第三十二章 镇魂符
()“这里，怎么会有棺材？而且葬法还如此古怪？”chūn喜疑惑道，他是耆老的传人，也算是半个观山太保，对于风水丧葬仪式也不陌生，但是这么古怪的葬法，他说没见过。不过有一点可以肯定，棺材立葬，恐怕里面那位祖宗是个不老实的主。不只是他感觉惊讶，毛戏水心里更是骇然。关于殉葬制度他小时候听爷爷说过，立葬，极易出活尸，最好的情况便是尸体已经腐烂，但也有可能变为不化骨，前提是尸体死前有怨气没化，而如果尸体还未腐烂，那么挺尸的概率更会大大增加。先不说棺材为什么是立着的，单就是它两边悬着的一蛇一龟，更是让人感到不安。因为那蛇看起来跟一般的蛇不同，通体细长，全身雪白，即使在夜晚，看上去也有一种让人毛骨悚然的感觉。毛戏水的脑中想到了一种生活在传说中古墓中的妖蛇虬褫。这是一种修仙的畜生，神话中的白蛇传说也可能就是此类妖仙所化。此刻展现在两人眼前的是虬褫的本体，比起那巴村那条冲了百才的鸡冠蛇要大了整整一圈。对于这种修仙的畜生，毛戏水可不敢以为它就是眼前只有几米长的样子，估计它的灵身也只比那巴村那条鸡冠蛇只大不小。那巴村那条蛇，能够十里之外借体修仙，而且还长出了鸡冠，足以说明它已经有了上百年的道行，而这一条，估计最少也有数百年了。据毛戏水所知，蛇类修仙，入了正道最终化龙，而堕入妖道便成蛟。眼前这条虬褫很显然已经入了妖道，不然它也不可能被唤作虬褫，而它的下一形态便是蛟。只不过妖蛇修炼成蛟也有很多种类，比如这条虬褫，如果借助帝王之数，便会最终成为蛟褫。蛟褫形态与虬褫差不多，但却没有眼睛，靠yīn阳分辨事物，其实说白了这种蛟已然属于恶鬼与动物之间，但比起恶鬼，蛟褫却保留了动物的灵xìng。那巴村那条鸡冠蛇只属于初入妖道小有所成，而这条蛇如果借助帝王之数就能成蛟，可以想象哪条的道行比较高了。至于那只乌龟，通体如墨，但是由于它的四肢和头部都在龟壳之内，毛戏水看不清楚其样貌，所以便不能判断。不过能跟虬褫一同绑在棺材边上，想来也是一只岁数很大的玄龟了。眼前的情况非常明显了，蛇和龟都是灵物，有慧根，都是能修仙的畜生，而眼前这两只，恐怕都已经道行不浅，被绑在了棺材里或许是为了保护宿主，也有可能是某个阵法里的其中一环，如果毛戏水触动了它们，或许会导致不好的事情发生。到底要不要继续动它呢？正当毛戏水心里犹豫不决的时候，却看到chūn喜蹲下身子用手摸了摸棺材表面。毛戏水连忙着急地说：“别轻易碰它，这棺材有点邪门。”chūn喜点了点头，却噗嗤一声笑了出来。毛戏水问他你笑什么？他说刚才我们抬棺材的时候都没见你这么紧张，现在我只不过摸了它一下你就跟惊弓之鸟一样。听了他的话，毛戏水也有点忍俊不禁，chūn喜说的没错，刚才都从土里把它抬出来了，也没什么事情发生，或许这棺材上施加的阵法威力已经随着时间消失了。想到此处，心中的顾虑便小了不少，而且在慧眼之下，这两只畜生也并没有生命活动的迹象。再者说，不解决棺材里面的隐患，任由它随着仇恨滋生下去，也不是办法。所以毛戏水现在首先要考虑的不是这两只畜生，而是棺材里面的那个“人”。为了避免引起不必要的麻烦，毛戏水经过深思熟虑之后决定把棺材抬回家中，这有几个好处，但也有几个弊端。好处就是让里面的东西远离这里浓郁的yīn气，同时回到家之后有足够的时间能够想对付它的办法。坏处就是这家伙带着不方便，容易被守卫发现，而且带回家之后，自己跟chūn喜就要直面这家伙。至于拘留所这里所摆的阵法，虽说从表面看起来把棺材抬走之后这里的锁鬼阵已经没有用处，可是联想到这里是地眼所在，那yīn物被地眼吸住了是不可能离开这里的，所以即使把棺材带走，它也不能离开此处，毛戏水摆的几个阵法依旧很有必要。让chūn喜去外面把守卫们全部放倒之后，两人光明正大的抬着棺材走出执法部。毛戏水想，恐怕再没有人能像我们这么大胆了吧？离开执法部之后，毛戏水把棺材放在后院中，然后对着棺材足足坐了一个晚上，想到的唯一的办法就是等白天打开棺材，然后看个清楚。如果在大晚上贸然打开，他怕会有预想不到的事情发生。毛戏水用慧眼看了一下，那团yīn气果然没有跟来，准确的说是想跟来却办不到，这正好符合了他的意愿。等白天第一缕太阳shè下来，毛戏水便要打开这口棺材，就算里面藏了什么不得了的东西，但是在大白天，他不相信它能够有什么作为。现在距离早上还有三个小时左右，毛戏水让chūn喜先去睡一觉，自己则是坐在凳子上，集中注意力注视着棺材，深怕它会出现什么异样。但就是稍微一疏忽，麻烦的事情出现了。因为一直坐着没什么事干，所以毛戏水便忍不住打了个盹儿。也就半个小时的时间吧，等他醒来之后，天sè已经灰蒙蒙了。毛戏水起身来到棺材前，发现这口棺材是黑sè的，上面有一些黑sè的条状痕迹，他弯下腰闻了闻，有些吃惊。虽说棺材在地下不知埋了多少岁月，不过他还是闻到了上面散发的味道。这种味道他小时候一直在爷爷的房里闻过，是墨与鸡血混合的气味。由此可见，这是墨斗弹过的痕迹，里面那东西曾经尸变过！毛戏水咽了口口水，这时候chūn喜起床了。毛戏水说你怎么这么快就起来了？他说以前在那巴村，六点以前要是不起来的话，会被耆老泼冷水叫醒，已经养成一种习惯了。毛戏水笑了笑。身边有chūn喜在，他的心也稍微安定了一点，毕竟两个人同时面对危险比一个人要可靠的多。“准备好了吗？”毛戏水拿来两根铁锹，给chūn喜一根。chūn喜点了点头，他们两把铁锹放在棺材与棺材板的夹缝中，毛戏水数1、2……可是3还没有喊，突然被chūn喜叫住了。“等等！”chūn喜有些惊讶地喊了一声。“怎么回事？”毛戏水的神经已经绷得紧紧的，被他突然这么一喊，难免被吓了一跳。“你看棺材上面，那条红绳还在。”毛戏水顺着chūn喜的目光看去，额头冷汗流了出来。红绳确实还在，但是那条虬褫和玄龟却不见了！这可是两只修仙的畜生，不，应该说是已经归列到妖怪的范畴了，说不定它们的道行比起这个棺材主人都要高。不过在慧眼观看之下，那两个生物确实已经死了，怎么会消失呢？
这种时候，可别给我出什么乱子啊。毛戏水心里苦笑，但是棺材还是要撬开看看的，因为许多答案都能从死者的中找到，比如说它的怨气为何会如此之大，它到底是怎么死的等等。“1、2、3。”数到三，毛戏水跟chūn喜同时发力，棺材盖却没有打开，之后又试了好几遍，都是相同的情况。“怎么打不开？”chūn喜好奇地问。毛戏水便猜测道：“可能是白天，棺材盖被yīn气吸住了的原因吧，这种情况只要在棺材上砸个孔通通气就好了。”说完，毛戏水拿来一把锤子和一根长条的钉子，在棺材上开了个孔。说来也是奇怪，刚才他跟chūn喜使出吃nǎi的劲都没有打开的棺材，此时却并没有用多大力气便撬开了。棺材盖落地之后发出轰响，伴随而来的是一股恶臭和一大滩血水。毛戏水跟chūn喜连忙往里看去，却意外的发现，棺材里面的尸体，在衣服下却难掩骇然的一幕。只见这具古尸竟然有一半已经变成了骨头，还有一半却保存的非常完好，此刻正有一些咀虫和蜈蚣在里面窜行。这算哪门子古尸？这种尸体应该没有挺尸的可能了吧？即使是不化骨，也应该只有全腐烂成骨头才行吧？毛戏水心里自我安慰着，同样也是抱着一丝侥幸在里面。棺材里面除了尸体和虫子之外，并无其它东西。不过值得留意的是，尸体的口鼻耳中似乎塞着几张纸条，因为年代过久导致纸条变成了白sè。毛戏水从上面取下一张，依稀能够辨认出来是一张符。与此同时，毛戏水感觉到似乎有什么东西从尸体的身体里跑了出来。遭了，是镇魂符。毛戏水心里一动。镇魂符。其功效便是可以镇住一个人的魂魄让其不会溃散，但是真正的镇魂符共分yīn阳两种，顾名思义，一种是给活人带的，便是阳xìng镇魂符。有的小孩生下来命就很薄，从小体弱多病，稍微吓一吓便把魂吓出来了，像这类小孩，带上镇魂符，便有固魂的作用。至于另一种yīnxìng镇魂符，便是给死人戴的。不同于镇尸符，yīnxìng镇魂符的主要作用，其实就是封住死人的魂魄，让其死后无法脱离躯壳，这是很典型的一种养尸的方法。试想，人死灯灭，魂魄在地府受罪洗尽前世做下的孽缘之后，便可转世轮回。可如果其魂魄始终被禁锢在肉身中无法投胎，长年累月下来其怨气便会加大，虽说其魂魄被封，但哪一天如果其尸体还未腐烂，那么只要有人把它的魂魄放出来，绝对是祸害一方的存在。毛戏水连忙将镇魂符又给塞进尸体嘴里，心里琢磨着刚才跑出去的可能就是死者的魂魄。人死有头七，只有过了头七的鬼才会相信自己已经死了，而刚死的人，自己是不知道的。不过看这古尸的的装扮估计是有些年头了。也就是说，这尸体的魂魄是知道自己已经死了。由于死的时间太久，去地府是不可能的了，因为没有领路人，再加上它死前魂魄被封，产生了怨气，如果不把它的怨气平息，那么它就会跑出去害人。可是这就让毛戏水有点纳闷了，既然死者的魂魄是被拘禁在它自己体内的，那么在拘留所的滔天的怨气又是怎么来的？毛戏水原本以为拘留所那团yīn气便是这尸体的怨气所形成，可是现在看来，却并非是那么回事。无奈之下，毛戏水只得从屋内拿来香和符来，试图能够把这跑出去的魂魄招回来。这一次的招魂可以说是练手了，因为他正好可以趁着这个机会试试自己能不能招魂成功。如果成功了，那么秦奋的希望也就无疑大了许多。无论成败与否，对于毛戏水来说这都是一次宝贵的经验。招魂起源非常早，在周代的文献中就有记载。周代的一些文献中就说，死者亲属要从前方升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼叫，如果死者是男的，就呼名呼字，连呼三声，以期望死者的魂魄返回于衣，然后从屋的后面下来，把衣服敷在死者的身上，这件衣服又叫做“腹衣服”。这件“衣服”被人所穿着，染上了人的肌肤香泽，有着“”和“气息”的双重联系；魂魄也许会被它所吸引，依着熟悉的味道或形状而归附回来。据说过去的傣族，几乎家家都准备着叫魂的“魂箩”，招魂的时候，就把死者生前的衣服装在竹箩里，放上白米和白线，表示要把灵魂提回来。也有巫师把招魂用于召唤是客死在他乡的魂魄。因为找不到归途，这个魂魄就会像他的尸体一样停留在异乡，受着无穷无尽的凄苦。他也不能享受烟火的奉祀、食物的供养和经文的超度。这个孤魂就会成为一个最悲惨的饿鬼，永远轮回于异地，长久地漂泊，没有投胎转生的希望，自此便有了招魂仪式的由来。可是随着时代变迁，人心剖侧，招魂从最初的召唤死者亡魂，不顾折寿的风险慢慢演变成恶毒的禁锢亡魂，甚至还有更险恶的竟是从活人身上拘魂，或者直接杀人夺魂。当然道高一尺魔高一丈的规律依旧存在，既然他们有作恶的方法，那么衍生出来的自然有一套应对他们的方法。单纯要召唤的魂魄有四种，新故亡魂、旧故亡魂、异地亡魂、冤魂。前两者顾名思义，就是刚刚死的魂魄和死了很久之人的魂魄，异地亡魂便是客死在异乡的鬼魂，冤魂便是死前有冤没有化解，此类冤魂时间久了会变成恶鬼。禁锢死者亡魂，是一种养尸的方法，属于冤魂一类。如果单纯的只是一把火烧了肉身，并不能解决实际问题，因为冤孽由怨气而生，怨气未平，就算你火化了肉身，冤孽还是会幻化成其它事物时刻纠缠着触犯之人，毛戏水此刻要做的，便是利用招魂的原理，为死者超度平怨。说起招魂的方法并没有传说中那么玄乎，共分为三类，室内招魂，半室内半室外招魂，室外招魂。室内招魂有四术，其一，用笤帚招魂；其二，用门招魂；其三，求祖先招魂；其四，神打。半室内半室外招魂比较常见的有二术：用针招魂和用杖招魂；至于室外招魂，也有二术：用馍和符咒。毛戏水此刻要用的是室外招魂，再考虑到这是个冤魂，所以便二选其一，用符咒招魂。
这种时候，可别给我出什么乱子啊。毛戏水心里苦笑，但是棺材还是要撬开看看的，因为许多答案都能从死者的中找到，比如说它的怨气为何会如此之大，它到底是怎么死的等等。“1、2、3。”数到三，毛戏水跟chūn喜同时发力，棺材盖却没有打开，之后又试了好几遍，都是相同的情况。“怎么打不开？”chūn喜好奇地问。毛戏水便猜测道：“可能是白天，棺材盖被yīn气吸住了的原因吧，这种情况只要在棺材上砸个孔通通气就好了。”说完，毛戏水拿来一把锤子和一根长条的钉子，在棺材上开了个孔。说来也是奇怪，刚才他跟chūn喜使出吃nǎi的劲都没有打开的棺材，此时却并没有用多大力气便撬开了。棺材盖落地之后发出轰响，伴随而来的是一股恶臭和一大滩血水。毛戏水跟chūn喜连忙往里看去，却意外的发现，棺材里面的尸体，在衣服下却难掩骇然的一幕。只见这具古尸竟然有一半已经变成了骨头，还有一半却保存的非常完好，此刻正有一些咀虫和蜈蚣在里面窜行。这算哪门子古尸？这种尸体应该没有挺尸的可能了吧？即使是不化骨，也应该只有全腐烂成骨头才行吧？毛戏水心里自我安慰着，同样也是抱着一丝侥幸在里面。棺材里面除了尸体和虫子之外，并无其它东西。不过值得留意的是，尸体的口鼻耳中似乎塞着几张纸条，因为年代过久导致纸条变成了白sè。毛戏水从上面取下一张，依稀能够辨认出来是一张符。与此同时，毛戏水感觉到似乎有什么东西从尸体的身体里跑了出来。遭了，是镇魂符。毛戏水心里一动。镇魂符。其功效便是可以镇住一个人的魂魄让其不会溃散，但是真正的镇魂符共分yīn阳两种，顾名思义，一种是给活人带的，便是阳xìng镇魂符。有的小孩生下来命就很薄，从小体弱多病，稍微吓一吓便把魂吓出来了，像这类小孩，带上镇魂符，便有固魂的作用。至于另一种yīnxìng镇魂符，便是给死人戴的。不同于镇尸符，yīnxìng镇魂符的主要作用，其实就是封住死人的魂魄，让其死后无法脱离躯壳，这是很典型的一种养尸的方法。试想，人死灯灭，魂魄在地府受罪洗尽前世做下的孽缘之后，便可转世轮回。可如果其魂魄始终被禁锢在肉身中无法投胎，长年累月下来其怨气便会加大，虽说其魂魄被封，但哪一天如果其尸体还未腐烂，那么只要有人把它的魂魄放出来，绝对是祸害一方的存在。毛戏水连忙将镇魂符又给塞进尸体嘴里，心里琢磨着刚才跑出去的可能就是死者的魂魄。人死有头七，只有过了头七的鬼才会相信自己已经死了，而刚死的人，自己是不知道的。不过看这古尸的的装扮估计是有些年头了。也就是说，这尸体的魂魄是知道自己已经死了。由于死的时间太久，去地府是不可能的了，因为没有领路人，再加上它死前魂魄被封，产生了怨气，如果不把它的怨气平息，那么它就会跑出去害人。可是这就让毛戏水有点纳闷了，既然死者的魂魄是被拘禁在它自己体内的，那么在拘留所的滔天的怨气又是怎么来的？毛戏水原本以为拘留所那团yīn气便是这尸体的怨气所形成，可是现在看来，却并非是那么回事。无奈之下，毛戏水只得从屋内拿来香和符来，试图能够把这跑出去的魂魄招回来。这一次的招魂可以说是练手了，因为他正好可以趁着这个机会试试自己能不能招魂成功。如果成功了，那么秦奋的希望也就无疑大了许多。无论成败与否，对于毛戏水来说这都是一次宝贵的经验。招魂起源非常早，在周代的文献中就有记载。周代的一些文献中就说，死者亲属要从前方升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼叫，如果死者是男的，就呼名呼字，连呼三声，以期望死者的魂魄返回于衣，然后从屋的后面下来，把衣服敷在死者的身上，这件衣服又叫做“腹衣服”。这件“衣服”被人所穿着，染上了人的肌肤香泽，有着“”和“气息”的双重联系；魂魄也许会被它所吸引，依着熟悉的味道或形状而归附回来。据说过去的傣族，几乎家家都准备着叫魂的“魂箩”，招魂的时候，就把死者生前的衣服装在竹箩里，放上白米和白线，表示要把灵魂提回来。也有巫师把招魂用于召唤是客死在他乡的魂魄。因为找不到归途，这个魂魄就会像他的尸体一样停留在异乡，受着无穷无尽的凄苦。他也不能享受烟火的奉祀、食物的供养和经文的超度。这个孤魂就会成为一个最悲惨的饿鬼，永远轮回于异地，长久地漂泊，没有投胎转生的希望，自此便有了招魂仪式的由来。可是随着时代变迁，人心剖侧，招魂从最初的召唤死者亡魂，不顾折寿的风险慢慢演变成恶毒的禁锢亡魂，甚至还有更险恶的竟是从活人身上拘魂，或者直接杀人夺魂。当然道高一尺魔高一丈的规律依旧存在，既然他们有作恶的方法，那么衍生出来的自然有一套应对他们的方法。单纯要召唤的魂魄有四种，新故亡魂、旧故亡魂、异地亡魂、冤魂。前两者顾名思义，就是刚刚死的魂魄和死了很久之人的魂魄，异地亡魂便是客死在异乡的鬼魂，冤魂便是死前有冤没有化解，此类冤魂时间久了会变成恶鬼。禁锢死者亡魂，是一种养尸的方法，属于冤魂一类。如果单纯的只是一把火烧了肉身，并不能解决实际问题，因为冤孽由怨气而生，怨气未平，就算你火化了肉身，冤孽还是会幻化成其它事物时刻纠缠着触犯之人，毛戏水此刻要做的，便是利用招魂的原理，为死者超度平怨。说起招魂的方法并没有传说中那么玄乎，共分为三类，室内招魂，半室内半室外招魂，室外招魂。室内招魂有四术，其一，用笤帚招魂；其二，用门招魂；其三，求祖先招魂；其四，神打。半室内半室外招魂比较常见的有二术：用针招魂和用杖招魂；至于室外招魂，也有二术：用馍和符咒。毛戏水此刻要用的是室外招魂，再考虑到这是个冤魂，所以便二选其一，用符咒招魂。