正文 第二十三章
如今我们这世面．只要是个官，收钱不收钱的我不清楚．不收礼的我还沒听说过。倘不。我敢肯定。那就是绝顶好官或病态了的小心人。
《阅微草堂笔记》中见到一则故事。说有一大官，一直以清操志节自诩。凡门生故吏望门投谒，想带一点礼品敬献给这位，他是一律严拒的。钱不要礼不收，还要教训送礼的下司学生，子曰诗云地一大套，弄得送礼亲友人人汗颜无地。他如此崖岸高峻，自然是清名广播的了。
这就好比演员登场，台面上是海瑞、况钟、包文正，下场子坐在戏箱上，他就又是一番思索：呀，这么好的砚----端砚呢!这么名贵的字画----宋徽宗的鹰呢!我怎么就挡回去了呢？那方汉金瓦，恐怕沒有二百两金子不成的吧？也……挡回去了----就是那只金华火腿，今儿中午小酌下酒也不赖的吧。唉，也……他独在幕后这么思量，愈想愈不是滋味，心里愈难过。每当客人羞惭辞去，这点心思无处发泄，便拿着家人出气，无事生非地寻衅打骂家人。但闻空室暗隅中鬼魅哧哧窃笑不已。
由此连带又一个故事。说一大官，有下属送他两千两银子，被他训斥一通而去。但是有一次他去一位朋友家，适逢朋友领了俸在家----白花花的银子堆得一桌子都是，这位先生忍不住，竟攫起一块扬长而去。
第一位，算是阴柔；第二位，算是旷达。从心底深处，对钱的感情是一般样儿。如今我们这世面，只要是个官，收钱不收钱的我不清楚，不收礼的我还沒听说过。
倘不，我敢肯定，那就是绝顶好官或病态了的小心人。
做了好官或小心的官，那也不算差的。如今的时兴状态，不送礼决计“不予办事”，收了礼也未必办事，办正经事----比如跑项目，堂堂正正的公务，礼也是非收不可的。道理很简单，这项目审批权在我，僧多粥少的事儿，我可以批给这和尚，也可以批给那秃驴。沒有是非的事，当然谁给我贡献的实惠多，我就“审批”给谁。收了礼不办，不办就不办，反正你是下头，你能把我“上头”怎的？----我猜他的心思，准是这点味道。
这样的风气下，相较而言，那在家骂人的，公然攫了朋友钱去买酒吃的，都该通报表彰的。
可怕的是他不是孔繁森，也不是***，他是“这一个”大家中的这一个。“法不治众”，一般情况下是个事实。你是这样，我也是这样，上头这样，下头也这样。已经变成了一种广泛社会行为，非常的也自然成了正常----小学生屁蛋小孩子，作业沒有做好，会去对老师讲：“我爸爸在xx单位工作，您有什么事要办，给我说一声就成。”深入到这个层次，真的让人替我们的民族捏一把什么呢？克己复礼为仁。我们的《道德规范》里也讲“明礼”，什么是礼？我看多数人是不甚了了。有几个人会想“礼----就是理”的？当然，礼还蕴涵许多内容，仅就这一“基本点”而言，吾国国民“民鲜久矣”。你抠我鼻子我挖你眼，你抽我一嘴巴我揍你一耳光，这也是“礼”，叫“尚往來”。“尚往來”既是基本原则，当然就你给我钱，我就给你“项目”。现象上说沒有问題，沒有毛病，只是机关有点蹊跷：办的是公事，钱却进了私囊。
纪晓岚的这则故事沒有提那官的名字，或者是为亲者为尊者有讳，或者那人当时尚健在，揭了秃疤疮怕“予后不佳”。但我以为是苛了一点的，“诛心”太严了些：一个官员，知道畏法或知道羞耻，怯于舆论，不肯或不敢苟取非分，无论如何也算在守成自律里头的数。
倒是那群鬼们，不知见了今日那些以贿成政的官们的形容儿，该笑还是该哭呢？读书要缘分我不否认我的书通俗．我的书就是给千千万万肯从自己血汗钱中取出又买进他的书屋、店铺。甚至带到公交车上、厕所里去读的．这也是无可救药的缘分在起作用。
其实万事都是要缘分的。譬如我们遇到一个陌生人，第一感就有“顺眼”、“不顺眼”之分，但原先一丁点恩怨也沒有。
佛家讲就是“阿赖耶识”在起作用。譬如踏破铁鞋无觅处，费尽千辛万苦找不到，突然一个极偶然的机会，碰到了，或者是找到了----得來全不费功夫。譬如一项化学实验，绞尽脑汁子就是不能成功，偶然发现一种催化剂，它就…譬如…一我说的读书只是譬如之一。
我是经历过一段填鸭式读书的过程的。那是“文革”期间吧，全民都在文化荒漠之中。那个时候我的感觉，仿佛见到所有的文字都是亲切的。我在废旧公司收的破烂里觅，在朋友家里搜，在图书馆的角落里捡，地下掉的一张纸片，一本旧台历，上头只要有我沒见到的文字，都会使我心目一开。什么《匹克威克外传》、《名利撤》、《双城记》、《悲惨世界》、《复活》、《安娜·卡列尼娜》、《牛虻》、《三个火枪手》、《第二次握手》、《镀金时代》、《百万英镑》、《王子与贫儿》、《汤姆·索亚历险记》、《哈克费恩历险记》…直到《玉匣记》、《奇门遁甲》、《麻衣神相》、《柳庄相术》，包括道士们画的驱鬼驱狐的符咒----沒有老师，也无人指导，全都是猪八戒吃人参果那般囫囵吞下去。《聊斋志异》里写了一个鬼，他读文章不用眼，是用鼻子。烧归有光的文章，他点头会意，“此文吾心领而神受矣。非归，胡何解以此？”烧到考场考官的文章，他会大打喷嚏，呛得鼻涕眼泪齐流----怎么突然挨了这种东西？“……刺于鼻，辣于脏，格格而不能下矣!”--这种八股文，他认为是毒瓦斯，比屁还要臭，毒的玩意----我的水平不及那鬼。多少年后，我读到一本清末的八股应试文本，似乎也沒有他那样“过敏”。
但有些书确是不对我的缘分，或者不对脾味，巴尔扎克的《人间喜剧》就沒能卒读。不是沒有时间，而是感觉读不到位，有的篇章还可以，有的篇章匆匆一览过后便忘。《战争与和平》我至少读了五遍，也还是找不到心灵震撼的切入点，关怀不到书中要旨与人文思想。喜爱《基督山伯爵》，《茶花女》就一般，金庸的书几乎全都爱，但他的《鹿鼎记》至今还在书架上是个摆设，我觉得里头的社会性不够，大量演示一个小流氓的跳梁，不足以显示那个时代的特色。王朔说了金庸很多不恭之词，他两个抵触是都晓得了．但我喜爱金庸，也爱王朔。郑渊沽的童话起初也很使我着迷，他后來的作品明显是硬凑着“说”童话，不那么“娓娓”了，我也就淡了。我读书喜欢“原味原汁”，“清淡”的便清淡了。包括像《第三帝国兴亡》，虽然不是小说，但它刺激、原味，仍然可以使人通宵达旦地读下去。太浪漫的书如《斯巴达克斯》、《三个火枪手》味道很重，但我也读不出兴味，我喜爱莱蒙托夫的诗，对普希金就恬淡。当然这都很“相对”，不是那样兴奋，不那样“雀跃”而已。
在很长时间里，我一直认为，这完全是我的读书主观不够档次的缘由。后來自家著书，又接触到不少大腕专业读者----评论家，发现和他们意见一样的。这样，我的疑心便动摇了，《红楼梦》是好书，但也有许多人并不爱读的，更遑论《聊斋》、《西游记》、《水浒》，真个的萝卜白菜各有所爱。你是一家，也许真的荼毒了许多人，也许成全了不少人。这不能用“对”或者“错”，“档次高”、“档次低”來界定的。
我的书是能卖钱的，卖相好的书出版家便以为好，“为的钞票”，但我深知，有些不能挣钱，出版家照出，因为明明白白它是好书，可以为出版社“门庭生辉”，有些顶尖级的书读者群很集中，但一般读者却不问津。
这不是书的问題，是人和书的缘分的事，有的朋友说我的书是“通俗读物”，我知道他的意思是“不人大雅之堂”的吧。那也是他的缘分不对，但我不否认我的书通俗，我的书就是给千千万万肯从自己血汗钱中取出又买进他的书屋、店铺，甚至带到公交车上、厕所里去读的，这也是无可救药的缘分在起作用，至于读到了多少，读出什么味道，那是我和读者交通的结果，不足与外人道。
我的女儿爱读琼瑶、三毛，爱啃她的青苹果，谁能说她“不对”呢？我会因为她不爱读我的书而不爱她吗？别人也一样。
戏说戏
趋势一旦形成．也就是它的时运与命。它的前途恐怕还得用”与时俱进”四个字。时变我变。创新发展。
才有出路。
中国的戏有多少种？恐怕就是研究戏剧文化的专家也一下子会被问得怔住从“块块”说，京剧算是大块吧，河北梆子、山西梆子、秦腔、黄梅戏、越剧、越调、粤剧…一我的感觉，只要有大腕大牌演艺家支撑的，都够上了级别。比如山西的二人台，河南的大调曲剧虽说老百姓听得心醉神迷，无奈它的普及性不高，就如开在深山老林中的野花，尽自无限芳冽，态度风流，容色美艳，缺了国家级的大腕，角儿，便只好“养在深闺人未识”了。腕儿、角儿、实在是戏的灵魂，那当日风光，绝不亚于今日大牌明星，戏迷们的疯狂，也决不次于今日迪斯科厅里的黄发黑眼少年的。
我喜欢用“昨日黄花”，第一次借用后有专家指出，应为“明日黄花”，但我后來想想，专家们固然是对的，但对于谋升斗米以度日的平常百姓，恐怕还是“昨日”更为明白，戏剧现今的老化，衰惫，无力回春，从舞台上退出去，甚或“退居二线”，或返聘上电视客串甚而至于流落街头，已是不争的事实。这不是靠哪个政府或哪位伟人扶持一下就成的事。这是“趋势”。趋势一旦形成，也就是它的时运与命。它的前途恐怕还得用“与时俱进”四个字，时变我变，创新发展，才有出路。不然，你就是急煞----再打扮，它也是老了，绝无回春的这回事。
其实在戏剧红火之日，它的艺术上的造诣，也曾是如日中天。政治上的地位也曾令国人艳羡不已过。爱看戏的从皇家贵戚，文武勋臣，到达官巨贾，也曾被迷倒过一批的。民国时的军阀巨头，建国以后我们共产党人中的久经考验的革命家们----除了“文革”那阵子，也还要看戏的。慈禧太后老太太也喜欢观剧的。她会写字，平日赏赐大臣们一个“福”字，是极高的荣誉，很难得的事，但若兴高所致，她会连连赏戏子这字，弄得戏子一头谢恩，心里却大不耐烦。有的军阀也在赏赐上头阔绰得令人咋舌。
北京的老八旗哥儿们恐怕是最早、最忠实，也是推进京剧兴发的最有力的观众。他们与汉人不同，其实是国家养起的一批闲人，一生下來，便有一份按月供应的皇粮，这和今日迪厅的哥儿们不同．染了头发染不了眼睛皮肤的“爷”们跳一阵子“迪”，出了厅还得想办法去工作、挣钱。而满洲旧人子弟，生下來就领一份“工资”的，虽不算“富贵”，却是不工作也有饭吃的闲人。除了吹祖宗、摆空架子、装阔、玩鸟、遛狗、种石榴树之外，也还有些“副业”的好处。有的写一手好字，有的画一幅好画，有的鉴赏古董，有的制作时髦玩具，讲究饮食的还成了美食家……再多数竟成戏剧鉴赏家。他们在园子观剧、在茶馆清唱，和品茶一样，是“玩功夫”，一个台步错了角度，一个水袖甩得出彩，指法灵动新奇，韵味出了格调，全能看出听出，说出评出----说白了，他们自己就是不要工钱的演员“票友”，说下海便能下海，演出的能耐不弱于“角儿”。
这是一批人，算是“为艺术而艺术”的，现在恐怕已经绝了。但政治家们，那些王公贵族们，除了艺术之外，更关注戏的教化与风化养殖作用。现在我们见到的《铡美案》、《下陈州》、《打龙袍》、《六月雪》等诸种名戏，其实就是我们几百年的“传统样板戏”，岂止“十年磨一戏”而已？只要稍加留意，戏剧的“自动调节”作用便可发现。风化糜烂、德行有亏之时，《铡美案》便出风头。吏治败坏，冤狱丛生，《六月雪》乃至各种“势剑金牌”便出台生辉。由于统治层的精心经营----他们实在是“寓教于乐”的老祖宗----社会有什么风，台上便有什么浪：“戏台小世界，世界大戏台”竟是一字不差的真实写照。我们前些年兴搞运动，搞运动就必然错整了好人。一般地说，运动完了后便演《三岔口》--好人黑地打好人----一场误会，您别生气见怪。挨整的满胸不平怨愤的戾气，一笑之中悄然化释。这就是“作用”。
现今的电视剧，这般作用也还有的吧。问題是多了滥了，也就完了。比如反腐倡廉，原先高涨过的这热戏，渐渐也温度不高，戏的质量有问題，老化也僵化。事情也太平常些，戏演了白演，不演白不演，白演谁还演”，且说至此吧。
《阅微草堂笔记》中见到一则故事。说有一大官，一直以清操志节自诩。凡门生故吏望门投谒，想带一点礼品敬献给这位，他是一律严拒的。钱不要礼不收，还要教训送礼的下司学生，子曰诗云地一大套，弄得送礼亲友人人汗颜无地。他如此崖岸高峻，自然是清名广播的了。
这就好比演员登场，台面上是海瑞、况钟、包文正，下场子坐在戏箱上，他就又是一番思索：呀，这么好的砚----端砚呢!这么名贵的字画----宋徽宗的鹰呢!我怎么就挡回去了呢？那方汉金瓦，恐怕沒有二百两金子不成的吧？也……挡回去了----就是那只金华火腿，今儿中午小酌下酒也不赖的吧。唉，也……他独在幕后这么思量，愈想愈不是滋味，心里愈难过。每当客人羞惭辞去，这点心思无处发泄，便拿着家人出气，无事生非地寻衅打骂家人。但闻空室暗隅中鬼魅哧哧窃笑不已。
由此连带又一个故事。说一大官，有下属送他两千两银子，被他训斥一通而去。但是有一次他去一位朋友家，适逢朋友领了俸在家----白花花的银子堆得一桌子都是，这位先生忍不住，竟攫起一块扬长而去。
第一位，算是阴柔；第二位，算是旷达。从心底深处，对钱的感情是一般样儿。如今我们这世面，只要是个官，收钱不收钱的我不清楚，不收礼的我还沒听说过。
倘不，我敢肯定，那就是绝顶好官或病态了的小心人。
做了好官或小心的官，那也不算差的。如今的时兴状态，不送礼决计“不予办事”，收了礼也未必办事，办正经事----比如跑项目，堂堂正正的公务，礼也是非收不可的。道理很简单，这项目审批权在我，僧多粥少的事儿，我可以批给这和尚，也可以批给那秃驴。沒有是非的事，当然谁给我贡献的实惠多，我就“审批”给谁。收了礼不办，不办就不办，反正你是下头，你能把我“上头”怎的？----我猜他的心思，准是这点味道。
这样的风气下，相较而言，那在家骂人的，公然攫了朋友钱去买酒吃的，都该通报表彰的。
可怕的是他不是孔繁森，也不是***，他是“这一个”大家中的这一个。“法不治众”，一般情况下是个事实。你是这样，我也是这样，上头这样，下头也这样。已经变成了一种广泛社会行为，非常的也自然成了正常----小学生屁蛋小孩子，作业沒有做好，会去对老师讲：“我爸爸在xx单位工作，您有什么事要办，给我说一声就成。”深入到这个层次，真的让人替我们的民族捏一把什么呢？克己复礼为仁。我们的《道德规范》里也讲“明礼”，什么是礼？我看多数人是不甚了了。有几个人会想“礼----就是理”的？当然，礼还蕴涵许多内容，仅就这一“基本点”而言，吾国国民“民鲜久矣”。你抠我鼻子我挖你眼，你抽我一嘴巴我揍你一耳光，这也是“礼”，叫“尚往來”。“尚往來”既是基本原则，当然就你给我钱，我就给你“项目”。现象上说沒有问題，沒有毛病，只是机关有点蹊跷：办的是公事，钱却进了私囊。
纪晓岚的这则故事沒有提那官的名字，或者是为亲者为尊者有讳，或者那人当时尚健在，揭了秃疤疮怕“予后不佳”。但我以为是苛了一点的，“诛心”太严了些：一个官员，知道畏法或知道羞耻，怯于舆论，不肯或不敢苟取非分，无论如何也算在守成自律里头的数。
倒是那群鬼们，不知见了今日那些以贿成政的官们的形容儿，该笑还是该哭呢？读书要缘分我不否认我的书通俗．我的书就是给千千万万肯从自己血汗钱中取出又买进他的书屋、店铺。甚至带到公交车上、厕所里去读的．这也是无可救药的缘分在起作用。
其实万事都是要缘分的。譬如我们遇到一个陌生人，第一感就有“顺眼”、“不顺眼”之分，但原先一丁点恩怨也沒有。
佛家讲就是“阿赖耶识”在起作用。譬如踏破铁鞋无觅处，费尽千辛万苦找不到，突然一个极偶然的机会，碰到了，或者是找到了----得來全不费功夫。譬如一项化学实验，绞尽脑汁子就是不能成功，偶然发现一种催化剂，它就…譬如…一我说的读书只是譬如之一。
我是经历过一段填鸭式读书的过程的。那是“文革”期间吧，全民都在文化荒漠之中。那个时候我的感觉，仿佛见到所有的文字都是亲切的。我在废旧公司收的破烂里觅，在朋友家里搜，在图书馆的角落里捡，地下掉的一张纸片，一本旧台历，上头只要有我沒见到的文字，都会使我心目一开。什么《匹克威克外传》、《名利撤》、《双城记》、《悲惨世界》、《复活》、《安娜·卡列尼娜》、《牛虻》、《三个火枪手》、《第二次握手》、《镀金时代》、《百万英镑》、《王子与贫儿》、《汤姆·索亚历险记》、《哈克费恩历险记》…直到《玉匣记》、《奇门遁甲》、《麻衣神相》、《柳庄相术》，包括道士们画的驱鬼驱狐的符咒----沒有老师，也无人指导，全都是猪八戒吃人参果那般囫囵吞下去。《聊斋志异》里写了一个鬼，他读文章不用眼，是用鼻子。烧归有光的文章，他点头会意，“此文吾心领而神受矣。非归，胡何解以此？”烧到考场考官的文章，他会大打喷嚏，呛得鼻涕眼泪齐流----怎么突然挨了这种东西？“……刺于鼻，辣于脏，格格而不能下矣!”--这种八股文，他认为是毒瓦斯，比屁还要臭，毒的玩意----我的水平不及那鬼。多少年后，我读到一本清末的八股应试文本，似乎也沒有他那样“过敏”。
但有些书确是不对我的缘分，或者不对脾味，巴尔扎克的《人间喜剧》就沒能卒读。不是沒有时间，而是感觉读不到位，有的篇章还可以，有的篇章匆匆一览过后便忘。《战争与和平》我至少读了五遍，也还是找不到心灵震撼的切入点，关怀不到书中要旨与人文思想。喜爱《基督山伯爵》，《茶花女》就一般，金庸的书几乎全都爱，但他的《鹿鼎记》至今还在书架上是个摆设，我觉得里头的社会性不够，大量演示一个小流氓的跳梁，不足以显示那个时代的特色。王朔说了金庸很多不恭之词，他两个抵触是都晓得了．但我喜爱金庸，也爱王朔。郑渊沽的童话起初也很使我着迷，他后來的作品明显是硬凑着“说”童话，不那么“娓娓”了，我也就淡了。我读书喜欢“原味原汁”，“清淡”的便清淡了。包括像《第三帝国兴亡》，虽然不是小说，但它刺激、原味，仍然可以使人通宵达旦地读下去。太浪漫的书如《斯巴达克斯》、《三个火枪手》味道很重，但我也读不出兴味，我喜爱莱蒙托夫的诗，对普希金就恬淡。当然这都很“相对”，不是那样兴奋，不那样“雀跃”而已。
在很长时间里，我一直认为，这完全是我的读书主观不够档次的缘由。后來自家著书，又接触到不少大腕专业读者----评论家，发现和他们意见一样的。这样，我的疑心便动摇了，《红楼梦》是好书，但也有许多人并不爱读的，更遑论《聊斋》、《西游记》、《水浒》，真个的萝卜白菜各有所爱。你是一家，也许真的荼毒了许多人，也许成全了不少人。这不能用“对”或者“错”，“档次高”、“档次低”來界定的。
我的书是能卖钱的，卖相好的书出版家便以为好，“为的钞票”，但我深知，有些不能挣钱，出版家照出，因为明明白白它是好书，可以为出版社“门庭生辉”，有些顶尖级的书读者群很集中，但一般读者却不问津。
这不是书的问題，是人和书的缘分的事，有的朋友说我的书是“通俗读物”，我知道他的意思是“不人大雅之堂”的吧。那也是他的缘分不对，但我不否认我的书通俗，我的书就是给千千万万肯从自己血汗钱中取出又买进他的书屋、店铺，甚至带到公交车上、厕所里去读的，这也是无可救药的缘分在起作用，至于读到了多少，读出什么味道，那是我和读者交通的结果，不足与外人道。
我的女儿爱读琼瑶、三毛，爱啃她的青苹果，谁能说她“不对”呢？我会因为她不爱读我的书而不爱她吗？别人也一样。
戏说戏
趋势一旦形成．也就是它的时运与命。它的前途恐怕还得用”与时俱进”四个字。时变我变。创新发展。
才有出路。
中国的戏有多少种？恐怕就是研究戏剧文化的专家也一下子会被问得怔住从“块块”说，京剧算是大块吧，河北梆子、山西梆子、秦腔、黄梅戏、越剧、越调、粤剧…一我的感觉，只要有大腕大牌演艺家支撑的，都够上了级别。比如山西的二人台，河南的大调曲剧虽说老百姓听得心醉神迷，无奈它的普及性不高，就如开在深山老林中的野花，尽自无限芳冽，态度风流，容色美艳，缺了国家级的大腕，角儿，便只好“养在深闺人未识”了。腕儿、角儿、实在是戏的灵魂，那当日风光，绝不亚于今日大牌明星，戏迷们的疯狂，也决不次于今日迪斯科厅里的黄发黑眼少年的。
我喜欢用“昨日黄花”，第一次借用后有专家指出，应为“明日黄花”，但我后來想想，专家们固然是对的，但对于谋升斗米以度日的平常百姓，恐怕还是“昨日”更为明白，戏剧现今的老化，衰惫，无力回春，从舞台上退出去，甚或“退居二线”，或返聘上电视客串甚而至于流落街头，已是不争的事实。这不是靠哪个政府或哪位伟人扶持一下就成的事。这是“趋势”。趋势一旦形成，也就是它的时运与命。它的前途恐怕还得用“与时俱进”四个字，时变我变，创新发展，才有出路。不然，你就是急煞----再打扮，它也是老了，绝无回春的这回事。
其实在戏剧红火之日，它的艺术上的造诣，也曾是如日中天。政治上的地位也曾令国人艳羡不已过。爱看戏的从皇家贵戚，文武勋臣，到达官巨贾，也曾被迷倒过一批的。民国时的军阀巨头，建国以后我们共产党人中的久经考验的革命家们----除了“文革”那阵子，也还要看戏的。慈禧太后老太太也喜欢观剧的。她会写字，平日赏赐大臣们一个“福”字，是极高的荣誉，很难得的事，但若兴高所致，她会连连赏戏子这字，弄得戏子一头谢恩，心里却大不耐烦。有的军阀也在赏赐上头阔绰得令人咋舌。
北京的老八旗哥儿们恐怕是最早、最忠实，也是推进京剧兴发的最有力的观众。他们与汉人不同，其实是国家养起的一批闲人，一生下來，便有一份按月供应的皇粮，这和今日迪厅的哥儿们不同．染了头发染不了眼睛皮肤的“爷”们跳一阵子“迪”，出了厅还得想办法去工作、挣钱。而满洲旧人子弟，生下來就领一份“工资”的，虽不算“富贵”，却是不工作也有饭吃的闲人。除了吹祖宗、摆空架子、装阔、玩鸟、遛狗、种石榴树之外，也还有些“副业”的好处。有的写一手好字，有的画一幅好画，有的鉴赏古董，有的制作时髦玩具，讲究饮食的还成了美食家……再多数竟成戏剧鉴赏家。他们在园子观剧、在茶馆清唱，和品茶一样，是“玩功夫”，一个台步错了角度，一个水袖甩得出彩，指法灵动新奇，韵味出了格调，全能看出听出，说出评出----说白了，他们自己就是不要工钱的演员“票友”，说下海便能下海，演出的能耐不弱于“角儿”。
这是一批人，算是“为艺术而艺术”的，现在恐怕已经绝了。但政治家们，那些王公贵族们，除了艺术之外，更关注戏的教化与风化养殖作用。现在我们见到的《铡美案》、《下陈州》、《打龙袍》、《六月雪》等诸种名戏，其实就是我们几百年的“传统样板戏”，岂止“十年磨一戏”而已？只要稍加留意，戏剧的“自动调节”作用便可发现。风化糜烂、德行有亏之时，《铡美案》便出风头。吏治败坏，冤狱丛生，《六月雪》乃至各种“势剑金牌”便出台生辉。由于统治层的精心经营----他们实在是“寓教于乐”的老祖宗----社会有什么风，台上便有什么浪：“戏台小世界，世界大戏台”竟是一字不差的真实写照。我们前些年兴搞运动，搞运动就必然错整了好人。一般地说，运动完了后便演《三岔口》--好人黑地打好人----一场误会，您别生气见怪。挨整的满胸不平怨愤的戾气，一笑之中悄然化释。这就是“作用”。
现今的电视剧，这般作用也还有的吧。问題是多了滥了，也就完了。比如反腐倡廉，原先高涨过的这热戏，渐渐也温度不高，戏的质量有问題，老化也僵化。事情也太平常些，戏演了白演，不演白不演，白演谁还演”，且说至此吧。