第1卷 第45节
四十五、唯物主义者说，宇宙间不存在神，只存在规律；唯心主义者说，“规律”是什么？其实就是神的意志。唯物主义者说，客观事物是按照规律运行的；唯心主义者说，事物是按照神的意志存在的。如此说来，事情就变得简单化了，原来规律和神的意志好像是一码事了。其实，规律也罢，神也罢，都是通过人心认知的，又是通过人的嘴来说出的。这样说来，规律和神好像又都只装在人的心里。与其说人们是在按照规律或者是神的意志来行事，毋宁说人们是在按照自己的想法来行事。如是而已？
朱彦进死掉了，李淑珍是绝然不能回到苏宅里来的，因为那里的一切将使她伤心欲绝。在省城的大儿子朱尧被审查得有了结论，需要住五年的监狱；这样的结果也是因为在日常的工作中能够考虑大众的利益，不贪也不淫；要不是这样，恐怕是十年的刑期也是不够的。与朱尧一起共事的一个局一级的干部，就是因为平常又贪又淫，就被直接枪毙了。朱尧在给妹妹的信中说，没有想到，兢兢业业的做事，本本分分做人，也能够成为“反革命”，如此这般，做人就有点太凶险了。在县中学教书的朱启也被停止了职务，但是因为朱启是县中最好的语文教师，朱启不上课学生不答应，于是学校有恢复了朱启上课的权利，但还是每日要写检查材料，说明自己要和地主出身划清界限。在日本的朱舜和朱禹完全断绝了音信，不知道他们在异国生活得怎样。朱尧和朱启都有些后悔，当初朱舜在日本站稳脚跟的时候，曾经呼唤他们都到那边去，只因两人的故土观念浓厚了一些，加之“父母在，不远游”的古训作怪，于是两个人就毅然留了下来。殊不知就遇到了这样的变故。当初倘若他们也出去了，说不定父母也就跟着出去，也许就有可能躲开这样的灾难。不过，朱尧知道，父亲是绝不会离开苏宅的，除了土地，还有一个朱小翠牵扯着他。到了现在，一切就都成了臆想。不过，念了书的朱尧和朱启总是感到有些委屈，他们觉得国家的变故不应该使得平民百姓跟着受牵连，因为他们原本是兢兢业业地为国家和民众做事的。
家境衰落，丈夫含恨死去，儿女们处境堪忧，使得上了年纪的李淑珍也身染疾病，支撑了几天，也撒手人寰了。朱启含悲把母亲发落回村子里来，安葬在父亲旁边。朱家的老一辈人，算是全然离世，偌大的苏斋，从此不会再有他们的身影。
朱家的景象时是在一步步地衰落，而朱家庄的气象却是在一天天地热闹起来。新社会的脚步像是装了引擎的车轮，快捷得让人眼花缭乱，目不暇接。“土改”、“单干”、“互助组”、“合作社”、“初级社”、“高级社”。这些个内容的演进就像是变戏法，说变什么就是什么，说什么时候变化就是什么时候变化。这样的情形，过去只在戏曲里边见过，一阵锣鼓之后，就要更换了场次。朱家庄的人们像是在里面跑龙套的人，他们没有义务要知道这正在演什么样的大戏，只需跟着五花八门的音乐和鼓点，改换着身上的行头，扮演自己的角色就行了。
元义是这戏曲的总导演吗？他自己说，其实也不是，他只是无条件地响应着政府的号召，政府指引导哪里，他就跟着走到哪里。
李运城的妻子朱爱莲是一个看重财物的女人，她家可以说是不折不扣的新社会的宠儿，得着了许多臆想不到的好处。但是，对于眼前的变迁，她却有了疑问：这是要过日子呢还是在玩“过家家”，大人也可以玩“过家家”吗，那能想起来一出就是一出呢？”
地刚刚分到手，就又被要了回去，自家的牲口圈刚刚砌起来，牲口却又被牵走了。房子呢，不会过几天也要回去吧？如果是那样，那就不如不分到手。
李运城说：“你一个妇道人家，懂得个屁？早就给你说过了，新社会要走的是共同富裕的路，这就已经算是上路了。”
朱爱莲说：“既然是想让人们富裕，那就得让人们稳稳当当地把地种好了，就算是要走集体化的道路，也应该是让人们先有了一点家底。像这样地把土地刚分下来，又立马收回去；收回去呢，你们就种好了，收回去却又大部分地撂了荒。好好的土地不种，日日地开会讨论事情。——光靠嘴说，就能把日子说的好起来？你们也睁开眼睛看看，新社会也成立好几年了，看看自家的饭桌上摆的是些什么样的东西，这能叫富裕吗？”
这个时候，一家人正围着笼屉吃早饭，笼屉上只有一堆山药蛋和几个瘦削枯黄的窝窝头。两个儿子的手好几次伸向窝窝，却又在李运城的白眼下绕开去，检起了旁边的山药蛋。
朱爱莲看见了就有些恼火，夺了两个儿子手中的山药蛋，捡起两个窝窝头递过去，说道：“吃吧，他娘的窝窝头都不让孩子们吃，他们只吃了山药蛋能长肉吗？”
李运成说：“有山药蛋吃还不算享福吗？我们小的时候能吃上山药蛋就要算是过年了，平常时节就是野菜和树叶，哪里能吃上山药蛋呢？”
朱爱莲说：“能和你们小时候比吗？你那个个时候叫做旧社会，现在叫做新社会。如果新社会和旧社会一样了，那还能叫做新社会吗？”
李运成说：“按照你的意思，看社会的新旧就只是看吃吗？”
朱爱莲说：“不看吃看什么？我倒觉得主要是看吃，吃的不好就不能叫新社会。你凭着良心说一说，这个时候跟你在朱家做长工的时候相比，哪个时候的日子好过一些？”
李运成想了一想，没有说话。
朱爱莲说：“那会儿没有吃不饱的时候，隔三差五还能吃一顿白面，现在到了新社会了，倒跟着你上顿下顿地吃开了山药蛋。你给我说说这是怎么回事？”
李运成说：“这正是一个过渡的时期，过上几年，集体化了，电气化了，机械化了，情况就好起来了，天天让你吃白面，山药蛋只用来炒菜吃。——粉条山药蛋炒猪肉，吃得你满嘴流油。”
两个儿子听了李运成这样的描述，先自“哧溜哧溜”地吸吮起口水来，朱爱莲也咽了几回口水，然后白了眼骂道：“你这完全是跟着元义顺风耍土。元义说什么，你就信什么，然后就学着他胡说八道。我倒要等着，你什么时候给我们把猪肉炖粉条端到饭桌上来。”
事实就是如此，并不管李运成的老婆朱爱莲是怎样的担心和忧虑，集体化的进程不是一个小小的农民的女人就可以阻止得了的。“高级社”一成立，又要搞“食堂化”，粮食要统一收藏，统一分配。全村人要坐在一起吃饭，同甘苦，共患难。通过搞“食堂化”来割除私有制的尾巴。
“坐在一起吃饭？”朱家庄的老人们有些忧虑，“集体的仓库里有多少粮食？能够供全村人吃几天？粮食在各家各户的时候，人们可以节省一些，自己设法补充着树皮野菜来凑合；进了食堂，吃集体的饭菜，谁还会节省，大家都放开肚子吃，村里的粮食恐怕连十天也吃不下来；然后就去喝西北风吗？”
议论归议论，说法归说法，新社会的前进的步伐不能停止。元义说：“搞‘食堂化’是国家的政策，谁反对也没有用。进了食堂也可以搞节约，也可以补充一点野菜之类的东西。能行不能行做着看，吃着看。”
要搞“食堂化”，就得有个大饭厅，能够容纳下一村老小坐下来吃饭。朱家庄原来没有这样的设施。没有怎么办呢？那就盖一个。盖一个？说着容易做着难，拿什么盖？集体的账本上一分钱也没有，拿什么来盖大饭厅呢？
元义说：“活人总不能让尿憋死了，碰到困难就得想办法解决困难。没有钱可以用没有钱的做法，偌大一个村子，难道找不下盖一个饭厅的材料吗？拆，把旧的东西拆了，用拆下来的材料盖饭厅。”
那个时候，党支部的五个成员中有三个不是朱家庄的，只有元义和李运城是朱家庄的，听说元义要用拆除旧物的办法来盖饭厅，就有人问道：“你准备拆什么东西？”
元义说：“拆庙，拆门楼，什么不可以拆？那些东西都是封建迷信的东西，留着也没有什么用。”
邻村的三个支委立刻同意，并赞成元义的想法好，这叫做破旧立新，他们回去也可以在自家的村里推行这样的做法。剩下了一个刚刚入党的李运城，心里虽然有些犹豫，但为了表现出新党员的积极性，也就立刻同意了元义的意见。
元义一声令下，村民立刻激情四射地干起来。最先拆掉的是西门楼，然后是南门楼，接着是北门楼上边的僧侣庙。拆完了之后一比划，发现砖石是足足够了，然而梁柱椽檩却相差甚远。要拆，就得再拆一个房顶庞大的建筑，那样才能拆出大量的木料来。元义想了一想，决定拆掉村东奎星庙上的正殿——龙王殿。因为这个建筑可以拆出大量的木料和砖瓦。
在拆除门楼的过程中，村里的一些老年人就有人站出来阻止过，说自古道成物不可毁，更何况门楼是村庄的面目，就像一个人，把眉眼都破坏了，还能是一个人吗？元义不听他们的说法，说日后想要门楼可以盖一个更大的，现在的门楼连个汽车也进不来，不拆它们有什么用处？到了现在，又要把奎星庙的正殿也拆掉了，这是万万不行的。正殿里供奉的是龙王，龙王管的是民间的风调雨顺。拆了正殿会惹恼了龙王，招致大灾难。这个举措是万万行不得的。于是有几个老头走到奎星庙，在正殿的门口盘腿打坐，说是宁可被压死在下面，也不让他们胡作非为。
拆除的人们把这件事告诉了元义，元义走上来一看，对那几个人说：“你们有什么权利阻止我们拆庙，这庙是你们家的吗？”
其中一个姓张的木匠说：“盖这座庙的时候，我们张家是捐钱最多的，我的老祖宗叫做张宪章，捐出了五十两银子。你要不信，可以看看石碑上的刻字。”那人说着就站起来，走到旁边的石碑前面，一指头就指在了他的祖先的名字之下。
石碑上果然有张宪章的字样，他的名下果然有“银，五十两”的字样。
元义问：“张宪章是你的祖先吗？”
张木匠说：“当然是了，有胡乱认不相干的人做自己的祖先的人吗？”
元义指着他的鼻子说：“有啊，你就是一个。”
这话把周围的人们都得大笑起来。
张木匠哀求道：“元支书，咱们拆什么都不能拆庙，龙王殿就更不能拆。拆了它，全村人都要跟着遭报应的。”
元义说：“盖庙是为了造福村里人，现在盖饭厅更是造福村人。你们连这个道理也想不通吗？”
那几个人说：“想不通。国家让盖饭厅，国家可以拨钱给村里，拨出足够的钱来盖饭厅。庙是朱家庄的祖先们花钱盖的，谁也没有权利拆除它。”
元义说：“你们的祖先捐款盖庙是做好事，现在我们拆庙盖饭厅更是做好事。你们要是不甘心，我可以把这个石碑搬到大饭厅去，你们祖先为盖庙捐献的钱，就等于捐给大饭厅了，照样可以流芳百世。而且，石碑摆到那里，天天都能让人看见，比放在这里强得多了。朱家庄的人们，一端饭碗，就会想起你的祖先，这是多么好的事情？”
无论元义怎样说服，那几个人就是不能同意。于是元义最后问他们道：“这庙果真拆不得吗？”
“果真拆不得。”
“一定拆不得吗？”
“一定拆不得。”
元义立刻变了脸子，把手一挥，说道：“拆！不要管底下的人，压死了谁，由我来负责。谁要想挡住新社会的路子，那他就是活得不耐烦了！”说着，指挥众人说，“来，先把两边的石碑推倒，谁不怕压住了就在那里坐着。”
大家发一声喊，和元义一起走到石碑的后面，嘴里喊着一二三，将一人多高的石碑推得剧烈地摇晃起来。门口坐着的几个老头看着石碑就要倒下来，如果被砸到了，一定是粉身碎骨。于是吓得连忙站起来，抱着脑袋躲开了。
见老人们吓得躲开了，元义高兴得哈哈大笑：“我原来以为你们不怕死呢，原来都是怕死鬼。你们坐下吧，有龙王保护你们，肯定砸不死的。”
老人们站在一边看着，眼里冒着愤怒的火光，嘴里叫着：“造孽吧，拆庙毁婚，断子绝孙！”
元义说：“老子有了儿子了，不怕你们诅咒了，是谁断子绝孙还不知道呢。”
这时候，只听轰隆一声巨响，一块石碑倒地了，溅起一股尘埃，直冲殿顶。尘埃过处，石碑断成了两截。躲在远处的几个老头顿时又跪倒在地，磕头捣蒜，嘴里念念有词地求告着。
其实，面对了眼前庄严肃穆又富丽堂皇的神殿，所有的人都有些心怵。前廊的两侧，分别塑着两位尊神，朱家庄的人们说不清楚他们是哼哈二将还是秦琼与敬德，威风凛凛的足有一丈二尺高。殿内正对面墙上画着正在施法降雨的龙王，龙王的周围是风车雷神，都踏着祥云瑞气为人间做福事；两根粗壮的柱子上两条龙盘旋而上，活灵活现；两边靠墙各有四尊神像，栩栩如生。同整个奎星庙一样，它们仅是清代道光年间的成物，刚刚经历了一二百年的历史。这一二百年当中朱家庄的人们虔诚地敬奉着它们，小心地呵护着它们，靠着它们来稳定自己的心态与情绪。无论燹火将社会糟蹋成什么样子，无论水旱的灾害使得现实生活变得多么的灾难深重，只要有这些神灵存在，朱家庄的人们就以为有生活的希望存在，就有美好的未来存在。 人间的一切都好像是靠不住的，只有这些虚无缥缈的神灵才是靠得住的。靠得住的原因，或许正是因为它们的虚无，它们如果也是真实的存在，那就一律地成为不可靠的东西了。
与其说他们期许的是神灵，莫如说他们期许的是他们自己的心。
朱家庄的人们就是这样的可怜和不可思议。
然而到了现在，这些用以安慰精神的东西也要被元义拆除掉了。战争与自然的灾害剥夺得他们几乎一无所有，而现在是要把他们内心里的唯一依托也要毁掉了，他们自然不能不感到心痛。
看着年轻人立起了梯子，爬上正殿的顶端去拆除房顶的碧瓦了，几个老人痛哭着离开了奎星庙。
大饭厅的地址也是有元义选定的，就在苏宅的大场院里，将朱家原来的牲口棚和磨坊之类的设施一律拆去了，留出一个大大的空地，各处拆回来的砖瓦木料就都堆放在这里，民工也分作两拨，一拨拆除旧物，另一拨就开始了新饭厅的打地基的工作。当时正是秋末冬初时分，地理的庄稼收割得差不多了，村里只安排妇女劳力在高级社的场院里捶打秸秆上的粮食，男劳力就全部投入到建设大饭厅的工程上来。元义的安排是，今年冬天把材料都备齐了，明年一开春就着手建造，到了夏天，人们就要坐进大饭厅里吃饭纳凉。
明年的大饭厅是什么样子还不知道，而眼前的朱家庄却是被拆伐得一派乌烟瘴气。
元义说，新社会的格局就应该是在旧社会的废墟上建立起来的。
到目前为止，人们对于网络文学还有很深的偏见，认为它们不能登上大雅之堂。其实不然。应该这样说，书本文学中也有下里巴人，网络文学中也不乏阳春白雪。我很向往出版文字书的业绩。但更希望能得到网络同仁们的喜爱。如果是批评，那就更好，因为那才是我抬升自己的阶梯。
朱彦进死掉了，李淑珍是绝然不能回到苏宅里来的，因为那里的一切将使她伤心欲绝。在省城的大儿子朱尧被审查得有了结论，需要住五年的监狱；这样的结果也是因为在日常的工作中能够考虑大众的利益，不贪也不淫；要不是这样，恐怕是十年的刑期也是不够的。与朱尧一起共事的一个局一级的干部，就是因为平常又贪又淫，就被直接枪毙了。朱尧在给妹妹的信中说，没有想到，兢兢业业的做事，本本分分做人，也能够成为“反革命”，如此这般，做人就有点太凶险了。在县中学教书的朱启也被停止了职务，但是因为朱启是县中最好的语文教师，朱启不上课学生不答应，于是学校有恢复了朱启上课的权利，但还是每日要写检查材料，说明自己要和地主出身划清界限。在日本的朱舜和朱禹完全断绝了音信，不知道他们在异国生活得怎样。朱尧和朱启都有些后悔，当初朱舜在日本站稳脚跟的时候，曾经呼唤他们都到那边去，只因两人的故土观念浓厚了一些，加之“父母在，不远游”的古训作怪，于是两个人就毅然留了下来。殊不知就遇到了这样的变故。当初倘若他们也出去了，说不定父母也就跟着出去，也许就有可能躲开这样的灾难。不过，朱尧知道，父亲是绝不会离开苏宅的，除了土地，还有一个朱小翠牵扯着他。到了现在，一切就都成了臆想。不过，念了书的朱尧和朱启总是感到有些委屈，他们觉得国家的变故不应该使得平民百姓跟着受牵连，因为他们原本是兢兢业业地为国家和民众做事的。
家境衰落，丈夫含恨死去，儿女们处境堪忧，使得上了年纪的李淑珍也身染疾病，支撑了几天，也撒手人寰了。朱启含悲把母亲发落回村子里来，安葬在父亲旁边。朱家的老一辈人，算是全然离世，偌大的苏斋，从此不会再有他们的身影。
朱家的景象时是在一步步地衰落，而朱家庄的气象却是在一天天地热闹起来。新社会的脚步像是装了引擎的车轮，快捷得让人眼花缭乱，目不暇接。“土改”、“单干”、“互助组”、“合作社”、“初级社”、“高级社”。这些个内容的演进就像是变戏法，说变什么就是什么，说什么时候变化就是什么时候变化。这样的情形，过去只在戏曲里边见过，一阵锣鼓之后，就要更换了场次。朱家庄的人们像是在里面跑龙套的人，他们没有义务要知道这正在演什么样的大戏，只需跟着五花八门的音乐和鼓点，改换着身上的行头，扮演自己的角色就行了。
元义是这戏曲的总导演吗？他自己说，其实也不是，他只是无条件地响应着政府的号召，政府指引导哪里，他就跟着走到哪里。
李运城的妻子朱爱莲是一个看重财物的女人，她家可以说是不折不扣的新社会的宠儿，得着了许多臆想不到的好处。但是，对于眼前的变迁，她却有了疑问：这是要过日子呢还是在玩“过家家”，大人也可以玩“过家家”吗，那能想起来一出就是一出呢？”
地刚刚分到手，就又被要了回去，自家的牲口圈刚刚砌起来，牲口却又被牵走了。房子呢，不会过几天也要回去吧？如果是那样，那就不如不分到手。
李运城说：“你一个妇道人家，懂得个屁？早就给你说过了，新社会要走的是共同富裕的路，这就已经算是上路了。”
朱爱莲说：“既然是想让人们富裕，那就得让人们稳稳当当地把地种好了，就算是要走集体化的道路，也应该是让人们先有了一点家底。像这样地把土地刚分下来，又立马收回去；收回去呢，你们就种好了，收回去却又大部分地撂了荒。好好的土地不种，日日地开会讨论事情。——光靠嘴说，就能把日子说的好起来？你们也睁开眼睛看看，新社会也成立好几年了，看看自家的饭桌上摆的是些什么样的东西，这能叫富裕吗？”
这个时候，一家人正围着笼屉吃早饭，笼屉上只有一堆山药蛋和几个瘦削枯黄的窝窝头。两个儿子的手好几次伸向窝窝，却又在李运城的白眼下绕开去，检起了旁边的山药蛋。
朱爱莲看见了就有些恼火，夺了两个儿子手中的山药蛋，捡起两个窝窝头递过去，说道：“吃吧，他娘的窝窝头都不让孩子们吃，他们只吃了山药蛋能长肉吗？”
李运成说：“有山药蛋吃还不算享福吗？我们小的时候能吃上山药蛋就要算是过年了，平常时节就是野菜和树叶，哪里能吃上山药蛋呢？”
朱爱莲说：“能和你们小时候比吗？你那个个时候叫做旧社会，现在叫做新社会。如果新社会和旧社会一样了，那还能叫做新社会吗？”
李运成说：“按照你的意思，看社会的新旧就只是看吃吗？”
朱爱莲说：“不看吃看什么？我倒觉得主要是看吃，吃的不好就不能叫新社会。你凭着良心说一说，这个时候跟你在朱家做长工的时候相比，哪个时候的日子好过一些？”
李运成想了一想，没有说话。
朱爱莲说：“那会儿没有吃不饱的时候，隔三差五还能吃一顿白面，现在到了新社会了，倒跟着你上顿下顿地吃开了山药蛋。你给我说说这是怎么回事？”
李运成说：“这正是一个过渡的时期，过上几年，集体化了，电气化了，机械化了，情况就好起来了，天天让你吃白面，山药蛋只用来炒菜吃。——粉条山药蛋炒猪肉，吃得你满嘴流油。”
两个儿子听了李运成这样的描述，先自“哧溜哧溜”地吸吮起口水来，朱爱莲也咽了几回口水，然后白了眼骂道：“你这完全是跟着元义顺风耍土。元义说什么，你就信什么，然后就学着他胡说八道。我倒要等着，你什么时候给我们把猪肉炖粉条端到饭桌上来。”
事实就是如此，并不管李运成的老婆朱爱莲是怎样的担心和忧虑，集体化的进程不是一个小小的农民的女人就可以阻止得了的。“高级社”一成立，又要搞“食堂化”，粮食要统一收藏，统一分配。全村人要坐在一起吃饭，同甘苦，共患难。通过搞“食堂化”来割除私有制的尾巴。
“坐在一起吃饭？”朱家庄的老人们有些忧虑，“集体的仓库里有多少粮食？能够供全村人吃几天？粮食在各家各户的时候，人们可以节省一些，自己设法补充着树皮野菜来凑合；进了食堂，吃集体的饭菜，谁还会节省，大家都放开肚子吃，村里的粮食恐怕连十天也吃不下来；然后就去喝西北风吗？”
议论归议论，说法归说法，新社会的前进的步伐不能停止。元义说：“搞‘食堂化’是国家的政策，谁反对也没有用。进了食堂也可以搞节约，也可以补充一点野菜之类的东西。能行不能行做着看，吃着看。”
要搞“食堂化”，就得有个大饭厅，能够容纳下一村老小坐下来吃饭。朱家庄原来没有这样的设施。没有怎么办呢？那就盖一个。盖一个？说着容易做着难，拿什么盖？集体的账本上一分钱也没有，拿什么来盖大饭厅呢？
元义说：“活人总不能让尿憋死了，碰到困难就得想办法解决困难。没有钱可以用没有钱的做法，偌大一个村子，难道找不下盖一个饭厅的材料吗？拆，把旧的东西拆了，用拆下来的材料盖饭厅。”
那个时候，党支部的五个成员中有三个不是朱家庄的，只有元义和李运城是朱家庄的，听说元义要用拆除旧物的办法来盖饭厅，就有人问道：“你准备拆什么东西？”
元义说：“拆庙，拆门楼，什么不可以拆？那些东西都是封建迷信的东西，留着也没有什么用。”
邻村的三个支委立刻同意，并赞成元义的想法好，这叫做破旧立新，他们回去也可以在自家的村里推行这样的做法。剩下了一个刚刚入党的李运城，心里虽然有些犹豫，但为了表现出新党员的积极性，也就立刻同意了元义的意见。
元义一声令下，村民立刻激情四射地干起来。最先拆掉的是西门楼，然后是南门楼，接着是北门楼上边的僧侣庙。拆完了之后一比划，发现砖石是足足够了，然而梁柱椽檩却相差甚远。要拆，就得再拆一个房顶庞大的建筑，那样才能拆出大量的木料来。元义想了一想，决定拆掉村东奎星庙上的正殿——龙王殿。因为这个建筑可以拆出大量的木料和砖瓦。
在拆除门楼的过程中，村里的一些老年人就有人站出来阻止过，说自古道成物不可毁，更何况门楼是村庄的面目，就像一个人，把眉眼都破坏了，还能是一个人吗？元义不听他们的说法，说日后想要门楼可以盖一个更大的，现在的门楼连个汽车也进不来，不拆它们有什么用处？到了现在，又要把奎星庙的正殿也拆掉了，这是万万不行的。正殿里供奉的是龙王，龙王管的是民间的风调雨顺。拆了正殿会惹恼了龙王，招致大灾难。这个举措是万万行不得的。于是有几个老头走到奎星庙，在正殿的门口盘腿打坐，说是宁可被压死在下面，也不让他们胡作非为。
拆除的人们把这件事告诉了元义，元义走上来一看，对那几个人说：“你们有什么权利阻止我们拆庙，这庙是你们家的吗？”
其中一个姓张的木匠说：“盖这座庙的时候，我们张家是捐钱最多的，我的老祖宗叫做张宪章，捐出了五十两银子。你要不信，可以看看石碑上的刻字。”那人说着就站起来，走到旁边的石碑前面，一指头就指在了他的祖先的名字之下。
石碑上果然有张宪章的字样，他的名下果然有“银，五十两”的字样。
元义问：“张宪章是你的祖先吗？”
张木匠说：“当然是了，有胡乱认不相干的人做自己的祖先的人吗？”
元义指着他的鼻子说：“有啊，你就是一个。”
这话把周围的人们都得大笑起来。
张木匠哀求道：“元支书，咱们拆什么都不能拆庙，龙王殿就更不能拆。拆了它，全村人都要跟着遭报应的。”
元义说：“盖庙是为了造福村里人，现在盖饭厅更是造福村人。你们连这个道理也想不通吗？”
那几个人说：“想不通。国家让盖饭厅，国家可以拨钱给村里，拨出足够的钱来盖饭厅。庙是朱家庄的祖先们花钱盖的，谁也没有权利拆除它。”
元义说：“你们的祖先捐款盖庙是做好事，现在我们拆庙盖饭厅更是做好事。你们要是不甘心，我可以把这个石碑搬到大饭厅去，你们祖先为盖庙捐献的钱，就等于捐给大饭厅了，照样可以流芳百世。而且，石碑摆到那里，天天都能让人看见，比放在这里强得多了。朱家庄的人们，一端饭碗，就会想起你的祖先，这是多么好的事情？”
无论元义怎样说服，那几个人就是不能同意。于是元义最后问他们道：“这庙果真拆不得吗？”
“果真拆不得。”
“一定拆不得吗？”
“一定拆不得。”
元义立刻变了脸子，把手一挥，说道：“拆！不要管底下的人，压死了谁，由我来负责。谁要想挡住新社会的路子，那他就是活得不耐烦了！”说着，指挥众人说，“来，先把两边的石碑推倒，谁不怕压住了就在那里坐着。”
大家发一声喊，和元义一起走到石碑的后面，嘴里喊着一二三，将一人多高的石碑推得剧烈地摇晃起来。门口坐着的几个老头看着石碑就要倒下来，如果被砸到了，一定是粉身碎骨。于是吓得连忙站起来，抱着脑袋躲开了。
见老人们吓得躲开了，元义高兴得哈哈大笑：“我原来以为你们不怕死呢，原来都是怕死鬼。你们坐下吧，有龙王保护你们，肯定砸不死的。”
老人们站在一边看着，眼里冒着愤怒的火光，嘴里叫着：“造孽吧，拆庙毁婚，断子绝孙！”
元义说：“老子有了儿子了，不怕你们诅咒了，是谁断子绝孙还不知道呢。”
这时候，只听轰隆一声巨响，一块石碑倒地了，溅起一股尘埃，直冲殿顶。尘埃过处，石碑断成了两截。躲在远处的几个老头顿时又跪倒在地，磕头捣蒜，嘴里念念有词地求告着。
其实，面对了眼前庄严肃穆又富丽堂皇的神殿，所有的人都有些心怵。前廊的两侧，分别塑着两位尊神，朱家庄的人们说不清楚他们是哼哈二将还是秦琼与敬德，威风凛凛的足有一丈二尺高。殿内正对面墙上画着正在施法降雨的龙王，龙王的周围是风车雷神，都踏着祥云瑞气为人间做福事；两根粗壮的柱子上两条龙盘旋而上，活灵活现；两边靠墙各有四尊神像，栩栩如生。同整个奎星庙一样，它们仅是清代道光年间的成物，刚刚经历了一二百年的历史。这一二百年当中朱家庄的人们虔诚地敬奉着它们，小心地呵护着它们，靠着它们来稳定自己的心态与情绪。无论燹火将社会糟蹋成什么样子，无论水旱的灾害使得现实生活变得多么的灾难深重，只要有这些神灵存在，朱家庄的人们就以为有生活的希望存在，就有美好的未来存在。 人间的一切都好像是靠不住的，只有这些虚无缥缈的神灵才是靠得住的。靠得住的原因，或许正是因为它们的虚无，它们如果也是真实的存在，那就一律地成为不可靠的东西了。
与其说他们期许的是神灵，莫如说他们期许的是他们自己的心。
朱家庄的人们就是这样的可怜和不可思议。
然而到了现在，这些用以安慰精神的东西也要被元义拆除掉了。战争与自然的灾害剥夺得他们几乎一无所有，而现在是要把他们内心里的唯一依托也要毁掉了，他们自然不能不感到心痛。
看着年轻人立起了梯子，爬上正殿的顶端去拆除房顶的碧瓦了，几个老人痛哭着离开了奎星庙。
大饭厅的地址也是有元义选定的，就在苏宅的大场院里，将朱家原来的牲口棚和磨坊之类的设施一律拆去了，留出一个大大的空地，各处拆回来的砖瓦木料就都堆放在这里，民工也分作两拨，一拨拆除旧物，另一拨就开始了新饭厅的打地基的工作。当时正是秋末冬初时分，地理的庄稼收割得差不多了，村里只安排妇女劳力在高级社的场院里捶打秸秆上的粮食，男劳力就全部投入到建设大饭厅的工程上来。元义的安排是，今年冬天把材料都备齐了，明年一开春就着手建造，到了夏天，人们就要坐进大饭厅里吃饭纳凉。
明年的大饭厅是什么样子还不知道，而眼前的朱家庄却是被拆伐得一派乌烟瘴气。
元义说，新社会的格局就应该是在旧社会的废墟上建立起来的。
到目前为止，人们对于网络文学还有很深的偏见，认为它们不能登上大雅之堂。其实不然。应该这样说，书本文学中也有下里巴人，网络文学中也不乏阳春白雪。我很向往出版文字书的业绩。但更希望能得到网络同仁们的喜爱。如果是批评，那就更好，因为那才是我抬升自己的阶梯。