第1卷 第二十四章 治玉典故
接着李浦秋讲述了琢玉行当的一些典故，让年轻的一辈了解琢玉行当的历史与文化内涵，令大家更加尊重自己的专业。首先他告诉大家，琢玉人被尊称为“磨玉先生”的由来。
话说清朝的时候，皇宫的内务府造办处有专门为皇上琢玉的玉作坊。清朝的皇帝喜欢玉器是出了名的，皇上天天把玩着玉器，喜欢得很。这天，他突然心血来潮想巡察一下造办处，他想要看看玉器的琢磨过程，太监通知下来了，造办处的人都动起来准备迎接皇上了。皇上摆驾到内务府造办处的玉作坊，他想给带班一个惊喜，到大门口了，太监才喊：“皇上驾到！”。玉作坊的两个领班一听到赶紧跑出来跪着迎接皇上，皇上高高兴兴地下轿，一看，只有两个领班出来迎接，所有干活的人都在凳上，该怎么干就怎么干，脚蹬手磨着，像没看到人似的，皇上一看整个脸都变色了，刚要发火。那领班马上向前一步对皇上说：“皇上，您别生气！玉匠们做的都是皇上的玉，任何一件都是价值连城的宝贝，玉匠们要从那么高的水凳上下来，先要把手上的活放到凳里，抓着凳帮站起来，扶着凳，踩着架，爬下来，把手擦干净，再给皇上您磕头行礼，磕完头，扶着凳上去，再拿起活做。这一放一拿、一上一下，爬上爬下的过程中要有磕着什么、碰着什么，摔了什么，那可都是要杀头、掉脑袋的欺君死罪啊！这大家真没办法啊！最后大伙儿合计着，权衡了一下哪是最重要的，还是觉得给皇上保玉重要，所以就让干活的都别动了。”
听了领班的一翻解释，皇上觉得很有道理，“对啊！”，接着脸色就缓和下来了，刚一乐，这时所有干活的，看到皇上不高兴，都怕掉脑袋，于是把活儿一搁，都从凳上爬下来，给皇上下跪，“咚咚咚”的磕头了，皇上马上作扶起状，脱口而出：“磨玉先生免跪！”
从此琢玉的人就不叫“师傅”了，统统都叫“先生”，就是因了这句“磨玉先生免跪！”，套了皇上的口封为“先生”了。
李浦秋无比骄傲地说：“北京‘行八做’里头，个个都叫‘师傅’，只有我们做玉的叫‘先生’，‘先生’是什么呢？就是比人家早出生，比人家早出生就比人家多吃饭，多经验，多长见识，这是一种尊称。”李浦秋回忆说：“当年我刚进工艺厂当学徒时，大家都是这样叫‘王先生’、‘李先生’的，年老的、年轻的，都叫‘先生’。后来到文化大革命时期才改了叫‘师傅’，那时候连警察都叫‘警察师傅’了，做玉的就更是‘师傅’了。”
李浦秋有一个心愿，他希望能对琢玉人恢复‘先生’这种称谓，不为什么，只为传承传统玉文化的一部分，只为让大家都尊重做玉这个行当，只为令琢玉的人更行敬重自己的专业。
琢玉人什么时候才被称为“先生”呢？李浦秋说：“当学徒的时候不能被称为‘先生’，只有出徒以后，有了安定的工作，才能被称为‘先生’。”
李浦秋告诉大家，以前当徒工的都是穷人家的孩子，要当三年零一节时间的徒弟，那时当徒弟的没有工钱，只管吃的跟睡的，和教手艺，还要立‘生死状’，就是说万一有什么意外死了，掌柜的是不用作任何的赔偿的。等到三年零一节师满了，掌柜的就发给你一张类似介绍信的纸条，介绍你到别家去当‘先生’，一年后你再回来，就是正式的‘先生’了。李浦秋说那时候的学徒是没有可能上凳的，就连凳帮都摸不着，更不要说磨玉了，根本不可能，要学就只能靠眼睛来学，比如学写字的，不用手写，光用眼睛看，什么是中锋，什么是侧锋，哪是挑尖都要用眼睛看着、临摹着。当徒弟的三年零一节时间里也是，要自己用眼睛仔细看，用心琢磨着学，能不能成师，就看你用不用眼看、心学了。
接着李浦秋告诉学员们治玉行业鼻祖的传说。
据传元初之时，有一位道长叫丘处机，是登州栖霞人，自号长春子，因此民间也称之为“邱长春”。他小时候曾有相命的先生说他将来一定会是神仙宗伯的。他拜入全真教，师从王重阳真人，在宁海的昆仑山上修炼。在金和宋朝的时期，都有派遣使臣宣他入朝，但他都不出山应赴。到元初之时，元太祖成吉思汗命近臣札八儿、刘仲禄拿着诏书去求他出山。使臣还没有到，一天，丘处机突然敦促他的徒弟收拾行装，说：“天朝的使臣来诏我前去，我要前往了。”第二天两位使臣到来，丘处机就带着十八位徒弟一同前去觐见元太祖。经过四年的长途跋涉，经历了多次喋血的战场，躲开了许多流寇叛匪的地域，也曾遇到绝粮断食的沙漠之地，才到达元太祖西征的雪山。他一直留在成吉思汗的身边，成为他的国师，劝阻他要敬天爱民，不要嗜杀无辜。成吉思汗也很敬服他的道行，尊称他为“神仙”。
后来成吉思汗终于停止西征回朝，丘处机随军来到北京城，看到城里有许多穷孩子，没有饭吃，没有学上，无一技旁身，无法营生。丘处机心里就很担忧，生怕那些孩子没有一技之长，就会像他们的父祖辈一样，一生潦倒穷困，孤苦无依，而丘处机自己就很有本事，会的技艺很多，于是他就把孩子们集中起来，看他们有什么特长、爱好，就教他们学些手艺。手脚麻利的就教他们烙烧饼去卖；女孩子心灵手巧的，就教她们做坠子什么的小玩意去卖；脑子聪明，爱好画画、做手作的，就教他们琢磨玉器的手艺……就这样，丘处机用他的善心与博学多才，成就了很多行当，他也自然成了许多行当的祖师爷了。
这个元初成吉思汗的国师，也因为屡屡奉劝成吉思汗行善积德，不仅救人无数，而且倡导孝行，阻止猎杀动物，提倡“内修真功”：清静无为、去情去欲、修心炼性、养气炼丹、含耻忍辱；“外修真行”以传道济世度人为主的“全真教”而受世人尊崇，全国各地立道观供奉的无数。
李浦秋说，现在很多行当都拜丘长春为祖，就像唱戏的拜关老爷一样，我们做玉的就拜丘长春。他回忆说：当初北京市玉器厂，就是北京宣武区小沙头园那里，它的门楣上有个匾，就写着“长春会馆”。
李浦秋说：“那时候全国各地的做玉的人一来到北京，第一时间就到这‘长春会馆’挂个号，挂上号以后，人家就会安排你，你没吃的、没住的，都不要紧，这供给你吃，供给你住，没路费的也可以先拿些去用。当时的会馆就是干这些的，云集全国各地的做玉的、经营玉的人，都到这里。解放后长春会馆的这功能就没有了，只留下一个匾，后来这匾就不见了，应该是被有心人给收起来了。”
李浦秋希望大家有空到白云观走一趟，那里有个长春殿，供奉的就是丘处机，“去拜拜他，总得入行啊！要不人家问你，你是做玉的，你知道丘长春吗？你说不知道。那怎么算是行里人呢？这是咱们从根里告诉大家的，有空去看看，去拜拜丘长春、丘祖师，这是咱们做玉的必须有的一个仪式。”
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话说清朝的时候，皇宫的内务府造办处有专门为皇上琢玉的玉作坊。清朝的皇帝喜欢玉器是出了名的，皇上天天把玩着玉器，喜欢得很。这天，他突然心血来潮想巡察一下造办处，他想要看看玉器的琢磨过程，太监通知下来了，造办处的人都动起来准备迎接皇上了。皇上摆驾到内务府造办处的玉作坊，他想给带班一个惊喜，到大门口了，太监才喊：“皇上驾到！”。玉作坊的两个领班一听到赶紧跑出来跪着迎接皇上，皇上高高兴兴地下轿，一看，只有两个领班出来迎接，所有干活的人都在凳上，该怎么干就怎么干，脚蹬手磨着，像没看到人似的，皇上一看整个脸都变色了，刚要发火。那领班马上向前一步对皇上说：“皇上，您别生气！玉匠们做的都是皇上的玉，任何一件都是价值连城的宝贝，玉匠们要从那么高的水凳上下来，先要把手上的活放到凳里，抓着凳帮站起来，扶着凳，踩着架，爬下来，把手擦干净，再给皇上您磕头行礼，磕完头，扶着凳上去，再拿起活做。这一放一拿、一上一下，爬上爬下的过程中要有磕着什么、碰着什么，摔了什么，那可都是要杀头、掉脑袋的欺君死罪啊！这大家真没办法啊！最后大伙儿合计着，权衡了一下哪是最重要的，还是觉得给皇上保玉重要，所以就让干活的都别动了。”
听了领班的一翻解释，皇上觉得很有道理，“对啊！”，接着脸色就缓和下来了，刚一乐，这时所有干活的，看到皇上不高兴，都怕掉脑袋，于是把活儿一搁，都从凳上爬下来，给皇上下跪，“咚咚咚”的磕头了，皇上马上作扶起状，脱口而出：“磨玉先生免跪！”
从此琢玉的人就不叫“师傅”了，统统都叫“先生”，就是因了这句“磨玉先生免跪！”，套了皇上的口封为“先生”了。
李浦秋无比骄傲地说：“北京‘行八做’里头，个个都叫‘师傅’，只有我们做玉的叫‘先生’，‘先生’是什么呢？就是比人家早出生，比人家早出生就比人家多吃饭，多经验，多长见识，这是一种尊称。”李浦秋回忆说：“当年我刚进工艺厂当学徒时，大家都是这样叫‘王先生’、‘李先生’的，年老的、年轻的，都叫‘先生’。后来到文化大革命时期才改了叫‘师傅’，那时候连警察都叫‘警察师傅’了，做玉的就更是‘师傅’了。”
李浦秋有一个心愿，他希望能对琢玉人恢复‘先生’这种称谓，不为什么，只为传承传统玉文化的一部分，只为让大家都尊重做玉这个行当，只为令琢玉的人更行敬重自己的专业。
琢玉人什么时候才被称为“先生”呢？李浦秋说：“当学徒的时候不能被称为‘先生’，只有出徒以后，有了安定的工作，才能被称为‘先生’。”
李浦秋告诉大家，以前当徒工的都是穷人家的孩子，要当三年零一节时间的徒弟，那时当徒弟的没有工钱，只管吃的跟睡的，和教手艺，还要立‘生死状’，就是说万一有什么意外死了，掌柜的是不用作任何的赔偿的。等到三年零一节师满了，掌柜的就发给你一张类似介绍信的纸条，介绍你到别家去当‘先生’，一年后你再回来，就是正式的‘先生’了。李浦秋说那时候的学徒是没有可能上凳的，就连凳帮都摸不着，更不要说磨玉了，根本不可能，要学就只能靠眼睛来学，比如学写字的，不用手写，光用眼睛看，什么是中锋，什么是侧锋，哪是挑尖都要用眼睛看着、临摹着。当徒弟的三年零一节时间里也是，要自己用眼睛仔细看，用心琢磨着学，能不能成师，就看你用不用眼看、心学了。
接着李浦秋告诉学员们治玉行业鼻祖的传说。
据传元初之时，有一位道长叫丘处机，是登州栖霞人，自号长春子，因此民间也称之为“邱长春”。他小时候曾有相命的先生说他将来一定会是神仙宗伯的。他拜入全真教，师从王重阳真人，在宁海的昆仑山上修炼。在金和宋朝的时期，都有派遣使臣宣他入朝，但他都不出山应赴。到元初之时，元太祖成吉思汗命近臣札八儿、刘仲禄拿着诏书去求他出山。使臣还没有到，一天，丘处机突然敦促他的徒弟收拾行装，说：“天朝的使臣来诏我前去，我要前往了。”第二天两位使臣到来，丘处机就带着十八位徒弟一同前去觐见元太祖。经过四年的长途跋涉，经历了多次喋血的战场，躲开了许多流寇叛匪的地域，也曾遇到绝粮断食的沙漠之地，才到达元太祖西征的雪山。他一直留在成吉思汗的身边，成为他的国师，劝阻他要敬天爱民，不要嗜杀无辜。成吉思汗也很敬服他的道行，尊称他为“神仙”。
后来成吉思汗终于停止西征回朝，丘处机随军来到北京城，看到城里有许多穷孩子，没有饭吃，没有学上，无一技旁身，无法营生。丘处机心里就很担忧，生怕那些孩子没有一技之长，就会像他们的父祖辈一样，一生潦倒穷困，孤苦无依，而丘处机自己就很有本事，会的技艺很多，于是他就把孩子们集中起来，看他们有什么特长、爱好，就教他们学些手艺。手脚麻利的就教他们烙烧饼去卖；女孩子心灵手巧的，就教她们做坠子什么的小玩意去卖；脑子聪明，爱好画画、做手作的，就教他们琢磨玉器的手艺……就这样，丘处机用他的善心与博学多才，成就了很多行当，他也自然成了许多行当的祖师爷了。
这个元初成吉思汗的国师，也因为屡屡奉劝成吉思汗行善积德，不仅救人无数，而且倡导孝行，阻止猎杀动物，提倡“内修真功”：清静无为、去情去欲、修心炼性、养气炼丹、含耻忍辱；“外修真行”以传道济世度人为主的“全真教”而受世人尊崇，全国各地立道观供奉的无数。
李浦秋说，现在很多行当都拜丘长春为祖，就像唱戏的拜关老爷一样，我们做玉的就拜丘长春。他回忆说：当初北京市玉器厂，就是北京宣武区小沙头园那里，它的门楣上有个匾，就写着“长春会馆”。
李浦秋说：“那时候全国各地的做玉的人一来到北京，第一时间就到这‘长春会馆’挂个号，挂上号以后，人家就会安排你，你没吃的、没住的，都不要紧，这供给你吃，供给你住，没路费的也可以先拿些去用。当时的会馆就是干这些的，云集全国各地的做玉的、经营玉的人，都到这里。解放后长春会馆的这功能就没有了，只留下一个匾，后来这匾就不见了，应该是被有心人给收起来了。”
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