第9章 少林悲歌（九）
少林寺外，宋军摆开了进攻态势，这可把和尚们吓得腿都软了。如果相信自己的单兵战斗力在敌人之上，少林和尚还能生出杀一个够本杀两个赚一个的绝望勇气。与大宋的赌斗结束之后，少林和尚们终于明白了双方战斗力的差距。而宋军的数量更是少林和尚的十倍以上，连一丝一毫的胜利可能都不复存在。
大和尚们的会议上，一直没怎么说过话的方丈老和尚终于开口，“愿意走的就去御寨躲起来。不愿意走的就和我留在这里。”
“方丈，不可以。”
“方丈，不……可以。”
智深大和尚与智空大和尚一先一后的说道。
老和尚摇摇头，“之前我答应你们挡住官军，这才让少林寺遭到如此劫难，这是我的罪孽。我留在这里就是要给朝廷一个交代。你们若是被官军抓走，我们少林寺就断了香火。你们一定要走。”
“这却能走到哪里。”智空大和尚有些气馁。
“天下之大，哪里不能走。”智深大和尚应道。说完，他站起身，对着方丈老和尚合十行礼，“方丈，我带着人走。”
方丈用满意的目光看着智深大和尚，他忍不住叹道：“你等若是能逃出去，能走多远就走多远。朝廷这次调动这么多高手，就是是为了毁了我们少林。你们若是能逃走，就远走西域，甚至到蒙古大汗所在的巴格达去。”
智空大和尚一听方丈的安排，登时就急了，“方丈，朝廷怎么都不会这么不留情面吧。”
不等方丈说话，智深大和尚说道：“方丈，我们若是能逃出去，就会在洛阳那边等一阵。若是朝廷肯放过少林，就请方丈给我们送个消息。”
方丈站起身，伸手在智深大和尚肩头拍了拍，温言说道：“不用等消息，你们去吧。”
智深大和尚再次合十行礼，转身就走。看着智深大和尚以及追随他的那些大和尚纷纷离去，智空大和尚心中迟疑不定。他当然不肯如同方丈这样束手就擒，却也从没想过要逃的那么远。得罪了官府，顶多是跑回家躲着。怎么都轮不上逃到西域吧。
再向对方丈说点啥，就见方丈已经到了佛像面前的蒲团上盘腿坐下，手持念珠开始念经。念诵的是金刚经，“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。不住声、香、味、触、法布施，菩萨不住相布施，其福德不可思量。不可以身相得见如来，凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来……”
《金刚经》字字句讲述的都是超脱，无我相、无他相、无众生相。方丈念得心平气和，仿佛全然得到超脱。智空大和尚虽然想打断方丈诵经，但是他自己不知道打断之后该问什么，该说什么。现在能决定少林寺命运的已经不是方丈老和尚，而是外头那帮年轻的丘八。
方丈老和尚决定接受命运，智空大和尚却不想把自己的生命交给朝廷处置。思前想后，智空大和尚叹口气，转身就走。除了走，他完全没了选择。
得知有些和尚逃离少林寺，杨铁心并没有感到压力。单纯从军事角度来看，敌人分兵之后，防御少林寺的兵力只会更弱。然后少林寺投降的消息就传来，杨铁心赶往阵前，就见少林寺山门大开，宋军前哨部队已经长驱直入。在赵官家看来，比少林寺和尚们的性命更重要的是藏经阁里面的典籍。作为赵官家的军队，宋军当然要先将藏经阁控制在手里。
在山门外，选择留下的大和尚在方丈带领下站在少林寺外，任由官军处置。官军并没有接到清洗少林寺的命令，只是检查了这帮人身上。确定他们没有携带武器，就让他们列队等着发落。杨铁心得到控制藏经阁，藏经阁里经书安然无恙的消息之后，这才前来见这帮和尚。
原本和尚们已经盘腿坐在地上，见到杨铁心在一众人簇拥下到了他们面前，方丈立刻站起身来。合十对杨铁心施礼，方丈说道：“这位施主，我们留在庙里的僧人都愿意被朝廷发配。那些之前违逆朝廷的和尚都逃走了。若是施主愿意，我们可以派人带你们去追赶他们。”
杨铁心笑道：“这不重要，请问方丈，到了这个时候，你总该把藏着经书珍本的所在告诉我们了吧。”
方丈原本一副得道高僧的表情，听了这话，表情顿时凝固了。没等他辩解，杨铁心继续说道：“我说的是并非是你藏起来的财宝，那个我们当然要查抄。不过当今官家乃是进士出身，对于书籍自有其珍重。我们得知你藏起了一些珍本，交出来，你就能少受些苦楚。”
方丈想用沉默来抵抗。但是回头看去，他身边的大和尚们个个沉默，其中一些大和尚鼻青脸肿，那是参加之前赌斗大会时候留下的纪念。最后方丈不得不说道：“这位施主，你们便是得了那些经书，难道你们真的会去读么？”
“那就不用你操心了。”杨铁心忍不住给了方丈一个嘲讽。
缴获了少林寺全部经书的消息传到宁波的时候，决定未来迁都的讨论也接近了尾声。正如文天祥所说，大臣们其实并不太想迁都到几千里外的开封，很多人甚至并不想迁都。
实际上赵嘉仁也未必就想前往开封，十几年前的黄河战役，赵嘉仁就到过开封。必须得说，开封和杭州一比，真有点微不足道的感觉。当年蒙古围困开封的时候，据说城内光是因为瘟疫而死的尸体，就运出去了上百万。城破之后，蒙古人按照习惯又屠了一遍。被这么折腾过的的开封，已经没剩下什么。
别人遇到这样的感觉，大多选择了退却。但是赵嘉仁不同，他本能的感觉必须得迎着困难向前。因为赵嘉仁见到过的新中国，就是迎着困难不断前进，才能从一个胜利走向另一个胜利。带了这样的心情，赵嘉仁最后还是下了决定，迁都到开封。
在会议结束之后看到少林寺投降，经书全部被缴获的消息，赵嘉仁忍不住露出了点微笑。即便知道所谓好兆头就如王八成精一样不切实际，但是人类的脑回路就是这么个构造。
这边决定之后，赵嘉仁先把文天祥、罗义仁等表现让他满意的家伙找来。大家坐定之后，赵嘉仁说道：“除了迁都之外，我还在考虑是否恢复丞相。诸位有什么意见。”
看得出，所有人都被这话给吓到了。罗义仁有胆量当众与民政部长互怼，敢直言人口迁移的优缺点。此时他用手捂住下半边脸，用食指摩擦着胡子。看上去很是不安。
文天祥当年在內侍董宋臣权势熏天的时候上书要宋理宗驱赶董宋臣，也敢正面怼权相贾似道。按照履历资历，文天祥也许是这帮人中最有可能当上丞相的那个。然而文天祥并没有丝毫高兴的表情，他低头点了根烟，一副事不关己的样子。
看着这帮人精们一言不发，赵嘉仁都觉得有点尴尬。他能理解这帮人的想法，在1274年，就是大宋314年，赵嘉仁成为大宋独相的权臣。差不多20年来，赵嘉仁始终独占相位。如此之久的执政，想挑战这个相位的唯一办法就是官家下令换丞相。问题是赵嘉仁自己就是丞相，除了傻瓜之外，谁都不敢试图染指相位。
“重立丞相，不是重建以前的丞相体系。新的丞相不能确定大政方针，而是负责执行官家与学社一起定下的朝廷大政方针。”赵嘉仁解释着他的想法。
还是没人吭声。但是这帮家伙互相让了烟，目光中有着深沉的思虑。赵嘉仁继续说道：“当年赵氏南迁，意味着北宋结束。现在大宋重新迁都回开封，等于是南宋的局面划上句号，大宋开启了新的时代。以前的北宋是官家与地主们中出来的士人共治天下。南宋则是官家与豪强共治天下。未来的大宋，是官家与劳动者共治天下。这些劳动者就是军人、农民、工人。在做的诸位当中，许多都是制科学校毕业，大家在学校里学到的是如何劳动，如何生产。学到了如何管理自己，如何管理生产，如何管理资本。在未来，劳动者中选出来的人才对未来定下大政方针，由劳动人才中选出来丞相负责执行大政方针。这就是我在《社会契约论》的书中描述的新大宋。这么讲，你们能明白新的丞相制度么？”
还是沉默。一众人等依旧不说话。赵嘉仁也没有继续说下去，他知道对于官员来讲，放弃手中的权力是难以理解，甚至是不可思议的事情。赵嘉仁构建的新的丞相制度，本身也不是赵嘉仁放弃手中的权力，而是要让朝廷能够更有效的营运。
又沉默了好一阵，文天祥开口了，“官家，若是这样的制度，好像还是缺了些什么根本的东西在里面。”
听了这话，罗义仁已经连连点头。其他人虽然没有这么明显的表示，却也都赞同文天祥的看法。这帮家伙站在权力中心，当然知道权力是多么强大，也知道权力是多么的脆弱。文天祥继续说道：“我知道官家喜欢韩非的《五蠹》，韩非在五蠹里面讲的明白，长袖善舞，多钱善贾。此言多资之易为工也。故治强易为谋，弱乱难为计。故用于秦者，十变而谋希失；用于燕者，一变而计希得。非用于秦者必智，用于燕者必愚也，盖治乱之资异也……”
当年秦始皇读了《五蠹》《孤愤》之后，想方设法都要把韩非给弄到秦国来，希望韩非能够帮助秦国制定更完善的制度。而封建文人们则无比痛恨韩非，原因很多，但是在大宋的教育中，韩非遭人痛恨，是因为他说出了大实话。就如文天祥所引用的那段话，韩非是这么讲的。
乡间谚语说：“长袖善舞，多钱善贾。”这就是说，物质条件越好越容易取得功效。所以国家安定强盛，谋事就容易成功；国家衰弱混乱，计策就难以实现。所以用于秦国的计谋，即使改变十次也很少失败；用于燕国的计谋，即使改变一次也很难成功。这并不是被秦国任用的人智慧必高，被燕国任用的人脑子必笨，而是因为这两个国家的治乱条件大不相同。
所以西周背弃秦国参予合纵，只一年工夫就被吞并了；卫国背离魏国参与连横，仅半年工夫就被消灭了。这就是说合纵灭了西周，连横亡了卫国。假使西周和卫国不急于听从合纵连横的计谋，而将国内政治严加整顿，明定法律禁令，信守赏罚制度，努力开发土地来增加积累，使民众拼死去坚守城池；那么．别的国家夺得他们的土地吧，好处不多，而进攻这个国家吧，伤亡很大，拥有万乘兵车的大国不敢自我拖累在坚城之下，从而促使强敌自己去衡量其中的害处，这才是保证本国必然不会灭亡的办法。丢掉这种必然不会亡国的办法，却去搞势必会招致亡国的事情，这是治理国家的人的过错。外交努力陷于困境，内政建设陷于混乱，那么国家的灭亡就无法挽救。
学社成员里面的一个必修课就是必须背会荀子的《劝学》与韩非的《五蠹》，赵嘉仁可不愿意看到朝廷重臣都是满嘴程朱理学的封建文人。听了文天祥的问题，赵嘉仁很满意。
“临安总投降之前，我打了些胜仗，却没办法阻止临安总投降发生。襄阳之战一败，大宋实际上就覆灭了。现在的大宋战无不胜，大家只是对战败的容忍度很低，可真的遭遇几次失败，也动摇不了大宋的国本，更不会让未来的战争全面失败。这就是因为大宋的制度已经确立，只要这个制度能够良好运营，我们就算是失败，却也能够吸取教训。就如咱们的钢铁业建立以来，因为事故伤亡的人数只怕比战场上伤亡的人都要多。”
听了这话，众人的目光落在了与会的工业部长身上。工业部长只能苦笑，却也没说什么。钢铁厂出过很多炸炉，或者铁水包开裂，或者是突然间沸腾的铁水四处溅射。出了这样的事故，死伤几十号人十分常见。加上其他许多工厂，还有各种运输业，一年下来伤亡万人总是有的。以宋军压倒性的优势，一年下来无论如何都不可能有这么多伤亡。有这么大伤亡，那就是骇人听闻了。
“所以怎么对待这种人员伤亡，自然不是因噎废食，也不是要求工人一点错都不能犯，而是如何让大家在错误的基础上更清晰的认识科学，认识规律，选择犯错几率小的方案。并且教育大家学会管理自己。这样的制度，就是《社会契约论》中讲述的，未来的大宋是权责相符的合作制度。而不是一个分封、保护、效忠的体系。未来大宋的人民，人人都是社会中的一份子，因为劳动而集结起来，因为劳动而组织起来的合作体系。推动社会进步的是生产力，未来的官家、丞相、部长、各级官员干部、劳动者，都是这个体系中的一员，所有人都要有一个共同的理念。那就是推动社会进步的是生产力，我们要发展生产力，要让我们的子孙都能够获得最后的自我解放。谁违背了这个理念，就会被清除出去。谁有能力引领大家在这个理念的道路上前进，谁就能获得相应的权力。恢复丞相制度，不是要把现有的东西分了，然后如同封建地主军阀藩镇那样割据一方，利用手中的权力作威作福。而是要在现在有的基础上继续发展，继续前进。”
赵嘉仁讲完这些之后，暂时沉默下来。其他人也没有说话，屋内一时间安静下来。赵嘉仁的经验中，每次讲完这些大道理，听道理的人，不管是什么级别的官员，大多都会沉默。在大宋这么多年，赵嘉仁觉得大宋的人并不比21世纪的人智商上有什么问题，大宋的聪明人一点都不比21世纪的聪明人差。这个差距在于时代，就在于生产力带来的见识和认知。
就在赵嘉仁觉得这次的会议大概还是一次吹风会的时候，罗义仁开口了，“若是如官家所讲，这丞相可真的不好当。想立于众人之上，那得比官家还厉害。”
这种年轻人的发言让文天祥用不爽的眼神看着年轻的罗义仁，但是文天祥并没有出言斥责。因为文天祥当年激烈的性格，他曾经比罗义仁还更激烈过。
赵嘉仁忍不住笑了，“哈哈。说得好！说得好！咱们中华为什么强大，因为我们认为人并非生而知之，所有的智慧，能力，都是通过出生后的学习得来。而我愿意让大家在学习中进步，我要求大家在学习中进步。若是大家身边都是些无能之辈，那那样的世界得多可怕。”
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大和尚们的会议上，一直没怎么说过话的方丈老和尚终于开口，“愿意走的就去御寨躲起来。不愿意走的就和我留在这里。”
“方丈，不可以。”
“方丈，不……可以。”
智深大和尚与智空大和尚一先一后的说道。
老和尚摇摇头，“之前我答应你们挡住官军，这才让少林寺遭到如此劫难，这是我的罪孽。我留在这里就是要给朝廷一个交代。你们若是被官军抓走，我们少林寺就断了香火。你们一定要走。”
“这却能走到哪里。”智空大和尚有些气馁。
“天下之大，哪里不能走。”智深大和尚应道。说完，他站起身，对着方丈老和尚合十行礼，“方丈，我带着人走。”
方丈用满意的目光看着智深大和尚，他忍不住叹道：“你等若是能逃出去，能走多远就走多远。朝廷这次调动这么多高手，就是是为了毁了我们少林。你们若是能逃走，就远走西域，甚至到蒙古大汗所在的巴格达去。”
智空大和尚一听方丈的安排，登时就急了，“方丈，朝廷怎么都不会这么不留情面吧。”
不等方丈说话，智深大和尚说道：“方丈，我们若是能逃出去，就会在洛阳那边等一阵。若是朝廷肯放过少林，就请方丈给我们送个消息。”
方丈站起身，伸手在智深大和尚肩头拍了拍，温言说道：“不用等消息，你们去吧。”
智深大和尚再次合十行礼，转身就走。看着智深大和尚以及追随他的那些大和尚纷纷离去，智空大和尚心中迟疑不定。他当然不肯如同方丈这样束手就擒，却也从没想过要逃的那么远。得罪了官府，顶多是跑回家躲着。怎么都轮不上逃到西域吧。
再向对方丈说点啥，就见方丈已经到了佛像面前的蒲团上盘腿坐下，手持念珠开始念经。念诵的是金刚经，“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。不住声、香、味、触、法布施，菩萨不住相布施，其福德不可思量。不可以身相得见如来，凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来……”
《金刚经》字字句讲述的都是超脱，无我相、无他相、无众生相。方丈念得心平气和，仿佛全然得到超脱。智空大和尚虽然想打断方丈诵经，但是他自己不知道打断之后该问什么，该说什么。现在能决定少林寺命运的已经不是方丈老和尚，而是外头那帮年轻的丘八。
方丈老和尚决定接受命运，智空大和尚却不想把自己的生命交给朝廷处置。思前想后，智空大和尚叹口气，转身就走。除了走，他完全没了选择。
得知有些和尚逃离少林寺，杨铁心并没有感到压力。单纯从军事角度来看，敌人分兵之后，防御少林寺的兵力只会更弱。然后少林寺投降的消息就传来，杨铁心赶往阵前，就见少林寺山门大开，宋军前哨部队已经长驱直入。在赵官家看来，比少林寺和尚们的性命更重要的是藏经阁里面的典籍。作为赵官家的军队，宋军当然要先将藏经阁控制在手里。
在山门外，选择留下的大和尚在方丈带领下站在少林寺外，任由官军处置。官军并没有接到清洗少林寺的命令，只是检查了这帮人身上。确定他们没有携带武器，就让他们列队等着发落。杨铁心得到控制藏经阁，藏经阁里经书安然无恙的消息之后，这才前来见这帮和尚。
原本和尚们已经盘腿坐在地上，见到杨铁心在一众人簇拥下到了他们面前，方丈立刻站起身来。合十对杨铁心施礼，方丈说道：“这位施主，我们留在庙里的僧人都愿意被朝廷发配。那些之前违逆朝廷的和尚都逃走了。若是施主愿意，我们可以派人带你们去追赶他们。”
杨铁心笑道：“这不重要，请问方丈，到了这个时候，你总该把藏着经书珍本的所在告诉我们了吧。”
方丈原本一副得道高僧的表情，听了这话，表情顿时凝固了。没等他辩解，杨铁心继续说道：“我说的是并非是你藏起来的财宝，那个我们当然要查抄。不过当今官家乃是进士出身，对于书籍自有其珍重。我们得知你藏起了一些珍本，交出来，你就能少受些苦楚。”
方丈想用沉默来抵抗。但是回头看去，他身边的大和尚们个个沉默，其中一些大和尚鼻青脸肿，那是参加之前赌斗大会时候留下的纪念。最后方丈不得不说道：“这位施主，你们便是得了那些经书，难道你们真的会去读么？”
“那就不用你操心了。”杨铁心忍不住给了方丈一个嘲讽。
缴获了少林寺全部经书的消息传到宁波的时候，决定未来迁都的讨论也接近了尾声。正如文天祥所说，大臣们其实并不太想迁都到几千里外的开封，很多人甚至并不想迁都。
实际上赵嘉仁也未必就想前往开封，十几年前的黄河战役，赵嘉仁就到过开封。必须得说，开封和杭州一比，真有点微不足道的感觉。当年蒙古围困开封的时候，据说城内光是因为瘟疫而死的尸体，就运出去了上百万。城破之后，蒙古人按照习惯又屠了一遍。被这么折腾过的的开封，已经没剩下什么。
别人遇到这样的感觉，大多选择了退却。但是赵嘉仁不同，他本能的感觉必须得迎着困难向前。因为赵嘉仁见到过的新中国，就是迎着困难不断前进，才能从一个胜利走向另一个胜利。带了这样的心情，赵嘉仁最后还是下了决定，迁都到开封。
在会议结束之后看到少林寺投降，经书全部被缴获的消息，赵嘉仁忍不住露出了点微笑。即便知道所谓好兆头就如王八成精一样不切实际，但是人类的脑回路就是这么个构造。
这边决定之后，赵嘉仁先把文天祥、罗义仁等表现让他满意的家伙找来。大家坐定之后，赵嘉仁说道：“除了迁都之外，我还在考虑是否恢复丞相。诸位有什么意见。”
看得出，所有人都被这话给吓到了。罗义仁有胆量当众与民政部长互怼，敢直言人口迁移的优缺点。此时他用手捂住下半边脸，用食指摩擦着胡子。看上去很是不安。
文天祥当年在內侍董宋臣权势熏天的时候上书要宋理宗驱赶董宋臣，也敢正面怼权相贾似道。按照履历资历，文天祥也许是这帮人中最有可能当上丞相的那个。然而文天祥并没有丝毫高兴的表情，他低头点了根烟，一副事不关己的样子。
看着这帮人精们一言不发，赵嘉仁都觉得有点尴尬。他能理解这帮人的想法，在1274年，就是大宋314年，赵嘉仁成为大宋独相的权臣。差不多20年来，赵嘉仁始终独占相位。如此之久的执政，想挑战这个相位的唯一办法就是官家下令换丞相。问题是赵嘉仁自己就是丞相，除了傻瓜之外，谁都不敢试图染指相位。
“重立丞相，不是重建以前的丞相体系。新的丞相不能确定大政方针，而是负责执行官家与学社一起定下的朝廷大政方针。”赵嘉仁解释着他的想法。
还是没人吭声。但是这帮家伙互相让了烟，目光中有着深沉的思虑。赵嘉仁继续说道：“当年赵氏南迁，意味着北宋结束。现在大宋重新迁都回开封，等于是南宋的局面划上句号，大宋开启了新的时代。以前的北宋是官家与地主们中出来的士人共治天下。南宋则是官家与豪强共治天下。未来的大宋，是官家与劳动者共治天下。这些劳动者就是军人、农民、工人。在做的诸位当中，许多都是制科学校毕业，大家在学校里学到的是如何劳动，如何生产。学到了如何管理自己，如何管理生产，如何管理资本。在未来，劳动者中选出来的人才对未来定下大政方针，由劳动人才中选出来丞相负责执行大政方针。这就是我在《社会契约论》的书中描述的新大宋。这么讲，你们能明白新的丞相制度么？”
还是沉默。一众人等依旧不说话。赵嘉仁也没有继续说下去，他知道对于官员来讲，放弃手中的权力是难以理解，甚至是不可思议的事情。赵嘉仁构建的新的丞相制度，本身也不是赵嘉仁放弃手中的权力，而是要让朝廷能够更有效的营运。
又沉默了好一阵，文天祥开口了，“官家，若是这样的制度，好像还是缺了些什么根本的东西在里面。”
听了这话，罗义仁已经连连点头。其他人虽然没有这么明显的表示，却也都赞同文天祥的看法。这帮家伙站在权力中心，当然知道权力是多么强大，也知道权力是多么的脆弱。文天祥继续说道：“我知道官家喜欢韩非的《五蠹》，韩非在五蠹里面讲的明白，长袖善舞，多钱善贾。此言多资之易为工也。故治强易为谋，弱乱难为计。故用于秦者，十变而谋希失；用于燕者，一变而计希得。非用于秦者必智，用于燕者必愚也，盖治乱之资异也……”
当年秦始皇读了《五蠹》《孤愤》之后，想方设法都要把韩非给弄到秦国来，希望韩非能够帮助秦国制定更完善的制度。而封建文人们则无比痛恨韩非，原因很多，但是在大宋的教育中，韩非遭人痛恨，是因为他说出了大实话。就如文天祥所引用的那段话，韩非是这么讲的。
乡间谚语说：“长袖善舞，多钱善贾。”这就是说，物质条件越好越容易取得功效。所以国家安定强盛，谋事就容易成功；国家衰弱混乱，计策就难以实现。所以用于秦国的计谋，即使改变十次也很少失败；用于燕国的计谋，即使改变一次也很难成功。这并不是被秦国任用的人智慧必高，被燕国任用的人脑子必笨，而是因为这两个国家的治乱条件大不相同。
所以西周背弃秦国参予合纵，只一年工夫就被吞并了；卫国背离魏国参与连横，仅半年工夫就被消灭了。这就是说合纵灭了西周，连横亡了卫国。假使西周和卫国不急于听从合纵连横的计谋，而将国内政治严加整顿，明定法律禁令，信守赏罚制度，努力开发土地来增加积累，使民众拼死去坚守城池；那么．别的国家夺得他们的土地吧，好处不多，而进攻这个国家吧，伤亡很大，拥有万乘兵车的大国不敢自我拖累在坚城之下，从而促使强敌自己去衡量其中的害处，这才是保证本国必然不会灭亡的办法。丢掉这种必然不会亡国的办法，却去搞势必会招致亡国的事情，这是治理国家的人的过错。外交努力陷于困境，内政建设陷于混乱，那么国家的灭亡就无法挽救。
学社成员里面的一个必修课就是必须背会荀子的《劝学》与韩非的《五蠹》，赵嘉仁可不愿意看到朝廷重臣都是满嘴程朱理学的封建文人。听了文天祥的问题，赵嘉仁很满意。
“临安总投降之前，我打了些胜仗，却没办法阻止临安总投降发生。襄阳之战一败，大宋实际上就覆灭了。现在的大宋战无不胜，大家只是对战败的容忍度很低，可真的遭遇几次失败，也动摇不了大宋的国本，更不会让未来的战争全面失败。这就是因为大宋的制度已经确立，只要这个制度能够良好运营，我们就算是失败，却也能够吸取教训。就如咱们的钢铁业建立以来，因为事故伤亡的人数只怕比战场上伤亡的人都要多。”
听了这话，众人的目光落在了与会的工业部长身上。工业部长只能苦笑，却也没说什么。钢铁厂出过很多炸炉，或者铁水包开裂，或者是突然间沸腾的铁水四处溅射。出了这样的事故，死伤几十号人十分常见。加上其他许多工厂，还有各种运输业，一年下来伤亡万人总是有的。以宋军压倒性的优势，一年下来无论如何都不可能有这么多伤亡。有这么大伤亡，那就是骇人听闻了。
“所以怎么对待这种人员伤亡，自然不是因噎废食，也不是要求工人一点错都不能犯，而是如何让大家在错误的基础上更清晰的认识科学，认识规律，选择犯错几率小的方案。并且教育大家学会管理自己。这样的制度，就是《社会契约论》中讲述的，未来的大宋是权责相符的合作制度。而不是一个分封、保护、效忠的体系。未来大宋的人民，人人都是社会中的一份子，因为劳动而集结起来，因为劳动而组织起来的合作体系。推动社会进步的是生产力，未来的官家、丞相、部长、各级官员干部、劳动者，都是这个体系中的一员，所有人都要有一个共同的理念。那就是推动社会进步的是生产力，我们要发展生产力，要让我们的子孙都能够获得最后的自我解放。谁违背了这个理念，就会被清除出去。谁有能力引领大家在这个理念的道路上前进，谁就能获得相应的权力。恢复丞相制度，不是要把现有的东西分了，然后如同封建地主军阀藩镇那样割据一方，利用手中的权力作威作福。而是要在现在有的基础上继续发展，继续前进。”
赵嘉仁讲完这些之后，暂时沉默下来。其他人也没有说话，屋内一时间安静下来。赵嘉仁的经验中，每次讲完这些大道理，听道理的人，不管是什么级别的官员，大多都会沉默。在大宋这么多年，赵嘉仁觉得大宋的人并不比21世纪的人智商上有什么问题，大宋的聪明人一点都不比21世纪的聪明人差。这个差距在于时代，就在于生产力带来的见识和认知。
就在赵嘉仁觉得这次的会议大概还是一次吹风会的时候，罗义仁开口了，“若是如官家所讲，这丞相可真的不好当。想立于众人之上，那得比官家还厉害。”
这种年轻人的发言让文天祥用不爽的眼神看着年轻的罗义仁，但是文天祥并没有出言斥责。因为文天祥当年激烈的性格，他曾经比罗义仁还更激烈过。
赵嘉仁忍不住笑了，“哈哈。说得好！说得好！咱们中华为什么强大，因为我们认为人并非生而知之，所有的智慧，能力，都是通过出生后的学习得来。而我愿意让大家在学习中进步，我要求大家在学习中进步。若是大家身边都是些无能之辈，那那样的世界得多可怕。”
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