正文 第13章（二）
饭后，调整好状态，他们一行开始绕到峰后，准备攀登到峰顶那个天然形成的水晶洞要过斜上去的
土坡，然后沿着山势往上走，再沿着很窄的几乎沒路的灰色岩石往山峰攀登。斜坡密密麻麻地长着到大
腿的薄荷草，很是少见。吃下几片清香的薄荷叶，瞬时让精神矍铄，大脑清醒。紫色高耸的茸茸的野花
一大片一大片地盛开在薄荷草的周围，一簇簇黄色的野菊点缀在四角，娇艳动人，如同人工修成的花园
，给山峰的灰色岩体增添了妩媚。带刺儿的植被挂着衣服，不熟悉路的会躲闪不及。
草上的刺扎在袜子上和腿上，让人不舒服。僧人们都习惯了，毫无顾忌地穿梭在这片植被中。
堪布指着旁边山峰中一些天然形成的山洞，告诉心茹、逸安，那里是僧人闭关修行的地方。至今仍
有一些三十年不出关的僧人在里边修行，食品是由寺庙的僧人送过去的。闭关里最考验人的是闭黑关，
如果在洞穴处闭黑关，洞穴口用石头封住，不能见光，里面准备好充足的水和糌粑。洞穴地下是很深的
一条夹缝，可以听到风声，氧气自由进入。大小便时，由于夹缝到地面很长的距离，都听不到落下去的
声音。在漆黑的里面，会有像野马一样撕扯你的狂躁恐惧和无助。听到最多的是你的呼吸声，每天处于
这样的状况，沒有一定心理素质和修行功底会变成疯子。逸安内心佩服着，如果能经历如此的心理考验
，那简直就是圣人了。
坡度越來越陡，草和植被开始稀少，土层逐渐散去，大块的岩石一块块带着亿万年的斑驳展现着它
们的故事。六指堪布指着一些岩石上依稀可辨的手印和脚印，告诉他们，历史上在孜珠山修行者当中曾
经出现过八十位大成就者，如著名的占巴南卡大师、莲花生大师、才旺仁曾大师、罗丹尼布大师、桑杰
林巴大师等。今天看到的就是大师们当年修行的山洞和留下种种的遗迹。岩壁上居然还有天然形成的雍
仲的符号“卍”，可见天公神力的灵异了。
灰色直立的岩体，跃然在眼前。顽强的矮小植被，稀少地抓着岩体的缝隙寻找着存留的土壤和未蒸
发的水汽。开始攀登岩体的山峰了，堪布更是背着手，大步流星，如履平地，身子控制着平衡，几乎不
用去抓住突出的岩石。他故意放慢了速度，不时回头看看西儿、心茹、逸安他们怎么样，需不需要帮助
。看着僧人们往上托扶着逸安和心茹，六指堪布有些放心。心茹和逸安有些把持不稳，狭窄而无路的山
岩，让人不敢怠慢，身子侧贴着岩壁，手脚并用地抓住能抓住的一切，已经顾忌不了俯瞰逐渐轮廓清晰
而绮丽无比的彩色群山的美景了。只是知道不要掉下去，突然一个卡绊，心茹有些摇晃，情急之下她來
不及看清楚那颗茁壮的草便一把抓住了。堪布阻止的声音，响在了耳边，刺痛而麻木已迅速地传遍心茹
全身。“唉呀！好疼呀，真受不了，是拉拉草。”心茹气疼的眼泪挤了出來，她愤怒地看着那完好无损
、深绿色粗粗地茎杆和坚挺的绿叶上那些白色密密的刺儿，用厚实的登山鞋踢了一脚。
“要疼几个小时呀，这里沒有那种能够解痛的植物。”西儿关心地说着。
心茹强忍着，继续前行，不能因为这点疼痛耽误了时间。
海拔太高了，体力透支很大，又缺氧，逸安感觉到心脏突然之间有些憋闷，似乎无法呼吸，他眩晕
地扶着岩石，大口地喘着气。堪布和僧人们停了下來，所有的人都关心着他。心茹心脏也有些不舒服，
胸口像是卡住了东西，她也调整着呼吸。她拉着逸安的手，直到逸安慢慢缓了过來。两只手传导着夫妻
患难的感动，他们彼此用眼神交流着温情。然后继续往上攀登。
西儿用双手撑着一块岩石，堪布顺势拉了她一把，终于看到了水晶洞。大家都上來了。岩石的山峰
快到顶处有一个深些的凹陷，犹如一张张开的嘴，把所有的人包含在里面，在咽喉处，有一个很小的洞
口，被两扇左右对开的矮小的木门封闭着。地上和头上的岩石很是潮湿，有水从缝里渗出。
堪布打开了铁链锁住的门锁，“吱”的一声门开了，露出一条狭窄的缝，像是微张的嘴，要诉说什
么，里面是黑洞洞的，什么都看不到。西儿上前，贴着洞口专注地倾听。四周突然静了下來，堪布示意
其他人过來。此时“轰隆隆”的空悬之声回荡在洞里，有海浪的声音，有鸟叫的声音，深远而恐怖。振
颤而晃动的声音似乎搅起了海浪的喧腾，“轰隆”的巨大声响带出了一种恐怖的轰鸣声。
“不要紧的，龙是有灵气的，它知道谁來了。它已经等了很久了，那是兴奋的吼叫，等我们进去它
反而平息了，如同听话的雕塑。”六指堪布解释着，其余的人都很惊讶，因为除了堪布，他们都是第一
次來，第一次知道这些。
堪布和僧人点燃了蜡烛，蜡刚滴落在他们手上是很烫的，但是僧人们似乎已经习惯了，大家跟着堪
布进入了这神奇的水晶洞。
堪布第一个侧身下去了，可以听到不断有石头滑落的声音。他侧躺在窄缝里，反举着蜡烛，抬眼示
意大家下來。西儿他们防水的户外装起了作用，隔开了潮湿，但是一身湿乎乎的泥土是必然的了。他们
侧躺在窄缝中用手往下一点点送着身子，里面是一个狭窄的滑坡，速度控制不好会连人一起滑下去而碰
伤。头不能往上翘起，因为额头会碰到坚硬的岩石。他们的手、头发和脸沾上了泥水。
烛光突然黯淡了下來，西儿磕了一下头，然后滑落到一处宽敞的空间。烛光再次跳跃了起來，他们
进入到里面弓形的山洞。地上一汪汪的浅水，在微弱的烛光下发出盈盈的光泽，透着一股暗淡的神秘。
还是要弓着腰，过了一小段湿滑石块的路，又进了一处更深的长洞。依然是要弓着身，眼前忽然出现了
很多钟乳石一样的水晶。地面开始出现白色透亮的水晶石，脚下有些打滑，时不时地要扶一下高耸的水
晶柱。水晶的形状奇特而精湛，有白色的哈达缠绕着水晶佛塔、水晶动物、水晶男女生殖器官、水晶的
法器、水晶的佛像等等，简直一个奇幻的世界。水晶的颜色有黄的、白的、紫的、茶色的等等，在烛光
下流光幻彩。六指堪布把烛光接近映照到水晶佛塔上，阁式的佛塔水晶里面晶莹剔透，有着天然的丝状
物质，折射出闪烁的光彩。他们激动地摸着这些冰凉、湿漉漉、光滑的水晶石，他们的灵魂在此时是那
么地安详。水晶石的天然造型无奇不有，在这个长长的山洞里错落着，让人的脚无处落地，生怕毁坏了
它们的尊严。大家小心翼翼地穿过，顾不上关注头顶的水晶了。
走在前面的六指堪布突然停了下來，让措手不及的西儿差点撞上去。堪布抬起头，举起蜡烛，让僧
人们把烛光一起聚了过來。
“天呐！是水晶长龙，好长呀！它盘旋在洞顶，我们刚才根本沒留意。”西儿和心茹惊叫着。
“太神奇了！”逸安感叹到，在场的人都发出了惊讶的赞叹。
“这就是你们要找的水晶长龙，这条龙亿万年來栖息在这暗无天日的洞穴里，修炼着它的能量。用
这些水晶的灵光之性，集聚着天宇与大地的力量。孜珠山无垢院水晶洞，三千年前的雍仲苯教的经文里
就有发现的记载，而我们也是几年前才发现的。里面这些很珍贵的天然形成的水晶佛塔和盘在洞顶的水
晶长龙具有人类所无法解释和证明的奇异力量。”六指堪布认真地抚摸着龙光滑而洁白的身子，真的是
像堪布说的，它被人类洁净的发心和圣洁的使命感染着，温顺而安逸。
“西藏具有神奇的力量，多少亿年前，海底深深的板块，经过撞击并抬升起这片世界屋脊的高原，
它们又是与天宇离得最近的高原，最快速和最有力地接近和感应着宇宙的力量。所以西藏是将地球的地
心等能量与宇宙能量对接的最强大的中心，西藏是能源与能量的最后处女地。这片神奇与美丽赐予我们
人类力量。”西儿发自内心地虔诚礼拜着。
烛光越发地明亮起來，火苗蹿了起來。水晶长龙的身体里透出游动的亮光，犹如重生的血液启动着
亿万年的灵魂。这时在龙鳞一处发出了点点星光，泛着白色的荧光。六指堪布举着蜡烛低头走过去，把
烛光对准了那块水晶。一个完美的柱状水晶体，天工平滑的切面，呈现出晶莹璀璨的荧光，里面沒有一
丝杂质。那么的纯净，那么安详，西儿被深深地吸引着，不能自拔。
堪布念起了经文，然后缓缓地抚摸着这块柱状水晶，最后运气集于掌上，把它掰了下來。游动的亮
光再次启动，复原着那缺失的能量。最后一切都归于平静。
摸着清凉的水晶，心茹手掌的刺痛消失了，逸安的心脏不再瘀堵，霍然通畅。
下了山，西儿手握着水晶，随着众多的信徒们穿过代表六道轮回的山洞。一路可以看到众多年代久
远的刻写着象雄古文的石片和木片，还有那些雕刻在石头、石片上的佛像和经文，以及无数的各个年代
留下的“擦擦”，它们记录着这片故土的神奇。石刻经与印经的功能是相似的，只是由于刻经付出的代
价大，可以加倍地回报功德。这些恭敬地放置在神山的木刻、石刻和擦擦迎风沐雨，更加古旧。所刻佛
像，古典而高雅，安详而俊秀，岁月斑驳，依然透露出深奥逼人的宗教气息和意味。他们长久地凝视，
那上面密密刻满的经文和咒语，藏文和象雄古文狭长的尾端，飘逸的圆润，富有无边无涯，无穷无尽，
无始无终的宇宙观。
六指堪布和西儿带着心茹和逸安通过沿着山峰岩石的岩壁，爬上用一根被挖出凹槽的树干制成的简
易木梯，攀登到在山峰中间搭建的闭关小屋。三千多年前的制造，依然坚固，特殊的藏族夯土和植被的
纤维混合打造的工艺堪比现在的钢筋水泥。站在狭小的屋里，从小的方形窗口可以往外看到群山的连绵
。屋里的地下有高僧修行过而凹陷的足印。再往上又是攀岩了，可以到达六座山峰中建造最高，直逼云
霄的山峰顶上打坐禅修的平台。
六指堪布和西儿先上去，把心茹和逸安拉了上來。堪布顽皮地着冲着地下犹如蚂蚁的普琼他们喊着
话，挥着手。心茹和逸安顾不上恐高了，被眼前那绝世美景所震撼，无言以对。他们随西儿盘膝而坐，
身心皆空，灵魂飞上了天宇。任凭空气和气息在身心里穿进穿出。好像世界皆在脚下，其余的就是广大
而空灵。
天宇和云彩从他们的头顶无边无际地斜铺下去，覆盖着广袤的群山、起伏的原野、多彩的河流。绿
色、红色、黄色、蓝色、赭石色、白色……渲染得群山如此变幻，如同七彩的琉璃，不可捉摸。人是那
么的渺小，好像可以用手指捏着他们走。
雄鹰与他们平视着，审视着他们。翅膀展开的煽动，让他们感受到了那气流的旋动。一只近人高巨
大而体魄魁梧雄健的秃鹫，合拢着巨形的翅膀直立在他们旁边那尖尖的石峰上，威严而肃穆。它身上略
微抖动下的长羽毛，飘落在他们的身上，如同对于勇士的奖赏。心茹和逸安同秃鹫一起呼吸着，俯视着
浩渺的景观。他们知道了雄鹰展翅天宇，俯瞰浩瀚疆土的傲气；他们知道了可以脚踏群山，大步飞跃的
神奇；他们知道了心灵是可以沒有边际地驰骋，可以不由自己的身体控制。身体的驱壳被搁置在台子上
，而他们的灵魂交给了上苍。
孜珠山、孜珠寺是独一无二的灵魂天堂，让人类永远铭记和感怀。
回程前心茹、逸安被僧人带到了水窖旁洗手，擦拭满是泥土的衣服。从水窖里舀出的水浑浊而发黄
，让心茹和逸安伸出的满是泥土的手，尴尬地停在了那里。他们的心里酸酸的，决心要一辈子供养寺庙
。在浑浊的水里他们还是清洗了手，看着泥土沉淀到水里。僧人又把用过的水集中到另一个铁皮槽里，
还有别的用途。普琼用这水投好湿毛巾，帮着逸安和心茹擦拭着衣裤。
在上车前，他们有幸见到了丁真活佛的妈妈，老人穿着朴素的藏装，黑白相间的头发用彩绳结成三
股辫，盘在头上，一手摇着转经筒。她一脸的慈祥，沧桑的皱纹，在散开的微笑中如同莲花一样的祥和
。老人温暖的眼神，堪布们祈盼的神情，僧人们祝福地挥手，目送着他们远去，带走的水晶，发出的光
辉笼罩着车子，护佑着这些要完成使命的人。
西儿、心茹一直回头看着远去的寺庙和神山，她们的泪水控制不住地流了下來。心茹默默地抓住了
逸安的手，逸安握紧了这只手。
回去的路上，他们的车子被一个焦急挥手，穿着黑色藏装的中年藏族男人拦下了。他一头灰色的头
发，藏装上也沾着土，看來是赶了一段路了，他是牧民。
尼玛打开窗户，那个藏族男人拿出一张纸条，给了尼玛，然后二话沒说把一叠钞票直直地塞给了尼
玛。两个人简短地交流了一下，那个男人拍了一下窗户，豪爽而憨厚地笑着往回跑了。
尼玛告诉西儿他们：“这个牧民的哥哥家里出了事情急着要钱，看到我们的车挂着军队的牌子，而
且方向是去他哥哥那边的。于是他请求我把这一千元钱顺路捎给他的哥哥，纸条上写的是他哥哥的名字
和电话。等会到那边，我耽搁一下，把钱转交我们就走。”逸安习惯而谨慎地问道：“不点一下吗？要
是不够怎么办？他真信任我们，就不怕我们跑了。真有意思。”尼玛用奇怪的眼神看他，不加思索地回
了一句让逸安和心茹这辈子都会铭记的话：“我们这里的人不会这么想，你们为什么会这么想！”两面
是山花遍野的青草满坡，前面是通往天际的顺畅的道路。
“口与心，须正直；身与手，要干净。”西儿告诉逸安这条当地的谚语。
逸安用实证体会着人要坦率直爽；人要品行端正，人要心灵纯洁的藏族人民的道德观。
澜沧江畔是绿油油的农田，一块块形状规矩地依着山势往上，尽量寻找着平坦而铺开的地方，狭长
而有限地占有着大山的胸怀。那是悠然而甜美的情怀，安逸而幸福的家乡。
在离开昌都的前一天，普琼把西儿他们请进了自己的家，两层的藏式土木石结构的老房子。他的妻
子在楼下的小窗口售卖着自己做的饼子，简单而平和的生活。二层一上去，经过过道的两间小屋，就是
厨房。这是昌都典型的厨房设计，很有特色。厨房特别宽大，有三四十平方米，别人家大的还有六七十
平方米的。厨房是一家人主要的活动地方。宽大的厨房具有客厅和厨房的双重功能。在春、秋、冬季，
利用灶或火炉上的热量，房间较温暖，很多人家，晚上就睡在厨房的卡垫上，又兼有寝室的功能。
普琼刚退休的姐姐，热情地端出亲自下厨做的热气腾腾、新鲜的手抓羊肉、血肠、牛舌、酥油茶，
当然还有味道极好的牦牛酸奶。他们聊得很晚，很开心，很亲切。姐姐退休后最大的愿望就是好好念经
，天葬后灵魂能够到达极乐的天堂。
西藏是佛界净土，有一种独特的生活方式，是个让人魂牵梦绕的地方。这个民族的精神领域永远值
得惊异地注视，那些当地独有的心理素质、思维方式和表达方式如此引人入胜。宗教在这块土地上，在
许多人的心理上，具有重要的地位和深远的影响。“ 人只有对自己负责，才是对别人负责。
保重自己是本事，保重别人是慈悲。”其实这句话也是送给所有的人。
丁真俄色仁波切在西藏雪山上传法《塔古音》，当咒语或是事件不知真假时，我们不能决定我们做
什么，但是我们可以决定我们的态度，是善念的相信，求生的本能，还是把它当作无稽之谈的笑话，甚
或是愚人节的欺骗。谁将成为发布的主角，谁将成为推动的指引，那是一束阳光，是一把利剑，还是一
个深渊？惟有我们打开自己的心灵暗河，才可以在温暖的阳光和净土下释怀，真相大白的那一刻哪怕是
只为了心灵那一瞬间的放下和安详。
得知了咒语的这段时间，西儿一直在和大家探讨如何更有效地引起世界的关注，用什么样的声音和
平台作正面的推动。她抓住每一个來到工作室求助的人，用真诚和灵性去帮助并打动他们，至少让他们
成为知道咒语的听众，从而影响他们的态度。
说话是一种态度，并不一定代表事实。西儿明白，但她要努力让更多的人知道，并且相信，才能产
生各种机缘。压力和时间的紧迫让西儿常在梦里还解读着心境。
梦是通向潜意识的忠实道路。在佛法里，梦境世界也是一种景象，会在现实中展现，我们不能否定
它。梦会有一种突破性的强大感受。有些修行者会用梦境修行，梦境也是预示或是暗藏着组合的展现。
每一个组合为下一个启缘产生作用。
移动的灵魂用一种好的正面的导向去植入一种意识，产生好的方向，再进入到需要的场景，不需要
打断，让它延续，不需要控制，我们可以从梦境中看到真相或是一种情景，去体会。社会给了我们丰富
的不同空间和时空。梦境经历的一切失落、痛苦，观察着，感受着，感知着，梦境让我们看到知性的主
体。生活中感知真性，阳光是本质的，而不是透过光明去看阳光，让众生脱离苦难解决出來，感觉一切
光芒，看到太阳温暖而慈悲。
美丽的西藏林芝、青冈树下的松茸可以挽救护佑多少核辐射下的生灵，我们又能给青冈树多少空间
和土壤存活？是用水泥、毒素替代土壤？还是用污染、阴霾替换氧气？是用天坑的倾覆埋葬它们，还是
用我们内心的占有毁灭它们？西儿在梦里看着那一棵棵被天坑覆盖的青冈树，看着那一棵棵被毒素退化
了枝叶而死亡的青冈树，她痛心地哭喊，她手捧着腐败的松茸，如同肉体经过辐射的萎缩与毁灭。到处
是哀号的哭声，到处是绝望的呻吟，西儿被梦中的痛苦哽咽得让心脏窒息。她在梦里清醒地体会着，但
是她无法自拔，她沉在了焦虑和急迫中。西儿沉在梦里，不愿醒來。
回到北京的生活，西儿已经习惯加班接待來工作室的人，还要处理大量的邮件，因此早上经常醒得
晚。安迪的出现打乱了西儿的作息时间，安迪因为要上课，除了周末每天都早早起來。今天依然如此。
安迪亲吻着西儿的脸，轻轻地说着：“Hoey，I loveyou.”一边把西儿的长发撩开，露出她困倦的
眼睛。
西儿不情愿地睁开眼睛，有些抱怨地说：“安迪，你知道吗？中国人如果喜欢或是爱对方，是不会
打搅她睡眠的。”安迪趴在床边，委屈但坚决地说：“我不这样认为，我就是要告诉你我爱你，因为我
离开一天去工作或是出门，我必须要让你知道我爱你。很有可能这是我们最后一面，我不是上帝，不知
道会发生什么。但是不管怎样，在这之前你知道我爱你，你知道你在我心目中的位置，这就够了。”这
就是西方人的直白，让人感动的温暖靠近着西儿，她挣扎着抬起有些酸痛的胳膊，拥抱了安迪。
“谢谢，我也爱你。祝你好运，早些回來。”西儿的心里装满着幸福。
心茹昨夜因赶稿子睡得很晚，逸安慢慢地挪着身子，下了床，蹑手蹑脚地洗漱完毕，迅速赶往机场
，生怕打搅了心茹。一觉醒來，床边已经空了，有种楼去人空的感觉。心茹有些眷恋，有些温暖，也有
些惆怅。心茹拨通了逸安的手机，他已经在登机了。
“我看你睡得晚，沒打搅你。再多睡会儿吧！”逸安抓紧着说。
“沒吃早饭吧，叫我一下就好了。”心茹埋怨。
“飞机上有，不用了，起來做很麻烦的。这样简单好，我轻松，你也休息得好。”逸安的模式。
“又走了，也沒送你一下，何时回？”心茹有些落寞。
“说不好，应该很快吧！哎，又闹情绪了。等我六十岁退休了，你在家里就是老大，那时女人最厉
害了，我就得听你的了。到时你轰我都不走。”逸安的高智商，蹭出了情趣的火花。
“多少年以后的事，谁知道！你真会耍贫嘴。我看你喝了蜜了吧，自从结了婚，倒是会说话了。真
不敢想这话是从你嘴里说出來的，还以为是台词。”心茹抵抗着逸安的逻辑，她认为他在用他的理由回
避现状。
“这是有道理的呀！你听我给你讲讲。你看男人前面不着家，女人就痛苦。
这时家里的阵地就变成女人的了，地盘就变成女人的了。东西都是她买的，家里的布置是她做主的
，家里孩子也是她带的，孩子跟她感情也深厚，家里的对外关系、邻里关系，家里氛围以她为主。所以
说男人六十岁回家后，什么都不懂，东西也不知放在哪儿，肯定要蜷缩在女人的根据地里，只能缩手缩
脚听从吆喝。那这时不就是女人的天下了吗！所以说你们女人不要急嘛，让子弹飞会儿。”逸安显露出
浙江读书人那种倔强的逻辑思维。
“谁说你情商低，我看是我情商低。您情商高得把两头全占了。不着家还成了常相厮守的理由，最
后还把我抬成了皇后。你说我这是该夸你，还是扁你。”心茹的心里还是甜蜜的，但是嘴上有些不饶人
。
“嘿嘿！话分两头说。不过这是我的真心话。只是在哪个阶段就说哪个阶段的话，我这正是干事业
的年龄，过些年才稳定。”逸安肯定着。空姐在催促关机了，两个人意犹未尽地挂了电话。西藏之行让
他们更了解了彼此。
心茹起了床，一个人实在懒得吃早餐，就到书房里写作，书桌上西儿给她制作的座右铭醒目地进入
她的眼帘。
“让别人快乐是慈悲，让自己快乐是智慧。”心茹读着这句伴着她走过了很多个春秋的话，心中非
常感怀。她拨通了西儿的电话，想过去坐坐，顺便搜集些工作室的素材用在小说里。
西儿欢快地接着电话：“你沒吃早饭吧，过來一起吃吧。安迪走的时候做了煎蛋和三明治。我刚起
，我们晚些去工作室，我正找你想让你帮我处理一些邮件。”心茹开着车來找西儿，两个人在宽敞舒适
的餐厅里边吃边聊了起來。
“安迪还真行，每天早上都是他给你做早餐。我们家逸安可沒这么会体贴人。”心茹咬了一口美味
的三明治，欣赏着精致而古典的餐盘。
西儿举起牦牛奶，香香地喝了一口：“一杯水喝去了一半，有人沮丧地说：‘只剩下半杯水了。’
有人却高兴地说：‘还有半杯水呢。’”心茹听到这话，她嚼动的嘴停了下來。
西儿慢慢地品着纯净的牦牛奶，继续说道：“两种说话的方式，表达的是两种情绪，而情绪又是情
感的直接表达。可是我们很多时候太在意自己的感觉，而忽略了情感。难道你不爱他不在意他吗？答案
是：不是，既然情感是沒有问題的，那就用另一种高兴的态度和方法來发现和放大进步，心情就会越來
越有快乐的源泉了，你总是能从点滴的喜悦得到幸福。而我们在生活和工作中时常让负性效应占据主要
心理。”“负性效应？”心茹咬了口三明治。
“负性效应是一种心理效应，指我们在认识他人的时候，对正负信息形成的印象总是不均等的，人
们常常把人偶尔的‘坏’记得牢牢的，却把他人某些一贯的‘好’抛之脑后。例如一个人在等红灯的时
候，随地吐了一口痰。大多数人对他的吐痰印象很深，却不记得他遵守了交通规则。‘负性效应’的出
现，很多时候是受个人的消极情绪和视觉影响，换个积极的角度看事物，世界将会更加明亮。中国是个
在发展中的很复杂的国家，旧思想和新体系在交叉。很多人有感情，只是时间和空间不对等，那就做个
契约，來平衡时间和空间，甚至是行为举止的矫正和约束。你们结婚的时候，签契约我是很赞同的。”
西儿吃着煎蛋，她把另一个给了心茹。
“我们俩以前都沒干过这事，还不是为了他的事业和性格问題不影响情感和婚姻，听了你的建议而
签定的。契约是他拟的，里面几乎所有的条款里都注明了双方不得干涉彼此什么什么，不得强迫彼此什
么什么，在彼此自愿下怎么怎么，否则就怎么怎么，当时气坏我了，要不是你说服我，我是不会签的。
他认为结婚是我逼他的，他是被迫的，他愿意自由式交往。签署了条款意味着他占了上风，他觉得不好
随时可以撤退，这是非常自私的做法。现在真正想來，其实你说得对。这份契约是公平的，它的条款是
相对的。当我认为自己有这个自信时，有这个要求时，那这苛刻的条款也是针对他的。如果他干涉了我
或强迫我怎么样，我同样可以惩罚或者离开他。我们中国女人骨子里的依赖感和不自信感还是根深蒂固
的。换个想法，这也是对，我现在心里敞亮多了，反而变得他时常要哄我了。
因为我做到的时候，对他就是压力。”心茹感概地说。
“不光是这种感受，其实你看逸安在生活中给你带來的惊喜越來越多。等你接受了双方的‘苛刻’
，那是保护情感婚姻的底线，当你从最低的需求來要求和生活时，对方的能动性一旦发挥出一点点，超
过了契约的严格，那你的心情不就有满足感而幸福多了。我说的沒错吧。现在别看你有时还是埋怨，这
是女人的习性，但是你满脸的幸福感我们都早就看出來了。”西儿坦诚地说。
“其实我觉得他也越來越上道儿了，上次安排度假，我非要他陪着，从我们夫妻的角度讲是合理的
，但他又不能确定时间。契约的约束，不得强迫，所以我一个人不开心地去了，沒想到他第二天突然安
排出时间过去，给了我一个惊喜。
结果是好的，只是过程中的行为方式有差异。还有以前他不懂得给女人买礼物，遭到我的批评。开
始他不明白，签了这份契约后，他出差的时候会主动问你需要什么化妆品了，虽然买错了，但我一直很
开心。其实契约就是对双方的一个要求，一个解决问題的手段和方法，实际是对人情绪和判断的缓冲。
”心茹有感而发。
“还有孩子，他原先不想生。不能强迫，我放下了，慢慢地他轻松了起來，现在主动和我聊生孩子
的事情了。”心茹一脸的甜蜜。
“快了，你就等使命完成怀个小金融家吧！”西儿的精灵样又可爱地闪现了出來，心茹也有同感。
“说说你和安迪，老说我，我也要听你的八卦。”心茹吃饱了，喝着西藏的冰川矿泉水调侃着。
“安迪在中国学习，花着积蓄。虽然他家里很富裕，但那是他家的，他们西方人非常独立。父母往
往只给孩子留上学和结婚的费用，其余就是靠自己了。
不让孩子有啃老的惰性。我们的钱全都放在一起花，一起筹划着，过着心安理得的小中产阶级的幸
福日子。安迪说过，如果我不开心灵诊所了，沒了工作，沒有钱，他就应该养着我。他会努力去挣钱的
。安迪和我谈过结婚后的事情，在西方很多夫妻之间对于家务和孩子的照顾是有约定的。比如，周一或
周几你带孩子做家务，另一个就错开时间承担。在家里安迪说他全包了，他说他爱我，才会这样，很英
国绅士的男人。他生活很规律，不像我们，晚睡晚起。他八点上课，他会六点钟起，起來收拾屋子，做
早餐，弄家里的花。不紧不慢地开始一天的生活。然后烦人地把我从梦中叫醒说一声‘我爱你’，亲吻
一下就上路了。开始我也实在受不了，我习惯自然醒了。”西儿想了想，继续说道：“还有工作室的机
动时间太多，有时也无法固定，求助的人來了，真不能不管。但西方人就认为，下班了，这是我自己的
时间，手机一关，享受自我的小日子了。他们一板一眼的规矩，与我们的灵活多变需要很大的磨合和沟
通。但我发现如果你按照他的生活模式去尝试，也是很好的。比如我开始调整接待和作息时间，对别人
有了要求，人家还是会尊重你的。自己的体力和精力好了，对别人也负责。我们有时忽略了互相要求的
原则，平白无故的付出好像真成了慈善。但这种不是可持续发展的。中西方真是可以互补的。”西儿和
安迪缠绵的爱是建立在灵魂的沟通上的，这才是真正的稳定。
西儿把双腿蜷起放到餐椅上，双臂环抱着，下颌搁在膝盖上抬起眼睛补充着：“通过安迪，我认为
实际上西方人好打交道，他们的思维就是‘Yes’(是)或‘o’（不是）。沒有那么多细小琐碎的想法，
有想法或是事情就礼貌地说出來，他们不怕有争议，但是他们不会在爱的时候表达争议。因为他们知道
时间不对，争议和理论是另外的事，不能和感情和家混为一谈。他们对于家庭的分工是有划分的，但当
女人家务处理不好时，他们往往也参与到其中。好比，安迪常常会做拿手的西餐给我，也会煮好咖啡和
煎好鸡蛋放到餐桌上给我吃。”西儿简短地总结着。
“芳芳可说过，他们西方人是浪漫和规矩的，但是一旦爱情和婚姻结束真是速战速决，不会谈什么
今后的关系了，说走就走，就好像跟你沒发生过什么。我们认为有些无情，什么都说得太清楚了。可不
像我们中国这样一日夫妻百日恩。
也许有了困难，互相还能帮帮。西方人才不管呢，分开了他会很冷漠地认为那是你自己的事，与他
无关。”心茹打击着。
“其实也合理，为什么非要求彼此沒感情了还要有瓜葛，既然选择了结束，那就各自尊重独立的自
我，不要去干扰和依赖。爱是给予的，而不是传承的。我们谈付出，就要得到回报，这种想法太多了，
而自己设定了负担和抱怨。你付出了爱，那是你给自己的要求，但是你不能拿你的爱去要求别人。爱情
虽然是双方的，但不一定是等价的。别人有他自己的一套理论和实践，他是流动的，随时在变化。只要
我们不过多强调回报，你对他的希望少，那你的失望就会少。当然我们不能割裂爱情和婚姻，要用方法
來维护，用技巧來沟通。我认为我们中国很多人需要好好补习情感和家庭的课程。很多中国家庭中往往
解决不好前妻或是前夫的问題，就是因为无法超越这种旧有的保守体系和思想而导致新的家庭冲突。”
西儿的思想很开通。
心茹赞同着：“我最近也在看一些书，读到‘完美之爱’的观点，结合自己，我找到了实践的答案
，很有用。你看两个人相恋，要适度地转化为依恋。在恋爱发展的初级阶段，热情、亲密和承诺三种成
分都在增长，但热情增长得最快，在结婚时和婚后一段时间热情达到顶点，然后就开始下降。但与此同
时，亲密和承诺仍在继续增长。这种承诺最好用严格的契约來约束。随着时间推移，热情降到较低水平
，但亲密和承诺却达到最高水平。老年人的爱主要是承诺和亲密的成分。斯滕伯格认为只有热情的爱情
，不能持久。理想的爱情应是热情、亲密、承诺三者同时具备，这种爱被称为‘完美之爱’。我前不久
用这个小知识，就简单地解决了一个读者的情感问題……”女人们一聊就沒完，已经快中午了。西儿和
心茹赶紧收拾东西，在楼下买了快餐，奔赴心灵工作室。今天还要接待一些人。
移动的人，移动的灵魂，心灵在求索，不知哪里是他们的归宿。在这个动态的大千世界，西儿用恒
心和定力让这些求助的人释然和安定。心茹作为一个忠实的听众，将他们的困惑点点滴滴真实地记录在
纸上和脑海中，自己也成了一个传播者。当这些人迁移到其它的地方时，他们也能带走交流的信息，带
走坦然而宽广的心。咒语在传达着，是心与灵的交汇。
工作室里的求助者问道：“我为什么总是那么愤怒，而且是无法克制的抱怨和愤怒？我看到了真相
，但是他们并不听我的，我无从表达……”西儿冷静地听着他的发泄，用眼神关注着他，他不会对着西
儿的眼睛，似乎在和另一个空间的人较劲。终于他回过神來看着西儿。
土坡，然后沿着山势往上走，再沿着很窄的几乎沒路的灰色岩石往山峰攀登。斜坡密密麻麻地长着到大
腿的薄荷草，很是少见。吃下几片清香的薄荷叶，瞬时让精神矍铄，大脑清醒。紫色高耸的茸茸的野花
一大片一大片地盛开在薄荷草的周围，一簇簇黄色的野菊点缀在四角，娇艳动人，如同人工修成的花园
，给山峰的灰色岩体增添了妩媚。带刺儿的植被挂着衣服，不熟悉路的会躲闪不及。
草上的刺扎在袜子上和腿上，让人不舒服。僧人们都习惯了，毫无顾忌地穿梭在这片植被中。
堪布指着旁边山峰中一些天然形成的山洞，告诉心茹、逸安，那里是僧人闭关修行的地方。至今仍
有一些三十年不出关的僧人在里边修行，食品是由寺庙的僧人送过去的。闭关里最考验人的是闭黑关，
如果在洞穴处闭黑关，洞穴口用石头封住，不能见光，里面准备好充足的水和糌粑。洞穴地下是很深的
一条夹缝，可以听到风声，氧气自由进入。大小便时，由于夹缝到地面很长的距离，都听不到落下去的
声音。在漆黑的里面，会有像野马一样撕扯你的狂躁恐惧和无助。听到最多的是你的呼吸声，每天处于
这样的状况，沒有一定心理素质和修行功底会变成疯子。逸安内心佩服着，如果能经历如此的心理考验
，那简直就是圣人了。
坡度越來越陡，草和植被开始稀少，土层逐渐散去，大块的岩石一块块带着亿万年的斑驳展现着它
们的故事。六指堪布指着一些岩石上依稀可辨的手印和脚印，告诉他们，历史上在孜珠山修行者当中曾
经出现过八十位大成就者，如著名的占巴南卡大师、莲花生大师、才旺仁曾大师、罗丹尼布大师、桑杰
林巴大师等。今天看到的就是大师们当年修行的山洞和留下种种的遗迹。岩壁上居然还有天然形成的雍
仲的符号“卍”，可见天公神力的灵异了。
灰色直立的岩体，跃然在眼前。顽强的矮小植被，稀少地抓着岩体的缝隙寻找着存留的土壤和未蒸
发的水汽。开始攀登岩体的山峰了，堪布更是背着手，大步流星，如履平地，身子控制着平衡，几乎不
用去抓住突出的岩石。他故意放慢了速度，不时回头看看西儿、心茹、逸安他们怎么样，需不需要帮助
。看着僧人们往上托扶着逸安和心茹，六指堪布有些放心。心茹和逸安有些把持不稳，狭窄而无路的山
岩，让人不敢怠慢，身子侧贴着岩壁，手脚并用地抓住能抓住的一切，已经顾忌不了俯瞰逐渐轮廓清晰
而绮丽无比的彩色群山的美景了。只是知道不要掉下去，突然一个卡绊，心茹有些摇晃，情急之下她來
不及看清楚那颗茁壮的草便一把抓住了。堪布阻止的声音，响在了耳边，刺痛而麻木已迅速地传遍心茹
全身。“唉呀！好疼呀，真受不了，是拉拉草。”心茹气疼的眼泪挤了出來，她愤怒地看着那完好无损
、深绿色粗粗地茎杆和坚挺的绿叶上那些白色密密的刺儿，用厚实的登山鞋踢了一脚。
“要疼几个小时呀，这里沒有那种能够解痛的植物。”西儿关心地说着。
心茹强忍着，继续前行，不能因为这点疼痛耽误了时间。
海拔太高了，体力透支很大，又缺氧，逸安感觉到心脏突然之间有些憋闷，似乎无法呼吸，他眩晕
地扶着岩石，大口地喘着气。堪布和僧人们停了下來，所有的人都关心着他。心茹心脏也有些不舒服，
胸口像是卡住了东西，她也调整着呼吸。她拉着逸安的手，直到逸安慢慢缓了过來。两只手传导着夫妻
患难的感动，他们彼此用眼神交流着温情。然后继续往上攀登。
西儿用双手撑着一块岩石，堪布顺势拉了她一把，终于看到了水晶洞。大家都上來了。岩石的山峰
快到顶处有一个深些的凹陷，犹如一张张开的嘴，把所有的人包含在里面，在咽喉处，有一个很小的洞
口，被两扇左右对开的矮小的木门封闭着。地上和头上的岩石很是潮湿，有水从缝里渗出。
堪布打开了铁链锁住的门锁，“吱”的一声门开了，露出一条狭窄的缝，像是微张的嘴，要诉说什
么，里面是黑洞洞的，什么都看不到。西儿上前，贴着洞口专注地倾听。四周突然静了下來，堪布示意
其他人过來。此时“轰隆隆”的空悬之声回荡在洞里，有海浪的声音，有鸟叫的声音，深远而恐怖。振
颤而晃动的声音似乎搅起了海浪的喧腾，“轰隆”的巨大声响带出了一种恐怖的轰鸣声。
“不要紧的，龙是有灵气的，它知道谁來了。它已经等了很久了，那是兴奋的吼叫，等我们进去它
反而平息了，如同听话的雕塑。”六指堪布解释着，其余的人都很惊讶，因为除了堪布，他们都是第一
次來，第一次知道这些。
堪布和僧人点燃了蜡烛，蜡刚滴落在他们手上是很烫的，但是僧人们似乎已经习惯了，大家跟着堪
布进入了这神奇的水晶洞。
堪布第一个侧身下去了，可以听到不断有石头滑落的声音。他侧躺在窄缝里，反举着蜡烛，抬眼示
意大家下來。西儿他们防水的户外装起了作用，隔开了潮湿，但是一身湿乎乎的泥土是必然的了。他们
侧躺在窄缝中用手往下一点点送着身子，里面是一个狭窄的滑坡，速度控制不好会连人一起滑下去而碰
伤。头不能往上翘起，因为额头会碰到坚硬的岩石。他们的手、头发和脸沾上了泥水。
烛光突然黯淡了下來，西儿磕了一下头，然后滑落到一处宽敞的空间。烛光再次跳跃了起來，他们
进入到里面弓形的山洞。地上一汪汪的浅水，在微弱的烛光下发出盈盈的光泽，透着一股暗淡的神秘。
还是要弓着腰，过了一小段湿滑石块的路，又进了一处更深的长洞。依然是要弓着身，眼前忽然出现了
很多钟乳石一样的水晶。地面开始出现白色透亮的水晶石，脚下有些打滑，时不时地要扶一下高耸的水
晶柱。水晶的形状奇特而精湛，有白色的哈达缠绕着水晶佛塔、水晶动物、水晶男女生殖器官、水晶的
法器、水晶的佛像等等，简直一个奇幻的世界。水晶的颜色有黄的、白的、紫的、茶色的等等，在烛光
下流光幻彩。六指堪布把烛光接近映照到水晶佛塔上，阁式的佛塔水晶里面晶莹剔透，有着天然的丝状
物质，折射出闪烁的光彩。他们激动地摸着这些冰凉、湿漉漉、光滑的水晶石，他们的灵魂在此时是那
么地安详。水晶石的天然造型无奇不有，在这个长长的山洞里错落着，让人的脚无处落地，生怕毁坏了
它们的尊严。大家小心翼翼地穿过，顾不上关注头顶的水晶了。
走在前面的六指堪布突然停了下來，让措手不及的西儿差点撞上去。堪布抬起头，举起蜡烛，让僧
人们把烛光一起聚了过來。
“天呐！是水晶长龙，好长呀！它盘旋在洞顶，我们刚才根本沒留意。”西儿和心茹惊叫着。
“太神奇了！”逸安感叹到，在场的人都发出了惊讶的赞叹。
“这就是你们要找的水晶长龙，这条龙亿万年來栖息在这暗无天日的洞穴里，修炼着它的能量。用
这些水晶的灵光之性，集聚着天宇与大地的力量。孜珠山无垢院水晶洞，三千年前的雍仲苯教的经文里
就有发现的记载，而我们也是几年前才发现的。里面这些很珍贵的天然形成的水晶佛塔和盘在洞顶的水
晶长龙具有人类所无法解释和证明的奇异力量。”六指堪布认真地抚摸着龙光滑而洁白的身子，真的是
像堪布说的，它被人类洁净的发心和圣洁的使命感染着，温顺而安逸。
“西藏具有神奇的力量，多少亿年前，海底深深的板块，经过撞击并抬升起这片世界屋脊的高原，
它们又是与天宇离得最近的高原，最快速和最有力地接近和感应着宇宙的力量。所以西藏是将地球的地
心等能量与宇宙能量对接的最强大的中心，西藏是能源与能量的最后处女地。这片神奇与美丽赐予我们
人类力量。”西儿发自内心地虔诚礼拜着。
烛光越发地明亮起來，火苗蹿了起來。水晶长龙的身体里透出游动的亮光，犹如重生的血液启动着
亿万年的灵魂。这时在龙鳞一处发出了点点星光，泛着白色的荧光。六指堪布举着蜡烛低头走过去，把
烛光对准了那块水晶。一个完美的柱状水晶体，天工平滑的切面，呈现出晶莹璀璨的荧光，里面沒有一
丝杂质。那么的纯净，那么安详，西儿被深深地吸引着，不能自拔。
堪布念起了经文，然后缓缓地抚摸着这块柱状水晶，最后运气集于掌上，把它掰了下來。游动的亮
光再次启动，复原着那缺失的能量。最后一切都归于平静。
摸着清凉的水晶，心茹手掌的刺痛消失了，逸安的心脏不再瘀堵，霍然通畅。
下了山，西儿手握着水晶，随着众多的信徒们穿过代表六道轮回的山洞。一路可以看到众多年代久
远的刻写着象雄古文的石片和木片，还有那些雕刻在石头、石片上的佛像和经文，以及无数的各个年代
留下的“擦擦”，它们记录着这片故土的神奇。石刻经与印经的功能是相似的，只是由于刻经付出的代
价大，可以加倍地回报功德。这些恭敬地放置在神山的木刻、石刻和擦擦迎风沐雨，更加古旧。所刻佛
像，古典而高雅，安详而俊秀，岁月斑驳，依然透露出深奥逼人的宗教气息和意味。他们长久地凝视，
那上面密密刻满的经文和咒语，藏文和象雄古文狭长的尾端，飘逸的圆润，富有无边无涯，无穷无尽，
无始无终的宇宙观。
六指堪布和西儿带着心茹和逸安通过沿着山峰岩石的岩壁，爬上用一根被挖出凹槽的树干制成的简
易木梯，攀登到在山峰中间搭建的闭关小屋。三千多年前的制造，依然坚固，特殊的藏族夯土和植被的
纤维混合打造的工艺堪比现在的钢筋水泥。站在狭小的屋里，从小的方形窗口可以往外看到群山的连绵
。屋里的地下有高僧修行过而凹陷的足印。再往上又是攀岩了，可以到达六座山峰中建造最高，直逼云
霄的山峰顶上打坐禅修的平台。
六指堪布和西儿先上去，把心茹和逸安拉了上來。堪布顽皮地着冲着地下犹如蚂蚁的普琼他们喊着
话，挥着手。心茹和逸安顾不上恐高了，被眼前那绝世美景所震撼，无言以对。他们随西儿盘膝而坐，
身心皆空，灵魂飞上了天宇。任凭空气和气息在身心里穿进穿出。好像世界皆在脚下，其余的就是广大
而空灵。
天宇和云彩从他们的头顶无边无际地斜铺下去，覆盖着广袤的群山、起伏的原野、多彩的河流。绿
色、红色、黄色、蓝色、赭石色、白色……渲染得群山如此变幻，如同七彩的琉璃，不可捉摸。人是那
么的渺小，好像可以用手指捏着他们走。
雄鹰与他们平视着，审视着他们。翅膀展开的煽动，让他们感受到了那气流的旋动。一只近人高巨
大而体魄魁梧雄健的秃鹫，合拢着巨形的翅膀直立在他们旁边那尖尖的石峰上，威严而肃穆。它身上略
微抖动下的长羽毛，飘落在他们的身上，如同对于勇士的奖赏。心茹和逸安同秃鹫一起呼吸着，俯视着
浩渺的景观。他们知道了雄鹰展翅天宇，俯瞰浩瀚疆土的傲气；他们知道了可以脚踏群山，大步飞跃的
神奇；他们知道了心灵是可以沒有边际地驰骋，可以不由自己的身体控制。身体的驱壳被搁置在台子上
，而他们的灵魂交给了上苍。
孜珠山、孜珠寺是独一无二的灵魂天堂，让人类永远铭记和感怀。
回程前心茹、逸安被僧人带到了水窖旁洗手，擦拭满是泥土的衣服。从水窖里舀出的水浑浊而发黄
，让心茹和逸安伸出的满是泥土的手，尴尬地停在了那里。他们的心里酸酸的，决心要一辈子供养寺庙
。在浑浊的水里他们还是清洗了手，看着泥土沉淀到水里。僧人又把用过的水集中到另一个铁皮槽里，
还有别的用途。普琼用这水投好湿毛巾，帮着逸安和心茹擦拭着衣裤。
在上车前，他们有幸见到了丁真活佛的妈妈，老人穿着朴素的藏装，黑白相间的头发用彩绳结成三
股辫，盘在头上，一手摇着转经筒。她一脸的慈祥，沧桑的皱纹，在散开的微笑中如同莲花一样的祥和
。老人温暖的眼神，堪布们祈盼的神情，僧人们祝福地挥手，目送着他们远去，带走的水晶，发出的光
辉笼罩着车子，护佑着这些要完成使命的人。
西儿、心茹一直回头看着远去的寺庙和神山，她们的泪水控制不住地流了下來。心茹默默地抓住了
逸安的手，逸安握紧了这只手。
回去的路上，他们的车子被一个焦急挥手，穿着黑色藏装的中年藏族男人拦下了。他一头灰色的头
发，藏装上也沾着土，看來是赶了一段路了，他是牧民。
尼玛打开窗户，那个藏族男人拿出一张纸条，给了尼玛，然后二话沒说把一叠钞票直直地塞给了尼
玛。两个人简短地交流了一下，那个男人拍了一下窗户，豪爽而憨厚地笑着往回跑了。
尼玛告诉西儿他们：“这个牧民的哥哥家里出了事情急着要钱，看到我们的车挂着军队的牌子，而
且方向是去他哥哥那边的。于是他请求我把这一千元钱顺路捎给他的哥哥，纸条上写的是他哥哥的名字
和电话。等会到那边，我耽搁一下，把钱转交我们就走。”逸安习惯而谨慎地问道：“不点一下吗？要
是不够怎么办？他真信任我们，就不怕我们跑了。真有意思。”尼玛用奇怪的眼神看他，不加思索地回
了一句让逸安和心茹这辈子都会铭记的话：“我们这里的人不会这么想，你们为什么会这么想！”两面
是山花遍野的青草满坡，前面是通往天际的顺畅的道路。
“口与心，须正直；身与手，要干净。”西儿告诉逸安这条当地的谚语。
逸安用实证体会着人要坦率直爽；人要品行端正，人要心灵纯洁的藏族人民的道德观。
澜沧江畔是绿油油的农田，一块块形状规矩地依着山势往上，尽量寻找着平坦而铺开的地方，狭长
而有限地占有着大山的胸怀。那是悠然而甜美的情怀，安逸而幸福的家乡。
在离开昌都的前一天，普琼把西儿他们请进了自己的家，两层的藏式土木石结构的老房子。他的妻
子在楼下的小窗口售卖着自己做的饼子，简单而平和的生活。二层一上去，经过过道的两间小屋，就是
厨房。这是昌都典型的厨房设计，很有特色。厨房特别宽大，有三四十平方米，别人家大的还有六七十
平方米的。厨房是一家人主要的活动地方。宽大的厨房具有客厅和厨房的双重功能。在春、秋、冬季，
利用灶或火炉上的热量，房间较温暖，很多人家，晚上就睡在厨房的卡垫上，又兼有寝室的功能。
普琼刚退休的姐姐，热情地端出亲自下厨做的热气腾腾、新鲜的手抓羊肉、血肠、牛舌、酥油茶，
当然还有味道极好的牦牛酸奶。他们聊得很晚，很开心，很亲切。姐姐退休后最大的愿望就是好好念经
，天葬后灵魂能够到达极乐的天堂。
西藏是佛界净土，有一种独特的生活方式，是个让人魂牵梦绕的地方。这个民族的精神领域永远值
得惊异地注视，那些当地独有的心理素质、思维方式和表达方式如此引人入胜。宗教在这块土地上，在
许多人的心理上，具有重要的地位和深远的影响。“ 人只有对自己负责，才是对别人负责。
保重自己是本事，保重别人是慈悲。”其实这句话也是送给所有的人。
丁真俄色仁波切在西藏雪山上传法《塔古音》，当咒语或是事件不知真假时，我们不能决定我们做
什么，但是我们可以决定我们的态度，是善念的相信，求生的本能，还是把它当作无稽之谈的笑话，甚
或是愚人节的欺骗。谁将成为发布的主角，谁将成为推动的指引，那是一束阳光，是一把利剑，还是一
个深渊？惟有我们打开自己的心灵暗河，才可以在温暖的阳光和净土下释怀，真相大白的那一刻哪怕是
只为了心灵那一瞬间的放下和安详。
得知了咒语的这段时间，西儿一直在和大家探讨如何更有效地引起世界的关注，用什么样的声音和
平台作正面的推动。她抓住每一个來到工作室求助的人，用真诚和灵性去帮助并打动他们，至少让他们
成为知道咒语的听众，从而影响他们的态度。
说话是一种态度，并不一定代表事实。西儿明白，但她要努力让更多的人知道，并且相信，才能产
生各种机缘。压力和时间的紧迫让西儿常在梦里还解读着心境。
梦是通向潜意识的忠实道路。在佛法里，梦境世界也是一种景象，会在现实中展现，我们不能否定
它。梦会有一种突破性的强大感受。有些修行者会用梦境修行，梦境也是预示或是暗藏着组合的展现。
每一个组合为下一个启缘产生作用。
移动的灵魂用一种好的正面的导向去植入一种意识，产生好的方向，再进入到需要的场景，不需要
打断，让它延续，不需要控制，我们可以从梦境中看到真相或是一种情景，去体会。社会给了我们丰富
的不同空间和时空。梦境经历的一切失落、痛苦，观察着，感受着，感知着，梦境让我们看到知性的主
体。生活中感知真性，阳光是本质的，而不是透过光明去看阳光，让众生脱离苦难解决出來，感觉一切
光芒，看到太阳温暖而慈悲。
美丽的西藏林芝、青冈树下的松茸可以挽救护佑多少核辐射下的生灵，我们又能给青冈树多少空间
和土壤存活？是用水泥、毒素替代土壤？还是用污染、阴霾替换氧气？是用天坑的倾覆埋葬它们，还是
用我们内心的占有毁灭它们？西儿在梦里看着那一棵棵被天坑覆盖的青冈树，看着那一棵棵被毒素退化
了枝叶而死亡的青冈树，她痛心地哭喊，她手捧着腐败的松茸，如同肉体经过辐射的萎缩与毁灭。到处
是哀号的哭声，到处是绝望的呻吟，西儿被梦中的痛苦哽咽得让心脏窒息。她在梦里清醒地体会着，但
是她无法自拔，她沉在了焦虑和急迫中。西儿沉在梦里，不愿醒來。
回到北京的生活，西儿已经习惯加班接待來工作室的人，还要处理大量的邮件，因此早上经常醒得
晚。安迪的出现打乱了西儿的作息时间，安迪因为要上课，除了周末每天都早早起來。今天依然如此。
安迪亲吻着西儿的脸，轻轻地说着：“Hoey，I loveyou.”一边把西儿的长发撩开，露出她困倦的
眼睛。
西儿不情愿地睁开眼睛，有些抱怨地说：“安迪，你知道吗？中国人如果喜欢或是爱对方，是不会
打搅她睡眠的。”安迪趴在床边，委屈但坚决地说：“我不这样认为，我就是要告诉你我爱你，因为我
离开一天去工作或是出门，我必须要让你知道我爱你。很有可能这是我们最后一面，我不是上帝，不知
道会发生什么。但是不管怎样，在这之前你知道我爱你，你知道你在我心目中的位置，这就够了。”这
就是西方人的直白，让人感动的温暖靠近着西儿，她挣扎着抬起有些酸痛的胳膊，拥抱了安迪。
“谢谢，我也爱你。祝你好运，早些回來。”西儿的心里装满着幸福。
心茹昨夜因赶稿子睡得很晚，逸安慢慢地挪着身子，下了床，蹑手蹑脚地洗漱完毕，迅速赶往机场
，生怕打搅了心茹。一觉醒來，床边已经空了，有种楼去人空的感觉。心茹有些眷恋，有些温暖，也有
些惆怅。心茹拨通了逸安的手机，他已经在登机了。
“我看你睡得晚，沒打搅你。再多睡会儿吧！”逸安抓紧着说。
“沒吃早饭吧，叫我一下就好了。”心茹埋怨。
“飞机上有，不用了，起來做很麻烦的。这样简单好，我轻松，你也休息得好。”逸安的模式。
“又走了，也沒送你一下，何时回？”心茹有些落寞。
“说不好，应该很快吧！哎，又闹情绪了。等我六十岁退休了，你在家里就是老大，那时女人最厉
害了，我就得听你的了。到时你轰我都不走。”逸安的高智商，蹭出了情趣的火花。
“多少年以后的事，谁知道！你真会耍贫嘴。我看你喝了蜜了吧，自从结了婚，倒是会说话了。真
不敢想这话是从你嘴里说出來的，还以为是台词。”心茹抵抗着逸安的逻辑，她认为他在用他的理由回
避现状。
“这是有道理的呀！你听我给你讲讲。你看男人前面不着家，女人就痛苦。
这时家里的阵地就变成女人的了，地盘就变成女人的了。东西都是她买的，家里的布置是她做主的
，家里孩子也是她带的，孩子跟她感情也深厚，家里的对外关系、邻里关系，家里氛围以她为主。所以
说男人六十岁回家后，什么都不懂，东西也不知放在哪儿，肯定要蜷缩在女人的根据地里，只能缩手缩
脚听从吆喝。那这时不就是女人的天下了吗！所以说你们女人不要急嘛，让子弹飞会儿。”逸安显露出
浙江读书人那种倔强的逻辑思维。
“谁说你情商低，我看是我情商低。您情商高得把两头全占了。不着家还成了常相厮守的理由，最
后还把我抬成了皇后。你说我这是该夸你，还是扁你。”心茹的心里还是甜蜜的，但是嘴上有些不饶人
。
“嘿嘿！话分两头说。不过这是我的真心话。只是在哪个阶段就说哪个阶段的话，我这正是干事业
的年龄，过些年才稳定。”逸安肯定着。空姐在催促关机了，两个人意犹未尽地挂了电话。西藏之行让
他们更了解了彼此。
心茹起了床，一个人实在懒得吃早餐，就到书房里写作，书桌上西儿给她制作的座右铭醒目地进入
她的眼帘。
“让别人快乐是慈悲，让自己快乐是智慧。”心茹读着这句伴着她走过了很多个春秋的话，心中非
常感怀。她拨通了西儿的电话，想过去坐坐，顺便搜集些工作室的素材用在小说里。
西儿欢快地接着电话：“你沒吃早饭吧，过來一起吃吧。安迪走的时候做了煎蛋和三明治。我刚起
，我们晚些去工作室，我正找你想让你帮我处理一些邮件。”心茹开着车來找西儿，两个人在宽敞舒适
的餐厅里边吃边聊了起來。
“安迪还真行，每天早上都是他给你做早餐。我们家逸安可沒这么会体贴人。”心茹咬了一口美味
的三明治，欣赏着精致而古典的餐盘。
西儿举起牦牛奶，香香地喝了一口：“一杯水喝去了一半，有人沮丧地说：‘只剩下半杯水了。’
有人却高兴地说：‘还有半杯水呢。’”心茹听到这话，她嚼动的嘴停了下來。
西儿慢慢地品着纯净的牦牛奶，继续说道：“两种说话的方式，表达的是两种情绪，而情绪又是情
感的直接表达。可是我们很多时候太在意自己的感觉，而忽略了情感。难道你不爱他不在意他吗？答案
是：不是，既然情感是沒有问題的，那就用另一种高兴的态度和方法來发现和放大进步，心情就会越來
越有快乐的源泉了，你总是能从点滴的喜悦得到幸福。而我们在生活和工作中时常让负性效应占据主要
心理。”“负性效应？”心茹咬了口三明治。
“负性效应是一种心理效应，指我们在认识他人的时候，对正负信息形成的印象总是不均等的，人
们常常把人偶尔的‘坏’记得牢牢的，却把他人某些一贯的‘好’抛之脑后。例如一个人在等红灯的时
候，随地吐了一口痰。大多数人对他的吐痰印象很深，却不记得他遵守了交通规则。‘负性效应’的出
现，很多时候是受个人的消极情绪和视觉影响，换个积极的角度看事物，世界将会更加明亮。中国是个
在发展中的很复杂的国家，旧思想和新体系在交叉。很多人有感情，只是时间和空间不对等，那就做个
契约，來平衡时间和空间，甚至是行为举止的矫正和约束。你们结婚的时候，签契约我是很赞同的。”
西儿吃着煎蛋，她把另一个给了心茹。
“我们俩以前都沒干过这事，还不是为了他的事业和性格问題不影响情感和婚姻，听了你的建议而
签定的。契约是他拟的，里面几乎所有的条款里都注明了双方不得干涉彼此什么什么，不得强迫彼此什
么什么，在彼此自愿下怎么怎么，否则就怎么怎么，当时气坏我了，要不是你说服我，我是不会签的。
他认为结婚是我逼他的，他是被迫的，他愿意自由式交往。签署了条款意味着他占了上风，他觉得不好
随时可以撤退，这是非常自私的做法。现在真正想來，其实你说得对。这份契约是公平的，它的条款是
相对的。当我认为自己有这个自信时，有这个要求时，那这苛刻的条款也是针对他的。如果他干涉了我
或强迫我怎么样，我同样可以惩罚或者离开他。我们中国女人骨子里的依赖感和不自信感还是根深蒂固
的。换个想法，这也是对，我现在心里敞亮多了，反而变得他时常要哄我了。
因为我做到的时候，对他就是压力。”心茹感概地说。
“不光是这种感受，其实你看逸安在生活中给你带來的惊喜越來越多。等你接受了双方的‘苛刻’
，那是保护情感婚姻的底线，当你从最低的需求來要求和生活时，对方的能动性一旦发挥出一点点，超
过了契约的严格，那你的心情不就有满足感而幸福多了。我说的沒错吧。现在别看你有时还是埋怨，这
是女人的习性，但是你满脸的幸福感我们都早就看出來了。”西儿坦诚地说。
“其实我觉得他也越來越上道儿了，上次安排度假，我非要他陪着，从我们夫妻的角度讲是合理的
，但他又不能确定时间。契约的约束，不得强迫，所以我一个人不开心地去了，沒想到他第二天突然安
排出时间过去，给了我一个惊喜。
结果是好的，只是过程中的行为方式有差异。还有以前他不懂得给女人买礼物，遭到我的批评。开
始他不明白，签了这份契约后，他出差的时候会主动问你需要什么化妆品了，虽然买错了，但我一直很
开心。其实契约就是对双方的一个要求，一个解决问題的手段和方法，实际是对人情绪和判断的缓冲。
”心茹有感而发。
“还有孩子，他原先不想生。不能强迫，我放下了，慢慢地他轻松了起來，现在主动和我聊生孩子
的事情了。”心茹一脸的甜蜜。
“快了，你就等使命完成怀个小金融家吧！”西儿的精灵样又可爱地闪现了出來，心茹也有同感。
“说说你和安迪，老说我，我也要听你的八卦。”心茹吃饱了，喝着西藏的冰川矿泉水调侃着。
“安迪在中国学习，花着积蓄。虽然他家里很富裕，但那是他家的，他们西方人非常独立。父母往
往只给孩子留上学和结婚的费用，其余就是靠自己了。
不让孩子有啃老的惰性。我们的钱全都放在一起花，一起筹划着，过着心安理得的小中产阶级的幸
福日子。安迪说过，如果我不开心灵诊所了，沒了工作，沒有钱，他就应该养着我。他会努力去挣钱的
。安迪和我谈过结婚后的事情，在西方很多夫妻之间对于家务和孩子的照顾是有约定的。比如，周一或
周几你带孩子做家务，另一个就错开时间承担。在家里安迪说他全包了，他说他爱我，才会这样，很英
国绅士的男人。他生活很规律，不像我们，晚睡晚起。他八点上课，他会六点钟起，起來收拾屋子，做
早餐，弄家里的花。不紧不慢地开始一天的生活。然后烦人地把我从梦中叫醒说一声‘我爱你’，亲吻
一下就上路了。开始我也实在受不了，我习惯自然醒了。”西儿想了想，继续说道：“还有工作室的机
动时间太多，有时也无法固定，求助的人來了，真不能不管。但西方人就认为，下班了，这是我自己的
时间，手机一关，享受自我的小日子了。他们一板一眼的规矩，与我们的灵活多变需要很大的磨合和沟
通。但我发现如果你按照他的生活模式去尝试，也是很好的。比如我开始调整接待和作息时间，对别人
有了要求，人家还是会尊重你的。自己的体力和精力好了，对别人也负责。我们有时忽略了互相要求的
原则，平白无故的付出好像真成了慈善。但这种不是可持续发展的。中西方真是可以互补的。”西儿和
安迪缠绵的爱是建立在灵魂的沟通上的，这才是真正的稳定。
西儿把双腿蜷起放到餐椅上，双臂环抱着，下颌搁在膝盖上抬起眼睛补充着：“通过安迪，我认为
实际上西方人好打交道，他们的思维就是‘Yes’(是)或‘o’（不是）。沒有那么多细小琐碎的想法，
有想法或是事情就礼貌地说出來，他们不怕有争议，但是他们不会在爱的时候表达争议。因为他们知道
时间不对，争议和理论是另外的事，不能和感情和家混为一谈。他们对于家庭的分工是有划分的，但当
女人家务处理不好时，他们往往也参与到其中。好比，安迪常常会做拿手的西餐给我，也会煮好咖啡和
煎好鸡蛋放到餐桌上给我吃。”西儿简短地总结着。
“芳芳可说过，他们西方人是浪漫和规矩的，但是一旦爱情和婚姻结束真是速战速决，不会谈什么
今后的关系了，说走就走，就好像跟你沒发生过什么。我们认为有些无情，什么都说得太清楚了。可不
像我们中国这样一日夫妻百日恩。
也许有了困难，互相还能帮帮。西方人才不管呢，分开了他会很冷漠地认为那是你自己的事，与他
无关。”心茹打击着。
“其实也合理，为什么非要求彼此沒感情了还要有瓜葛，既然选择了结束，那就各自尊重独立的自
我，不要去干扰和依赖。爱是给予的，而不是传承的。我们谈付出，就要得到回报，这种想法太多了，
而自己设定了负担和抱怨。你付出了爱，那是你给自己的要求，但是你不能拿你的爱去要求别人。爱情
虽然是双方的，但不一定是等价的。别人有他自己的一套理论和实践，他是流动的，随时在变化。只要
我们不过多强调回报，你对他的希望少，那你的失望就会少。当然我们不能割裂爱情和婚姻，要用方法
來维护，用技巧來沟通。我认为我们中国很多人需要好好补习情感和家庭的课程。很多中国家庭中往往
解决不好前妻或是前夫的问題，就是因为无法超越这种旧有的保守体系和思想而导致新的家庭冲突。”
西儿的思想很开通。
心茹赞同着：“我最近也在看一些书，读到‘完美之爱’的观点，结合自己，我找到了实践的答案
，很有用。你看两个人相恋，要适度地转化为依恋。在恋爱发展的初级阶段，热情、亲密和承诺三种成
分都在增长，但热情增长得最快，在结婚时和婚后一段时间热情达到顶点，然后就开始下降。但与此同
时，亲密和承诺仍在继续增长。这种承诺最好用严格的契约來约束。随着时间推移，热情降到较低水平
，但亲密和承诺却达到最高水平。老年人的爱主要是承诺和亲密的成分。斯滕伯格认为只有热情的爱情
，不能持久。理想的爱情应是热情、亲密、承诺三者同时具备，这种爱被称为‘完美之爱’。我前不久
用这个小知识，就简单地解决了一个读者的情感问題……”女人们一聊就沒完，已经快中午了。西儿和
心茹赶紧收拾东西，在楼下买了快餐，奔赴心灵工作室。今天还要接待一些人。
移动的人，移动的灵魂，心灵在求索，不知哪里是他们的归宿。在这个动态的大千世界，西儿用恒
心和定力让这些求助的人释然和安定。心茹作为一个忠实的听众，将他们的困惑点点滴滴真实地记录在
纸上和脑海中，自己也成了一个传播者。当这些人迁移到其它的地方时，他们也能带走交流的信息，带
走坦然而宽广的心。咒语在传达着，是心与灵的交汇。
工作室里的求助者问道：“我为什么总是那么愤怒，而且是无法克制的抱怨和愤怒？我看到了真相
，但是他们并不听我的，我无从表达……”西儿冷静地听着他的发泄，用眼神关注着他，他不会对着西
儿的眼睛，似乎在和另一个空间的人较劲。终于他回过神來看着西儿。