第1卷 第4节
四、元家进比之于他的曾祖元汗北，思想风貌就有了很大的不同，其实他们是一脉相承的宗族中人，从血缘上讲，不应该有太大的差别。那么看得见的原因，就不得不说是社会了。社会是所有人的祖先，是所有人的父母，更是所有人的老师。孔子所谓“性相近，习相远”，其实讲的就是社会对人的习染作用。许多人将教育的作用统统归之于学校，这是一种十分幼稚的看法。学校之于社会，实在连个江海中旁侧的一条小小的臭沟渎也比不上。
朱家庄的民办教师教小娃娃们识字，不用“填鸭式”，而用“启发式”。教“月亮”两个字时，不直接说月亮，而是从有关月亮的物事说起，目的是引导学生自己把月亮两个字说出来。老师问学生：“孩子们，黑夜站在地上，抬头看头顶，会看到什么呢？”
学生说：“屋顶。”
“那么，屋顶的上面呢？”
“房梁。”
学生虽然是答非所问，但老师却是很有耐心的：“那么，房梁的上面呢？”
“瓦。”
老师终于有点不高兴，瞪了眼睛再问：“那么，瓦的上面呢？”
学生沉迷，不知道该怎么回答。
不知道是老师的引导不得体呢，还是学生过于愚钝，学生总是不能说出老师所要的答案。
其实这样的事情根本就是不必要的，要教“月亮”，直接说出月亮就可以了，进了学校的孩子，别的事物不敢说，对于月亮，应该是熟知的。何必绕那么大的圈子。
有些轻薄的人，将这一段教学的内容作了改变——
老师问学生：“晚上，你站在地下，抬头会看到什么呢？”
“炕，老师。”
老师是问室外的事情，学生却移至室内来了。
“那么，从炕上往上看呢？”
“褥子。”
当然，晚上，和炕联系在一起的事情就是睡觉，而和睡觉联系在一起的事物就只能是被褥了。
老师又问：“褥子上面呢？”
“我娘。”
“你娘上面呢？”
“我爹。”
“你爹上面呢？”
“我娘的手。”
“那么，手的上面呢？”
“老师，就只有被子了。我什么也看不见了。”
其结果跟前面是一样的，学生是决然说不出“月亮”这个高雅的东西，却是说出了生活中的琐事。
元家进上小学一年级的时候，他听到小伙伴们中间流传着这样的故事，回到家里，就嗫嚅着小嘴巴，讲给同他一块睡觉的爷爷和奶奶。他的爷爷奶奶听了后哈哈大笑一气，笑得元家进莫名其妙。他当时自然不会懂得其中的深意。他所关心的是他心里想着的事情，因为那种情景也似乎在自己家里依稀见过。他问奶奶：“奶奶，爹和娘为什么要叠起来睡觉呢？”
奶奶的脸就绷起来：“不知道，问你爷爷去。”
爷爷说：“把他娘的，这是那个龌龊鬼教下的。”一边说着，一边就覆转了身子趴在那里，让自己的孙子跨上自己的脊背去，然后屁股一耸一耸地晃动起来。
元家进欢呼：“好舒服，好舒服。我坐船了，我坐船了。”
元家进的疑问似乎就解决了，人和人叠合起来睡的目的好像就是为了摇船，爹摇娘是为了让娘舒服，娘摇爹是为了让爹舒服。
但这是在小的时候，到了现在，元家进的感受就不是这样的。他知道，爷爷当年的演示与解释，纯粹是骗小孩子。他在十四五岁的时候，跟着他的二叔元学武欺负过邻居的女儿燕燕，尝过了一个人和另一个人叠合起来睡觉的滋味。元家进现在真想让别人像当年爷爷那样摇摇自己，但这个目标就没法实现。每天晚上的元家进，无论是对着窗外的月亮还是星光，总是苦思冥想这样的事情，可惜这事情距离他太遥远了。
元家的门头根底不清楚。
朱家庄的人们所讲的门头根底，不是官宦或者平民的家庭背景，也不是书香或者是庄户人家的根底，而是指家族的血统根源，有没有胡臭的成分。因为这种气味有点像狐狸身上的臭味，所以老百姓又称其为“狐臭”。自古以来，朱家庄的人们说，宁嫁穷，不嫁臭；宁嫁要饭狗，不嫁臭骨头。
元汗北来自关外，旧时的关外，是五胡所在的地方。元汗北是东北的靼子，哪能有不臭之理？
现时的元家，是既穷又臭，所以就更没有人愿意嫁给元家进。早就到了结婚的年龄，却没有人嫁给他，就把他给急疯了。
元家进是在爷爷奶奶的背上长大的，过分的宠爱养成了他颐指气使的性格。十八岁那年，因为他过分调皮，家里人打发他当了兵。在军营里，他是空有颐指气使的性格，却没有了颐指气使的条件。士兵们来自五湖四海，谁也不把谁当回事。元家进养尊处优，别人就看不上眼；他身上有一股强烈的狐臭气味，士兵们就没有人愿意跟他在一起。连队安排给他一个又脏又累的营生：喂猪！他不干，人家就关他的禁闭；他还要抵抗，人家就打他；挨了打也没有诉苦的地方，猪还是得喂。他在部队受了一年的罪，实在吃不了那苦受不了那委屈，于是就当了逃兵。从部队上逃回来的时候，元家进的脑子就有些不对劲。原先在爷爷奶奶的面前撒刁放泼，现在变得斯文了；原来对爷爷奶奶颐指气使，现在变得安分了；原来动辄在院子里叫跳哭喊，现在变得沉默了；原来是老皱着个眉头，嘴里骂骂咧咧，仿佛这世界上没有一处公道，现在是经常笑眯眯的，露着白白的牙齿，仿佛与世无争。家人以为是在部队上变好了，起初是很高兴的。后来，部队上来人调查情况，家里人才知道他是做了逃兵。爷爷奶奶劝他跟着来人回去，他是说成什么也不去了。别人拉扯他，他就杀猪似地叫。人们没有办法，就不再强迫他，部队上的人当即开除了他的军籍，并宣称他永远不能再加入人民解放军行列。当时的复转军人应由国家安排工作，元家进是逃兵，没有这个待遇。而且，军人所有的一切荣誉，他都没有。三村五里的人们都知道，元家进是个逃兵。逃兵也成了女人们不愿意嫁他的一个因素。
元家进从部队上逃跑回来的时候，高考的制度已经恢复了好些年了，上学是许多有志青年的美梦，元家进爱读书，于是又想去考大学。但是，一方面是好多年不读书了，自身的知识量不足，先得重新去读高中；另一方面，家庭的经济力量有限，祖父元义老了，不能给他去张罗读书的费用，而父亲元学文决不支持他去上学，想让他做一个劳动力来养活家人。于是他只好在家里自习知识，然而这样的做法是不行的。后来考了几年没有考上，他自己虽然还是雄心不倒，但家里人是决然不支持了，于是上学的想法就渐渐灰飞烟灭。
年龄一年比一年大起来了，爷爷奶奶托过几个媒婆给自家的孙子说合一个媳妇。人是托了，却没有一个具体去办，因为大家都了解元家的情况，没有一头是值得贪图的，于是就没有人愿意帮忙，后来元家就没有敢再托付。
在苏宅东厢房里住着的冯家，只有一个女儿，嫁给了邻村一户殷实人家做媳妇。女婿是个能干的人，这几年，自己开了一个小煤窑，挣了许多钱。两口子忙于挣钱，将一个三四岁的小姑娘送到丈人丈母这里来养着。冯家老夫妇看管这个小外甥很用心。女儿女婿对他们特别好，不时地送钱送物过来，给小孩买的玩具也多：小自行车，小汽车，小飞机，小火车……平时就拿到院子里玩。
许多时候，元家进也就凑过来了，他是一个没有公干的人，自从变得疯魔之后，脑子里更是少了俗务，多了一些原始而童稚的东西。小女孩的器械是很好玩的：小自行车，一动按扭，就可以一往无前地走；小汽车，前行时碰到墙壁可以自行调头，甚至在后面的车箱里，还可以装一点“货物”什么的；小飞机，有一个小小的遥控器控制着它在院子里盘旋……这些东西，元家进小时候没有玩过，虽然爷爷奶奶对他亲爱有加，可惜当时还没有这么科学而新鲜的玩具。于是，他就想成为小女孩的玩伴。
他很谨慎，也很知礼。小女孩把握这些东西的时候，他起初只是规规矩矩地站在一边看，脸上摆出羡慕的笑容。
“宁宁玩得好，宁宁很会玩。”
小孩的名字叫宁宁，一边摆弄她的小器械，一边嘟囔些话语。见元家进夸奖自己，就停下手脚，瞪着眼睛审视他。
元家进不动手，还是站在一定的距离之外说：“宁宁自己玩，哥哥不动宁宁的东西，哥哥会动坏的。”
这样地说了几次之后，宁宁就主动地把手里的玩具递过来，让元家进玩。
元家进比小宁宁的头脑要复杂得多，他能将小宁宁手里的机器组织起来，构想一个战争或者是建设的场面，使单调的奔驰或是飞翔有了生活的内容。特别是下了雨的时候，元家进就可以构设一种救灾的场面，结合已看过的电视上的画面，将游戏搞得饶有趣味。时间一长，小女孩对元家进产生了一种依赖，在院子里玩的时候，就情不自禁地喊“疯子哥哥”出来。
宁宁的姥姥姥爷是不愿意看到这样的场面的，因为元家进是个疯子。
但小宁宁对此不依不饶。在小院里与姥姥姥爷在一起的生活实在过于单调，而元家进的玩耍花样又太丰富了，所以她坚决不服从姥姥和姥爷的意志。
而从元家进身上似乎也看不出对小宁宁有所伤害的因素。于是姥姥姥爷就只好暂时顺从了他们的小外甥。但是告诉他说：“不能叫‘疯子哥哥’，要叫‘家进哥哥’。”
这一点上，小宁宁很听话，立刻改口叫“家进哥哥”。
有了小宁宁和元家进的笑声，寂静的旧宅院里也似乎有了一些生气。
元家进也似乎安生了许多。他的奶奶张秋凤对此感到满意，倘若小宁宁的玩具能够牵住元家进的心，更倘若这一种牵制还能使她的孙子找回失去的常人之心，慢慢地走回到正常人的轨道上来，那么，她就要向老天爷烧高香了。他的祖父老元义却不以为然：“一个二十多岁的人，和人家一个不晓人事的小孩子玩在一起，不嫌丢人么？”
张秋凤就低低地骂她的老伴：“当初你一个五六十岁的老骚狐，跟人家年轻的女人们混在一起，就不嫌丢人么？”
老元义就低低地反驳她：“你胡说！”
张秋凤说：“谁胡说就让谁烂了嘴！”
老元义又骂道：“疯母狗！”
张秋凤回敬：“老骚狐！”
元家进的爷爷奶奶躲在家里互相骂着，发泄着各自心底都积了似乎是一辈子的嫌怨，而元家进却在家里和小宁宁玩得天真而烂漫。
有时候，元家进会和小宁宁扮成了夫妻的样子，丈夫开飞机，妻子骑自行车下田干活，回来以后就在“家”里煮饭吃。小宁宁会从姥姥姥爷那里拿出很好吃的点心糖果之类，但元家进不贪这些东西，他总会说：“宁宁吃，哥哥不吃。”不过，自然是“夫妻”，元家进就难免抱抱她，甚至亲亲她，小宁宁是不反对的。
元家进不谙世事的时候，他的奶奶给了他一些启蒙式的教育，那些教育的内容是浅俗的，但也有些意趣。比如他的奶奶在教他识“数”时是用《数秃子》的儿歌来做的。
一秃子一，一秃子死了变成鳖；
二秃子二，二秃子上学学画画儿；
三秃子三，三秃子长大做大官；
四秃子四，四秃子上树扎上刺；
五秃子五，五家门上过十五；
六秃子六，六口馍馍六口肉；
七秃子七，牛郎织女做夫妻；
八秃子八，八月十五杀鞑靼；
九秃子九，重阳节里喝烧酒；
十秃子十，十岁上尿床床不湿；
十一秃子瘸；
十二秃子瞎；
十三秃子下河抓蛤蟆；
蛤蟆咬了十三秃子手，
十四秃子拉他往回走。
元家进问奶奶，为什么要数“秃子”呢？“秃子”是什么？奶奶说，“秃子”就是一个人家生的孩子，孩子小时候头发都稀拉，所以叫“秃子”。元家进问，那又为什么只有十四个呢？奶奶说能数到十四，就能数出各种数来了。
到了现在，元家进也把这样古朴而浅俗的儿歌教给宁宁。宁宁咕嘟着樱桃一样的小嘴跟着他吟唱起来，跟他们“男耕女织”的游戏结合起来，确实能洋溢出一种气氛。只可惜苏宅的四周被拆去了回廊，四面的墙壁变得赤裸而板滞，鸟雀的跳跃与鸣啾一概没有。不然的话，会是一种怎样美满而和谐的情形？
到目前为止，人们对于网络文学还有很深的偏见，认为它们不能登上大雅之堂。其实不然。应该这样说，书本文学中也有下里巴人，网络文学中也不乏阳春白雪。我很向往出版文字书的业绩。但更希望能得到网络同仁们的喜爱。如果是批评，那就更好，因为那才是我抬升自己的阶梯。
朱家庄的民办教师教小娃娃们识字，不用“填鸭式”，而用“启发式”。教“月亮”两个字时，不直接说月亮，而是从有关月亮的物事说起，目的是引导学生自己把月亮两个字说出来。老师问学生：“孩子们，黑夜站在地上，抬头看头顶，会看到什么呢？”
学生说：“屋顶。”
“那么，屋顶的上面呢？”
“房梁。”
学生虽然是答非所问，但老师却是很有耐心的：“那么，房梁的上面呢？”
“瓦。”
老师终于有点不高兴，瞪了眼睛再问：“那么，瓦的上面呢？”
学生沉迷，不知道该怎么回答。
不知道是老师的引导不得体呢，还是学生过于愚钝，学生总是不能说出老师所要的答案。
其实这样的事情根本就是不必要的，要教“月亮”，直接说出月亮就可以了，进了学校的孩子，别的事物不敢说，对于月亮，应该是熟知的。何必绕那么大的圈子。
有些轻薄的人，将这一段教学的内容作了改变——
老师问学生：“晚上，你站在地下，抬头会看到什么呢？”
“炕，老师。”
老师是问室外的事情，学生却移至室内来了。
“那么，从炕上往上看呢？”
“褥子。”
当然，晚上，和炕联系在一起的事情就是睡觉，而和睡觉联系在一起的事物就只能是被褥了。
老师又问：“褥子上面呢？”
“我娘。”
“你娘上面呢？”
“我爹。”
“你爹上面呢？”
“我娘的手。”
“那么，手的上面呢？”
“老师，就只有被子了。我什么也看不见了。”
其结果跟前面是一样的，学生是决然说不出“月亮”这个高雅的东西，却是说出了生活中的琐事。
元家进上小学一年级的时候，他听到小伙伴们中间流传着这样的故事，回到家里，就嗫嚅着小嘴巴，讲给同他一块睡觉的爷爷和奶奶。他的爷爷奶奶听了后哈哈大笑一气，笑得元家进莫名其妙。他当时自然不会懂得其中的深意。他所关心的是他心里想着的事情，因为那种情景也似乎在自己家里依稀见过。他问奶奶：“奶奶，爹和娘为什么要叠起来睡觉呢？”
奶奶的脸就绷起来：“不知道，问你爷爷去。”
爷爷说：“把他娘的，这是那个龌龊鬼教下的。”一边说着，一边就覆转了身子趴在那里，让自己的孙子跨上自己的脊背去，然后屁股一耸一耸地晃动起来。
元家进欢呼：“好舒服，好舒服。我坐船了，我坐船了。”
元家进的疑问似乎就解决了，人和人叠合起来睡的目的好像就是为了摇船，爹摇娘是为了让娘舒服，娘摇爹是为了让爹舒服。
但这是在小的时候，到了现在，元家进的感受就不是这样的。他知道，爷爷当年的演示与解释，纯粹是骗小孩子。他在十四五岁的时候，跟着他的二叔元学武欺负过邻居的女儿燕燕，尝过了一个人和另一个人叠合起来睡觉的滋味。元家进现在真想让别人像当年爷爷那样摇摇自己，但这个目标就没法实现。每天晚上的元家进，无论是对着窗外的月亮还是星光，总是苦思冥想这样的事情，可惜这事情距离他太遥远了。
元家的门头根底不清楚。
朱家庄的人们所讲的门头根底，不是官宦或者平民的家庭背景，也不是书香或者是庄户人家的根底，而是指家族的血统根源，有没有胡臭的成分。因为这种气味有点像狐狸身上的臭味，所以老百姓又称其为“狐臭”。自古以来，朱家庄的人们说，宁嫁穷，不嫁臭；宁嫁要饭狗，不嫁臭骨头。
元汗北来自关外，旧时的关外，是五胡所在的地方。元汗北是东北的靼子，哪能有不臭之理？
现时的元家，是既穷又臭，所以就更没有人愿意嫁给元家进。早就到了结婚的年龄，却没有人嫁给他，就把他给急疯了。
元家进是在爷爷奶奶的背上长大的，过分的宠爱养成了他颐指气使的性格。十八岁那年，因为他过分调皮，家里人打发他当了兵。在军营里，他是空有颐指气使的性格，却没有了颐指气使的条件。士兵们来自五湖四海，谁也不把谁当回事。元家进养尊处优，别人就看不上眼；他身上有一股强烈的狐臭气味，士兵们就没有人愿意跟他在一起。连队安排给他一个又脏又累的营生：喂猪！他不干，人家就关他的禁闭；他还要抵抗，人家就打他；挨了打也没有诉苦的地方，猪还是得喂。他在部队受了一年的罪，实在吃不了那苦受不了那委屈，于是就当了逃兵。从部队上逃回来的时候，元家进的脑子就有些不对劲。原先在爷爷奶奶的面前撒刁放泼，现在变得斯文了；原来对爷爷奶奶颐指气使，现在变得安分了；原来动辄在院子里叫跳哭喊，现在变得沉默了；原来是老皱着个眉头，嘴里骂骂咧咧，仿佛这世界上没有一处公道，现在是经常笑眯眯的，露着白白的牙齿，仿佛与世无争。家人以为是在部队上变好了，起初是很高兴的。后来，部队上来人调查情况，家里人才知道他是做了逃兵。爷爷奶奶劝他跟着来人回去，他是说成什么也不去了。别人拉扯他，他就杀猪似地叫。人们没有办法，就不再强迫他，部队上的人当即开除了他的军籍，并宣称他永远不能再加入人民解放军行列。当时的复转军人应由国家安排工作，元家进是逃兵，没有这个待遇。而且，军人所有的一切荣誉，他都没有。三村五里的人们都知道，元家进是个逃兵。逃兵也成了女人们不愿意嫁他的一个因素。
元家进从部队上逃跑回来的时候，高考的制度已经恢复了好些年了，上学是许多有志青年的美梦，元家进爱读书，于是又想去考大学。但是，一方面是好多年不读书了，自身的知识量不足，先得重新去读高中；另一方面，家庭的经济力量有限，祖父元义老了，不能给他去张罗读书的费用，而父亲元学文决不支持他去上学，想让他做一个劳动力来养活家人。于是他只好在家里自习知识，然而这样的做法是不行的。后来考了几年没有考上，他自己虽然还是雄心不倒，但家里人是决然不支持了，于是上学的想法就渐渐灰飞烟灭。
年龄一年比一年大起来了，爷爷奶奶托过几个媒婆给自家的孙子说合一个媳妇。人是托了，却没有一个具体去办，因为大家都了解元家的情况，没有一头是值得贪图的，于是就没有人愿意帮忙，后来元家就没有敢再托付。
在苏宅东厢房里住着的冯家，只有一个女儿，嫁给了邻村一户殷实人家做媳妇。女婿是个能干的人，这几年，自己开了一个小煤窑，挣了许多钱。两口子忙于挣钱，将一个三四岁的小姑娘送到丈人丈母这里来养着。冯家老夫妇看管这个小外甥很用心。女儿女婿对他们特别好，不时地送钱送物过来，给小孩买的玩具也多：小自行车，小汽车，小飞机，小火车……平时就拿到院子里玩。
许多时候，元家进也就凑过来了，他是一个没有公干的人，自从变得疯魔之后，脑子里更是少了俗务，多了一些原始而童稚的东西。小女孩的器械是很好玩的：小自行车，一动按扭，就可以一往无前地走；小汽车，前行时碰到墙壁可以自行调头，甚至在后面的车箱里，还可以装一点“货物”什么的；小飞机，有一个小小的遥控器控制着它在院子里盘旋……这些东西，元家进小时候没有玩过，虽然爷爷奶奶对他亲爱有加，可惜当时还没有这么科学而新鲜的玩具。于是，他就想成为小女孩的玩伴。
他很谨慎，也很知礼。小女孩把握这些东西的时候，他起初只是规规矩矩地站在一边看，脸上摆出羡慕的笑容。
“宁宁玩得好，宁宁很会玩。”
小孩的名字叫宁宁，一边摆弄她的小器械，一边嘟囔些话语。见元家进夸奖自己，就停下手脚，瞪着眼睛审视他。
元家进不动手，还是站在一定的距离之外说：“宁宁自己玩，哥哥不动宁宁的东西，哥哥会动坏的。”
这样地说了几次之后，宁宁就主动地把手里的玩具递过来，让元家进玩。
元家进比小宁宁的头脑要复杂得多，他能将小宁宁手里的机器组织起来，构想一个战争或者是建设的场面，使单调的奔驰或是飞翔有了生活的内容。特别是下了雨的时候，元家进就可以构设一种救灾的场面，结合已看过的电视上的画面，将游戏搞得饶有趣味。时间一长，小女孩对元家进产生了一种依赖，在院子里玩的时候，就情不自禁地喊“疯子哥哥”出来。
宁宁的姥姥姥爷是不愿意看到这样的场面的，因为元家进是个疯子。
但小宁宁对此不依不饶。在小院里与姥姥姥爷在一起的生活实在过于单调，而元家进的玩耍花样又太丰富了，所以她坚决不服从姥姥和姥爷的意志。
而从元家进身上似乎也看不出对小宁宁有所伤害的因素。于是姥姥姥爷就只好暂时顺从了他们的小外甥。但是告诉他说：“不能叫‘疯子哥哥’，要叫‘家进哥哥’。”
这一点上，小宁宁很听话，立刻改口叫“家进哥哥”。
有了小宁宁和元家进的笑声，寂静的旧宅院里也似乎有了一些生气。
元家进也似乎安生了许多。他的奶奶张秋凤对此感到满意，倘若小宁宁的玩具能够牵住元家进的心，更倘若这一种牵制还能使她的孙子找回失去的常人之心，慢慢地走回到正常人的轨道上来，那么，她就要向老天爷烧高香了。他的祖父老元义却不以为然：“一个二十多岁的人，和人家一个不晓人事的小孩子玩在一起，不嫌丢人么？”
张秋凤就低低地骂她的老伴：“当初你一个五六十岁的老骚狐，跟人家年轻的女人们混在一起，就不嫌丢人么？”
老元义就低低地反驳她：“你胡说！”
张秋凤说：“谁胡说就让谁烂了嘴！”
老元义又骂道：“疯母狗！”
张秋凤回敬：“老骚狐！”
元家进的爷爷奶奶躲在家里互相骂着，发泄着各自心底都积了似乎是一辈子的嫌怨，而元家进却在家里和小宁宁玩得天真而烂漫。
有时候，元家进会和小宁宁扮成了夫妻的样子，丈夫开飞机，妻子骑自行车下田干活，回来以后就在“家”里煮饭吃。小宁宁会从姥姥姥爷那里拿出很好吃的点心糖果之类，但元家进不贪这些东西，他总会说：“宁宁吃，哥哥不吃。”不过，自然是“夫妻”，元家进就难免抱抱她，甚至亲亲她，小宁宁是不反对的。
元家进不谙世事的时候，他的奶奶给了他一些启蒙式的教育，那些教育的内容是浅俗的，但也有些意趣。比如他的奶奶在教他识“数”时是用《数秃子》的儿歌来做的。
一秃子一，一秃子死了变成鳖；
二秃子二，二秃子上学学画画儿；
三秃子三，三秃子长大做大官；
四秃子四，四秃子上树扎上刺；
五秃子五，五家门上过十五；
六秃子六，六口馍馍六口肉；
七秃子七，牛郎织女做夫妻；
八秃子八，八月十五杀鞑靼；
九秃子九，重阳节里喝烧酒；
十秃子十，十岁上尿床床不湿；
十一秃子瘸；
十二秃子瞎；
十三秃子下河抓蛤蟆；
蛤蟆咬了十三秃子手，
十四秃子拉他往回走。
元家进问奶奶，为什么要数“秃子”呢？“秃子”是什么？奶奶说，“秃子”就是一个人家生的孩子，孩子小时候头发都稀拉，所以叫“秃子”。元家进问，那又为什么只有十四个呢？奶奶说能数到十四，就能数出各种数来了。
到了现在，元家进也把这样古朴而浅俗的儿歌教给宁宁。宁宁咕嘟着樱桃一样的小嘴跟着他吟唱起来，跟他们“男耕女织”的游戏结合起来，确实能洋溢出一种气氛。只可惜苏宅的四周被拆去了回廊，四面的墙壁变得赤裸而板滞，鸟雀的跳跃与鸣啾一概没有。不然的话，会是一种怎样美满而和谐的情形？
到目前为止，人们对于网络文学还有很深的偏见，认为它们不能登上大雅之堂。其实不然。应该这样说，书本文学中也有下里巴人，网络文学中也不乏阳春白雪。我很向往出版文字书的业绩。但更希望能得到网络同仁们的喜爱。如果是批评，那就更好，因为那才是我抬升自己的阶梯。