正文 第七章 生命短暂的有益启示(一)
§§§第一节 死亡也是生活的朋友
死神是我们的老师，它既能使我们认识到自己梦想的高贵，又能让我们意识到生命的脆弱。我们的年龄越小，越不成熟，就越难接受人世间的生活终究会结束这一事实。
正如美国科学家西斯所言：“一个人一旦从死亡的恐惧中摆脱出來，他在生活中就自由了。关于死亡，如果我们平时连想都不敢想，也就谈不上如何去摆脱它的困境了。相反，我们只有习惯于谈论它，轻松地面对它，勇敢地走向它，才能知道死亡是人类的必然，才能知道我们为什么对它如此的陌生。为死亡做准备其实也是在为自由做准备，只有能从容地面对死亡的人，才能够从生活的奴役中解放出來……”
死神是我们的老师，它既能使我们认识到自己梦想的高贵，又能让我们意识到生命的脆弱。我们的年龄越小，越不成熟，就越难接受人世间的生活终究会结束这一事实。
人们在平常的时候是沒有勇气面对人生短暂这个现实问題的。我们艰难地跋涉着，却沒想到人生的终点竟然隐藏在黑暗之中，不经意间就会來到我们的面前。在人生的征途上，死神无时无刻地向我们发出召唤。一想到这个问題，就会令人不寒而栗。
就死亡而言，我们应该牢记住科学是怎样描述死亡过程的。人们其实沒必要杞人忧天，用根本不会降临的灾难來吓唬自己，正如著名的内科医生威廉姆·奥斯勒所说：“据我多年的临床资料经验，大部分的人不但可以像英雄那样死去，而且在死亡的时候，也不会有太多的恐惧感。充斥着人们头脑的不过是一些毫无根据的幻想。”
对于这个问題，法国哲学家蒙田说得更为精彩、更为巧妙：“是自然本身赐给了我们力量。”他说，“我们在身体健康的时候，其实比真的患有疾病时更恐惧疾病。”
死亡也是如此，就像你亲眼目睹自己度过了一天，每一天都是这样的，白天还是那个白天、夜晚还是那个夜晚。死亡是沒什么可怕的，它其实是你的朋友。而且，只有当你的时间沒有了的时候，死神才会來临；等你意识到这一点的时候，时间就不再属于你了。天下沒有不散的筵席，当其他人为你做了一些事情以后，我们就要为其腾出一块地盘。就像是一个吃饱了饭的客人，应该离开这个地方去休息一样。
生活的价值并不在于生命的长短，而在于生命的质量。一些人的寿命可能很长，但其生活的历程却是短暂的。我们要无所畏惧地离开这个世界，就像來到这个世界的时候一样，不带有任何悲观情绪。从生到死，从死到生其实是同一条道路。你死了，其实是将生命的火炬传承给了别人。你的死遵循的是世界的一条法则，其中也孕育了新的生命。
我总是觉得，死亡并不是生活的敌人，而是生活的朋友。因为死亡意味着我们的生命是有限的，有限的人生才显示出了时光的宝贵。光阴是借给我们的，让我们暂时保管一下，因此我们必须尽最大的努力去承担这份重任。我们就像是一群孩子，被允许在一个大公园里面度过一天的时光。这个公园里面有花园，有操场，有天蓝色的湖水，还有白色的小船在水面上水波荡漾。
当然，我们每个人在这一天中玩耍的时间有长有短，见到的阳光和景色肯定也有所不同：对一些人而言，他们度过的可能是天气晴朗、白昼很长的一天；而对于另一些人而言，他们度过的也许是阴云密布的、夜幕将要降临的一天。
但不管我们度过的是怎样的一天，在其中的一些时候我们总会遇到狂风暴雨般的天气，当然更多的时候是灿烂的阳光。就像我们度过的这一天对每一个人來说都是不同的，如果我们懂得去欣赏、去体会，其实这一天中有着看不完的美景，享受不尽的欢乐和幸福。
在这一天结束的时候，万能的公园管理员----死神就会降临在我们每一个人的面前，告诉我们：“天色已晚，该回家了。尘世间的孩子们，你们睡觉的时间到了。來吧，你们累了，躺在自然的怀抱中好好休憩吧。”
对死亡的意识将使所有的生活更加富有意义。在我们的叛逆心理很强的那段岁月中，我们总是想着，如果人类是宇宙的设计者，我们就会长生不老，永远年轻。这样，死神就永远不会來临了，我们就不会到达人生的终点了。
然而，当我们分析一下这种想法，就会发现，这只不过是一个孩童十分幼稚的愿望罢了。事实上，难道我们真的愿意将自己束缚在生命的车轮上不停地旋转下去吗？既沒有休息和长眠的机会，又不知道什么时候可以停止。难道我们真的愿意永远清醒、不停地工作？难道我们真想活一千年、一万年，去饱尝战乱、冲突、创伤、争斗等苦果的滋味吗？
柏拉图宣称，人在地球上的寿命是短暂有限的。确实如此，如果人真的能够永远地活下去，并且沒有人生的磕磕绊绊，沒有事业上的潮起潮落，沒有挑战和成就感，这种生活即使可能，也非人们向往的生存状态，那将是多么空洞无聊，单调乏味的人生。
永远地活下去吧！
行尸走肉般地永远活下去吧！
我并不需要这样的永恒！
上帝，将我从这所谓的永恒中拯救出來吧！
太阳是不会永远照耀在我们身上的，黄昏会带着它那凉爽的宁静如期而至。从更深层次的意义上说，这对我们简直就是莫大的恩赐。我们在攀登中的愉悦和追求中的热情之所以如此宝贵，就是因为它们是那么的偶然和脆弱。
随着年龄的增长和性格的成熟，我们就会发现大自然安排万事万物都有其智慧和精妙之处：在生命的每一个阶段，它是那么的和谐，是那么恰当地分配精力；在生命快要结束的时候，它就会逐渐地减少能量的供给。这样，我们预感到黄昏不知不觉地來到了，沒有任何不可忍受的地方。
显然，大自然沒有能力让我们身体内的骨骼永远那么硬朗，能有力地支撑起整个身体。在这个宇宙中，任何事物都是要做出牺牲的。如果不是生命有限，最终会在这个世界上消失，我们也不会深切地体会到爱的美丽和神奇。
§§§第二节 欣然接受命运的归宿
有些人凭借自觉就可以感觉到自己生命的脆弱，于是，他就失望了，觉得人生毫无意义；于是，他变得像石头一样冷酷无情，毫无生气。而佛教则教诲人们，要听从命运的安排，不要与命运作抗争，断绝七情六欲，这样生活中的各种痛苦就可以避免了。
“在这个世界中，沒有什么值得留恋。”这种训诫与其说是帮助人们摆脱痛苦，还不如说是在增加人们的痛苦。因为生命的愉悦是有赖于人的深刻感触和广泛经验的。
作为高度敏锐的动物，如果我们能够欣然地接受生活中的种种酸甜苦辣，清醒地认识到生命的短暂，认识到我们拥有的一切只不过是过眼烟云，转瞬即逝，那么，我们就真正地领悟了生活之道。
人们有着不同的性格，自然中也存在着复杂的化学、物理结构，这是上帝对人类最大的恩赐。正是它们，使我们在地球上的这段时光有了意义。而顽石历经千年，任凭风吹雨打也不会有丝毫的改变，时光对它沒有任何意义。
当我们试图为自己创建一种哲学來诠释和理解死亡的必然性时，就会不自觉地构造出某种超越短暂生命的东西。我们不敢忽视人们由此产生的发自内心的愤怒，甚至像威廉·詹姆斯这么伟大的现实主义哲学家，一开始对永恒问題并沒有任何兴趣，但是到了晚年，他也相信，可能真的存在某种永恒的东西。当你问他为何会有这样的转变之时，他说：“因为我逐渐地学会了生活。”
几乎所有的人都有可能这么认为，我们的天赋是后天逐渐培养起來的，上帝不会狠心地将我们拒之门外，我们一定有施展才能的广阔空间，从而能够在永恒的世界中塑造出伟大的形象，高唱壮丽的凯歌。
然而，在这个世界上，从來沒有一个人的生命能够再來一次。对永恒的向往就成了人们渴望永生的一种本能反应。但哲学家坚持认为，自从宇宙被创立至今，如果不是异想天开，生活中是不存在不合理、不合逻辑或者不可能的事情的。正如凭借我们裸露的双眼根本看不见红外线和紫外线的，但是它们确实存在，在这个充满活力，并不断变化的宇宙中也存在着我们这些血肉之躯所无法到达的彼岸。
历史上很多伟大的思想家，包括柏拉图、康德和托尔斯泰在内，都认为世界的合理性是永恒的。如果人类是一根风中之烛，大自然就不会将心灵安置在人的躯体上了。
人的灵魂绝不是一个演员的角色，在时间的舞台上演几出戏就退场了。高明的剧作家绝不会这么干瘪地写作他的喜剧：以极其壮观的场面拉开帷幕，作为英雄出场的前奏；英雄出场了，但只是随手表演了几下，随之，英雄和整个戏剧就被永恒的沉寂湮沒了。这样的戏剧是何等的荒谬！
一些思想家认为，地球上的生活只是人类生活的一个开端，人在其他世界中还有很多工作要去做。理性支配着人，道德戒律要求人们去追求正义、爱与和平，因此，人需要一部沒有谢幕式的戏剧，需要一个无限的舞台來解除人生遇到的困惑与不公，从而使人生的矛盾得以和解，价值得以实现。
无论你是否同意上述在超越死亡方面做出的尝试和努力，但应该记住的是：在这个宇宙之中，除了个人的生命之外，的确还存在着其他永恒的东西。当一个人想到自己永恒的一面时，他就可能会展示出无私，非凡的天才品质。当他将自己这个小小的个体与整个人类相交融时，心中就会激起对人类无限的爱的勇气。在这些情境下，人是可以不断地提升自己的。于是，他的存在就成了生命之链上一个不可或缺的环节。
我们越是关注整个人类的永恒，就越会感到作为人类一分子，自己的生命是多么的充实。当我们将自己同所有的英雄、智者和殉道者联系在一起时，与各个年代，各个民族的诗人和思想家联系起來时，我们就成为一幕场面宏大、情节动人的戏剧里的一员了。
沿着历史的足迹，我们会发现很多志同道合的朋友。我们能够跨越时空的隧道，在想象中把自己与世界各种文明的创立者联系起來，我们就拥有了整个人类的永恒，这样我们就会创造奇迹。
当与历史上最智慧的思想、最高贵的理念和最动人的乐章交融在一起时，我们就拥有了整个人类的永恒。实际上，那些仅仅生活在自己年代的人才是最贫穷的人，他们的生活是干瘪的，灰暗的，任凭时光的摆布。在他们死后，并沒有什么东西留存下來。相反，那些通过文明和爱的链条，与过去的财富与未來的希望联系在一起的人，才是最为富有的。
人类的进步正是依靠此种精神，也正是在这种精神的指导下，我们发现了自己永恒的价值。在战火纷飞的年代，死亡和悲痛对我们來说已经是司空见惯。因此，要人们克制悲痛，适应人生苦短的现实就显得非常必要。
在很多国家，死亡在人们眼中可怕至极，人生显得沉重不堪，以至于人们以为保持心理的平衡和心智的健全几乎成了天方夜谭。
现在，很多英国人为了避免道德上的谴责，为了获得直视死亡的勇气，选择了远离杀戮的场合，他们把这种行为看作是一种道德上的义务。因为他们已经下定决心充当人类未來的守望者，有责任保持清醒的头脑。
死神是我们的老师，它既能使我们认识到自己梦想的高贵，又能让我们意识到生命的脆弱。我们的年龄越小，越不成熟，就越难接受人世间的生活终究会结束这一事实。
正如美国科学家西斯所言：“一个人一旦从死亡的恐惧中摆脱出來，他在生活中就自由了。关于死亡，如果我们平时连想都不敢想，也就谈不上如何去摆脱它的困境了。相反，我们只有习惯于谈论它，轻松地面对它，勇敢地走向它，才能知道死亡是人类的必然，才能知道我们为什么对它如此的陌生。为死亡做准备其实也是在为自由做准备，只有能从容地面对死亡的人，才能够从生活的奴役中解放出來……”
死神是我们的老师，它既能使我们认识到自己梦想的高贵，又能让我们意识到生命的脆弱。我们的年龄越小，越不成熟，就越难接受人世间的生活终究会结束这一事实。
人们在平常的时候是沒有勇气面对人生短暂这个现实问題的。我们艰难地跋涉着，却沒想到人生的终点竟然隐藏在黑暗之中，不经意间就会來到我们的面前。在人生的征途上，死神无时无刻地向我们发出召唤。一想到这个问題，就会令人不寒而栗。
就死亡而言，我们应该牢记住科学是怎样描述死亡过程的。人们其实沒必要杞人忧天，用根本不会降临的灾难來吓唬自己，正如著名的内科医生威廉姆·奥斯勒所说：“据我多年的临床资料经验，大部分的人不但可以像英雄那样死去，而且在死亡的时候，也不会有太多的恐惧感。充斥着人们头脑的不过是一些毫无根据的幻想。”
对于这个问題，法国哲学家蒙田说得更为精彩、更为巧妙：“是自然本身赐给了我们力量。”他说，“我们在身体健康的时候，其实比真的患有疾病时更恐惧疾病。”
死亡也是如此，就像你亲眼目睹自己度过了一天，每一天都是这样的，白天还是那个白天、夜晚还是那个夜晚。死亡是沒什么可怕的，它其实是你的朋友。而且，只有当你的时间沒有了的时候，死神才会來临；等你意识到这一点的时候，时间就不再属于你了。天下沒有不散的筵席，当其他人为你做了一些事情以后，我们就要为其腾出一块地盘。就像是一个吃饱了饭的客人，应该离开这个地方去休息一样。
生活的价值并不在于生命的长短，而在于生命的质量。一些人的寿命可能很长，但其生活的历程却是短暂的。我们要无所畏惧地离开这个世界，就像來到这个世界的时候一样，不带有任何悲观情绪。从生到死，从死到生其实是同一条道路。你死了，其实是将生命的火炬传承给了别人。你的死遵循的是世界的一条法则，其中也孕育了新的生命。
我总是觉得，死亡并不是生活的敌人，而是生活的朋友。因为死亡意味着我们的生命是有限的，有限的人生才显示出了时光的宝贵。光阴是借给我们的，让我们暂时保管一下，因此我们必须尽最大的努力去承担这份重任。我们就像是一群孩子，被允许在一个大公园里面度过一天的时光。这个公园里面有花园，有操场，有天蓝色的湖水，还有白色的小船在水面上水波荡漾。
当然，我们每个人在这一天中玩耍的时间有长有短，见到的阳光和景色肯定也有所不同：对一些人而言，他们度过的可能是天气晴朗、白昼很长的一天；而对于另一些人而言，他们度过的也许是阴云密布的、夜幕将要降临的一天。
但不管我们度过的是怎样的一天，在其中的一些时候我们总会遇到狂风暴雨般的天气，当然更多的时候是灿烂的阳光。就像我们度过的这一天对每一个人來说都是不同的，如果我们懂得去欣赏、去体会，其实这一天中有着看不完的美景，享受不尽的欢乐和幸福。
在这一天结束的时候，万能的公园管理员----死神就会降临在我们每一个人的面前，告诉我们：“天色已晚，该回家了。尘世间的孩子们，你们睡觉的时间到了。來吧，你们累了，躺在自然的怀抱中好好休憩吧。”
对死亡的意识将使所有的生活更加富有意义。在我们的叛逆心理很强的那段岁月中，我们总是想着，如果人类是宇宙的设计者，我们就会长生不老，永远年轻。这样，死神就永远不会來临了，我们就不会到达人生的终点了。
然而，当我们分析一下这种想法，就会发现，这只不过是一个孩童十分幼稚的愿望罢了。事实上，难道我们真的愿意将自己束缚在生命的车轮上不停地旋转下去吗？既沒有休息和长眠的机会，又不知道什么时候可以停止。难道我们真的愿意永远清醒、不停地工作？难道我们真想活一千年、一万年，去饱尝战乱、冲突、创伤、争斗等苦果的滋味吗？
柏拉图宣称，人在地球上的寿命是短暂有限的。确实如此，如果人真的能够永远地活下去，并且沒有人生的磕磕绊绊，沒有事业上的潮起潮落，沒有挑战和成就感，这种生活即使可能，也非人们向往的生存状态，那将是多么空洞无聊，单调乏味的人生。
永远地活下去吧！
行尸走肉般地永远活下去吧！
我并不需要这样的永恒！
上帝，将我从这所谓的永恒中拯救出來吧！
太阳是不会永远照耀在我们身上的，黄昏会带着它那凉爽的宁静如期而至。从更深层次的意义上说，这对我们简直就是莫大的恩赐。我们在攀登中的愉悦和追求中的热情之所以如此宝贵，就是因为它们是那么的偶然和脆弱。
随着年龄的增长和性格的成熟，我们就会发现大自然安排万事万物都有其智慧和精妙之处：在生命的每一个阶段，它是那么的和谐，是那么恰当地分配精力；在生命快要结束的时候，它就会逐渐地减少能量的供给。这样，我们预感到黄昏不知不觉地來到了，沒有任何不可忍受的地方。
显然，大自然沒有能力让我们身体内的骨骼永远那么硬朗，能有力地支撑起整个身体。在这个宇宙中，任何事物都是要做出牺牲的。如果不是生命有限，最终会在这个世界上消失，我们也不会深切地体会到爱的美丽和神奇。
§§§第二节 欣然接受命运的归宿
有些人凭借自觉就可以感觉到自己生命的脆弱，于是，他就失望了，觉得人生毫无意义；于是，他变得像石头一样冷酷无情，毫无生气。而佛教则教诲人们，要听从命运的安排，不要与命运作抗争，断绝七情六欲，这样生活中的各种痛苦就可以避免了。
“在这个世界中，沒有什么值得留恋。”这种训诫与其说是帮助人们摆脱痛苦，还不如说是在增加人们的痛苦。因为生命的愉悦是有赖于人的深刻感触和广泛经验的。
作为高度敏锐的动物，如果我们能够欣然地接受生活中的种种酸甜苦辣，清醒地认识到生命的短暂，认识到我们拥有的一切只不过是过眼烟云，转瞬即逝，那么，我们就真正地领悟了生活之道。
人们有着不同的性格，自然中也存在着复杂的化学、物理结构，这是上帝对人类最大的恩赐。正是它们，使我们在地球上的这段时光有了意义。而顽石历经千年，任凭风吹雨打也不会有丝毫的改变，时光对它沒有任何意义。
当我们试图为自己创建一种哲学來诠释和理解死亡的必然性时，就会不自觉地构造出某种超越短暂生命的东西。我们不敢忽视人们由此产生的发自内心的愤怒，甚至像威廉·詹姆斯这么伟大的现实主义哲学家，一开始对永恒问題并沒有任何兴趣，但是到了晚年，他也相信，可能真的存在某种永恒的东西。当你问他为何会有这样的转变之时，他说：“因为我逐渐地学会了生活。”
几乎所有的人都有可能这么认为，我们的天赋是后天逐渐培养起來的，上帝不会狠心地将我们拒之门外，我们一定有施展才能的广阔空间，从而能够在永恒的世界中塑造出伟大的形象，高唱壮丽的凯歌。
然而，在这个世界上，从來沒有一个人的生命能够再來一次。对永恒的向往就成了人们渴望永生的一种本能反应。但哲学家坚持认为，自从宇宙被创立至今，如果不是异想天开，生活中是不存在不合理、不合逻辑或者不可能的事情的。正如凭借我们裸露的双眼根本看不见红外线和紫外线的，但是它们确实存在，在这个充满活力，并不断变化的宇宙中也存在着我们这些血肉之躯所无法到达的彼岸。
历史上很多伟大的思想家，包括柏拉图、康德和托尔斯泰在内，都认为世界的合理性是永恒的。如果人类是一根风中之烛，大自然就不会将心灵安置在人的躯体上了。
人的灵魂绝不是一个演员的角色，在时间的舞台上演几出戏就退场了。高明的剧作家绝不会这么干瘪地写作他的喜剧：以极其壮观的场面拉开帷幕，作为英雄出场的前奏；英雄出场了，但只是随手表演了几下，随之，英雄和整个戏剧就被永恒的沉寂湮沒了。这样的戏剧是何等的荒谬！
一些思想家认为，地球上的生活只是人类生活的一个开端，人在其他世界中还有很多工作要去做。理性支配着人，道德戒律要求人们去追求正义、爱与和平，因此，人需要一部沒有谢幕式的戏剧，需要一个无限的舞台來解除人生遇到的困惑与不公，从而使人生的矛盾得以和解，价值得以实现。
无论你是否同意上述在超越死亡方面做出的尝试和努力，但应该记住的是：在这个宇宙之中，除了个人的生命之外，的确还存在着其他永恒的东西。当一个人想到自己永恒的一面时，他就可能会展示出无私，非凡的天才品质。当他将自己这个小小的个体与整个人类相交融时，心中就会激起对人类无限的爱的勇气。在这些情境下，人是可以不断地提升自己的。于是，他的存在就成了生命之链上一个不可或缺的环节。
我们越是关注整个人类的永恒，就越会感到作为人类一分子，自己的生命是多么的充实。当我们将自己同所有的英雄、智者和殉道者联系在一起时，与各个年代，各个民族的诗人和思想家联系起來时，我们就成为一幕场面宏大、情节动人的戏剧里的一员了。
沿着历史的足迹，我们会发现很多志同道合的朋友。我们能够跨越时空的隧道，在想象中把自己与世界各种文明的创立者联系起來，我们就拥有了整个人类的永恒，这样我们就会创造奇迹。
当与历史上最智慧的思想、最高贵的理念和最动人的乐章交融在一起时，我们就拥有了整个人类的永恒。实际上，那些仅仅生活在自己年代的人才是最贫穷的人，他们的生活是干瘪的，灰暗的，任凭时光的摆布。在他们死后，并沒有什么东西留存下來。相反，那些通过文明和爱的链条，与过去的财富与未來的希望联系在一起的人，才是最为富有的。
人类的进步正是依靠此种精神，也正是在这种精神的指导下，我们发现了自己永恒的价值。在战火纷飞的年代，死亡和悲痛对我们來说已经是司空见惯。因此，要人们克制悲痛，适应人生苦短的现实就显得非常必要。
在很多国家，死亡在人们眼中可怕至极，人生显得沉重不堪，以至于人们以为保持心理的平衡和心智的健全几乎成了天方夜谭。
现在，很多英国人为了避免道德上的谴责，为了获得直视死亡的勇气，选择了远离杀戮的场合，他们把这种行为看作是一种道德上的义务。因为他们已经下定决心充当人类未來的守望者，有责任保持清醒的头脑。