第五百九十七章恶魔的艺术之邪魔降临（87）
因为发生在玫瑰山庄的事件过于诡异，接下来，我将省略肯警官和达娜的所有对话，将这些事件的真相全部用最简练的语言描述出来。
在讲述事件真相之前，必须捋清瓦莎一家子的真正关系。
住在玫瑰山庄的一共有五人，分别是瓦莎、帕荣、达娜、蓬、颂。
五人表面上的身份，分别是瓦莎（家主）、帕荣（丈夫）、达娜（女儿）、蓬（儿子）、颂（女婿）。
实际上真正的关系如下：
瓦莎（家主夫人）、帕荣（管家）、达娜（女儿）、蓬（儿子）、颂（监视者）。
朋友们或许没有看明白，我来逐一说明一下。
瓦莎的真实身份是家主夫人，而玫瑰山庄真正的家主，是尼坤大法师！
尼坤大法师在许多年前就从瓦莎手中收回了玫瑰山庄的所有权，成为了事实上的家主，只是碍于大法师的身份，无法出面持有玫瑰山庄，所以表面上瓦莎还是家主，实际上一直都是尼坤大法师在幕后操作这一切！
或许朋友们会问，尼坤大法师和瓦莎不是同母异父的兄妹吗？怎么会发生关系生下孩子？
其实这一点我在上面章节中已经提到了，为了保持“血脉的干净”，也为了能生下比普通人聪明的孩子作为“神佛宫”的“预备教主”，按照祖上流传下来的习俗，尼坤大法师必须和有血缘关系的女性相结合！
第二任教主和自己的亲妹妹（圣女）结合生下了尼坤大法师，而尼坤大法师要繁衍后代，同样要找到女性血亲。
在这个世界上，和尼坤大法师有血缘关系的女性有且只有一个，就是他同母异父的妹妹——瓦莎。
而圣女死前留下来的那份遗书，其中有一条就涉及到瓦莎的最终命运。
遗书中说：希望第二任教主看在瓦莎是个女孩子的份上饶过她，因为等她长大成人之后，可以成为下一任圣女，给下一任教主繁衍后代。
虽然圣女已死，无法知道她死前的想法，但可以猜到她这样做的目的应该是想保住瓦莎的性命，只要第二任教主动了念头，无论他如何愤怒也不会对瓦莎痛下杀手。
果然第二任教主没有对瓦莎下毒手，只是将她圈养了起来，留给了自己的小儿子尼坤大法师作为繁衍后代的工具。
当时达娜说到这里，肯警官提出了疑问，为什么第二任教主不再随便找个女人生一个女儿，这样不是比妹妹（妻子）和“野男人”生的女儿血统更纯正吗？
达娜一语道破天机：
第二任教主当时失去了生育能力，已经不可能再生出一个女儿。
所以圣女会留下那份遗书，她知道自己死后和尼坤大法师关系最近的女性血亲就是瓦莎了，第二任教主为了后代着想不会痛下杀手。
为了以防万一（怕第二任教主被愤怒冲昏头脑一时冲动杀害了瓦莎），她留下了那份遗书“提醒”他。
尼坤大法师接掌教主之位后，面临的第一个问题就是繁衍后代。
我国古代皇帝登基，大臣们都会劝其早立太子，免得他发生“万一”的时候没有一个名正言顺能继承皇位的人，会导致政局震荡。
“神佛宫”当时隐藏在暗处，对这个继承人的事情更为看重，任何人都不可能打包票说自己能活多久，即使尼坤大法师是教主也不例外，只有确立了继承人才教众们才有效忠的对象，才有主心骨。
于是尼坤大法师遵照第二任教主的遗言，找到了同母异父的亲妹妹瓦莎，并在瓦莎的养父养母配合下和其发生了关系。
之后瓦莎生下了一女一子，女的就是达娜，儿子就是蓬。
教主和“圣女”发生关系生下后代，对于“神佛宫”教众来说是神圣而且值得庆贺的事情，但如果被民众们发现，尼坤大法师的真面目就完全暴露了！
为了掩人耳目，尼坤大法师让一个年龄合适的手下和瓦莎假结婚，表面是瓦莎丈夫，实际上是玫瑰山庄的管家，两人属于典型的有夫妻之名却无夫妻之实。
这个手下自然就是帕荣。
这次尼坤大法师和瓦莎兄妹俩的近亲繁衍相对来说比较幸运，没有出现智力不健全的孩子，相反，蓬和达娜从小就很聪明，此次兄妹结合算是大获成功！
聪明的蓬可以作为下一任教主的后备，而达娜也可以作为下一任圣女的后备。
换而言之，假如这次达娜不被抓获，或许她的命运将和自己的母亲瓦莎一样，成为弟弟蓬的妻子，变成繁衍后代的工具！
生下一男一女两个孩子之后，尼坤大法师心满意足，对他来说繁衍后代这一步已经顺利完成了，接下来只需要全心全意策划好“神佛宫”复兴计划即可。
自小对男女私情不重视的尼坤大法师将所有心思都放在了“神佛宫”的复兴大业上，刻意和瓦莎保持距离。
在这个时候，尼坤大法师发现自己犯了一个和父亲（第二任教主）一样的错误：
让妹妹（妻子）远离自己，和一个男人留在了玫瑰山庄，保不准日久生情会发生不伦的关系。
为了避免重蹈父亲的覆辙，尼坤大法师特意安排了一个忠心耿耿的马仔住到玫瑰山庄监视帕荣。
这个马仔就是颂，他年轻英俊，最好的身份就是达娜的男友兼未婚夫！
解释到这里，可以做个总结：
瓦莎和尼坤大法师是同母异父的亲兄妹，也是事实上的夫妻；
达娜和蓬是他们俩的孩子；
而帕荣的身份是管家，他的最大作用是假扮瓦莎的丈夫不至于让别人起疑心；
颂并不是达娜的男友，只是尼坤大法师的眼线，他的存在纯粹是为了监视瓦莎和帕荣，避免他们日久生情发生关系。
或许朋友们会奇怪，为什么这个任务会安排给年轻英俊的颂？
就不怕颂假戏真做，和达娜发生关系，甚至去撩拨瓦莎吗？
原因很简单：
颂是太监，已经不能人道。
在讲述事件真相之前，必须捋清瓦莎一家子的真正关系。
住在玫瑰山庄的一共有五人，分别是瓦莎、帕荣、达娜、蓬、颂。
五人表面上的身份，分别是瓦莎（家主）、帕荣（丈夫）、达娜（女儿）、蓬（儿子）、颂（女婿）。
实际上真正的关系如下：
瓦莎（家主夫人）、帕荣（管家）、达娜（女儿）、蓬（儿子）、颂（监视者）。
朋友们或许没有看明白，我来逐一说明一下。
瓦莎的真实身份是家主夫人，而玫瑰山庄真正的家主，是尼坤大法师！
尼坤大法师在许多年前就从瓦莎手中收回了玫瑰山庄的所有权，成为了事实上的家主，只是碍于大法师的身份，无法出面持有玫瑰山庄，所以表面上瓦莎还是家主，实际上一直都是尼坤大法师在幕后操作这一切！
或许朋友们会问，尼坤大法师和瓦莎不是同母异父的兄妹吗？怎么会发生关系生下孩子？
其实这一点我在上面章节中已经提到了，为了保持“血脉的干净”，也为了能生下比普通人聪明的孩子作为“神佛宫”的“预备教主”，按照祖上流传下来的习俗，尼坤大法师必须和有血缘关系的女性相结合！
第二任教主和自己的亲妹妹（圣女）结合生下了尼坤大法师，而尼坤大法师要繁衍后代，同样要找到女性血亲。
在这个世界上，和尼坤大法师有血缘关系的女性有且只有一个，就是他同母异父的妹妹——瓦莎。
而圣女死前留下来的那份遗书，其中有一条就涉及到瓦莎的最终命运。
遗书中说：希望第二任教主看在瓦莎是个女孩子的份上饶过她，因为等她长大成人之后，可以成为下一任圣女，给下一任教主繁衍后代。
虽然圣女已死，无法知道她死前的想法，但可以猜到她这样做的目的应该是想保住瓦莎的性命，只要第二任教主动了念头，无论他如何愤怒也不会对瓦莎痛下杀手。
果然第二任教主没有对瓦莎下毒手，只是将她圈养了起来，留给了自己的小儿子尼坤大法师作为繁衍后代的工具。
当时达娜说到这里，肯警官提出了疑问，为什么第二任教主不再随便找个女人生一个女儿，这样不是比妹妹（妻子）和“野男人”生的女儿血统更纯正吗？
达娜一语道破天机：
第二任教主当时失去了生育能力，已经不可能再生出一个女儿。
所以圣女会留下那份遗书，她知道自己死后和尼坤大法师关系最近的女性血亲就是瓦莎了，第二任教主为了后代着想不会痛下杀手。
为了以防万一（怕第二任教主被愤怒冲昏头脑一时冲动杀害了瓦莎），她留下了那份遗书“提醒”他。
尼坤大法师接掌教主之位后，面临的第一个问题就是繁衍后代。
我国古代皇帝登基，大臣们都会劝其早立太子，免得他发生“万一”的时候没有一个名正言顺能继承皇位的人，会导致政局震荡。
“神佛宫”当时隐藏在暗处，对这个继承人的事情更为看重，任何人都不可能打包票说自己能活多久，即使尼坤大法师是教主也不例外，只有确立了继承人才教众们才有效忠的对象，才有主心骨。
于是尼坤大法师遵照第二任教主的遗言，找到了同母异父的亲妹妹瓦莎，并在瓦莎的养父养母配合下和其发生了关系。
之后瓦莎生下了一女一子，女的就是达娜，儿子就是蓬。
教主和“圣女”发生关系生下后代，对于“神佛宫”教众来说是神圣而且值得庆贺的事情，但如果被民众们发现，尼坤大法师的真面目就完全暴露了！
为了掩人耳目，尼坤大法师让一个年龄合适的手下和瓦莎假结婚，表面是瓦莎丈夫，实际上是玫瑰山庄的管家，两人属于典型的有夫妻之名却无夫妻之实。
这个手下自然就是帕荣。
这次尼坤大法师和瓦莎兄妹俩的近亲繁衍相对来说比较幸运，没有出现智力不健全的孩子，相反，蓬和达娜从小就很聪明，此次兄妹结合算是大获成功！
聪明的蓬可以作为下一任教主的后备，而达娜也可以作为下一任圣女的后备。
换而言之，假如这次达娜不被抓获，或许她的命运将和自己的母亲瓦莎一样，成为弟弟蓬的妻子，变成繁衍后代的工具！
生下一男一女两个孩子之后，尼坤大法师心满意足，对他来说繁衍后代这一步已经顺利完成了，接下来只需要全心全意策划好“神佛宫”复兴计划即可。
自小对男女私情不重视的尼坤大法师将所有心思都放在了“神佛宫”的复兴大业上，刻意和瓦莎保持距离。
在这个时候，尼坤大法师发现自己犯了一个和父亲（第二任教主）一样的错误：
让妹妹（妻子）远离自己，和一个男人留在了玫瑰山庄，保不准日久生情会发生不伦的关系。
为了避免重蹈父亲的覆辙，尼坤大法师特意安排了一个忠心耿耿的马仔住到玫瑰山庄监视帕荣。
这个马仔就是颂，他年轻英俊，最好的身份就是达娜的男友兼未婚夫！
解释到这里，可以做个总结：
瓦莎和尼坤大法师是同母异父的亲兄妹，也是事实上的夫妻；
达娜和蓬是他们俩的孩子；
而帕荣的身份是管家，他的最大作用是假扮瓦莎的丈夫不至于让别人起疑心；
颂并不是达娜的男友，只是尼坤大法师的眼线，他的存在纯粹是为了监视瓦莎和帕荣，避免他们日久生情发生关系。
或许朋友们会奇怪，为什么这个任务会安排给年轻英俊的颂？
就不怕颂假戏真做，和达娜发生关系，甚至去撩拨瓦莎吗？
原因很简单：
颂是太监，已经不能人道。