第一百六十八章 乔闵论道
乔闵一觉醒来，顿时觉得神清气爽，心中的压力当然无存，浑身上下，一片舒畅！
乔闵睁开眼，发现自己躺在一个温暖的怀抱之中。叶水心，就跪坐在地面上，而自己就躺在她的怀中一夜了。
乔闵爬起身来，舒展了下身体，叶水心也整理了自己身上被乔闵弄皱的衣服，两人对视一眼，彼此相视一笑，一切尽在不言中。
彼此又温存了一会儿，叶水心说道：“乔闵，我最近尝试将灭之法则融合到我的剑招之中，不过总是有些感觉不大对劲，在使用法则时有种晦涩之感，危机也并不如我想象一般巨大，但又找不到问题症结之所在，你能帮我分析一下，我该怎么办吗？”
乔闵仔细思索一下说道：“这应该是类似于古人关于知与行的关系的论述吧。你对于大道法则的使用，虽然进行了多方面的练习，然而，你对于法则的本质了解过于粗浅，导致你无法充分发挥法则本身的力量。那这样吧，水心，我和你讲解一下我对于法则的理解吧，你姑且一听吧！”
叶水心闻言欣喜，她可是非常喜欢听乔闵的讲课，每次都会让自己受益匪浅，但是乔闵和她讲解的次数并不多。
非是乔闵懒，也不是乔闵不舍得知识不愿与自己的夫人分享，而是乔闵以为，每个人都有自己对于道的理解，在叶水心境界低时，贸然给她讲解过多的对于道的认知，反而会对她对道的认知形成桎梏，对于她的未来弊大于利。
就像是另一个世界里，很多专家对于填鸭式教育的诟病一般，过多的填鸭式教学，会剥夺人的创造力的，乔闵也深以为然。
所以，平时乔闵就和她讲解一些基础的数学知识之类的，对于世界观之类的，一概只口不提。
叶水心明白乔闵的顾虑，不过，她以为，乔闵这是过于谨慎了。与乔闵相处日久，她对于乔闵的崇拜与日俱增，到现在，乔闵的能为在她心中已经近乎神化了。她并不介意沿着乔闵对指明的道路前进。
不过，乔闵有自己的考量，叶水心也尊重乔闵的安排了。
而现在，乔闵为什么又愿意向叶水心讲解了，原因有两方面的。第一，叶水心已经是金丹期了，初步有了自己的道。第二则是，叶水心的金丹是无纹琉璃金丹，自己的道将会是她的道，也就无所谓干扰她对于自己道的领悟了。
乔闵在脑中组织了一下语言，咳嗽一下，就开始了自己对道的认识的讲解。
“好，首先先说，什么是道吧。先贤典籍中，对道有如下论述。”
“《道德经》曰：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。……玄之又玄，众眇之门。”
“《南华经》有云：夫道有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；……在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”
“《清静经》中有言：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。”
{轻松水了两百字！}
“当然，典籍中对于道的论述，微言大义，含义深远，玄之又玄，却又让人似懂非懂。大而无当往而不返，犹河汉而无穷也。”
“对于我们境界较低的修士而言，通过经典典籍来理解道，会有茫然不知所云之感。所以，我就用我的方式来和你说一下，我对于道的理解吧。”
“道，是一个抽象的，绝对的、超然的存在，它恒久不变的、无法描述也无法理解。而我们所能理解的，是道之本体在我们心中的映像，也就是道之投影--德，而非是道本身。与道不同，德，是每个人属于自己的路，德者得也，是万物从道之本体中得到的。德，就是世界在我心中的映像。这个，你能理解吧？”乔闵道。
我们对于世界的所有认知所有理解，所有领悟所有总结，统统是属于“德”的范畴，而非道本身。因为，道是终极真理，而我们所掌握的，永远只是对终极真理所表现出的某方面的特征的总结。我们永远在追求真理的路上，而不能得到永恒的亘古不移的终极真理本身。
叶水心还有些迷糊，似懂非懂的点了点头。
乔闵顺势拿起一块石头，手一伸，石头被真气所摄，悬浮在空中，乔闵指着石头说道：“假设这个石头，就是道之本体，而我们，则是生活在地面的纸片人，我们永远无法离开地面这个维度，去仰望天空中的这个道之本体，那我们如何能够感受到道之本体的存在呢？”
手指在空中一划，一个光球出现在在比石块更高的位置，然后在光球的照耀下，石头的影子落在地面上，乔闵指着影子说道：“是的，我们所能感受到道之本体存在的方式，就是道之本体，在我们这个维度上的一个投影。”
然后乔闵控制着形状不规则的石头在空中滴溜溜地转动着，地面上的影子也跟着石头的转动而变化着，使得地面上的影子一会儿是这样子的形状，一会儿是那样子的形状。
乔闵指着地面上的影子说道：“你看，道之本体从来就没有过改变，而因为投影方式与投影角度的变化，使得在地面内的我们所感受到的道之本体不断的发生变化，所谓，横看成岭侧成峰，远近高低各不同，即是如此。”
“如果我们能够将道之本体在地面上投影的无数个瞬间保留下来，每一幅映像，都能够反映道的某方面的特性，这些满足了一定要求，能够反映道的某个侧面特性的映像，就是所谓的大道法则！”
“所以，大道法则是什么？大道法则就是大道在我们所处的现实世界的一幅幅特定角度的投影。”
叶水心闻言，陷入到沉思之中。
乔闵等叶水心稍微消化一点后，接着说道：“大道在现实世界中的一幅幅投影，将以何种方式被我们接收到呢？假设我是一个高明的画家，那当大道投影在我面前一闪而逝时，我可以借助手中的画笔，将大道投影给完美而准确地绘制出来。”
“但如果我是个蹩脚的画家，那我也能将大道投影描述出来，只不过，我对于大道投影的描述可能不准确，甚至会失真。但如果，我并不具备绘画技能，那么当大道投影在我面前展现时，我就无法对其进行描述。”
乔闵继续说道：“也就是说，大道投影，也就是大道法则的在我们内心的呈现，需要以我自身的知识为基础来进行构建。我所知的每一条必须的知识，都是描述大道法则的一个基础。”
“最终，依赖于我所掌握的知识，大道法则在我心中实现具现化。我所掌握的知识的级别越高，那用绘画作比喻的话，就相当于我的画技越高明，最终，大道投影在我心中的映像也更加明晰，更加清楚。如果我某方面的知识有所缺失，则大道法则在我心中就无法实现完整的投影，我就只能得到对大道法则的一个部分解析。如果要描述大道法则的一个核心知识是缺失的，那么我无法对这个大道法则进行解析，如同聋子无法对声音进行了解，瞎子无法对图画进行感知一般。”
由于和叶水心讲解，很多高深的数学知识，叶水心她并不清楚，因此，乔闵也不好以纯数学的角度来进行讲解。如果是乔闵来理解大道法则的话，他是如何理解的？
如果是让乔闵用数学来表示，这个过程可以更加合理化。有很多数学上的客体，可以反映与类比大道本体与大道法则的关系。
比如用傅里叶级数来表示一个复杂函数来进行类比。对于一个复杂的、无法直接进行解析的函数，我们可以将这个函数表示为傅里叶级数的形式，作为函数基的三角基函数{sin{nx}}与{cos{nx}}，就是我们用于呈现大道法则特性所必须的知识，而每个基函数前的系数，则是大道法则的基本形态。最终，这一系列系数就可以完全反映出这个复杂函数的所有特性了。
而如果傅里叶级数中，某些函数项是缺失的，那其余的函数项就只能表示出复杂函数的部分特性了。
而如果，我的知识体系中，并不具备三角基函数{sin{nx}}与{cos{nx}}，而只有幂次基函数{x^n}，那对于任意函数，我可以将其表示为泰勒级数。然而，与傅里叶级数相比，泰勒级数虽然形式简单，但其一致收敛性较差。在对很多函数进行表示时，是会发散的，也就是说，泰勒级数对于函数性态的反映比之傅里叶级数而言较差。
如果说，傅里叶级数是那个高明的画家，泰勒级数就是个那个蹩脚的画家。他们对“道的投影”的呈现的能力，是有所差别的，这就是所谓的不同的知识体系对于大道法则的呈现的差别。
乔闵虽然讲解的内容高深，但他讲解的技巧还算是很高明，充分借助于比喻、拟人、类比，让复杂的大道以一种最简单的方式来呈现，叶水心顿时有一种醍醐灌顶之感。
先来章理论，如果看的迷迷糊糊，听不懂作者在说啥也无妨，反正这章总结起来只有一句话：乔闵对叶水心讲解什么是道，讲的很高深，叶水心听了后很有领悟。其他的姑且一看吧，下一章还得论述一些理论。
乔闵睁开眼，发现自己躺在一个温暖的怀抱之中。叶水心，就跪坐在地面上，而自己就躺在她的怀中一夜了。
乔闵爬起身来，舒展了下身体，叶水心也整理了自己身上被乔闵弄皱的衣服，两人对视一眼，彼此相视一笑，一切尽在不言中。
彼此又温存了一会儿，叶水心说道：“乔闵，我最近尝试将灭之法则融合到我的剑招之中，不过总是有些感觉不大对劲，在使用法则时有种晦涩之感，危机也并不如我想象一般巨大，但又找不到问题症结之所在，你能帮我分析一下，我该怎么办吗？”
乔闵仔细思索一下说道：“这应该是类似于古人关于知与行的关系的论述吧。你对于大道法则的使用，虽然进行了多方面的练习，然而，你对于法则的本质了解过于粗浅，导致你无法充分发挥法则本身的力量。那这样吧，水心，我和你讲解一下我对于法则的理解吧，你姑且一听吧！”
叶水心闻言欣喜，她可是非常喜欢听乔闵的讲课，每次都会让自己受益匪浅，但是乔闵和她讲解的次数并不多。
非是乔闵懒，也不是乔闵不舍得知识不愿与自己的夫人分享，而是乔闵以为，每个人都有自己对于道的理解，在叶水心境界低时，贸然给她讲解过多的对于道的认知，反而会对她对道的认知形成桎梏，对于她的未来弊大于利。
就像是另一个世界里，很多专家对于填鸭式教育的诟病一般，过多的填鸭式教学，会剥夺人的创造力的，乔闵也深以为然。
所以，平时乔闵就和她讲解一些基础的数学知识之类的，对于世界观之类的，一概只口不提。
叶水心明白乔闵的顾虑，不过，她以为，乔闵这是过于谨慎了。与乔闵相处日久，她对于乔闵的崇拜与日俱增，到现在，乔闵的能为在她心中已经近乎神化了。她并不介意沿着乔闵对指明的道路前进。
不过，乔闵有自己的考量，叶水心也尊重乔闵的安排了。
而现在，乔闵为什么又愿意向叶水心讲解了，原因有两方面的。第一，叶水心已经是金丹期了，初步有了自己的道。第二则是，叶水心的金丹是无纹琉璃金丹，自己的道将会是她的道，也就无所谓干扰她对于自己道的领悟了。
乔闵在脑中组织了一下语言，咳嗽一下，就开始了自己对道的认识的讲解。
“好，首先先说，什么是道吧。先贤典籍中，对道有如下论述。”
“《道德经》曰：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。……玄之又玄，众眇之门。”
“《南华经》有云：夫道有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；……在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”
“《清静经》中有言：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。”
{轻松水了两百字！}
“当然，典籍中对于道的论述，微言大义，含义深远，玄之又玄，却又让人似懂非懂。大而无当往而不返，犹河汉而无穷也。”
“对于我们境界较低的修士而言，通过经典典籍来理解道，会有茫然不知所云之感。所以，我就用我的方式来和你说一下，我对于道的理解吧。”
“道，是一个抽象的，绝对的、超然的存在，它恒久不变的、无法描述也无法理解。而我们所能理解的，是道之本体在我们心中的映像，也就是道之投影--德，而非是道本身。与道不同，德，是每个人属于自己的路，德者得也，是万物从道之本体中得到的。德，就是世界在我心中的映像。这个，你能理解吧？”乔闵道。
我们对于世界的所有认知所有理解，所有领悟所有总结，统统是属于“德”的范畴，而非道本身。因为，道是终极真理，而我们所掌握的，永远只是对终极真理所表现出的某方面的特征的总结。我们永远在追求真理的路上，而不能得到永恒的亘古不移的终极真理本身。
叶水心还有些迷糊，似懂非懂的点了点头。
乔闵顺势拿起一块石头，手一伸，石头被真气所摄，悬浮在空中，乔闵指着石头说道：“假设这个石头，就是道之本体，而我们，则是生活在地面的纸片人，我们永远无法离开地面这个维度，去仰望天空中的这个道之本体，那我们如何能够感受到道之本体的存在呢？”
手指在空中一划，一个光球出现在在比石块更高的位置，然后在光球的照耀下，石头的影子落在地面上，乔闵指着影子说道：“是的，我们所能感受到道之本体存在的方式，就是道之本体，在我们这个维度上的一个投影。”
然后乔闵控制着形状不规则的石头在空中滴溜溜地转动着，地面上的影子也跟着石头的转动而变化着，使得地面上的影子一会儿是这样子的形状，一会儿是那样子的形状。
乔闵指着地面上的影子说道：“你看，道之本体从来就没有过改变，而因为投影方式与投影角度的变化，使得在地面内的我们所感受到的道之本体不断的发生变化，所谓，横看成岭侧成峰，远近高低各不同，即是如此。”
“如果我们能够将道之本体在地面上投影的无数个瞬间保留下来，每一幅映像，都能够反映道的某方面的特性，这些满足了一定要求，能够反映道的某个侧面特性的映像，就是所谓的大道法则！”
“所以，大道法则是什么？大道法则就是大道在我们所处的现实世界的一幅幅特定角度的投影。”
叶水心闻言，陷入到沉思之中。
乔闵等叶水心稍微消化一点后，接着说道：“大道在现实世界中的一幅幅投影，将以何种方式被我们接收到呢？假设我是一个高明的画家，那当大道投影在我面前一闪而逝时，我可以借助手中的画笔，将大道投影给完美而准确地绘制出来。”
“但如果我是个蹩脚的画家，那我也能将大道投影描述出来，只不过，我对于大道投影的描述可能不准确，甚至会失真。但如果，我并不具备绘画技能，那么当大道投影在我面前展现时，我就无法对其进行描述。”
乔闵继续说道：“也就是说，大道投影，也就是大道法则的在我们内心的呈现，需要以我自身的知识为基础来进行构建。我所知的每一条必须的知识，都是描述大道法则的一个基础。”
“最终，依赖于我所掌握的知识，大道法则在我心中实现具现化。我所掌握的知识的级别越高，那用绘画作比喻的话，就相当于我的画技越高明，最终，大道投影在我心中的映像也更加明晰，更加清楚。如果我某方面的知识有所缺失，则大道法则在我心中就无法实现完整的投影，我就只能得到对大道法则的一个部分解析。如果要描述大道法则的一个核心知识是缺失的，那么我无法对这个大道法则进行解析，如同聋子无法对声音进行了解，瞎子无法对图画进行感知一般。”
由于和叶水心讲解，很多高深的数学知识，叶水心她并不清楚，因此，乔闵也不好以纯数学的角度来进行讲解。如果是乔闵来理解大道法则的话，他是如何理解的？
如果是让乔闵用数学来表示，这个过程可以更加合理化。有很多数学上的客体，可以反映与类比大道本体与大道法则的关系。
比如用傅里叶级数来表示一个复杂函数来进行类比。对于一个复杂的、无法直接进行解析的函数，我们可以将这个函数表示为傅里叶级数的形式，作为函数基的三角基函数{sin{nx}}与{cos{nx}}，就是我们用于呈现大道法则特性所必须的知识，而每个基函数前的系数，则是大道法则的基本形态。最终，这一系列系数就可以完全反映出这个复杂函数的所有特性了。
而如果傅里叶级数中，某些函数项是缺失的，那其余的函数项就只能表示出复杂函数的部分特性了。
而如果，我的知识体系中，并不具备三角基函数{sin{nx}}与{cos{nx}}，而只有幂次基函数{x^n}，那对于任意函数，我可以将其表示为泰勒级数。然而，与傅里叶级数相比，泰勒级数虽然形式简单，但其一致收敛性较差。在对很多函数进行表示时，是会发散的，也就是说，泰勒级数对于函数性态的反映比之傅里叶级数而言较差。
如果说，傅里叶级数是那个高明的画家，泰勒级数就是个那个蹩脚的画家。他们对“道的投影”的呈现的能力，是有所差别的，这就是所谓的不同的知识体系对于大道法则的呈现的差别。
乔闵虽然讲解的内容高深，但他讲解的技巧还算是很高明，充分借助于比喻、拟人、类比，让复杂的大道以一种最简单的方式来呈现，叶水心顿时有一种醍醐灌顶之感。
先来章理论，如果看的迷迷糊糊，听不懂作者在说啥也无妨，反正这章总结起来只有一句话：乔闵对叶水心讲解什么是道，讲的很高深，叶水心听了后很有领悟。其他的姑且一看吧，下一章还得论述一些理论。