正文 第二十九章 武道之极
二爷一番说教，让震生明白了练武的真正本质，这个本质可以用一句话来概括，而这句话还是一句佛家经常说的口头禅，明心见性。其实二爷说的这番道理又何止是练武的道理，简直可以说是学习任何一门艺术、科学、文学都要遵循的至理。
一个人如果只是生硬地记住些概念、定理，我们不能说这人有学问、有境界，只能说明这个人有点知和识，都是浮浅的东西。一个真正有学问、有境界的人，是一个知“道”的人，是一个“明了”的人。
就拿儒家的中庸、佛家的定性、道家的至虚来讲，有许多人天天的在这里引用一句，那里引用一句的去证明，仿佛引用的出处越偏僻，自己的学问越大，对道理明白得越深。而真实的情况是怎样呢？真正的“道”、“理”没有几个人懂。
真正懂了的人，他反而是不太愿意说的，所以一般像也孔子与如来，都是述而不作，并不写些什么乱七八糟的书，只有老子因为宁不过尹喜，才不得不留下了一部《道德经》。大道是很难给人讲透彻的，所以禅宗才要以心传心，而不落于语言的窠臼。而当这些明白大道的人，真的要不得不说时，他是不会选择别人的话来说的，而是用自己自出胸臆的言语，或设喻，或当头棒喝，来点醒别人。所以，有真东西的人，就像国学大师冯友兰一样，他讲的都是自己的东西，是自已的一家之言。
学习是一个积累与明悟的过程，没有学到东西的人，是因为他们缺了那个最最重要的过程，明悟的过程，也就是自我实践、明心见性的过程。
震生听懂了二爷的意思，才会脱口而出“拳即是道，道即是拳。”如果是没有听懂的人，他就不会用自己的话来表述，而是很自喜的告诉别人，“我听我二爷是这么说的，我听二爷是那么说的”。
二爷听了震生的话，知道他明白了，当下就停了话头，看着震生微微地笑。而震生明了了二爷的意思，说出了自己的感悟后，也是再没什么话想说，瞅着二爷，也以淡淡地微微笑回应，两人不再交谈。
但双方的意思却直接而又无比准确地传达给了对方。两人一时之间就像两个多年的老朋友一样，只需相逢时的那微微一笑，就早已达意；又像一对知心恋人，只需一次眼神的脉脉对接，就早已传情。
这一老一少，穿透了时间的界限，变得相互知心起来。而站在两人身边的郝思佳，却更加的迷惘了，她成了个什么也不知的第三者了，好奇而又郁闷，而且越好奇就越郁闷。
当她正想通过耍坏的方式打破这种诡谲的氛围时，震生却在她前面开了口：“那么，二爷，武道之极在何处？是什么样子？”
二爷听了震生的话，眼神突然变得深远起来，良久之后才说道：“武道之极？武道之极？”声音透着一种苍远与向往。
二爷的眼神再次看定了震生，问道：“王宗岳的太极拳论，你知道吗？”听了二爷的问话，震生点了点头。
二爷继续问道：“那你应该知道太极拳的三层境界了？”
震生立即背诵道：“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。”
二爷接道：“是啊，武道之极，按理说就应该是阶及神明之境。”说到这里二爷深深一叹，似是心中有无限的遗憾，接着说道，“但拳论中还有另外一句话，‘懂劲之后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。’谁又知道，阶及神明之后，再经过默识揣摩，会不会也是愈练愈精呢？我未阶神明之境，又如何能知神明之后境呢？”说着无限遗憾的一叹。
二爷摇了摇头，摆脱了那种遗憾的情绪，精神一振，继续说道：“从现有的文字记载来看，各家几乎都将武道划分为了三个境界，什么明劲、暗劲、化劲，什么水中打拳、水底打拳、水面打拳，什么炼精化气，炼气化神，炼神还虚，等等，等等，与拳论中的阶及神明之境是一样的。所以根据现有的文字记载，或者根据人们常识性的认知，我们可以暂时将这武道之极，定位在太极拳中的阶及神明之境。再后面的境界，非我所能知了。因为我也并没能站到那个位置上，再多说的话就是道听途说之言了，于人于已无益。”
“孔子说：未知生，焉知死。所以武道之极，对于你，对于我都不是当前最重要的事。而我们现在最应该做的就是尽早阶及神明之境。就像我们人爬山一样，没有到山顶之前，又怎可能见山后面的东西。想要知道山后面的东西，最好的办法就是早点站上山顶。”
震生对二爷的话略一思考，随即问道:“二爷以爬山作喻，那就是说确实有这座山，也确实有那山后之景色了？”
二爷听了震生的话，放怀大笑：“哈哈哈哈。子不语怪力乱神，佛曰不可说，不可说。哈哈哈哈。”
一直在旁边郁闷的郝思佳，见两人的话说的都差不多了，赶紧插进话来，说道：“二爷说的话比他太极圈子还多，震生哥，我看你都快被二爷给绕傻了。”然后又赶快转身对二爷道，“二爷，我好不容易才能回家一次，是不是把你的那个宝贝徒孙叫过来，让我和她好好比试比试呀，我这两年可是学了很多功夫了，正好找她来练练手。”
二爷听了郝思佳的话并没有任何不快。震生在旁边观察，猜测可能以前郝思佳就总是和二爷这样说话的，二爷早就习惯了。二爷笑呵呵地对着郝思佳说道：“你们两个见面就打得不可开交，打完了还相好，三岁孩子都比你们稳重。不怕告诉你，我那女徒孙最近两年可都是由我亲自监督练拳的，你要是比输了，可不许哭鼻子。”
郝思佳听了二爷的话顿时不服气地说道：“哼，没比过就说大话，小心风大闪了二爷的舌头。”
二爷又是一阵爽朗的大笑，说道：“好，好。这话我就等你们比过了再说。”
郝思佳听二爷言语上还是维护他自己的徒孙，当下就不依了，身子扭得和拨浪鼓似地缠了上去，非要让二爷说她会赢才肯做罢。
二爷见时间马上就要到饭点了，就问两人道：“你们两个饿不饿？”
两人听到二爷提到吃饭的事，顿时感觉腹内空空，还真的马上就觉得饿了。
也是，两人自打一见面，就进入了地下室比试，虽然这种比试是由妹国发起的非对称战争，但无论是虐待人的人，还是被被人虐的人，都是要消耗能量的。一开始两人还因为注意力都放在比试和听二爷说教上了，没有注意到饥饿的感觉。这时突然被人提到了，竟露出托生饿鬼般的表情，尤其是郝思佳，那表情更是夸张无比，似乎要是有人敢把震生洗洗，她就敢不蘸酱油，直接把震生给吞了。
二爷看着郝思佳的表情呵呵地笑，他心里是非常喜欢郝思佳这个孩子的，虽然她的心思古灵精怪地，就爱找人比武，就爱在别人身上试验她新学到的功夫，但她的心地是非常善良的，她的身上有一种既原始而又纯朴的侠义之心，那是一种不用经后天教导培养、与生俱来的侠义，甚是纯真。
当下二爷笑呵呵对两人说道：“走，到咱家的饼铺去，二爷请你们吃最好吃的烧饼。”
震生到县里来上学前，就曾听村里的人说过，“郝家烧饼，滦州一绝”，好吃无比。他虽然来城里上学已经一年多了，但却一直没去尝过。今天能有这个机会，心里也是非常高兴，欣然**。但让他没想到的是，这一去，除了让他吃到了天底下最好吃的郝家烧饼外，竟还引出了许多陈年故事。
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一个人如果只是生硬地记住些概念、定理，我们不能说这人有学问、有境界，只能说明这个人有点知和识，都是浮浅的东西。一个真正有学问、有境界的人，是一个知“道”的人，是一个“明了”的人。
就拿儒家的中庸、佛家的定性、道家的至虚来讲，有许多人天天的在这里引用一句，那里引用一句的去证明，仿佛引用的出处越偏僻，自己的学问越大，对道理明白得越深。而真实的情况是怎样呢？真正的“道”、“理”没有几个人懂。
真正懂了的人，他反而是不太愿意说的，所以一般像也孔子与如来，都是述而不作，并不写些什么乱七八糟的书，只有老子因为宁不过尹喜，才不得不留下了一部《道德经》。大道是很难给人讲透彻的，所以禅宗才要以心传心，而不落于语言的窠臼。而当这些明白大道的人，真的要不得不说时，他是不会选择别人的话来说的，而是用自己自出胸臆的言语，或设喻，或当头棒喝，来点醒别人。所以，有真东西的人，就像国学大师冯友兰一样，他讲的都是自己的东西，是自已的一家之言。
学习是一个积累与明悟的过程，没有学到东西的人，是因为他们缺了那个最最重要的过程，明悟的过程，也就是自我实践、明心见性的过程。
震生听懂了二爷的意思，才会脱口而出“拳即是道，道即是拳。”如果是没有听懂的人，他就不会用自己的话来表述，而是很自喜的告诉别人，“我听我二爷是这么说的，我听二爷是那么说的”。
二爷听了震生的话，知道他明白了，当下就停了话头，看着震生微微地笑。而震生明了了二爷的意思，说出了自己的感悟后，也是再没什么话想说，瞅着二爷，也以淡淡地微微笑回应，两人不再交谈。
但双方的意思却直接而又无比准确地传达给了对方。两人一时之间就像两个多年的老朋友一样，只需相逢时的那微微一笑，就早已达意；又像一对知心恋人，只需一次眼神的脉脉对接，就早已传情。
这一老一少，穿透了时间的界限，变得相互知心起来。而站在两人身边的郝思佳，却更加的迷惘了，她成了个什么也不知的第三者了，好奇而又郁闷，而且越好奇就越郁闷。
当她正想通过耍坏的方式打破这种诡谲的氛围时，震生却在她前面开了口：“那么，二爷，武道之极在何处？是什么样子？”
二爷听了震生的话，眼神突然变得深远起来，良久之后才说道：“武道之极？武道之极？”声音透着一种苍远与向往。
二爷的眼神再次看定了震生，问道：“王宗岳的太极拳论，你知道吗？”听了二爷的问话，震生点了点头。
二爷继续问道：“那你应该知道太极拳的三层境界了？”
震生立即背诵道：“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。”
二爷接道：“是啊，武道之极，按理说就应该是阶及神明之境。”说到这里二爷深深一叹，似是心中有无限的遗憾，接着说道，“但拳论中还有另外一句话，‘懂劲之后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。’谁又知道，阶及神明之后，再经过默识揣摩，会不会也是愈练愈精呢？我未阶神明之境，又如何能知神明之后境呢？”说着无限遗憾的一叹。
二爷摇了摇头，摆脱了那种遗憾的情绪，精神一振，继续说道：“从现有的文字记载来看，各家几乎都将武道划分为了三个境界，什么明劲、暗劲、化劲，什么水中打拳、水底打拳、水面打拳，什么炼精化气，炼气化神，炼神还虚，等等，等等，与拳论中的阶及神明之境是一样的。所以根据现有的文字记载，或者根据人们常识性的认知，我们可以暂时将这武道之极，定位在太极拳中的阶及神明之境。再后面的境界，非我所能知了。因为我也并没能站到那个位置上，再多说的话就是道听途说之言了，于人于已无益。”
“孔子说：未知生，焉知死。所以武道之极，对于你，对于我都不是当前最重要的事。而我们现在最应该做的就是尽早阶及神明之境。就像我们人爬山一样，没有到山顶之前，又怎可能见山后面的东西。想要知道山后面的东西，最好的办法就是早点站上山顶。”
震生对二爷的话略一思考，随即问道:“二爷以爬山作喻，那就是说确实有这座山，也确实有那山后之景色了？”
二爷听了震生的话，放怀大笑：“哈哈哈哈。子不语怪力乱神，佛曰不可说，不可说。哈哈哈哈。”
一直在旁边郁闷的郝思佳，见两人的话说的都差不多了，赶紧插进话来，说道：“二爷说的话比他太极圈子还多，震生哥，我看你都快被二爷给绕傻了。”然后又赶快转身对二爷道，“二爷，我好不容易才能回家一次，是不是把你的那个宝贝徒孙叫过来，让我和她好好比试比试呀，我这两年可是学了很多功夫了，正好找她来练练手。”
二爷听了郝思佳的话并没有任何不快。震生在旁边观察，猜测可能以前郝思佳就总是和二爷这样说话的，二爷早就习惯了。二爷笑呵呵地对着郝思佳说道：“你们两个见面就打得不可开交，打完了还相好，三岁孩子都比你们稳重。不怕告诉你，我那女徒孙最近两年可都是由我亲自监督练拳的，你要是比输了，可不许哭鼻子。”
郝思佳听了二爷的话顿时不服气地说道：“哼，没比过就说大话，小心风大闪了二爷的舌头。”
二爷又是一阵爽朗的大笑，说道：“好，好。这话我就等你们比过了再说。”
郝思佳听二爷言语上还是维护他自己的徒孙，当下就不依了，身子扭得和拨浪鼓似地缠了上去，非要让二爷说她会赢才肯做罢。
二爷见时间马上就要到饭点了，就问两人道：“你们两个饿不饿？”
两人听到二爷提到吃饭的事，顿时感觉腹内空空，还真的马上就觉得饿了。
也是，两人自打一见面，就进入了地下室比试，虽然这种比试是由妹国发起的非对称战争，但无论是虐待人的人，还是被被人虐的人，都是要消耗能量的。一开始两人还因为注意力都放在比试和听二爷说教上了，没有注意到饥饿的感觉。这时突然被人提到了，竟露出托生饿鬼般的表情，尤其是郝思佳，那表情更是夸张无比，似乎要是有人敢把震生洗洗，她就敢不蘸酱油，直接把震生给吞了。
二爷看着郝思佳的表情呵呵地笑，他心里是非常喜欢郝思佳这个孩子的，虽然她的心思古灵精怪地，就爱找人比武，就爱在别人身上试验她新学到的功夫，但她的心地是非常善良的，她的身上有一种既原始而又纯朴的侠义之心，那是一种不用经后天教导培养、与生俱来的侠义，甚是纯真。
当下二爷笑呵呵对两人说道：“走，到咱家的饼铺去，二爷请你们吃最好吃的烧饼。”
震生到县里来上学前，就曾听村里的人说过，“郝家烧饼，滦州一绝”，好吃无比。他虽然来城里上学已经一年多了，但却一直没去尝过。今天能有这个机会，心里也是非常高兴，欣然**。但让他没想到的是，这一去，除了让他吃到了天底下最好吃的郝家烧饼外，竟还引出了许多陈年故事。
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