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第三十八章 涅槃与寂灭

    涅槃,一切变现不为烦恼,皆合涅槃清净妙德。——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》

    佛教教义认为涅槃是将世间所有一切法都有生灭相,而仅有一本住法圆满而寂静的状态,所以涅槃中永远没有生命中的种种烦恼、痛苦,苦行和轮回。

    佛陀降生示现成佛,教导弟子们才渐渐有人实证涅槃,也就是声闻四果阿罗汉、辟支佛舍寿时取证有余涅槃,也是生命的本际,而证得佛果的人,是取证无余涅槃。

    当有佛教持戒清净的修行者离开人世时,许多人会尊称他们进入涅槃或圆寂。

    和尚身绕环火,体内的油脂被炙烤,发出滋滋的声响,渐渐掉落,在地面上形成了一个油腻的圆环。

    此时的状态,像极了大德高僧圆寂时的景象,骨肉之间有发着莹莹光辉的舍利子存在,这样的场景不知该令人肃然起敬,还是说毛骨悚然更好。

    如实正观世间集者,则不生世间无见;如实正观世间灭者,则不生世间有见。

    世间指五受阴:色受想行识,亦指十八界,即六根六境六识。世间集,指五受阴的流转变异是随无明贪爱因缘驱动支持而有生命现象,是实实在在的现前一切,所以不会说一切都没有。世间灭,指五受阴的流转变异随着无明贪爱因缘灭除而不再有生命现象,所以不会说一切的存在都是实有永恒。

    所以要明白佛陀所定义的涅槃,必须先了解因缘法。生是依因缘支持而生,不是本来就有。而凡生起之一切,皆会随其赖之生起的因缘灭而灭,不会恒常存有。而随着因缘的灭尽,称之“灭”,此为佛陀所定义的涅槃。

    佛教讲求‘成住坏空’,一切皆苦,所以才求证极乐。

    妖魔绞杀是大胡子的成名绝技,使用起来威力不凡,最重要的是赤龙血加成,连带着法力和杀意,在他手下伏诛的大妖不知凡几。

    半空中金色火焰几乎被分裂出的九条墨线所包围,赤色火焰和金色火焰交织,相互排斥,又相互吸引,形成了谁也不会放过谁的僵局。

    “神棍,如今你已经油尽灯枯,还要再和我说教什么,岂不是贻笑大方,徒增烦恼?”

    “不如趁此机会,圆寂解脱,也算是对你背叛我们的行为,做了赎罪。”

    大胡子得理不饶人,此时更是上风占尽,丝毫不想再给和尚反扑的机会,他也看出此时和尚行为古怪,可是对自己能力的盲目信心,让他觉得完全可以控制住局面。

    “一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”赫赫之声,在火焰之下,和尚形体早已经不成样子,声带也完全损坏,不知他如何发声,居然一字一顿非常清晰。

    端坐在地,正张大嘴巴,让音节艰难地通过己经扭结成烂肉的喉结。

    “诸法……因……”才吐出三个字,突然咧出笑来。和尚颈部皮肤便再度崩裂,青灰的体液裹着后面三个彻底失真的音节,喷溅而出。

    偏在此时,他的嘴角竟在扭曲的笑脸中,他的喉咙再不动弹,转而鼓荡肚腹,便是披着宽大的僧袍,大胡子也能看到他胸腹间的明显起伏。

    在四面熊熊火焰中,其音色越发低沉,乍听来,倒像是全身关节针肉挫响的合音∶“诸法因缘生,缘谢……法还灭!”

    三字顿挫有力,形之于外,便见和尚周身鼓胀,似有爆响自尾椎处一路攀升,尾音未绝,而上忽然七窍溅血,肚腹砰然涨开,里面跳出的,除了一腔体液之外,便只有已干结如石的肚肠。

    诸般物事还未落地,但凭空被火焰烧去,化做漫天飞灰,场面令人不忍卒睹。

    虽然他喉舌已废,且在肚破之后,连腹音之术都使不出来,可他周身苍白阴火窜动,驱使肌肉骨骼蠕动掩击,将无数诡话怪异的杂音,慢慢合成清晰的语句。

    这诡异的情景看得人眼蹦,大胡子紧咬牙关,法力疯狂涌动,定要变化完成前,将对方扼杀。

    忽然想到刚刚诗句里,有‘为法’二字,在看自己手上幻化出的九根墨线,突然不在绵延,只剩下本体而已。

    “这?”

    “……舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘……”

    涅槃二字一出,周围天空一阵光明大放,连天空中的太阳也没法与之相比。

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