正文 第15章
这种和谐的力量來自我们灵魂和心的共同觉醒，那是一种心灵的力量，减少我们贪念的欲望，减少
我们自私的欲望，减少我们愤怒的欲望，减少我们焦躁的欲望。让我们变得宽容，让我们变得乐观，让
我们变得坚强。唯有在我们每个人的心灵同时呼唤出“……”这句心灵量子的咒语时，我们才能拯救自
己和地球即将逝去的生命，告慰那些离我们先去的灵魂，让我们和地球的生命在那份喜悦与祥和的重生
中。让灵魂们不断地重生在地球的家园。
请记住拯救我们人类和地球的时间……。在那一时刻，真诚地希望在地球上所有的人类能够共同向
天宇祈祷，请至少发出九次我们共同的心灵之声。那时來《塔古音》咒语自神秘而强大的宇宙之力，会
带给我们人类和地球一个重生的家园。请相信我们自救的力量。请这一天，这一时刻，加入我们的行动
，重生的力量掌握在你们每个人的心灵中！來自中国的邀请。
越來越多的人开始关注这來自中国的邀请。世界上不同地域，不同文化、不同语言、不同肤色的人
们都在传播这个拯救生命的咒语和时间。网络的迅速，让人始料不及。从怀疑、不屑到信任，人们同样
在经历着自身的警醒与考验。最终当信与不信，都不再成为焦点，当做与不做成为衡量施与爱和生命的
标准时，人性中的善良与纯朴，让人们相信，只要你付出一点点，就可以得到哪怕是暂时的祥和时，世
界各地的人们传來了他们的回复：我愿意。
当人类的信念在集聚时，一个神秘而令人震惊的声音参与了我们人类的同盟，他们一样热爱我们美
丽的家园----地球，地球上的人类不是孤独的。网站上，连日來一直播放着來自外星球灵魂转世的深蓝
儿童说的话：“末日是无法避免的。这要等我们中国的伟大的指导灵返回神国的那一天才能发生。因为
不到这一刻，你们可能就永远不会觉醒，不到最后的灾难，最后的世界末日，你们中的一些人可能永远
不会了解到和平与爱的重要意义以及自己待在地球的使命，但智慧、善良和探索知识的人将会得到答案
。记住，从内心去寻求答案，不然，他们会失望的。当然，这次神是不允许人类自我毁灭而消失在这地
球上的，不然我们也不会一直频频与你们接触了，这亦是为更伟大的‘宇宙计划’，是为更大的喜悦所
安排的。届时，超自然的神力将干预，我们亦会在必要时出面----世界的平衡遭到威胁，我们警惕着随
时准备干预！”春天白雪消融在冰凉的溪水中，嫩芽在温暖的阳光中吐绿。春天的花在明媚的清朗中，
挂在枝干和嫩绿中仰头欢笑，低头释怀。粉的桃花、黄的迎春花、白的玉兰……，到处张灯结彩，喜气
洋洋。
西藏异常地温暖，植物早早地绽开了笑颜。
初露春容的林芝让人有种冲动，在黄土干涸的土层，岩缝中茁壮地蹿出那黄嫩绿的枝芽。满眼的桃
花，铺满丛林的枯枝，一丛丛，一簇簇，一堆堆，一片片地跃过眼帘，來不及变幻。红粉、白粉、红的
、白的花瓣绽放在蓝天白云下，散发着诱人的桃蜜味。峡谷中的风，让沙雾在青蓝色的雅鲁藏布的谷水
中飘绕，时而幻境，时而又让人看不清对面。阳光彻底地撕裂沙雾时，清晰地让人直视那片浩瀚的森林
。这边已经被飞扬的流沙经过无数的岁月覆盖成一片沙海，肃穆与怅然。是让风和沙打痛你，还是让水
和阳光温暖你，让人满怀着不同的情感诉求來到这仙境的世界。层层叠叠，矗立在那里的白色雍仲苯教
经幡在风中吟唱那沉默的祈祷，谁能安住在那份失忆和畅然中，谁就能让那桃花遍布成为内心的喜悦与
幸福。
花开得密了，果子才会结得密，人经历得多了，内心才会更丰富。就是记得在山林里吃完果子，扔
掉核，才会让开满桃花的桃树越多。心装的满了，要倒出去，才会让心底明亮起來，才会让心室敞开迎
接更多的氧气。
则西上师捧着从印度请回的苯教祖师辛饶米沃留下的左旋妙音海螺，站在林芝闭关的桃花谷中，默
念着经文，还有几天他就要飞去内蒙古鄂尔多斯成吉思汗陵了。西儿和他已经通过电话，安排好了一切
。上师的心情又欣慰又激动，他的弟子终于不负众望完整了寻找咒语的使命，并且能够把这么多的助缘
从地球的每一个角落凝聚成众生发自内心的慈悲大爱。
吹响这海螺的时刻即将到來，能量的启动至关重要，上师心里的责任感一天天地加重着，这也是上
师一生中大德与智慧的考验。则西上师不敢怠慢。他仔细地把海螺放进了那个久远年份打制的如海螺形
状的牛皮盒里，扣上了已经发暗的银制雕花的扣袢儿，恭敬地放进了陪伴他多年的黄布包里。
南方遭遇着罕见的冰雪灾害，西藏也经历着有史以來最为异常的气候变化，气温纠结着幸福指数在
中国乃至全世界都排名前列的西藏。各地的藏人依然穿着传统的藏装，虔诚地在寺庙的里里外外跪拜，
为天气和日子的美好而祈祷。西儿和安迪回來了，他们回到了心中的栖息地西藏。他们与政君安排好丁
真活佛去往阿里冈仁波钦的行程。阿里这时还是寒冷的，山上冰天雪地。听回來的司机说，那里今年的
雪提前化了些，比往年温暖了一些。温暖意味着雪线又在往后退了。
拯救的时间确实到來了，而且迫在眉睫。只许成功，不许失败。带着压力，返回北京前西儿和安迪
去了大昭寺祈祷。
西儿再次融入到这份宁静和虔诚中，久违的泪水在眼中打转，她知道眼睛红了，但是她沒有掩饰，
因为高原人特有的红眼睛，会让人认为她那是晒红的。这里的藏族人民男男女女、老老少少，嘴里不停
地念着让他们一辈子都信服的宗教语言，更或是一种人生的索求。寺庙门口的石板已经被磕长头的信众
们磨得闪亮而滑溜。“莎莎”、“嚓嚓”的声音此起彼伏。信徒们盘坐地上，左手持着曼扎（一种礼器
），膝盖处铺着布，里面是青稞、大米等五谷，还有各种宝石，如松石、玛瑙、水晶、珍珠、珊瑚、猫
眼、密腊、石榴石、琥珀等等。他们不断地用右手从膝盖铺开的布里抓起一把把供物供奉，洒在曼扎上
的一层、两层、三层上。
虔诚的藏族人慷慨地把自然带來的宝物奉献给佛祖，这是天带來的，就应该还给天神，祈求这世的
人们吉祥、鸿运，远离灾难，求得富足和平安。大愿圆满，小愿才能如愿。他们托起曼扎，举过执着而
虔诚的眼睛，面对着佛像，单纯而自然，简单而纯朴。街道两旁叫卖的声音，在这片精神的炙烤中，被
蒸发散去，好像是天外之音。西儿的心是静的，她跟着前面带着微笑蹒跚的阿妈，晃动在盏盏酥油灯的
光影中。安迪感受着西儿和藏族人。
眼前一排排、密密麻麻整齐的酥油灯，供奉着很多人的愿望与祝福。数不清楚的金黄色火苗，旋律
地跳动着、高歌着、鼓舞着西儿和安迪。在这片浓烈的气氛中，他们凝固在那里，像两尊雕像，纪念着
即将的壮举。
不同的地域造就了不同人的生活方式，藏族人更安逸在自己的艰难净土，守护着自己强大的自然观
、灵魂观。蒙族人面对辽阔而氧气丰富的草原心胸开阔，他们奔跑和突破。汉族人在坦荡的平原上，休
养生息，思维敏捷。不同的他们却在宗教信仰上走到了一起，藏传佛教成为了一种历史的紧密联络，成
为了精神中的一种融汇共识。
回到北京，又开始了繁忙，国际化成为了一种负重的信息。蒙古草原那宽广而宏大的气息越來越吸
引和召唤着他们奔赴使命。
西儿和安迪，心茹和逸安，楸萍和旦增，芳芳和心华，他们在各自的家中收拾着行李和物品。一周
后就是要实现《塔古音》咒语的时候了。大家的心情掺合着不同的滋味。使命和责任的沉重，失败与成
功的考验，压抑着每个人。但是信念是坚定的，來自世界各地的呼声，如海浪的强大力量在推动和支撑
着他们，來自上师们的执着与坚韧在鼓励着他们。西儿和安迪的鄂尔多斯婚礼成为了责任下的激情和舒
缓。一想到这儿，每个人又是如此地兴奋与雀跃，婚礼意味着庆典的祥瑞，美好展开在彼此的心中。
好友们陪同着西儿和安迪的家人先行去了鄂尔多斯。安迪的父母和亲朋为了这次不影响使命的完成
，取消了包机，精简了人数，來了个小范围的亲友团。
鄂尔多斯都已经准备就绪。这边由于工作室中需要和各世界媒体确认、联络和互动，西儿和安迪晚
了两天才启程前往内蒙古鄂尔多斯。
机场的路上天色有些灰黄，沙尘光顾了北京。天有些昏暗，似乎在做着最后的挣扎。
西儿评价着：“人多了，树就会少。任何生物或是物种，在有限的地球中都是有他的位置的。你多
了，它就会少。这就是限度，人也是如此，人在不断地制造占有的时候，被占有的而且是赖以生存的环
境就会失去。最终人类的肢体和心灵的自相残杀可能是比自然更报复性更残酷的毁灭。疾病、战争、天
灾、人祸对生命的蔑视而透射出生命的珍贵。我们好好地珍惜生命中在一起的宝贵时间。”安迪紧紧地
拉着西儿的手，“一定的，我保证！”如此地掷地有声，西儿感动着。
飞机降落在被经济浪潮传为神话的鄂尔多斯。
鄂尔多斯市西、北、东三面被黄河环绕，属黄河上中游地区。南以长城为界，与山西、陕西接壤，
西与宁夏自治区毗邻，形成秦晋文化与草原文化南北交融的“歌海舞乡”。鄂尔多斯市与黄河北岸的呼
和浩特市、包头市又形成了内蒙古自治区经济发展最为活跃的“金三角”。
在鄂尔多斯这里最出名的“羊煤土气”让世界震惊。有“纤维宝石”和“软黄金”之称的阿尔巴斯
白山羊绒就产自这里。鄂尔多斯羊绒制品产量约占世界的四分之一，已经成为世界羊绒产业中心。鄂尔
多斯已探明的煤炭储量1496亿吨，约占中国总储量的六分之一，如果计算到地下1500米，总储量约1万
亿吨。也就是说在8.7万平方公里的土地上70%地表下都埋藏着品质齐全的煤炭资源。鄂尔多斯境内地下
有储量丰厚的能源矿产资源，已经发现的具有工业开采价值的重要矿产资源有12类35种；已探明天然气
储量约1880亿立方米，占全国三分之一；已探明稀土高岭土储量占全国二分之一。
安迪收集着经济数据，而西儿关注着这里的文化，为了使命两个人达成了共识，婚礼在这里举办。
出了机场，他们坐上好友派來的越野车，往鄂尔多斯政府驻地康巴什新区驶去。
看着机场停车场被众多世界顶级的越野车所覆盖的架势，安迪慨叹道：“2007年底，中国社科院发
表年度《中国城市竞争发展力蓝皮书》。蓝皮书描述鄂尔多斯‘增长竞争力名列全国第一；人均GDP达
到1.0451万美元，超过北京、上海；效益竞争力名列第三，超过香港。’今天真是百闻不如一见。”西
儿歪着脑袋看着他，撅嘴说道：“好像每个人都在关心鄂尔多斯的经济发展，却忽略了鄂尔多斯的文化
，这里蒙古族保留的传统文化才是真正让世人刮目相看的。你知道鄂尔多斯的意义吗？”“太忙了，皮
毛地了解了一下。我知道路上有时间你会讲给我听的，因此还是偷了些懒，我愿意洗耳恭听。”安迪认
真地交叉着胳膊，用孩子般可爱的眼神祈求着，西儿忍不住用手轻抚了安迪的脸。司机从后视镜里看到
了，腼腆地笑了。
“鄂尔多斯由土耳其语‘斡耳朵’演变而來，是斡耳朵的复数形式，也就是众多宫帐的意思。与鄂
尔多斯高原上建立起供奉成吉思汗遗物的宫帐有着绝对的关系。成吉思汗逝世后，随成吉思汗攻打西夏
的拖雷，将大汗秘葬后，在阴山以南的鄂尔多斯建立了白色宫帐，安放成吉思汗遗物，进行供奉。在鄂
尔多斯和漠北建立的成吉思汗白色宫帐成为大蒙古国的‘奉祀之神’，‘全体民众的总神祗’。”“有
种说法，八白宫实际上是成吉思汗祭祀的象征物----灵帐，是灵魂的祭祀空间。”安迪印证着。
“是的，成吉思汗的灵帐与白色的蒙古包相似，因而历史上称之为白宫或白室。后來成吉思汗去世
后建立的白色宫帐，在元朝忽必烈时期逐渐形成八顶白色的毡帐（灵帐），称为‘八白宫（室）’。八
白宫就是祭祀成吉思汗的灵魂空间、文化空间。灵帐是成吉思汗祭祀文化的空间，具有鲜明的游牧文化
特征。移动的祭祀文化空间，移动的灵魂守护着疆土。八白宫作为成吉思汗灵魂的象征，是成吉思汗精
神的象征，近八百年來一直是祭祀成吉思汗的神圣地方。在此基础上建成了座落在鄂尔多斯高原上的成
吉思汗陵，在国内外对成吉思汗八白宫普遍称呼为‘成吉思汗陵’，简称‘成陵’。”“成吉思汗陵在
蒙古人心目中仍然是祭祀成吉思汗神灵的宫殿，而不是陵墓。守护、祭祀成吉思汗陵的鄂尔多斯部及达
尔扈特人，至今不称成吉思汗陵为‘陵’，而一直尊称为‘伊金霍洛’。守护成吉思汗八白宫的鄂尔多
斯部及达尔扈特人，把蒙古民族古老、原始、神秘的传统文化世代相传，那里至今保留着十三世纪蒙古
王朝的宫廷文化、帝王祭祀文化，成为蒙古族历史文化的摇篮和宝库。”西儿流畅而自豪地说。
“伊金霍洛，我们的婚礼就在伊金霍洛旗举行。”安迪很开心。“是的。”西儿肯定着，“伊金霍
洛旗位于鄂尔多斯高原东南部，伊金霍洛汉意为‘圣主的院落’，‘圣主的庙’。伊金霍洛因圣主成吉
思汗的八白宫于1649年入驻巴音昌呼格草原而得名，专指供奉成吉思汗八白宫的圣地。1958年，郡王旗
和札萨克旗合并成立伊金霍洛旗。这里的祭祀文化保留得最完善。祭祀成吉思汗的活动已不间断地延续
了近800年。自从八白宫入驻这里，成吉思汗的祭祀活动结束了随游牧而迁徙的历史。伊金霍洛是成吉
思汗与皇后孛儿帖格勒真哈屯灵帐所在地，是成吉思汗陵寝的象征。由于圣主成吉思汗的吸附的灵魂象
征物就在这里，由于永远的守护者达尔扈特人就在这里，伊金霍洛便成为古老而神奇的地方。”“Hoey
，蒙古人崇拜天地，崇拜自然。人去世后，使遗体与大地、大自然融为一体，因此对陵墓看得很淡，却
非常重视对灵魂的祭祀。成吉思汗时期信仰萨满教的蒙古人相信人是有灵魂的，人去世后，灵魂永存。
因此奉祀灵魂，也就是成吉思汗的象征，比起他的真身更为重要。刚才说到成吉思汗秘藏，我知道那是
成吉思汗信仰的萨满教带给他们的意识。他们不祭奠尸身，而是祭祀灵魂。”安迪侧过头饶有兴趣地和
西儿说。
西儿冲着他一笑：“成吉思汗临终前从容不迫地安排了三件大事：一为秘不发丧，二为三子窝阔台
继承汗位，三为面授灭金大计。成吉思汗去世时，他身边的人们取下一綹白骆驼头顶上的绒毛，放在成
吉思汗的嘴上，吸收成吉思汗最后的一口气，留下他的神灵，放进银制灵柩，与成吉思汗画像一同安放
在白色鄂尔多（宫帐）进行供奉，这也就是成吉思汗陵寝的前身。然后按照蒙古可汗安葬之地严格保密
的秘葬习俗，将他的真身葬于一处保密的地方，并将葬地用万匹骏马踩踏到平坦，千匹坐骑守护。当第
二年的春天，所葬之地的草原恢复丰美的那刻，直到从近处，从远处都无法辨别和遥望真身所葬之地，
才把守护的帐篷移走。秘葬的人誓死封口缄默，因此至今沒有人知道成吉思汗尸身真正的所葬之地。十
八世纪以來近二百多年，大约世界各国一百多个考察队寻找过这位伟人的陵墓，都以失败告终。一直以
來有很多猜测，不过再怎么猜测，别说成吉思汗，就连蒙古诸帝的陵墓都沒有找到一个，所以成吉思汗
帝王的陵寝就越发显得神秘而伟大了。”安迪吸了口气，感慨道：“太神秘了，也太厉害了。这也是蒙
古人信守诺言的实证，否则快八百年來成吉思汗的尸身早让人知道在哪儿了。当时为什么要葬在鄂尔多
斯伊金霍洛这儿？是不是跟中国的风水有关系？”“是有关系的，那里肯定是水草富饶的地方。因为中
国人古代殡葬文化向來是讲究陵墓要安置于风水适宜的好地方。从很多的文献资料中的描述可以知道：
1226年成吉思汗出征西夏路经鄂尔多斯以南的地方，看到这里水草丰美，碧草茵茵，一望无际的洁白羊
群如天边的云朵，在草原深处飘浮，各种鸟儿鸣叫，花鹿出沒，不禁发出由衷的赞叹：‘这里是衰亡之
朝复兴的之方，太平盛邦久居之地，梅花幼鹿成长之所，白发老翁安息之乡。这地方太好了。百年之后
可葬我于此地！’成吉思汗说完将手中的马鞭投向草地。1227年，成吉思汗驾崩于西夏灵州。正当众人
哭泣运送承载成吉思汗灵柩的灵车行至此时，突然灵车的轮子陷进泥泽地里，移动不得，即便套上各色
骏马都拽不出。护送的人们非常忧虑，其中的人唱起了祈求词，祈求灵柩安然故里。唱完之后，似乎得
到了成吉思汗灵魂的护佑和慈悲，灵车缓缓启动，众人欢欣鼓舞。护送的各位将领回想起成吉思汗对今
鄂尔多斯的赞美，于是在灵车陷住的地方，将成吉思汗的灵魂的毡包、身穿的衫子和一只袜子安葬在这
里，建立了永世供奉的八白宫。传说中被成吉思汗所赞美过的地方就是伊金霍洛。”西儿拉着安迪的手
亲昵地摇摆着，有些得意。
安迪看着西儿的神气样儿笑了，他松开手搂住西儿的腰，说到：“你讲了这么多很得意吧。我给你
讲一个蒙古族人远古的风俗我想你不一定知道。你知道的蒙古族人相信灵魂不死。肉身死后，灵魂转到
另一空间，死者生前所做的善恶如何，转生是受此影响的。古时蒙古族女子沒有出嫁而死亡，而别的人
家也有儿子未娶就死亡的。两家父母举行大型的婚礼，也就是冥婚。婚约写好后焚烧，让双方的子女在
另外的一世获知两人的婚配。两家父母也互赠礼物，写于纸上焚烧掉，让在另一世的子女们知道各自获
得的物品。两家父母互称姻戚。”“真有意思，所以你看蒙古族人对灵魂是多么重视，这也许是更高的
一层精神意识。安迪，你知道吗？你在我心中一直是一个有着丰富阅历和勤奋好学的好男人。”西儿给
予心爱的人积极而肯定的话语。她知道这种明确的表达是必须的，瞬间能够冲破人的心灵，成为一种共
同的气息对接，从而促进情感积极而有效的发展。婚姻生活里尤其重要。
安迪兴致勃勃：“鄂尔多斯是人类的发祥地之一。三万五千年前，人类的老祖先就在鄂尔多斯境内
的萨拉乌素河流域繁衍生息，创造了人类的远古文明，也就是‘河套人’与‘河套文化’。伊金霍洛旗
境内的朱开沟文化遗址和准格尔旗境内的大口古村落遗址也都证实，早在中原夏商春秋时期，生活在鄂
尔多斯地区的北方游牧民族已在使用着青铜器。中原先秦时期，北方游牧民族匈奴人活跃于鄂尔多斯地
区。杭锦旗阿鲁柴登墓葬出土的匈奴鹰型黄金金冠作为匈奴文化的经典而震惊世界，它是迄今为止发现
的惟一一套胡冠，稀式罕见，弥足珍贵。呈现了鄂尔多斯青铜文化的绚丽光彩。”西儿满足地侧脸看着
安迪。
车子在高速路上行驶着。高速路两边鄂尔多斯草原的草还沒有展现出旺盛的绿色，干枯的牧草瑟瑟
地压着黄土的大地，但是翻着嫩芽的春意。高速两边的桃花，春意盎然，车里洋溢着春天的欢快。
车子开过象征民族团结和国运昌盛的中华柱，驶进了鄂尔多斯政府驻地康巴什。蓝天、白云辉映在
政府大楼前开阔的广场上，黄色的迎春花、红色的桃花、青翠的松柏，呼应着他们登上那庄严的台阶，
西儿和安迪见到了热情的政府领导。他们汇报完工作，并郑重地感谢得到政府相关部门和领导的大力支
持后，为了不耽误政府的工作，很快离开了这个新兴的地区康巴什，奔赴伊金霍洛旗。不久的将來，这
里会成为鄂尔多斯传统与现代文化并进的全球焦点，特有的鄂尔多斯成吉思汗文化散发着璀璨的光芒，
让世人惊叹。
车子往广阔的草原开去，自由而欢畅地追逐着流云。灿烂的阳光依然明媚，清澈而浩瀚的天宇，雄
鹰俯瞰着无边的大地，那枯黄而夹杂着生机的牧草让人怀旧，西儿和安迪打开着车窗大口地吸着凉爽的
空气，让舒爽的风儿吹起头发。司机打开了车里的环绕立体声，传出了辽阔而洪亮，悠扬而深沉的蒙古
族歌曲《五彩的哈达》娓娓唱來：蓝色的天宇，崇高的殿堂；红色的太阳，生命的圣火；白色的乳汁，
圣洁的源泉；黄色的大地，收获的承载；绿色的水草，和谐的心灵。
五彩的哈达，五彩的旗幡，敬献给天地之间的辽阔，敬献给人们之间的宽宏。
五彩的哈达，五彩的旗幡，洋溢着人与自然的崇尚，洋溢着心与心的崇敬。
在那天边洁白散落的蒙古包，在那茫茫草原成群的牛羊与骏马在那苍穹傲然俯瞰的矫健雄鹰，在那
祥云浮过的蔚蓝天宇，是我们的心爱之地，是我们的灵魂天堂。
西儿把头伸出窗外，跟着这首熟悉的蒙古族歌曲陶醉地唱着。蓝色的长丝巾和粉绿色的麻布长裙被
风吹起着，那么动人。安迪欣赏着，被热情带动，他用男中音跟着哼唱起來。优美而和谐的声音震波，
打开了他胸腔和腹腔内部的一些凝滞，整个人清爽起來，气息开阔着身心，与车外那片广阔的土地连接
。
西儿经常唱歌听音乐。她说过音乐对应着宇宙的声音，是一种频率和共振。
人是虚体和实体的组合。乐是多音的，音乐合体，就会产生舒适的振动，振动掉身体内不健康的细
胞，振动瘀结在心脏里的血气。这种振动的波动是传递的，通过音乐震颤身体内部，排毒、排气、通血
來提高免疫，增加机体本能的力量。音乐养生，五音医五脏。乐善归德，天地人，精气神，三频率和谐
，乐是药，音乐之灵性、律波排除毒素，提升身心灵。人与音乐有波动能量的交流，可以用和谐的振颤
打开身体内心、肝、脾、肺、肾的窍穴，全通才为有真悟性的人。如果音乐结构、频率不对，产生混乱
的频率和磁场的振动，进而影响情绪和精神，病气可以转成魔气，那就容易造成人心灵的混乱而促成天
灾。
音乐的频率符合人体需要、自然之律才能共鸣。人所制造出來的音乐波动不能违反地球和宇宙内声
音共鸣的和谐规律，因为声音是一种强大的能量，音乐所带动出的声音是一种波能，它是影响天地人频
率震动是否和谐的重要因素。
安迪一下子想到了《塔古音》咒语，那上面讲的人的心灵意念和发出咒语的声音不都是属于天地人
的能量吗！当三者的频率相吻合而共振不就是西儿提示他的能量频道的共振，产生新的组合而重生的道
理吗？安迪心中一下子激动起來，他拉起西儿的手，热烈地亲吻了一下。
西儿回过头，含情脉脉地看着安迪，长长的发丝被风吹起遮住了一侧的脸颊，更加妩媚。西儿和安
迪关上窗户，她有感而发：“成吉思汗对结发妻子孛儿帖至诚至爱，感情很深。他的妻子被三姓篾儿乞
人掳去，并被迫嫁给赤勒格儿，生下术赤。成吉思汗为救发妻出兵击败篾儿乞部，救出发妻。但他能够
体谅发妻所受的委屈，对于术赤不仅沒有歧视、虐待，反而一直作为长子看待。当我看到这段历史资料
后非常感动，今天能和你在一起來完成我们的婚礼和使命，让我的心中更加感动和珍惜。”司机调小了
音乐的声音，怕打扰了这对恋人的表白。西儿和安迪注意到了，他们跟用心的司机小王说了声谢谢。小
王摸了下后脑勺，“沒什么，你们太客气了。我挺喜欢听你们聊的那些内容，我也是长进不小！在蒙古
族人中间生活久了，很多的价值观越來越淳朴，性格也越來越开朗和豪爽。我虽然沒有研究过成吉思汗
，但是我也知道成吉思汗的一些事迹，毕竟我们都把他当英雄崇拜。鄂尔多斯的蒙古人也继承和发扬了
成吉思汗真诚的人格魅力，教育和影响了一代又一代的蒙古人。我是汉族人，但我生活在这些蒙古人中
，我也是其中的受益者。”小王很热衷成吉思汗的历史，话題越聊越丰富，也让西儿滔滔不绝。
“成吉思汗的历史功绩和地位是不可磨灭的。成吉思汗一生的活动，涉及到蒙古族、中国和世界。
名为铁木真的蒙古人成吉思汗统一了互相争斗的蒙古各部，实现了蒙古民族共同体的形成，在1206年建
立大蒙古国，即大汗位，号‘成吉思汗’。1207年起，成吉思汗主要是南进，进行统一中国北部的战争
。1219年起，成吉思汗主要是西征，建立横跨欧亚大帝国。在1222年，成吉思汗打开了欧洲的大门。
1225年春，成吉思汗结束了震惊世界的第一次西征。成吉思汗及其子孙建立的蒙古帝国，疆域空前辽阔
，从朝鲜半岛到匈牙利，从俄罗斯到印度洋；包括钦察、察合台、窝阔台、伊儿四大汗国和元朝统治着
当时世界人口的五分之四。虽然后來各汗国事实上独立了，但元朝皇帝是四大汗国承认的共主，皇帝始
终关注着世界，世界也始终关注着中国。因而成吉思汗也成为迄今为止在世界上知名度最高的一位中国
帝王。当时，无论是政治还是经济、文化以及国际交往，中国都名副其实地处于当时世界中心地位的。
”西儿像个历史老师。
安迪带着毫不隐讳的男性生殖崇拜，“蒙古人吃苦耐劳，食物少而简单，所以当时能征战世界疆土
，世人无能比之。据英国媒体报道，一个由英国、意大利、中国和乌兹别克专家组成的研究小组抽取了
中亚2000名男子的细胞组织样本，并研究每人的Y染色体。研究显示，中亚有逾1600万男子拥有与历史
上的蒙古领袖成吉思汗相同的男性Y染色体，这意味着，全球每200名在世的男性中，便有一人是成吉思
汗的后人。研究小组负责人泰勒·史密斯表示，该染色体的拥有者拥有某些难以置信的社会优势，让染
色体一代又一代地传下去。成吉思汗正好符合这一种解释，他拥有许多妻子，在南征北伐之时又俘虏了
许多女人。而在他的子孙统治欧亚大陆的两个世纪之内，他们拥有的女伴更是多不胜数。”接着安迪讲
了一个在英国的见闻，“我在英国去一家餐馆吃饭，才知道这家英国餐馆为成吉思汗后代提供免费午餐
。餐馆的老板马里克告诉我伦敦地区有许多蒙古族人，他们在我们这里就餐时，经常炫耀自己是成吉思
汗的子孙，说明一代天骄成吉思汗在去世数百年之后，仍然在后人心中享有很高的威望。于是他想到了
这个给成吉思汗后代免餐费的办法，有意用成吉思汗这块招牌吸引西方食客。”“成吉思汗和他的儿孙
们都曾率兵攻打欧洲，将俄罗斯基辅、匈牙利和波兰等地区纳入蒙古版图，并将不少欧洲女子掠为妻妾
，所以不少西方人身上也有着成吉思汗的血统。只可惜，这位崛起于马背上的伟人，由于坠马受重伤，
在最后一次攻打西夏时，于公元1227年7月12日在西夏灵州去世，终年才六十六岁。”小王很惋惜。
安迪这时又表达了西方人的不同看法：“蒙古军的西征，客观上改写了世界历史，改画了世界地图
，改划了世界国域。当然作为战争，不仅给西域各国带來破坏，对人民也带來灾难，而且蒙古军队本身
也遭受了很大的损失。对成吉思汗感到惧怕和否定，把他征服世界疆土的方式看作是铁血的屠城。”西
儿沒有反驳，她回应着：“是战争就必然有它残酷的一面。这段历史在我国的评论中也是客观对待而沒
有刻意回避的。但是不容置疑的是成吉思汗的西征，把广大欧亚地区统一在一个庞大的国家之内，平息
了这些国家和地区的长期战乱，在一个相当长的历史阶段保持了和平与安宁，对于中国和世界历史的发
展有着重大的影响。重要的是随着成吉思汗思想的蒙古军西征，我国伟大的罗盘、火药、造纸、印刷术
等和元朝发行的纸币（中统元宝钞）以及驿站制度传到欧洲，对西欧社会发展产生了重大影响。欧洲、
中亚的器械、医药、天文学及建筑、铸造、印染等技艺先后传入中国，经过我国人民的评判和吸收，丰
富并发展了祖国的文化宝库，对中国的经济文化发展起了积极的作用。这个横跨欧亚的庞大国家的存在
，为东西方经济、文化、贸易交流开辟了通途。阻碍东西方交流的障碍被铲除了，各地的经济、文化交
流空前繁荣，打破了西方黑暗的中世纪。”小王有些迫不及待，“沒错，成吉思汗是中国和世界的骄傲
，他所创造的世界版图最大的帝国为今天的中国奠定了最初的疆域基础，他的近乎全球化的运输联络系
统，使世界东西方经济、文化交流得以顺利实现，他和后代的西征等军事行动改变了整个世界，加速了
俄罗斯、德意志等国的统一和强大，加快了欧洲的革命和‘文艺复兴’的到來。这一切是赢得了世界的
肯定。”安迪默默地听着，并沒有置疑。在西方，这种观点越來越被认可。接着他阐述了一个观点：“
我的一位好朋友曾经是英国驻中国很有名的记者。他说尤其近十几年來，随着西方历史学家们的认真研
究，成吉思汗的史实越來越清晰，西方人越來越重视和佩服成吉思汗，因为早在700多年前，成吉思汗
就进行了民主与法制改革的尝试，走在了今天推崇民主与法制的西方社会之前。他才是世界上倡导民主
与法制的先锋人物。”西儿有着同感，“成吉思汗不仅是一位军事家更是一位政治家、思想家，他是一
位有作为的帝王。他有自由而开放的发展观。作为世界历史上的最大征服者，成吉思汗在无情地消灭被
征服一方军事力量的时候，对其文化形态却采取了相当包容甚至尊重的态度。结果在他所征服的广袤的
土地上，各种宗教、文化理念并存，文化人、学者、各种技艺的传承人、能工巧匠受到了尊重。在那里
各种文化形态自由地并存、竞争、交融和发展，出现了人类历史上一次难得的文化繁荣。他崇尚自由精
神，反对束缚个体意志，反对压抑人们的精神自由。他坚持平等理念。他并不主张推行民族歧视，而希
望出现一种各民族平等相处的局面，其中当然也包括文化平等。成吉思汗召开忽里勒台用民主方式选举
汗，称之为当今世界的民主制度的一种。他对各种宗教采取一视同仁的宽容政策，成吉思汗及其子孙三
代实施了宗教自由和宗教平等的政策，并实行了政教分离、皇权高于宗教的统治，为当今世界三大宗教
的鼎立局面创造了有利的条件。当然这些民主与自由的实现是与他实行的法制离不开的。在他被拥立之
后，成吉思汗就开始一步步地确立制度和法令。”“安迪，你知道世界著名的成吉思汗法典吗？”西儿
突然向安迪提问。
“你指的是西亚史学家所说的《大雅撒（yasa）》法典吧。这部法典很有名，可惜它完全失散了，
沒有一部完整的本子留存下來。历史学家也只得从散见于各种史料中的只言片语，把法典的内容一点点
地收集在一起，从中可以肯定这是包括皇家、国家组织、军事、社会秩序和民、刑法的一部完整的大法
典。历史学家们评论成吉思汗严格地实行法治，把一个动乱不停的游牧社会，变成当时世界上最秩序井
然的国家。我看过美国传记名家哈尔诺勒德（HaroldLamb）所著《人类的帝王----成吉思汗传》，书中
描述说：‘信差可以纵横五十个经度，一个少女怀一袋金子，可以安心遨游这个广大的帝国。’这句话
充分地表达了大雅撒法典的效力与人民的守法精神。这点我是很佩服的。”安迪快速地回答。
“是的，它也叫《札撒黑（jasa9h）》。这些法令是用黑字写在白纸上，并造成档册，不许更改，
擅自更改的人，必须予以处罚。而且成吉思汗命令子孙必须要绝对服从。当时还有一本称为智慧箴言的
‘必里格’，是成吉思汗的教训，让子嗣臣民们效法，与《札撒黑》法典同样有社会的约束性，在当时
的社会也有着极大的影响。里面规定遵守誓约、诺言，是每个人必须遵守的道德准则。我看现在社会中
很多带着不良风气的人昧着良心诈骗、造假等还逍遥法外，真应该学学前人的警示。”小王冲着前方说
着，他把握着方向盘，眼睛专注着前方，耳朵倾听着，简直是“眼观六路，耳听八方”，在合适的时候
，他会插进话表达他的想法。
西儿、安迪、小王他们聊着中国古代众多帝王中最具有世界影响的人物成吉思汗。这是一次历史的
回顾，也是一次东西方人在成吉思汗问題上的思想碰撞。
西儿想了一下，继续着：“成吉思汗勇于和善于吸收比他的民族更先进的民族文化，超越了蒙古族
的传统文化，因而成为他那个时代先进文化的代表。这就是成吉思汗的超人之处。成吉思汗主张‘诚信
者也，将委以大任乎’。对于忠诚有才干的人，不分阶层或民族予以重用。忠诚对规范和约束人们的行
为，对维持社会秩序起到重要的作用。”“成吉思汗创造和统一了蒙古族的文字，留下了用自己民族的
文字创作的传记性的世界名著《蒙古秘史》。他尊重人才，不拘一格使用人才，做到了人尽其才，才尽
其用。他重视经济发展，开辟通商道路，來往自由，建立了世界上第一个‘自由贸易区’。他把蒙古族
的习惯法变成成文法，制定了一系列符合实际的法律条文，颁布了世界上第一个生态保护法。”想起牧
区之行，她感慨那份美丽。
安迪扬起头，喝了两口矿泉水，“成吉思汗将尊崇自然的生态文化观念强化到以法律來强制执行与
维护的程度，这在历史上是罕见的。我知道在《大雅撒》中，明确规定：禁草生而镬地，禁遗火而燎荒
，禁于水中或灰烬上溺尿等等。对于违犯者，处罚是十分严厉的，都要‘诛其家’。成吉思汗重视草原
生态环境的理念，对于后世影响十分深远。忽必烈建立元朝后，各个帝王都曾下诏保护野生动物，规定
了禁猎区、禁猎季，和禁猎野生动物、禽类的名录。成吉思汗尊崇天人合一的和谐生态观。”小王忽然
想到了什么，他放慢了车速说：“惩罚酒驾近年成为严厉的法律制度，其实在成吉思汗那时就针对嗜酒
屡次对臣属进行告诫。当时嗜酒是蒙古社会广泛存在的陋习，无论贵族、平民，嗜酒喜醉者比比皆是，
因酒误事、酒后滋事者屡见不鲜。成吉思汗告诫臣属‘酒不管你是什么人，无论善恶好坏的人它都能让
你麻醉。……它毁坏了所有的器官和思维器官。酒不会产生善行美德。’酒使人丧失知识、技能，成为
他前进道路上的障碍和事业的障碍。’成吉思汗认为如果无法制止饮酒，那就定下规矩。多么英明的帝
王呀！”换了一张碟，音乐再次响起，西儿看着车窗外那骑马远去的牧人。
她若有所思地说：“我一直从事心灵指导工作，我更看重的是成吉思汗所强调和重视的社会家庭礼
仪观。他提倡安分守礼的社会伦理道德，应该让我们现代的人多加以学习和继承。在成吉思汗前，蒙古
社会处于混乱之中。暴力横行，恃强凌弱司空见惯，极大地削弱了蒙古民族的团结，丧失了向心力和凝
聚力，阻碍了蒙古社会的发展进步。成吉思汗十分重视建立、维护稳定的社会秩序，坚持以法治国，倡
导家庭和谐、社会和谐，与我们今天中国所提出的和谐问題是一致的。以法治国必须要忠于职守、安分
守礼。所以我认为在我们社会主义精神文明的初级阶段，我们也要首先变回礼仪之邦，再去谈体系和教
育。而且这种礼仪和教育应该先从家庭的礼仪和教育入手。”西儿接着说：“成吉思汗认为家庭和睦是
社会和谐稳定的重要基础。他强调‘能治家者即能治国’，提倡尊老爱幼、夫明妻贤的美德，‘妇女在
其丈夫出去打猎或作战时，应当把家里安排得井井有条，若有使者或客人來家时，就能看到一切有条有
理，她做好了饭菜，并准备好了客人所需要的一切东西。这样的妇女自然为丈夫造成了好的名声，提高
了他的声望，而她的丈夫在社会集会上就会像高山般的耸立起來。人们根据妻子的美德來认识丈夫的美
德。如果妻子愚蠢无知、放荡不羁，人们还是根据她來看丈夫的！’“成吉思汗把传统的家庭教育提升
到学校教育，教育子弟，开了学校教育的先河。家庭的秩序关系到社会的秩序，家庭的和谐关系到社会
的和谐，家庭的安宁关系到社会的祥和与繁荣，营造一个和谐的家庭是多么的任重而道远呀，这给我们
当今的中国家庭提出了一个必须要完成的难題。为了我们自己，更为了一代一代的传承人，该是积极改
变的时候了。觉醒要从自我做起。”西儿在此握紧了安迪的手，她要做一个有知识而贤良的妻子。她要
和安迪成为东西方文化优势互补的见证。
经验告诉我们，开放和封闭都是相对的，而不是绝对的。在封闭中开放，在开放中封闭，把继承和
发展有机的结合起來，才能使民族文化得到健康的、与时俱进的繁荣发展。这就是越是民族的，越是世
界的道理。
安迪被这个勇敢而传统的中国女人燃起了激情，他高谈阔论：“1995年12月31号的《华盛顿邮报》
公布了该报‘千年人物’的最后人选就是成吉思汗。理由是他具有今天‘全球化’的眼光，建立了一个
横跨欧亚大陆的自由贸易区。麦克·哈特指出‘在人类历史上，与其他三位企图征服整个世界的疯狂天
才-亚历山大大帝、拿破仑、希特勒相比，成吉思汗的好大喜功毫不逊色，但在促进区域文化交流这一
点上，其他三位就望尘莫及了。’还有《哈伯斯杂志》中这样描述过‘起于灾难而终于卓越，除了耶稣
，恐怕再难有人与成吉思汗匹敌。’”大成的美是中国古典美学的传统之一，由“大美”引申出“崇高
”，赋予博大雄伟绚丽、气象辉煌的美感，这是成吉思汗文化的显著特征。在成吉思汗的身上，大美，
是力量的象征。他博大的心灵与自然的天空、草原、雄鹰的远大融合起來，构成了气壮山河的大美。这
就是对鄂尔多斯传统文化内涵至关重要的影响。
古时候，蒙古族人把太空的蓝色尊崇为自然界中永恒、美好的颜色，希望自己的国家像永恒的蓝色
一样永存和繁荣旺盛，故而称之为“蓝色的蒙古国”。今天众多的发愿如同五彩的哈达，将这里与世界
联系起來。这片奇幻的蓝色魅力，让西儿和安迪的心中奔腾着激情和畅想。他们的车在这蓝色的蒙古草
原上，奔向了他们婚礼的殿堂。
草原的天边出现了七、八顶白色的蒙古包，可以看到五彩的旗幡点缀着它们，这些那展展飘扬、象
征着成吉思汗吉祥哈达的天马旗，在漫长的历史中已成为守护成吉思汗宫殿部落鄂尔多斯蒙古人的标志
，家家户户都竖立在自家门前。
那里人头攒动，那是亲人的召唤。西儿和安迪的心里充满激动。小王加快了车速，如骏马驰骋。
终于听到了蒙古族标志性乐器马头琴悠远而欢快的曲调。这可以追溯到成吉思汗时代的马头琴，这
被联合国教科文组织列为人类口头和非物质文化遗产的乐器，正奏着热情的欢迎曲迎接着他们。
还沒等车停稳，顾不上尘土的飞扬，众多亲友就“哗啦”围拢了过來。黄皮肤、黑头发和白皮肤、
黄头发的亲友们，一一地与西儿和安迪拥抱。黑发的、白发的人，两个境界的人不分彼此表达着喜悦与
祝福。
伊金霍洛旗里的鄂尔多斯蒙古族朋友们用蒙古人传统地礼仪迎接着西儿和安迪。他们彼此互相问好
、寒暄后，把西儿和安迪两位远方的客人请进了最大的蒙古包里。众人跟了进去，几部摄像机记录了这
一幕幕。双方的老人和亲友们已经被隆重地款待过了，他们特意把尊贵礼仪让给了西儿和安迪，双重的
责任让他们应该得到更大的祝福。
这些鄂尔多斯蒙古族朋友们是这里草原的主人。他们向西儿和安迪敬献了那代表天宇的最高贵颜色
的蓝色哈达，西儿和安迪接过哈达，表示谢意，恭敬地向主人奉还哈达。接着是交换精致的鼻烟壶，主
人掏出小巧玲珑的鼻烟壶，边躬身，边用双手递给西儿和安迪，以表示敬意和友好。西儿和安迪分别接
到鼻烟壶放到鼻端闻一闻再用双手退还给主人。安迪來之前西儿大概地给他讲解过流程，这是第一次的
实际操作，有些生疏和滑稽，亲友们在旁边发出了笑声。
西儿告诉过安迪，鼻烟壶在蒙古人的心目中是广交朋友、善结良缘、沟通情感的一种物品。在牧区
，使用鼻烟壶的场合随处可见。牧民向客人敬鼻烟壶，好比是汉人见面时的握手礼。这样能使双方的感
情得到及时交流，很快消除彼此的生疏和冷漠之感。
交换完鼻烟壶后，主人把西儿和安迪请到上座，其他的人分座在两边。主人将洁白的奶食用双手递
给西儿和安迪，敬献“德吉”（食品之首），安迪学着西儿将奶食用右手无名指弹祭苍天，然后自己品
尝，再用双手恭敬地还给主人。
蒙古族喝茶是必不可少的礼节。就是一个陌生的过路人來到家，主人也要热情地给喝一顿茶。这茶
是用砖茶、鲜奶、并放食盐熬制的奶茶，香甜可口，不仅能解渴，而且还能充饥。主人给西儿和安迪端
上了热乎乎的奶茶，并恭敬地示意西儿和安迪添加摆放在前面蒙古族风格花纹长桌上丰盛的茶食，那里
有炒米、饼子、馓子、酥油、白油、奶酪、奶皮、红糖等。在牧人家喝茶，不只是喝一碗茶，而是要配
上这些美味的茶食的。那一层层地垒在大盘子里，足有一尺高，浅黄色、长方形的羊油馓子摆放在桌子
上，显得格外引人注目。安迪此时已经看花眼了，他不知道如何处理。
西儿一边解释着，一边帮安迪调配着奶茶里的茶食，让他品尝。
西儿把一勺炒米加进了安迪的奶茶里，说道：“这炒米是鄂尔多斯蒙古人喝茶的主要食品。在上都
湖你也吃过，炒米是将糜子经过煮、炒、碾等工序加工而成的。据史书记载，在元朝时期，由于畜牧业
有了很大发展，蒙古族人民便广泛地食用炒米了。鄂尔多斯人吃炒米讲究多种食物搭配。放在碗里的炒
米，倒上喷香的奶茶，奶茶边喝边续，待奶茶喝够，炒米被泡软，再放上黄油、奶皮、奶酪、红糖拌着
吃，味道尤佳。”安迪刚要吃，西儿又拿起色泽鲜美、别具风格的羊油馓子掰碎，泡在奶茶中。解释给
安迪：“羊油馓子的原料有白面、酥油、糖等，炸好后的羊油馓子裹着一层羊油，看上去黄、白相间，
很有特色。每逢过年或有喜庆之事，鄂尔多斯人便忙碌地炸羊油馓子。羊油馓子是最好的茶食之一。”
安迪吃着这酥脆甜香的羊油馓子和香咸可口的炒米，还有那鲜美的奶皮等，一直是赞不绝口。安迪真是
饿了，他大口地吃着，恨不能马上填饱肚子。西儿拿捏着速度，提醒着安迪后面还有丰盛的主食，让他
不要一下子吃饱。安迪假装很是拘谨，放下了奶茶，然后冲笑着的亲友们做了个很滑稽的扬眉睁眼的表
情，蒙古包里的气氛更加活跃起來。
这时來自周围、穿着不同风格的民族服装的牧民，有的拿起民间乐器，开始吹拉弹唱，带起了饮茶
之后的敬酒仪式。马头琴悠扬地拉起了长调《两匹骏马》，沉稳而豪迈。主人用刻花的银碗给西儿和安
迪敬酒，表达着深情厚意。
歌不断酒不断，杯子里的酒不能空。西儿和安迪用无名指弹起酒杯中的酒，敬天、敬地、敬自己，
那是一种祝福。在欢快和热烈的乐曲中，聚集在一起的牧人们随着民乐，尽情地唱起來，客人们也都跟
着欢悦起來，整个蒙古包里洋溢着隆重的欢乐场面。
这时大家跟着哼着、唱着、喝着、吃着，西儿和安迪纷纷过去和亲友们交流。双方的老人们在心茹
和翻译的帮助下饶有兴趣地聊着。安迪的父母夸赞着东方媳妇的美丽与气质，西儿的父母赞赏着安迪的
学识和智慧。双方的父母都欣慰而满意。好友们自是一个个逗着西儿和安迪，展现着深厚的友谊。此时
一首节奏、速度缓慢、气息悠长、情绪深沉的长调民歌《六十棵榆树》在蒙古包里响了起來，鄂尔多斯
的长调民歌好像是在奔驰的马背上唱出來的，辽阔宽宏，抑扬顿挫，奔腾活跃。
高挑俊俏、穿着马靴的蒙古族姑娘们端上了热气腾腾、香喷喷的蒙古纯羊肉和纯牛肉馅儿饼。这在
滚热的羊油锅中炸熟的馅儿饼，色泽焦黄，面皮酥脆，馅儿鲜嫩，味道纯正，让这些客人们唇齿留香。
还有酸奶饭，白面面条在肉汤里煮好，最后放入适量的鲜酸奶，然后再放葱食用。既有肉汤的鲜美，也
带有一点酸甜，鲜美而可口。酸奶饭是鄂尔多斯蒙古族食用的家常便饭，但是对于外來的客人却很新鲜
。手扒肉更是必不可少了，安迪用刀削着肉大口地吃着，简直就象一个豪爽的将领。
宴会最高潮的就是鄂尔多斯蒙古族最高礼节最后献的那道羊背子了。不管蒙古族家里有沒有存放肉
，只要款待尊贵的客人，都要宰一只羊，为客人摆上新鲜的羊背子。这时，两位穿着传统服装的彪悍的
蒙古族小伙子端着一个特大的木盘走进了蒙古包。木盘中的羊背子，是一整只全羊，雄健的羊头和羊角
缠着哈达，向尊贵的客人表示恭敬。下面是四条腿，上面为羊脊背。羊背子因此而得名。主人吟诵赞词
，那两个蒙族小伙子将肥大的全羊端在西儿和安迪面前，让他们进行剪彩一样的开羊背子仪式。全场此
时歌声荡漾，人们沉浸在无比的欢乐之中。
一首经久不衰的蒙汉文化民间结合的美好产物、非物质文化遗产的歌曲《二道道梁》在鄂尔多斯著
名艺人的精彩演唱下赢得了众人的喝彩。接下來蒙古包里不断地弹奏，高唱着情绪欢乐、节奏明快、结
构短小、句法整齐、情调与长歌调截然不同的“短调”歌曲。以歌代言正是最好的蒙古之行的印证，亲
友的聚会格外热情洋溢、欢乐兴奋。夜色笼罩了天宇，银河的星空璀璨夺目，大家一起度过了一个欢乐
的不眠之夜。
睡了个足足的好觉，西儿和安迪从吉祥的梦中醒來。今天他们要到成吉思汗陵与则西上师汇合，确
认细节。那里隆重的仪式所需要的准备工作也早已准备就绪。西儿和安迪的婚礼被刻意地安排在了明天
，因为明天这对新人的婚礼将为后天的《塔古音》咒语的实现推波助澜，那喜庆的强大助缘，同样会让
世界各地关注。参与这次使命的人会通过这场婚礼，提前预热，增强发出咒语的愿望。
西儿和安迪分别穿上简约风格的蒙汉式的长裙和长衫，脚蹬牛皮靴在早餐后向成吉思汗陵寝进发。
一群群骏马，像一团团移动的彩云贴地而奔，枣红、绛紫、雪青、虎黄、斑玉、海粟各色马匹，有的昂
首苍空，啸啸欢鸣；有的养精蓄锐，在湖边觅食草叶；有的狂奔乱跑。人们不仅看到了骏马的美，更领
略了马背上的民族咤叱风云的雄风。这是沸腾的生活，赞美与歌唱的生活。
我们自私的欲望，减少我们愤怒的欲望，减少我们焦躁的欲望。让我们变得宽容，让我们变得乐观，让
我们变得坚强。唯有在我们每个人的心灵同时呼唤出“……”这句心灵量子的咒语时，我们才能拯救自
己和地球即将逝去的生命，告慰那些离我们先去的灵魂，让我们和地球的生命在那份喜悦与祥和的重生
中。让灵魂们不断地重生在地球的家园。
请记住拯救我们人类和地球的时间……。在那一时刻，真诚地希望在地球上所有的人类能够共同向
天宇祈祷，请至少发出九次我们共同的心灵之声。那时來《塔古音》咒语自神秘而强大的宇宙之力，会
带给我们人类和地球一个重生的家园。请相信我们自救的力量。请这一天，这一时刻，加入我们的行动
，重生的力量掌握在你们每个人的心灵中！來自中国的邀请。
越來越多的人开始关注这來自中国的邀请。世界上不同地域，不同文化、不同语言、不同肤色的人
们都在传播这个拯救生命的咒语和时间。网络的迅速，让人始料不及。从怀疑、不屑到信任，人们同样
在经历着自身的警醒与考验。最终当信与不信，都不再成为焦点，当做与不做成为衡量施与爱和生命的
标准时，人性中的善良与纯朴，让人们相信，只要你付出一点点，就可以得到哪怕是暂时的祥和时，世
界各地的人们传來了他们的回复：我愿意。
当人类的信念在集聚时，一个神秘而令人震惊的声音参与了我们人类的同盟，他们一样热爱我们美
丽的家园----地球，地球上的人类不是孤独的。网站上，连日來一直播放着來自外星球灵魂转世的深蓝
儿童说的话：“末日是无法避免的。这要等我们中国的伟大的指导灵返回神国的那一天才能发生。因为
不到这一刻，你们可能就永远不会觉醒，不到最后的灾难，最后的世界末日，你们中的一些人可能永远
不会了解到和平与爱的重要意义以及自己待在地球的使命，但智慧、善良和探索知识的人将会得到答案
。记住，从内心去寻求答案，不然，他们会失望的。当然，这次神是不允许人类自我毁灭而消失在这地
球上的，不然我们也不会一直频频与你们接触了，这亦是为更伟大的‘宇宙计划’，是为更大的喜悦所
安排的。届时，超自然的神力将干预，我们亦会在必要时出面----世界的平衡遭到威胁，我们警惕着随
时准备干预！”春天白雪消融在冰凉的溪水中，嫩芽在温暖的阳光中吐绿。春天的花在明媚的清朗中，
挂在枝干和嫩绿中仰头欢笑，低头释怀。粉的桃花、黄的迎春花、白的玉兰……，到处张灯结彩，喜气
洋洋。
西藏异常地温暖，植物早早地绽开了笑颜。
初露春容的林芝让人有种冲动，在黄土干涸的土层，岩缝中茁壮地蹿出那黄嫩绿的枝芽。满眼的桃
花，铺满丛林的枯枝，一丛丛，一簇簇，一堆堆，一片片地跃过眼帘，來不及变幻。红粉、白粉、红的
、白的花瓣绽放在蓝天白云下，散发着诱人的桃蜜味。峡谷中的风，让沙雾在青蓝色的雅鲁藏布的谷水
中飘绕，时而幻境，时而又让人看不清对面。阳光彻底地撕裂沙雾时，清晰地让人直视那片浩瀚的森林
。这边已经被飞扬的流沙经过无数的岁月覆盖成一片沙海，肃穆与怅然。是让风和沙打痛你，还是让水
和阳光温暖你，让人满怀着不同的情感诉求來到这仙境的世界。层层叠叠，矗立在那里的白色雍仲苯教
经幡在风中吟唱那沉默的祈祷，谁能安住在那份失忆和畅然中，谁就能让那桃花遍布成为内心的喜悦与
幸福。
花开得密了，果子才会结得密，人经历得多了，内心才会更丰富。就是记得在山林里吃完果子，扔
掉核，才会让开满桃花的桃树越多。心装的满了，要倒出去，才会让心底明亮起來，才会让心室敞开迎
接更多的氧气。
则西上师捧着从印度请回的苯教祖师辛饶米沃留下的左旋妙音海螺，站在林芝闭关的桃花谷中，默
念着经文，还有几天他就要飞去内蒙古鄂尔多斯成吉思汗陵了。西儿和他已经通过电话，安排好了一切
。上师的心情又欣慰又激动，他的弟子终于不负众望完整了寻找咒语的使命，并且能够把这么多的助缘
从地球的每一个角落凝聚成众生发自内心的慈悲大爱。
吹响这海螺的时刻即将到來，能量的启动至关重要，上师心里的责任感一天天地加重着，这也是上
师一生中大德与智慧的考验。则西上师不敢怠慢。他仔细地把海螺放进了那个久远年份打制的如海螺形
状的牛皮盒里，扣上了已经发暗的银制雕花的扣袢儿，恭敬地放进了陪伴他多年的黄布包里。
南方遭遇着罕见的冰雪灾害，西藏也经历着有史以來最为异常的气候变化，气温纠结着幸福指数在
中国乃至全世界都排名前列的西藏。各地的藏人依然穿着传统的藏装，虔诚地在寺庙的里里外外跪拜，
为天气和日子的美好而祈祷。西儿和安迪回來了，他们回到了心中的栖息地西藏。他们与政君安排好丁
真活佛去往阿里冈仁波钦的行程。阿里这时还是寒冷的，山上冰天雪地。听回來的司机说，那里今年的
雪提前化了些，比往年温暖了一些。温暖意味着雪线又在往后退了。
拯救的时间确实到來了，而且迫在眉睫。只许成功，不许失败。带着压力，返回北京前西儿和安迪
去了大昭寺祈祷。
西儿再次融入到这份宁静和虔诚中，久违的泪水在眼中打转，她知道眼睛红了，但是她沒有掩饰，
因为高原人特有的红眼睛，会让人认为她那是晒红的。这里的藏族人民男男女女、老老少少，嘴里不停
地念着让他们一辈子都信服的宗教语言，更或是一种人生的索求。寺庙门口的石板已经被磕长头的信众
们磨得闪亮而滑溜。“莎莎”、“嚓嚓”的声音此起彼伏。信徒们盘坐地上，左手持着曼扎（一种礼器
），膝盖处铺着布，里面是青稞、大米等五谷，还有各种宝石，如松石、玛瑙、水晶、珍珠、珊瑚、猫
眼、密腊、石榴石、琥珀等等。他们不断地用右手从膝盖铺开的布里抓起一把把供物供奉，洒在曼扎上
的一层、两层、三层上。
虔诚的藏族人慷慨地把自然带來的宝物奉献给佛祖，这是天带來的，就应该还给天神，祈求这世的
人们吉祥、鸿运，远离灾难，求得富足和平安。大愿圆满，小愿才能如愿。他们托起曼扎，举过执着而
虔诚的眼睛，面对着佛像，单纯而自然，简单而纯朴。街道两旁叫卖的声音，在这片精神的炙烤中，被
蒸发散去，好像是天外之音。西儿的心是静的，她跟着前面带着微笑蹒跚的阿妈，晃动在盏盏酥油灯的
光影中。安迪感受着西儿和藏族人。
眼前一排排、密密麻麻整齐的酥油灯，供奉着很多人的愿望与祝福。数不清楚的金黄色火苗，旋律
地跳动着、高歌着、鼓舞着西儿和安迪。在这片浓烈的气氛中，他们凝固在那里，像两尊雕像，纪念着
即将的壮举。
不同的地域造就了不同人的生活方式，藏族人更安逸在自己的艰难净土，守护着自己强大的自然观
、灵魂观。蒙族人面对辽阔而氧气丰富的草原心胸开阔，他们奔跑和突破。汉族人在坦荡的平原上，休
养生息，思维敏捷。不同的他们却在宗教信仰上走到了一起，藏传佛教成为了一种历史的紧密联络，成
为了精神中的一种融汇共识。
回到北京，又开始了繁忙，国际化成为了一种负重的信息。蒙古草原那宽广而宏大的气息越來越吸
引和召唤着他们奔赴使命。
西儿和安迪，心茹和逸安，楸萍和旦增，芳芳和心华，他们在各自的家中收拾着行李和物品。一周
后就是要实现《塔古音》咒语的时候了。大家的心情掺合着不同的滋味。使命和责任的沉重，失败与成
功的考验，压抑着每个人。但是信念是坚定的，來自世界各地的呼声，如海浪的强大力量在推动和支撑
着他们，來自上师们的执着与坚韧在鼓励着他们。西儿和安迪的鄂尔多斯婚礼成为了责任下的激情和舒
缓。一想到这儿，每个人又是如此地兴奋与雀跃，婚礼意味着庆典的祥瑞，美好展开在彼此的心中。
好友们陪同着西儿和安迪的家人先行去了鄂尔多斯。安迪的父母和亲朋为了这次不影响使命的完成
，取消了包机，精简了人数，來了个小范围的亲友团。
鄂尔多斯都已经准备就绪。这边由于工作室中需要和各世界媒体确认、联络和互动，西儿和安迪晚
了两天才启程前往内蒙古鄂尔多斯。
机场的路上天色有些灰黄，沙尘光顾了北京。天有些昏暗，似乎在做着最后的挣扎。
西儿评价着：“人多了，树就会少。任何生物或是物种，在有限的地球中都是有他的位置的。你多
了，它就会少。这就是限度，人也是如此，人在不断地制造占有的时候，被占有的而且是赖以生存的环
境就会失去。最终人类的肢体和心灵的自相残杀可能是比自然更报复性更残酷的毁灭。疾病、战争、天
灾、人祸对生命的蔑视而透射出生命的珍贵。我们好好地珍惜生命中在一起的宝贵时间。”安迪紧紧地
拉着西儿的手，“一定的，我保证！”如此地掷地有声，西儿感动着。
飞机降落在被经济浪潮传为神话的鄂尔多斯。
鄂尔多斯市西、北、东三面被黄河环绕，属黄河上中游地区。南以长城为界，与山西、陕西接壤，
西与宁夏自治区毗邻，形成秦晋文化与草原文化南北交融的“歌海舞乡”。鄂尔多斯市与黄河北岸的呼
和浩特市、包头市又形成了内蒙古自治区经济发展最为活跃的“金三角”。
在鄂尔多斯这里最出名的“羊煤土气”让世界震惊。有“纤维宝石”和“软黄金”之称的阿尔巴斯
白山羊绒就产自这里。鄂尔多斯羊绒制品产量约占世界的四分之一，已经成为世界羊绒产业中心。鄂尔
多斯已探明的煤炭储量1496亿吨，约占中国总储量的六分之一，如果计算到地下1500米，总储量约1万
亿吨。也就是说在8.7万平方公里的土地上70%地表下都埋藏着品质齐全的煤炭资源。鄂尔多斯境内地下
有储量丰厚的能源矿产资源，已经发现的具有工业开采价值的重要矿产资源有12类35种；已探明天然气
储量约1880亿立方米，占全国三分之一；已探明稀土高岭土储量占全国二分之一。
安迪收集着经济数据，而西儿关注着这里的文化，为了使命两个人达成了共识，婚礼在这里举办。
出了机场，他们坐上好友派來的越野车，往鄂尔多斯政府驻地康巴什新区驶去。
看着机场停车场被众多世界顶级的越野车所覆盖的架势，安迪慨叹道：“2007年底，中国社科院发
表年度《中国城市竞争发展力蓝皮书》。蓝皮书描述鄂尔多斯‘增长竞争力名列全国第一；人均GDP达
到1.0451万美元，超过北京、上海；效益竞争力名列第三，超过香港。’今天真是百闻不如一见。”西
儿歪着脑袋看着他，撅嘴说道：“好像每个人都在关心鄂尔多斯的经济发展，却忽略了鄂尔多斯的文化
，这里蒙古族保留的传统文化才是真正让世人刮目相看的。你知道鄂尔多斯的意义吗？”“太忙了，皮
毛地了解了一下。我知道路上有时间你会讲给我听的，因此还是偷了些懒，我愿意洗耳恭听。”安迪认
真地交叉着胳膊，用孩子般可爱的眼神祈求着，西儿忍不住用手轻抚了安迪的脸。司机从后视镜里看到
了，腼腆地笑了。
“鄂尔多斯由土耳其语‘斡耳朵’演变而來，是斡耳朵的复数形式，也就是众多宫帐的意思。与鄂
尔多斯高原上建立起供奉成吉思汗遗物的宫帐有着绝对的关系。成吉思汗逝世后，随成吉思汗攻打西夏
的拖雷，将大汗秘葬后，在阴山以南的鄂尔多斯建立了白色宫帐，安放成吉思汗遗物，进行供奉。在鄂
尔多斯和漠北建立的成吉思汗白色宫帐成为大蒙古国的‘奉祀之神’，‘全体民众的总神祗’。”“有
种说法，八白宫实际上是成吉思汗祭祀的象征物----灵帐，是灵魂的祭祀空间。”安迪印证着。
“是的，成吉思汗的灵帐与白色的蒙古包相似，因而历史上称之为白宫或白室。后來成吉思汗去世
后建立的白色宫帐，在元朝忽必烈时期逐渐形成八顶白色的毡帐（灵帐），称为‘八白宫（室）’。八
白宫就是祭祀成吉思汗的灵魂空间、文化空间。灵帐是成吉思汗祭祀文化的空间，具有鲜明的游牧文化
特征。移动的祭祀文化空间，移动的灵魂守护着疆土。八白宫作为成吉思汗灵魂的象征，是成吉思汗精
神的象征，近八百年來一直是祭祀成吉思汗的神圣地方。在此基础上建成了座落在鄂尔多斯高原上的成
吉思汗陵，在国内外对成吉思汗八白宫普遍称呼为‘成吉思汗陵’，简称‘成陵’。”“成吉思汗陵在
蒙古人心目中仍然是祭祀成吉思汗神灵的宫殿，而不是陵墓。守护、祭祀成吉思汗陵的鄂尔多斯部及达
尔扈特人，至今不称成吉思汗陵为‘陵’，而一直尊称为‘伊金霍洛’。守护成吉思汗八白宫的鄂尔多
斯部及达尔扈特人，把蒙古民族古老、原始、神秘的传统文化世代相传，那里至今保留着十三世纪蒙古
王朝的宫廷文化、帝王祭祀文化，成为蒙古族历史文化的摇篮和宝库。”西儿流畅而自豪地说。
“伊金霍洛，我们的婚礼就在伊金霍洛旗举行。”安迪很开心。“是的。”西儿肯定着，“伊金霍
洛旗位于鄂尔多斯高原东南部，伊金霍洛汉意为‘圣主的院落’，‘圣主的庙’。伊金霍洛因圣主成吉
思汗的八白宫于1649年入驻巴音昌呼格草原而得名，专指供奉成吉思汗八白宫的圣地。1958年，郡王旗
和札萨克旗合并成立伊金霍洛旗。这里的祭祀文化保留得最完善。祭祀成吉思汗的活动已不间断地延续
了近800年。自从八白宫入驻这里，成吉思汗的祭祀活动结束了随游牧而迁徙的历史。伊金霍洛是成吉
思汗与皇后孛儿帖格勒真哈屯灵帐所在地，是成吉思汗陵寝的象征。由于圣主成吉思汗的吸附的灵魂象
征物就在这里，由于永远的守护者达尔扈特人就在这里，伊金霍洛便成为古老而神奇的地方。”“Hoey
，蒙古人崇拜天地，崇拜自然。人去世后，使遗体与大地、大自然融为一体，因此对陵墓看得很淡，却
非常重视对灵魂的祭祀。成吉思汗时期信仰萨满教的蒙古人相信人是有灵魂的，人去世后，灵魂永存。
因此奉祀灵魂，也就是成吉思汗的象征，比起他的真身更为重要。刚才说到成吉思汗秘藏，我知道那是
成吉思汗信仰的萨满教带给他们的意识。他们不祭奠尸身，而是祭祀灵魂。”安迪侧过头饶有兴趣地和
西儿说。
西儿冲着他一笑：“成吉思汗临终前从容不迫地安排了三件大事：一为秘不发丧，二为三子窝阔台
继承汗位，三为面授灭金大计。成吉思汗去世时，他身边的人们取下一綹白骆驼头顶上的绒毛，放在成
吉思汗的嘴上，吸收成吉思汗最后的一口气，留下他的神灵，放进银制灵柩，与成吉思汗画像一同安放
在白色鄂尔多（宫帐）进行供奉，这也就是成吉思汗陵寝的前身。然后按照蒙古可汗安葬之地严格保密
的秘葬习俗，将他的真身葬于一处保密的地方，并将葬地用万匹骏马踩踏到平坦，千匹坐骑守护。当第
二年的春天，所葬之地的草原恢复丰美的那刻，直到从近处，从远处都无法辨别和遥望真身所葬之地，
才把守护的帐篷移走。秘葬的人誓死封口缄默，因此至今沒有人知道成吉思汗尸身真正的所葬之地。十
八世纪以來近二百多年，大约世界各国一百多个考察队寻找过这位伟人的陵墓，都以失败告终。一直以
來有很多猜测，不过再怎么猜测，别说成吉思汗，就连蒙古诸帝的陵墓都沒有找到一个，所以成吉思汗
帝王的陵寝就越发显得神秘而伟大了。”安迪吸了口气，感慨道：“太神秘了，也太厉害了。这也是蒙
古人信守诺言的实证，否则快八百年來成吉思汗的尸身早让人知道在哪儿了。当时为什么要葬在鄂尔多
斯伊金霍洛这儿？是不是跟中国的风水有关系？”“是有关系的，那里肯定是水草富饶的地方。因为中
国人古代殡葬文化向來是讲究陵墓要安置于风水适宜的好地方。从很多的文献资料中的描述可以知道：
1226年成吉思汗出征西夏路经鄂尔多斯以南的地方，看到这里水草丰美，碧草茵茵，一望无际的洁白羊
群如天边的云朵，在草原深处飘浮，各种鸟儿鸣叫，花鹿出沒，不禁发出由衷的赞叹：‘这里是衰亡之
朝复兴的之方，太平盛邦久居之地，梅花幼鹿成长之所，白发老翁安息之乡。这地方太好了。百年之后
可葬我于此地！’成吉思汗说完将手中的马鞭投向草地。1227年，成吉思汗驾崩于西夏灵州。正当众人
哭泣运送承载成吉思汗灵柩的灵车行至此时，突然灵车的轮子陷进泥泽地里，移动不得，即便套上各色
骏马都拽不出。护送的人们非常忧虑，其中的人唱起了祈求词，祈求灵柩安然故里。唱完之后，似乎得
到了成吉思汗灵魂的护佑和慈悲，灵车缓缓启动，众人欢欣鼓舞。护送的各位将领回想起成吉思汗对今
鄂尔多斯的赞美，于是在灵车陷住的地方，将成吉思汗的灵魂的毡包、身穿的衫子和一只袜子安葬在这
里，建立了永世供奉的八白宫。传说中被成吉思汗所赞美过的地方就是伊金霍洛。”西儿拉着安迪的手
亲昵地摇摆着，有些得意。
安迪看着西儿的神气样儿笑了，他松开手搂住西儿的腰，说到：“你讲了这么多很得意吧。我给你
讲一个蒙古族人远古的风俗我想你不一定知道。你知道的蒙古族人相信灵魂不死。肉身死后，灵魂转到
另一空间，死者生前所做的善恶如何，转生是受此影响的。古时蒙古族女子沒有出嫁而死亡，而别的人
家也有儿子未娶就死亡的。两家父母举行大型的婚礼，也就是冥婚。婚约写好后焚烧，让双方的子女在
另外的一世获知两人的婚配。两家父母也互赠礼物，写于纸上焚烧掉，让在另一世的子女们知道各自获
得的物品。两家父母互称姻戚。”“真有意思，所以你看蒙古族人对灵魂是多么重视，这也许是更高的
一层精神意识。安迪，你知道吗？你在我心中一直是一个有着丰富阅历和勤奋好学的好男人。”西儿给
予心爱的人积极而肯定的话语。她知道这种明确的表达是必须的，瞬间能够冲破人的心灵，成为一种共
同的气息对接，从而促进情感积极而有效的发展。婚姻生活里尤其重要。
安迪兴致勃勃：“鄂尔多斯是人类的发祥地之一。三万五千年前，人类的老祖先就在鄂尔多斯境内
的萨拉乌素河流域繁衍生息，创造了人类的远古文明，也就是‘河套人’与‘河套文化’。伊金霍洛旗
境内的朱开沟文化遗址和准格尔旗境内的大口古村落遗址也都证实，早在中原夏商春秋时期，生活在鄂
尔多斯地区的北方游牧民族已在使用着青铜器。中原先秦时期，北方游牧民族匈奴人活跃于鄂尔多斯地
区。杭锦旗阿鲁柴登墓葬出土的匈奴鹰型黄金金冠作为匈奴文化的经典而震惊世界，它是迄今为止发现
的惟一一套胡冠，稀式罕见，弥足珍贵。呈现了鄂尔多斯青铜文化的绚丽光彩。”西儿满足地侧脸看着
安迪。
车子在高速路上行驶着。高速路两边鄂尔多斯草原的草还沒有展现出旺盛的绿色，干枯的牧草瑟瑟
地压着黄土的大地，但是翻着嫩芽的春意。高速两边的桃花，春意盎然，车里洋溢着春天的欢快。
车子开过象征民族团结和国运昌盛的中华柱，驶进了鄂尔多斯政府驻地康巴什。蓝天、白云辉映在
政府大楼前开阔的广场上，黄色的迎春花、红色的桃花、青翠的松柏，呼应着他们登上那庄严的台阶，
西儿和安迪见到了热情的政府领导。他们汇报完工作，并郑重地感谢得到政府相关部门和领导的大力支
持后，为了不耽误政府的工作，很快离开了这个新兴的地区康巴什，奔赴伊金霍洛旗。不久的将來，这
里会成为鄂尔多斯传统与现代文化并进的全球焦点，特有的鄂尔多斯成吉思汗文化散发着璀璨的光芒，
让世人惊叹。
车子往广阔的草原开去，自由而欢畅地追逐着流云。灿烂的阳光依然明媚，清澈而浩瀚的天宇，雄
鹰俯瞰着无边的大地，那枯黄而夹杂着生机的牧草让人怀旧，西儿和安迪打开着车窗大口地吸着凉爽的
空气，让舒爽的风儿吹起头发。司机打开了车里的环绕立体声，传出了辽阔而洪亮，悠扬而深沉的蒙古
族歌曲《五彩的哈达》娓娓唱來：蓝色的天宇，崇高的殿堂；红色的太阳，生命的圣火；白色的乳汁，
圣洁的源泉；黄色的大地，收获的承载；绿色的水草，和谐的心灵。
五彩的哈达，五彩的旗幡，敬献给天地之间的辽阔，敬献给人们之间的宽宏。
五彩的哈达，五彩的旗幡，洋溢着人与自然的崇尚，洋溢着心与心的崇敬。
在那天边洁白散落的蒙古包，在那茫茫草原成群的牛羊与骏马在那苍穹傲然俯瞰的矫健雄鹰，在那
祥云浮过的蔚蓝天宇，是我们的心爱之地，是我们的灵魂天堂。
西儿把头伸出窗外，跟着这首熟悉的蒙古族歌曲陶醉地唱着。蓝色的长丝巾和粉绿色的麻布长裙被
风吹起着，那么动人。安迪欣赏着，被热情带动，他用男中音跟着哼唱起來。优美而和谐的声音震波，
打开了他胸腔和腹腔内部的一些凝滞，整个人清爽起來，气息开阔着身心，与车外那片广阔的土地连接
。
西儿经常唱歌听音乐。她说过音乐对应着宇宙的声音，是一种频率和共振。
人是虚体和实体的组合。乐是多音的，音乐合体，就会产生舒适的振动，振动掉身体内不健康的细
胞，振动瘀结在心脏里的血气。这种振动的波动是传递的，通过音乐震颤身体内部，排毒、排气、通血
來提高免疫，增加机体本能的力量。音乐养生，五音医五脏。乐善归德，天地人，精气神，三频率和谐
，乐是药，音乐之灵性、律波排除毒素，提升身心灵。人与音乐有波动能量的交流，可以用和谐的振颤
打开身体内心、肝、脾、肺、肾的窍穴，全通才为有真悟性的人。如果音乐结构、频率不对，产生混乱
的频率和磁场的振动，进而影响情绪和精神，病气可以转成魔气，那就容易造成人心灵的混乱而促成天
灾。
音乐的频率符合人体需要、自然之律才能共鸣。人所制造出來的音乐波动不能违反地球和宇宙内声
音共鸣的和谐规律，因为声音是一种强大的能量，音乐所带动出的声音是一种波能，它是影响天地人频
率震动是否和谐的重要因素。
安迪一下子想到了《塔古音》咒语，那上面讲的人的心灵意念和发出咒语的声音不都是属于天地人
的能量吗！当三者的频率相吻合而共振不就是西儿提示他的能量频道的共振，产生新的组合而重生的道
理吗？安迪心中一下子激动起來，他拉起西儿的手，热烈地亲吻了一下。
西儿回过头，含情脉脉地看着安迪，长长的发丝被风吹起遮住了一侧的脸颊，更加妩媚。西儿和安
迪关上窗户，她有感而发：“成吉思汗对结发妻子孛儿帖至诚至爱，感情很深。他的妻子被三姓篾儿乞
人掳去，并被迫嫁给赤勒格儿，生下术赤。成吉思汗为救发妻出兵击败篾儿乞部，救出发妻。但他能够
体谅发妻所受的委屈，对于术赤不仅沒有歧视、虐待，反而一直作为长子看待。当我看到这段历史资料
后非常感动，今天能和你在一起來完成我们的婚礼和使命，让我的心中更加感动和珍惜。”司机调小了
音乐的声音，怕打扰了这对恋人的表白。西儿和安迪注意到了，他们跟用心的司机小王说了声谢谢。小
王摸了下后脑勺，“沒什么，你们太客气了。我挺喜欢听你们聊的那些内容，我也是长进不小！在蒙古
族人中间生活久了，很多的价值观越來越淳朴，性格也越來越开朗和豪爽。我虽然沒有研究过成吉思汗
，但是我也知道成吉思汗的一些事迹，毕竟我们都把他当英雄崇拜。鄂尔多斯的蒙古人也继承和发扬了
成吉思汗真诚的人格魅力，教育和影响了一代又一代的蒙古人。我是汉族人，但我生活在这些蒙古人中
，我也是其中的受益者。”小王很热衷成吉思汗的历史，话題越聊越丰富，也让西儿滔滔不绝。
“成吉思汗的历史功绩和地位是不可磨灭的。成吉思汗一生的活动，涉及到蒙古族、中国和世界。
名为铁木真的蒙古人成吉思汗统一了互相争斗的蒙古各部，实现了蒙古民族共同体的形成，在1206年建
立大蒙古国，即大汗位，号‘成吉思汗’。1207年起，成吉思汗主要是南进，进行统一中国北部的战争
。1219年起，成吉思汗主要是西征，建立横跨欧亚大帝国。在1222年，成吉思汗打开了欧洲的大门。
1225年春，成吉思汗结束了震惊世界的第一次西征。成吉思汗及其子孙建立的蒙古帝国，疆域空前辽阔
，从朝鲜半岛到匈牙利，从俄罗斯到印度洋；包括钦察、察合台、窝阔台、伊儿四大汗国和元朝统治着
当时世界人口的五分之四。虽然后來各汗国事实上独立了，但元朝皇帝是四大汗国承认的共主，皇帝始
终关注着世界，世界也始终关注着中国。因而成吉思汗也成为迄今为止在世界上知名度最高的一位中国
帝王。当时，无论是政治还是经济、文化以及国际交往，中国都名副其实地处于当时世界中心地位的。
”西儿像个历史老师。
安迪带着毫不隐讳的男性生殖崇拜，“蒙古人吃苦耐劳，食物少而简单，所以当时能征战世界疆土
，世人无能比之。据英国媒体报道，一个由英国、意大利、中国和乌兹别克专家组成的研究小组抽取了
中亚2000名男子的细胞组织样本，并研究每人的Y染色体。研究显示，中亚有逾1600万男子拥有与历史
上的蒙古领袖成吉思汗相同的男性Y染色体，这意味着，全球每200名在世的男性中，便有一人是成吉思
汗的后人。研究小组负责人泰勒·史密斯表示，该染色体的拥有者拥有某些难以置信的社会优势，让染
色体一代又一代地传下去。成吉思汗正好符合这一种解释，他拥有许多妻子，在南征北伐之时又俘虏了
许多女人。而在他的子孙统治欧亚大陆的两个世纪之内，他们拥有的女伴更是多不胜数。”接着安迪讲
了一个在英国的见闻，“我在英国去一家餐馆吃饭，才知道这家英国餐馆为成吉思汗后代提供免费午餐
。餐馆的老板马里克告诉我伦敦地区有许多蒙古族人，他们在我们这里就餐时，经常炫耀自己是成吉思
汗的子孙，说明一代天骄成吉思汗在去世数百年之后，仍然在后人心中享有很高的威望。于是他想到了
这个给成吉思汗后代免餐费的办法，有意用成吉思汗这块招牌吸引西方食客。”“成吉思汗和他的儿孙
们都曾率兵攻打欧洲，将俄罗斯基辅、匈牙利和波兰等地区纳入蒙古版图，并将不少欧洲女子掠为妻妾
，所以不少西方人身上也有着成吉思汗的血统。只可惜，这位崛起于马背上的伟人，由于坠马受重伤，
在最后一次攻打西夏时，于公元1227年7月12日在西夏灵州去世，终年才六十六岁。”小王很惋惜。
安迪这时又表达了西方人的不同看法：“蒙古军的西征，客观上改写了世界历史，改画了世界地图
，改划了世界国域。当然作为战争，不仅给西域各国带來破坏，对人民也带來灾难，而且蒙古军队本身
也遭受了很大的损失。对成吉思汗感到惧怕和否定，把他征服世界疆土的方式看作是铁血的屠城。”西
儿沒有反驳，她回应着：“是战争就必然有它残酷的一面。这段历史在我国的评论中也是客观对待而沒
有刻意回避的。但是不容置疑的是成吉思汗的西征，把广大欧亚地区统一在一个庞大的国家之内，平息
了这些国家和地区的长期战乱，在一个相当长的历史阶段保持了和平与安宁，对于中国和世界历史的发
展有着重大的影响。重要的是随着成吉思汗思想的蒙古军西征，我国伟大的罗盘、火药、造纸、印刷术
等和元朝发行的纸币（中统元宝钞）以及驿站制度传到欧洲，对西欧社会发展产生了重大影响。欧洲、
中亚的器械、医药、天文学及建筑、铸造、印染等技艺先后传入中国，经过我国人民的评判和吸收，丰
富并发展了祖国的文化宝库，对中国的经济文化发展起了积极的作用。这个横跨欧亚的庞大国家的存在
，为东西方经济、文化、贸易交流开辟了通途。阻碍东西方交流的障碍被铲除了，各地的经济、文化交
流空前繁荣，打破了西方黑暗的中世纪。”小王有些迫不及待，“沒错，成吉思汗是中国和世界的骄傲
，他所创造的世界版图最大的帝国为今天的中国奠定了最初的疆域基础，他的近乎全球化的运输联络系
统，使世界东西方经济、文化交流得以顺利实现，他和后代的西征等军事行动改变了整个世界，加速了
俄罗斯、德意志等国的统一和强大，加快了欧洲的革命和‘文艺复兴’的到來。这一切是赢得了世界的
肯定。”安迪默默地听着，并沒有置疑。在西方，这种观点越來越被认可。接着他阐述了一个观点：“
我的一位好朋友曾经是英国驻中国很有名的记者。他说尤其近十几年來，随着西方历史学家们的认真研
究，成吉思汗的史实越來越清晰，西方人越來越重视和佩服成吉思汗，因为早在700多年前，成吉思汗
就进行了民主与法制改革的尝试，走在了今天推崇民主与法制的西方社会之前。他才是世界上倡导民主
与法制的先锋人物。”西儿有着同感，“成吉思汗不仅是一位军事家更是一位政治家、思想家，他是一
位有作为的帝王。他有自由而开放的发展观。作为世界历史上的最大征服者，成吉思汗在无情地消灭被
征服一方军事力量的时候，对其文化形态却采取了相当包容甚至尊重的态度。结果在他所征服的广袤的
土地上，各种宗教、文化理念并存，文化人、学者、各种技艺的传承人、能工巧匠受到了尊重。在那里
各种文化形态自由地并存、竞争、交融和发展，出现了人类历史上一次难得的文化繁荣。他崇尚自由精
神，反对束缚个体意志，反对压抑人们的精神自由。他坚持平等理念。他并不主张推行民族歧视，而希
望出现一种各民族平等相处的局面，其中当然也包括文化平等。成吉思汗召开忽里勒台用民主方式选举
汗，称之为当今世界的民主制度的一种。他对各种宗教采取一视同仁的宽容政策，成吉思汗及其子孙三
代实施了宗教自由和宗教平等的政策，并实行了政教分离、皇权高于宗教的统治，为当今世界三大宗教
的鼎立局面创造了有利的条件。当然这些民主与自由的实现是与他实行的法制离不开的。在他被拥立之
后，成吉思汗就开始一步步地确立制度和法令。”“安迪，你知道世界著名的成吉思汗法典吗？”西儿
突然向安迪提问。
“你指的是西亚史学家所说的《大雅撒（yasa）》法典吧。这部法典很有名，可惜它完全失散了，
沒有一部完整的本子留存下來。历史学家也只得从散见于各种史料中的只言片语，把法典的内容一点点
地收集在一起，从中可以肯定这是包括皇家、国家组织、军事、社会秩序和民、刑法的一部完整的大法
典。历史学家们评论成吉思汗严格地实行法治，把一个动乱不停的游牧社会，变成当时世界上最秩序井
然的国家。我看过美国传记名家哈尔诺勒德（HaroldLamb）所著《人类的帝王----成吉思汗传》，书中
描述说：‘信差可以纵横五十个经度，一个少女怀一袋金子，可以安心遨游这个广大的帝国。’这句话
充分地表达了大雅撒法典的效力与人民的守法精神。这点我是很佩服的。”安迪快速地回答。
“是的，它也叫《札撒黑（jasa9h）》。这些法令是用黑字写在白纸上，并造成档册，不许更改，
擅自更改的人，必须予以处罚。而且成吉思汗命令子孙必须要绝对服从。当时还有一本称为智慧箴言的
‘必里格’，是成吉思汗的教训，让子嗣臣民们效法，与《札撒黑》法典同样有社会的约束性，在当时
的社会也有着极大的影响。里面规定遵守誓约、诺言，是每个人必须遵守的道德准则。我看现在社会中
很多带着不良风气的人昧着良心诈骗、造假等还逍遥法外，真应该学学前人的警示。”小王冲着前方说
着，他把握着方向盘，眼睛专注着前方，耳朵倾听着，简直是“眼观六路，耳听八方”，在合适的时候
，他会插进话表达他的想法。
西儿、安迪、小王他们聊着中国古代众多帝王中最具有世界影响的人物成吉思汗。这是一次历史的
回顾，也是一次东西方人在成吉思汗问題上的思想碰撞。
西儿想了一下，继续着：“成吉思汗勇于和善于吸收比他的民族更先进的民族文化，超越了蒙古族
的传统文化，因而成为他那个时代先进文化的代表。这就是成吉思汗的超人之处。成吉思汗主张‘诚信
者也，将委以大任乎’。对于忠诚有才干的人，不分阶层或民族予以重用。忠诚对规范和约束人们的行
为，对维持社会秩序起到重要的作用。”“成吉思汗创造和统一了蒙古族的文字，留下了用自己民族的
文字创作的传记性的世界名著《蒙古秘史》。他尊重人才，不拘一格使用人才，做到了人尽其才，才尽
其用。他重视经济发展，开辟通商道路，來往自由，建立了世界上第一个‘自由贸易区’。他把蒙古族
的习惯法变成成文法，制定了一系列符合实际的法律条文，颁布了世界上第一个生态保护法。”想起牧
区之行，她感慨那份美丽。
安迪扬起头，喝了两口矿泉水，“成吉思汗将尊崇自然的生态文化观念强化到以法律來强制执行与
维护的程度，这在历史上是罕见的。我知道在《大雅撒》中，明确规定：禁草生而镬地，禁遗火而燎荒
，禁于水中或灰烬上溺尿等等。对于违犯者，处罚是十分严厉的，都要‘诛其家’。成吉思汗重视草原
生态环境的理念，对于后世影响十分深远。忽必烈建立元朝后，各个帝王都曾下诏保护野生动物，规定
了禁猎区、禁猎季，和禁猎野生动物、禽类的名录。成吉思汗尊崇天人合一的和谐生态观。”小王忽然
想到了什么，他放慢了车速说：“惩罚酒驾近年成为严厉的法律制度，其实在成吉思汗那时就针对嗜酒
屡次对臣属进行告诫。当时嗜酒是蒙古社会广泛存在的陋习，无论贵族、平民，嗜酒喜醉者比比皆是，
因酒误事、酒后滋事者屡见不鲜。成吉思汗告诫臣属‘酒不管你是什么人，无论善恶好坏的人它都能让
你麻醉。……它毁坏了所有的器官和思维器官。酒不会产生善行美德。’酒使人丧失知识、技能，成为
他前进道路上的障碍和事业的障碍。’成吉思汗认为如果无法制止饮酒，那就定下规矩。多么英明的帝
王呀！”换了一张碟，音乐再次响起，西儿看着车窗外那骑马远去的牧人。
她若有所思地说：“我一直从事心灵指导工作，我更看重的是成吉思汗所强调和重视的社会家庭礼
仪观。他提倡安分守礼的社会伦理道德，应该让我们现代的人多加以学习和继承。在成吉思汗前，蒙古
社会处于混乱之中。暴力横行，恃强凌弱司空见惯，极大地削弱了蒙古民族的团结，丧失了向心力和凝
聚力，阻碍了蒙古社会的发展进步。成吉思汗十分重视建立、维护稳定的社会秩序，坚持以法治国，倡
导家庭和谐、社会和谐，与我们今天中国所提出的和谐问題是一致的。以法治国必须要忠于职守、安分
守礼。所以我认为在我们社会主义精神文明的初级阶段，我们也要首先变回礼仪之邦，再去谈体系和教
育。而且这种礼仪和教育应该先从家庭的礼仪和教育入手。”西儿接着说：“成吉思汗认为家庭和睦是
社会和谐稳定的重要基础。他强调‘能治家者即能治国’，提倡尊老爱幼、夫明妻贤的美德，‘妇女在
其丈夫出去打猎或作战时，应当把家里安排得井井有条，若有使者或客人來家时，就能看到一切有条有
理，她做好了饭菜，并准备好了客人所需要的一切东西。这样的妇女自然为丈夫造成了好的名声，提高
了他的声望，而她的丈夫在社会集会上就会像高山般的耸立起來。人们根据妻子的美德來认识丈夫的美
德。如果妻子愚蠢无知、放荡不羁，人们还是根据她來看丈夫的！’“成吉思汗把传统的家庭教育提升
到学校教育，教育子弟，开了学校教育的先河。家庭的秩序关系到社会的秩序，家庭的和谐关系到社会
的和谐，家庭的安宁关系到社会的祥和与繁荣，营造一个和谐的家庭是多么的任重而道远呀，这给我们
当今的中国家庭提出了一个必须要完成的难題。为了我们自己，更为了一代一代的传承人，该是积极改
变的时候了。觉醒要从自我做起。”西儿在此握紧了安迪的手，她要做一个有知识而贤良的妻子。她要
和安迪成为东西方文化优势互补的见证。
经验告诉我们，开放和封闭都是相对的，而不是绝对的。在封闭中开放，在开放中封闭，把继承和
发展有机的结合起來，才能使民族文化得到健康的、与时俱进的繁荣发展。这就是越是民族的，越是世
界的道理。
安迪被这个勇敢而传统的中国女人燃起了激情，他高谈阔论：“1995年12月31号的《华盛顿邮报》
公布了该报‘千年人物’的最后人选就是成吉思汗。理由是他具有今天‘全球化’的眼光，建立了一个
横跨欧亚大陆的自由贸易区。麦克·哈特指出‘在人类历史上，与其他三位企图征服整个世界的疯狂天
才-亚历山大大帝、拿破仑、希特勒相比，成吉思汗的好大喜功毫不逊色，但在促进区域文化交流这一
点上，其他三位就望尘莫及了。’还有《哈伯斯杂志》中这样描述过‘起于灾难而终于卓越，除了耶稣
，恐怕再难有人与成吉思汗匹敌。’”大成的美是中国古典美学的传统之一，由“大美”引申出“崇高
”，赋予博大雄伟绚丽、气象辉煌的美感，这是成吉思汗文化的显著特征。在成吉思汗的身上，大美，
是力量的象征。他博大的心灵与自然的天空、草原、雄鹰的远大融合起來，构成了气壮山河的大美。这
就是对鄂尔多斯传统文化内涵至关重要的影响。
古时候，蒙古族人把太空的蓝色尊崇为自然界中永恒、美好的颜色，希望自己的国家像永恒的蓝色
一样永存和繁荣旺盛，故而称之为“蓝色的蒙古国”。今天众多的发愿如同五彩的哈达，将这里与世界
联系起來。这片奇幻的蓝色魅力，让西儿和安迪的心中奔腾着激情和畅想。他们的车在这蓝色的蒙古草
原上，奔向了他们婚礼的殿堂。
草原的天边出现了七、八顶白色的蒙古包，可以看到五彩的旗幡点缀着它们，这些那展展飘扬、象
征着成吉思汗吉祥哈达的天马旗，在漫长的历史中已成为守护成吉思汗宫殿部落鄂尔多斯蒙古人的标志
，家家户户都竖立在自家门前。
那里人头攒动，那是亲人的召唤。西儿和安迪的心里充满激动。小王加快了车速，如骏马驰骋。
终于听到了蒙古族标志性乐器马头琴悠远而欢快的曲调。这可以追溯到成吉思汗时代的马头琴，这
被联合国教科文组织列为人类口头和非物质文化遗产的乐器，正奏着热情的欢迎曲迎接着他们。
还沒等车停稳，顾不上尘土的飞扬，众多亲友就“哗啦”围拢了过來。黄皮肤、黑头发和白皮肤、
黄头发的亲友们，一一地与西儿和安迪拥抱。黑发的、白发的人，两个境界的人不分彼此表达着喜悦与
祝福。
伊金霍洛旗里的鄂尔多斯蒙古族朋友们用蒙古人传统地礼仪迎接着西儿和安迪。他们彼此互相问好
、寒暄后，把西儿和安迪两位远方的客人请进了最大的蒙古包里。众人跟了进去，几部摄像机记录了这
一幕幕。双方的老人和亲友们已经被隆重地款待过了，他们特意把尊贵礼仪让给了西儿和安迪，双重的
责任让他们应该得到更大的祝福。
这些鄂尔多斯蒙古族朋友们是这里草原的主人。他们向西儿和安迪敬献了那代表天宇的最高贵颜色
的蓝色哈达，西儿和安迪接过哈达，表示谢意，恭敬地向主人奉还哈达。接着是交换精致的鼻烟壶，主
人掏出小巧玲珑的鼻烟壶，边躬身，边用双手递给西儿和安迪，以表示敬意和友好。西儿和安迪分别接
到鼻烟壶放到鼻端闻一闻再用双手退还给主人。安迪來之前西儿大概地给他讲解过流程，这是第一次的
实际操作，有些生疏和滑稽，亲友们在旁边发出了笑声。
西儿告诉过安迪，鼻烟壶在蒙古人的心目中是广交朋友、善结良缘、沟通情感的一种物品。在牧区
，使用鼻烟壶的场合随处可见。牧民向客人敬鼻烟壶，好比是汉人见面时的握手礼。这样能使双方的感
情得到及时交流，很快消除彼此的生疏和冷漠之感。
交换完鼻烟壶后，主人把西儿和安迪请到上座，其他的人分座在两边。主人将洁白的奶食用双手递
给西儿和安迪，敬献“德吉”（食品之首），安迪学着西儿将奶食用右手无名指弹祭苍天，然后自己品
尝，再用双手恭敬地还给主人。
蒙古族喝茶是必不可少的礼节。就是一个陌生的过路人來到家，主人也要热情地给喝一顿茶。这茶
是用砖茶、鲜奶、并放食盐熬制的奶茶，香甜可口，不仅能解渴，而且还能充饥。主人给西儿和安迪端
上了热乎乎的奶茶，并恭敬地示意西儿和安迪添加摆放在前面蒙古族风格花纹长桌上丰盛的茶食，那里
有炒米、饼子、馓子、酥油、白油、奶酪、奶皮、红糖等。在牧人家喝茶，不只是喝一碗茶，而是要配
上这些美味的茶食的。那一层层地垒在大盘子里，足有一尺高，浅黄色、长方形的羊油馓子摆放在桌子
上，显得格外引人注目。安迪此时已经看花眼了，他不知道如何处理。
西儿一边解释着，一边帮安迪调配着奶茶里的茶食，让他品尝。
西儿把一勺炒米加进了安迪的奶茶里，说道：“这炒米是鄂尔多斯蒙古人喝茶的主要食品。在上都
湖你也吃过，炒米是将糜子经过煮、炒、碾等工序加工而成的。据史书记载，在元朝时期，由于畜牧业
有了很大发展，蒙古族人民便广泛地食用炒米了。鄂尔多斯人吃炒米讲究多种食物搭配。放在碗里的炒
米，倒上喷香的奶茶，奶茶边喝边续，待奶茶喝够，炒米被泡软，再放上黄油、奶皮、奶酪、红糖拌着
吃，味道尤佳。”安迪刚要吃，西儿又拿起色泽鲜美、别具风格的羊油馓子掰碎，泡在奶茶中。解释给
安迪：“羊油馓子的原料有白面、酥油、糖等，炸好后的羊油馓子裹着一层羊油，看上去黄、白相间，
很有特色。每逢过年或有喜庆之事，鄂尔多斯人便忙碌地炸羊油馓子。羊油馓子是最好的茶食之一。”
安迪吃着这酥脆甜香的羊油馓子和香咸可口的炒米，还有那鲜美的奶皮等，一直是赞不绝口。安迪真是
饿了，他大口地吃着，恨不能马上填饱肚子。西儿拿捏着速度，提醒着安迪后面还有丰盛的主食，让他
不要一下子吃饱。安迪假装很是拘谨，放下了奶茶，然后冲笑着的亲友们做了个很滑稽的扬眉睁眼的表
情，蒙古包里的气氛更加活跃起來。
这时來自周围、穿着不同风格的民族服装的牧民，有的拿起民间乐器，开始吹拉弹唱，带起了饮茶
之后的敬酒仪式。马头琴悠扬地拉起了长调《两匹骏马》，沉稳而豪迈。主人用刻花的银碗给西儿和安
迪敬酒，表达着深情厚意。
歌不断酒不断，杯子里的酒不能空。西儿和安迪用无名指弹起酒杯中的酒，敬天、敬地、敬自己，
那是一种祝福。在欢快和热烈的乐曲中，聚集在一起的牧人们随着民乐，尽情地唱起來，客人们也都跟
着欢悦起來，整个蒙古包里洋溢着隆重的欢乐场面。
这时大家跟着哼着、唱着、喝着、吃着，西儿和安迪纷纷过去和亲友们交流。双方的老人们在心茹
和翻译的帮助下饶有兴趣地聊着。安迪的父母夸赞着东方媳妇的美丽与气质，西儿的父母赞赏着安迪的
学识和智慧。双方的父母都欣慰而满意。好友们自是一个个逗着西儿和安迪，展现着深厚的友谊。此时
一首节奏、速度缓慢、气息悠长、情绪深沉的长调民歌《六十棵榆树》在蒙古包里响了起來，鄂尔多斯
的长调民歌好像是在奔驰的马背上唱出來的，辽阔宽宏，抑扬顿挫，奔腾活跃。
高挑俊俏、穿着马靴的蒙古族姑娘们端上了热气腾腾、香喷喷的蒙古纯羊肉和纯牛肉馅儿饼。这在
滚热的羊油锅中炸熟的馅儿饼，色泽焦黄，面皮酥脆，馅儿鲜嫩，味道纯正，让这些客人们唇齿留香。
还有酸奶饭，白面面条在肉汤里煮好，最后放入适量的鲜酸奶，然后再放葱食用。既有肉汤的鲜美，也
带有一点酸甜，鲜美而可口。酸奶饭是鄂尔多斯蒙古族食用的家常便饭，但是对于外來的客人却很新鲜
。手扒肉更是必不可少了，安迪用刀削着肉大口地吃着，简直就象一个豪爽的将领。
宴会最高潮的就是鄂尔多斯蒙古族最高礼节最后献的那道羊背子了。不管蒙古族家里有沒有存放肉
，只要款待尊贵的客人，都要宰一只羊，为客人摆上新鲜的羊背子。这时，两位穿着传统服装的彪悍的
蒙古族小伙子端着一个特大的木盘走进了蒙古包。木盘中的羊背子，是一整只全羊，雄健的羊头和羊角
缠着哈达，向尊贵的客人表示恭敬。下面是四条腿，上面为羊脊背。羊背子因此而得名。主人吟诵赞词
，那两个蒙族小伙子将肥大的全羊端在西儿和安迪面前，让他们进行剪彩一样的开羊背子仪式。全场此
时歌声荡漾，人们沉浸在无比的欢乐之中。
一首经久不衰的蒙汉文化民间结合的美好产物、非物质文化遗产的歌曲《二道道梁》在鄂尔多斯著
名艺人的精彩演唱下赢得了众人的喝彩。接下來蒙古包里不断地弹奏，高唱着情绪欢乐、节奏明快、结
构短小、句法整齐、情调与长歌调截然不同的“短调”歌曲。以歌代言正是最好的蒙古之行的印证，亲
友的聚会格外热情洋溢、欢乐兴奋。夜色笼罩了天宇，银河的星空璀璨夺目，大家一起度过了一个欢乐
的不眠之夜。
睡了个足足的好觉，西儿和安迪从吉祥的梦中醒來。今天他们要到成吉思汗陵与则西上师汇合，确
认细节。那里隆重的仪式所需要的准备工作也早已准备就绪。西儿和安迪的婚礼被刻意地安排在了明天
，因为明天这对新人的婚礼将为后天的《塔古音》咒语的实现推波助澜，那喜庆的强大助缘，同样会让
世界各地关注。参与这次使命的人会通过这场婚礼，提前预热，增强发出咒语的愿望。
西儿和安迪分别穿上简约风格的蒙汉式的长裙和长衫，脚蹬牛皮靴在早餐后向成吉思汗陵寝进发。
一群群骏马，像一团团移动的彩云贴地而奔，枣红、绛紫、雪青、虎黄、斑玉、海粟各色马匹，有的昂
首苍空，啸啸欢鸣；有的养精蓄锐，在湖边觅食草叶；有的狂奔乱跑。人们不仅看到了骏马的美，更领
略了马背上的民族咤叱风云的雄风。这是沸腾的生活，赞美与歌唱的生活。