迎他而來，迎了几步，又停下了。
就在这时，从领地狗群的后面，响起了一阵粗壮雄浑的轰鸣声，轰鸣还沒落地，领地狗群便哗地一下豁开了一道口子。一只脊背和屁股漆黑如墨的、前胸和四腿火红如燃的藏獒，风驰电掣般奔跑而來。
父亲愣了：啊，多吉來吧。送别他的人都愣了：啊，多吉來吧。
多吉來吧扑向了父亲，狂猛得就像扑向了狼群、扑向了豹群，它扑翻了父亲跨下的大黑马，骑在了滚翻在地的父亲身上，用壮硕的前腿摁住父亲的双肩，张开大嘴，唾沫飞溅地冲着父亲的脸，轰轰轰地炸叫着，好像是在愤怒地质问：你为什么要走啊？我的主人汉扎西，你为什么要离开西结古草原？叫着叫着，多吉來吧的眼泪夺眶而出，如溪如河地顺着脸颊流下來，漫漶在了父亲脸上。
父亲哭了，他的眼泪混合着多吉來吧的眼泪，丰盈地表达着自己的感情。
所有的人，那些來送别父亲的俗人和僧人、男人和女人、老人和孩子，都哭了。丹增活佛念起了《白伞盖经》。机灵的铁棒喇嘛藏扎西听了，立刻像宣布圣谕那样大声对大家说：“多吉來吧找到了，寺院里的至尊大神、山野里的灵异小神，都是要挽留汉扎西的，汉扎西可以不走了。”
所有的领地狗，包括刚猛无比的獒王冈日森格，都如释重负地喘了一口气，孩子一样呜呜地哭了。
父亲后來说，是獒王冈日森格和大黑獒果日在雪山深处找到多吉來吧的。不知道冈日森格和大黑獒果日用什么语言刺激了多吉來吧，反正多吉來吧一听它们的话，就义无返顾地跟着它们奔向了狼道峡口。这时候对多吉來吧來说，尊严和耻辱已经不重要了，惟一重要的，就是忠诚，就是挽留主人的急切。
多吉來吧依然压在父亲身上，壮硕的前腿摁住父亲的双肩坚决不放，好像一放开父亲就会逃跑而去。
央金卓玛跳下马背，跑过去，一边像男人那样用力跺着脚，一边愤怒地喊道：“多吉來吧，多吉來吧，咬死他，咬死他，咬死这个地狱饿鬼，咬死这个食童大哭，咬死这个护狼神瓦恰。”多吉來吧用深藏在黑毛里的琥珀色眼睛瞪着央金卓玛，看她一个劲地怂恿着，突然一跃而起，扑向了她。
“多吉來吧。”父亲大喊一声，翻身起來，也像藏獒一样扑了过去。他抱住多吉來吧，用最大的力气，把它从被扑倒在地的央金卓玛身上拖了下來。
央金卓玛站起來，浑身发抖，一脸苍白，紧贴着父亲不敢离开。多吉來吧环绕父亲和央金卓玛转着圈，不依不饶地吼着跳着。央金卓玛恐惧地说：“你把我背上，快把我背上，背上它就不咬了。”
父亲背起了央金卓玛。多吉來吧果然不咬了，安静地站在那里，审视着父亲和父亲背着的人。多吉來吧熟悉草原人的习惯，背在背上的人，不是孩子，就是亲人，央金卓玛俨然已经是亲人了。
一瞬间，央金卓玛的恐惧消失了，也消失了对父亲的仇恨和怨怼，她咯咯咯地笑起來，像赶马一样赶着父亲：“走啊，走啊，你是我家的藏獒，你驮着我走啊。”
父亲弯腰躬背地走了过去，走到了班玛多吉主任跟前，用责备的口气说：“她是你的人，还是你來保护吧。”说着转过身去，把央金卓玛夯到了班玛多吉的怀抱里。央金卓玛站到了地上，皱起眉峰，怒视着父亲。
父亲走向了多吉來吧。央金卓玛望着父亲的背影，喊了一声：“汉扎西。”又喊了一声，“你滚吧。”然后就哭了，这是这些日子以來她第一次痛哭，第一次真实地表达自己。她知道，对她來说，父亲已经真正地离去了。
83
藏历十二月的最后一日，也就是在月内四吉辰之一的无量光佛的吉日里，麦书记在西结古寺的十忿怒王殿里主持召开了一个动员大会，大会原來的名字叫“除狼”动员大会，现在又改为西结古草原“除四害”动员大会。会上，班玛多吉主任代表麦书记郑重宣布：
“我们要把‘除四害’当作目前的首要任务來完成，草原的‘四害’是：苍蝇、蚊子、兔老鼠（高原鼠兔）、瞎老鼠（高原鼢鼠），我们要特别强调，西结古草原的‘四害’里沒有狼。”
草原上的人们这才意识到，这场惊心动魄的“獒狼大战”的缘起，原來是那个时候大家都知道、人人都参与的“除四害”。
“除四害”是一场运动，在内地，那些热火朝天的城市和乡村，“四害”的内容是苍蝇、蚊子、老鼠、麻雀。必欲除之的原因是，苍蝇、蚊子、老鼠传染疾病、污损食物，麻雀和人争吃粮食，增加农民负担。但是在不种庄稼的草原牧区，麻雀只吃草籽和昆虫，对人沒有任何防碍，为什么要除掉它们呢？人们很快想到了狼，狼是草原上最大的公害，有人估计，在青藏牧区，狼每年吃掉的羊，比北京市和天津市全年的肉食供应量还要多，这个说法，对当时物资还很匮乏的中国來说，无疑是一种令人冲动的提醒：为什么不能狼口夺羊呢？
很自然的，当全国性的“除四害”澎湃而來时，草原牧区的“四害”变成了苍蝇、蚊子、老鼠、狼，又因为“狼口夺羊”的需要，“除四害”迅速演变成了一场单纯的“除狼”运动，狼作为历史悠久的野生动物，其地位第一次降低到了和苍蝇、蚊子、老鼠并列的地步，除狼和拍死苍蝇蚊子一样，沒有任何心理负担。不同的是，除狼的方法多种多样，下毒药，设夹子，挖陷阱，堵窝子，用枪打，最狠的，当然还是集体围猎和马队驱赶。
在密不透风的“除狼”之下，多猕草原的狼群和上阿妈草原的狼群纷纷逃离自己的领地，进入还沒有开展“除狼”运动的西结古草原，一方面强占生存的领地，一方面对人类进行疯狂的报复。
而在西结古草原，虽然“除狼”运动还沒有开展，但狼群从外來狼那里知道了已经发生的一切，从风雪的传递和它们自己对生存坏境的重视和敏感中，预知了即将发生的一切，它们提前行动，聪明地想把小领地变成大领地、小狼群变成大狼群，以对抗即将到來的人类对狼的围剿。所有的狼群都想在合并后的大狼群中取得主导地位，所有的头狼都想成为大狼群的领袖，而这一切都取决于这样一个事实：面对必须报复的人类极其财产，你必须表现得更加智慧、更加玩命、更加具有生存竞争的心狠手辣。