第四十六章，自由在我心
一天，白雪气冲冲地走进我办公室，说：“烦死了，烦死了！简直就是无理要求，强人所难吗！”我问她发生了什么事，原来她最近在写的一部科幻小说，编辑要求她增加可读性描写。
她说：“他所谓的可读性描写，其实就是色情加暴力，而我的小说读者大多数都是青少年，加上这些对他们的伤害可大了。青少年的心就象地下水，被污染了是很难治理的！我的良知告诉我不能这么做，所以我与他发生了争执，真是让我大伤脑筋。”
我说：“那不增加可读性描写的最坏后果是什么。”
她说：“当然是流失部分读者。”
我说：“你就按你自己的想法写好了，至于读者要走，那就随他去吧！天要下雨，娘要嫁人，你又不是全能的上帝，管那么多的干嘛。随心而写，顺其自然，其他的事就听天由命吧。”
她说：“也是，编辑有编辑的想法，读者有读者的口味，要想兼顾很难，写手也无可奈何。作为一个写手，肯定是有一些东西积聚、压抑在心里太久了，需要通过文字诉说出来，而又到了不得不说出来的时候，才去写。写手的使命就是把自己心中想说的话忠实地记录下来，写出来，合不合别人的口味、别人是否买单是他们的自由。”
我说：“这就对了吗！思我想思，写我想写，说我想说；看他想看，听他想听，为他想为；尊重自己，尊重他人，尊重自由；活得明白，活得开心，活得自在。这才是这个时代的精神诉求。”
她说：“对你讲出来，听你理论一番，烦恼似也没有了。”
我说：“你是北大的高才生，你认为北大的精神是什么？”
她想了一下，说：“还是蔡元培先生所提的‘思想自由，兼容并包’。”
我说：“你对他本人怎么看？”
她说：“我很佩服他，无论从思想、学识、人格等方面，他都堪称楷模。早在1912年，他在演说中就提出‘大学为研究高尚学问之地。’后来又说‘大学者，研究高深学问者也。’
1918年，他更明确地指出：‘大学为纯粹研究学问之机关，不可视为养成资格之所，亦不可视为贩卖知识之所。学者当有研究学问之兴趣，尤当养成学问家之人格。’‘还说‘教育者，养成人格之事业也。’
梁漱溟曾说，蔡元培从思想学术上为国人开导出一股新潮流，冲破了旧有习俗，推动了大局政治，这是十分正确的。正是因为蔡先生的兼容并包、思想自由，使得新文化有了立脚之地，使得北大成为新文化运动的堡垒，科学民主的思想得以传播。因此从这个意义上讲，蔡元培不仅是现代北大的缔造者，也是中国现代大学理念和精神的缔造者。”
我说：“‘思想自由，兼容并包’不只是他的口号，而是他真正做到了，这才是他真正值得敬仰之处，身体力行，方为楷模。比如体现在教师的聘任上，蔡元培以‘学诣为主’，罗致各类学术人才，使北大教师队伍一时出现流派纷呈的局面。如在文科教师队伍中，既集中了许多新文化运动的著名代表人物，也有政治上保守而旧学深沉的学者。在政治倾向上，有的激进，有的保守，有的主张改良。在新派人物中，有马克思主义、三民主义、无政府主义、国家主义的不同代表。当时的北大，《新潮》与《国故》对垒，白话与文言相争，百家争鸣，盛极一时。他自己的思想是新潮的，但他不以自己的思想而择人办学，这一点才是最难能可贵的，这才是自由的真义。”
她说：“你说得对，值得深思。我身为北大的毕业生，没能真正地领会北大精神的精义，真是惭愧！
自由为体，科学、民主、平等为用，没有自由的人格，皮之不存，毛将焉附！故人之为人，自由才是最根本的素质。可以这么说，教育者，养成自由人格之事业也！”
我说：“自由的最高境界是心的自由，故自由在我心！一个人的内心是不可以被任何强权、暴力、强人或者别的什么东西所征服的，除非这个人自己就没有**人格。只有自由的心，可以穿越过去，可以飞向未来，可以上九天，可以入九地，可以击长空，可以潜海底……
她说：“我明白了，以后不会被别人的意见所左右，而是跟随内心与直觉，写自己的真心真情，只管写下去，成为自己最想成为的人就行了！”
我说：“纵观中国历史，有两个思想自由、百家争鸣的好时期：一个是春秋战国时期，一个是五四时期。有研究者指出，这两个时期学术的活跃都是历经战乱后一时没有一个强大的中央政府所致。
这两个时期是中国文化最为繁荣的时期，出现了很多思潮、学术观点，争奇斗艳，百家争鸣，各显神通。而因为没有合适的土壤，只开花而没结熟果，后来就又没落了。
而到了现在，互联网出现了，又恰逢盛世，这时思想自由的土壤与合适的气候环境都有了，中国文化开了几千年的花真正结硕果的时候到了，大放异彩只是早晚的事，谁都挡不住，这才是大势所趋，顺者昌，逆者亡！
这个时代，是大众的时代，每个人都能通过网络这个平台，表现自己，张扬个性，追寻心的方向，跟随内心的声音，舒展心的自由！”
白雪说：“‘如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。’原来是心自由，才能想来就来，想去就去。”
我说：“孙悟空一个筋斗能翻十万八千里，却翻不出如来佛的手掌心。如来佛之所以法力无边，不是手掌大，而是心自由，故能成其神掌。心有多自由，舞台就有多自由，法力才能无极限。
我们这些金融斗士，哪怕如孙悟空那样，既使练就了七十二般变化，有了翻筋斗云的本领，如果心不自由，还是终将翻不出市场的手掌心。
我们来做期货的初衷，是想要财务自由。但多数人进入市场后，被市场所迷，首先失去的是心的自由。心随行情的起伏而波动，那就离自由越来越远了，就好比缘木求鱼，怎么能求得到呢。
白雪说：“看来要想改变命运，首先就要改变内心。心自由了，才能看清市场的真相，与市场和谐相处，真心相随，才能财务自由，进而人生自由，这才是救赎之道。
每个人都是自己的上帝，认识到这一点，才能自己救自己。保持一颗自由的心，鲜活的心，活在当下，这就够了。永恒的只有这当下，你感受得到你才存在，否则便浑然无知，就活在当下，感受这心的自由给你带来的快活和自在吧！”
我说：“我们今天成了知心朋友，真好！”
她：“以后要少谈话，多谈心，神游在心海里，那才是人生一大快事！”
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她说：“他所谓的可读性描写，其实就是色情加暴力，而我的小说读者大多数都是青少年，加上这些对他们的伤害可大了。青少年的心就象地下水，被污染了是很难治理的！我的良知告诉我不能这么做，所以我与他发生了争执，真是让我大伤脑筋。”
我说：“那不增加可读性描写的最坏后果是什么。”
她说：“当然是流失部分读者。”
我说：“你就按你自己的想法写好了，至于读者要走，那就随他去吧！天要下雨，娘要嫁人，你又不是全能的上帝，管那么多的干嘛。随心而写，顺其自然，其他的事就听天由命吧。”
她说：“也是，编辑有编辑的想法，读者有读者的口味，要想兼顾很难，写手也无可奈何。作为一个写手，肯定是有一些东西积聚、压抑在心里太久了，需要通过文字诉说出来，而又到了不得不说出来的时候，才去写。写手的使命就是把自己心中想说的话忠实地记录下来，写出来，合不合别人的口味、别人是否买单是他们的自由。”
我说：“这就对了吗！思我想思，写我想写，说我想说；看他想看，听他想听，为他想为；尊重自己，尊重他人，尊重自由；活得明白，活得开心，活得自在。这才是这个时代的精神诉求。”
她说：“对你讲出来，听你理论一番，烦恼似也没有了。”
我说：“你是北大的高才生，你认为北大的精神是什么？”
她想了一下，说：“还是蔡元培先生所提的‘思想自由，兼容并包’。”
我说：“你对他本人怎么看？”
她说：“我很佩服他，无论从思想、学识、人格等方面，他都堪称楷模。早在1912年，他在演说中就提出‘大学为研究高尚学问之地。’后来又说‘大学者，研究高深学问者也。’
1918年，他更明确地指出：‘大学为纯粹研究学问之机关，不可视为养成资格之所，亦不可视为贩卖知识之所。学者当有研究学问之兴趣，尤当养成学问家之人格。’‘还说‘教育者，养成人格之事业也。’
梁漱溟曾说，蔡元培从思想学术上为国人开导出一股新潮流，冲破了旧有习俗，推动了大局政治，这是十分正确的。正是因为蔡先生的兼容并包、思想自由，使得新文化有了立脚之地，使得北大成为新文化运动的堡垒，科学民主的思想得以传播。因此从这个意义上讲，蔡元培不仅是现代北大的缔造者，也是中国现代大学理念和精神的缔造者。”
我说：“‘思想自由，兼容并包’不只是他的口号，而是他真正做到了，这才是他真正值得敬仰之处，身体力行，方为楷模。比如体现在教师的聘任上，蔡元培以‘学诣为主’，罗致各类学术人才，使北大教师队伍一时出现流派纷呈的局面。如在文科教师队伍中，既集中了许多新文化运动的著名代表人物，也有政治上保守而旧学深沉的学者。在政治倾向上，有的激进，有的保守，有的主张改良。在新派人物中，有马克思主义、三民主义、无政府主义、国家主义的不同代表。当时的北大，《新潮》与《国故》对垒，白话与文言相争，百家争鸣，盛极一时。他自己的思想是新潮的，但他不以自己的思想而择人办学，这一点才是最难能可贵的，这才是自由的真义。”
她说：“你说得对，值得深思。我身为北大的毕业生，没能真正地领会北大精神的精义，真是惭愧！
自由为体，科学、民主、平等为用，没有自由的人格，皮之不存，毛将焉附！故人之为人，自由才是最根本的素质。可以这么说，教育者，养成自由人格之事业也！”
我说：“自由的最高境界是心的自由，故自由在我心！一个人的内心是不可以被任何强权、暴力、强人或者别的什么东西所征服的，除非这个人自己就没有**人格。只有自由的心，可以穿越过去，可以飞向未来，可以上九天，可以入九地，可以击长空，可以潜海底……
她说：“我明白了，以后不会被别人的意见所左右，而是跟随内心与直觉，写自己的真心真情，只管写下去，成为自己最想成为的人就行了！”
我说：“纵观中国历史，有两个思想自由、百家争鸣的好时期：一个是春秋战国时期，一个是五四时期。有研究者指出，这两个时期学术的活跃都是历经战乱后一时没有一个强大的中央政府所致。
这两个时期是中国文化最为繁荣的时期，出现了很多思潮、学术观点，争奇斗艳，百家争鸣，各显神通。而因为没有合适的土壤，只开花而没结熟果，后来就又没落了。
而到了现在，互联网出现了，又恰逢盛世，这时思想自由的土壤与合适的气候环境都有了，中国文化开了几千年的花真正结硕果的时候到了，大放异彩只是早晚的事，谁都挡不住，这才是大势所趋，顺者昌，逆者亡！
这个时代，是大众的时代，每个人都能通过网络这个平台，表现自己，张扬个性，追寻心的方向，跟随内心的声音，舒展心的自由！”
白雪说：“‘如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。’原来是心自由，才能想来就来，想去就去。”
我说：“孙悟空一个筋斗能翻十万八千里，却翻不出如来佛的手掌心。如来佛之所以法力无边，不是手掌大，而是心自由，故能成其神掌。心有多自由，舞台就有多自由，法力才能无极限。
我们这些金融斗士，哪怕如孙悟空那样，既使练就了七十二般变化，有了翻筋斗云的本领，如果心不自由，还是终将翻不出市场的手掌心。
我们来做期货的初衷，是想要财务自由。但多数人进入市场后，被市场所迷，首先失去的是心的自由。心随行情的起伏而波动，那就离自由越来越远了，就好比缘木求鱼，怎么能求得到呢。
白雪说：“看来要想改变命运，首先就要改变内心。心自由了，才能看清市场的真相，与市场和谐相处，真心相随，才能财务自由，进而人生自由，这才是救赎之道。
每个人都是自己的上帝，认识到这一点，才能自己救自己。保持一颗自由的心，鲜活的心，活在当下，这就够了。永恒的只有这当下，你感受得到你才存在，否则便浑然无知，就活在当下，感受这心的自由给你带来的快活和自在吧！”
我说：“我们今天成了知心朋友，真好！”
她：“以后要少谈话，多谈心，神游在心海里，那才是人生一大快事！”
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