正文 4
香美极了!有生以来谁人尝过这种味道？
一顿饱餐之后，他们每人拣了一条死兽，高高兴兴地扛着，返回了雷首山。
回到雷首山后，老猿人们分头把伙伴、儿孙们呼唤到一块，让大家都来分享这顿美餐。
一时间聚了好多的猿人，人众餐盛，肚饥肉香，猿人们你斫下一条腿，他砍下了一根肋，我扒了一块大肉，狼吞虎咽地大吃起来。这种场面是雷首山上是从来未有过的。猿人们那股高兴劲就别提了！
饱餐一顿后，大家商议，第二天全体出动，去中条山觅食兽肉。
次日天刚亮，猿人们大大小小，老老少少就汇聚在一块，浩浩荡荡地向中条山走去！
烧烤的食物，多么浓的香味！他们一连吃了好几天。也确实高兴了几天。
好梦总是短暂的。这天，当他们跋涉到中条山的时候，一股恶臭味呛得他们头脑发昏，心里作呕。拣到的猎物身上爬满了虫子（蛆）臭味难闻，不能下咽！
这么远来了，却吃不到美味的佳肴，怎么能不感到遗憾！有几个年少的小猿还不死心，抓的吃了一些有了异味的肉，大家便扫兴而归。
“呀呀！哎呀！”
走到半道上，那些吃了坏肉的小猿们一个个捂着肚子叫唤起来，他们有的抓住树干“哇！哇！”呕吐，有的蹲到草丛中拉稀，难受至极！
这一次教训，使猿人们知道了肉放的时间长了就腐烂了，腐烂了的肉就不敢再吃了！
聪明的猿人经过这一次吃烧烤食物，对火发生了浓厚的兴趣！他们开始琢磨着贮藏火种，使用火种。后来，他们不仅用火烧肉，还用火烧煮其他食物。用火照亮阴暗潮湿的洞穴……。（《厦门大学学报》1985年第五期及《魂系山西》一书，均称西侯度人为“人类烹调之祖”。上海辞书出版社印刷的《辞海》中对“西侯度”的释文中有“动物化石中还有一些颜色呈黑灰色的鹿角、马牙等动物筋骨，化验证明是烧过的，这就提早了人类用火的历史”。西侯度遗址发掘人王一人说：“这次发掘了大量的灰黑色烧骨和石器，尽管这些烧骨有可能是森林自燃火造成的，但西侯度一带的人已经接触到烧死的动物，认识到火的作用，人类已进入熟食阶段。”河南省原博物馆馆长、考古学家许顺湛在《中原远古文化》第五页中也说“西侯度的文化层中，发现有烧骨、烧角和火烧的马牙，证明西侯度居民可能已经知道用火了。从目前资料看，这里是世界上用火最早的居民”。）
火的使用，对于西侯度猿人体质的发展，对于他们提高同大自然斗争的本领，无疑起到了巨大的推动作用。
由于熟食，不仅扩大了食物的种类，而且大大缩短了消化过程，减少了疾病，促进了他们体质的不断提高。特别是加速了脑髓的发展，身上的毛也逐渐脱落了。慢慢地开始摆脱了猿类的特征。
由于用火御寒，他们不断地克服了北方地区气候的制约，在气温多变的北温带能够适应生存。
由于用火，也更好地防御了猛兽的侵袭。
火是人类从自然界获得解放的一个巨大动力。
猿人的生活条件是非常艰苦的。为了生存，他们不停息地劳动着，斗争着。用原始的工具，有限的劳动经验，简单的劳动协作，去对付自然界的种种灾难。抗击着猛兽的侵袭，获取着充饥的食物。
艰苦的生活折磨着他们，艰苦的劳动锻炼着他们，他们历经了长期的磨难，克服了重重困难，顽强地改造自然，改造人类自己。顽强地生存、繁衍，推动着人类社会的不断进步。创造了灿烂的远古文化。
§§第二回 襁褓中女娲迁徙 雷泽畔伏羲降生
古猿人类用简陋的劳动工具不停息地劳动。在弱肉强食的动物世界里拼命、搏杀！为的是获取填饱肚皮的食物；为的是有一个栖身之处，不受雨雪的侵袭；为的是抗击猛兽，保护自己的生命。从生到死，没有一天好日子过。当病魔侵袭的时候，他们更是无所适从，只有用身体自有的免疫功能硬抗着，听天由命。因此，他们的寿命都是很短的，大多数只能活到十三、四岁。
一百多万年漫长的地质年代，人类的先祖凭着求生的本能，依靠智慧和劳动，顽强地抗争着，不断地生息繁衍。
劳动和抗争磨炼了人类，使人类本身在不断地进化，人口亦在不断地增加，逐渐成了地球上的主宰者。但是，当时的人类，抵御自然灾害的能力还是非常脆弱的。大自然带来的种种灾难，他们基本上是无力抗衡的。
上古时期，地球的地壳又发生了一次巨大的变动。当时，地球上到处火山爆发，地壳剧烈震动，或则高山陷为深谷，或则平地凸起高山，或则海中涌出新岛，或则岛屿突然沉没。这个突如其来的变故，使整个地球颤动，山洪滔滔，江海横溢，动物世界遭受到了灭顶之灾。许多动物在这场灾难中销声匿迹，从此灭绝！
古猿人类同样没有逃脱劫难。突如其来的灾难，使他们毫无准备。有的被山洪冲进了山海，有的被倒坍的洞穴埋在了土石里面。有的被地壳的裂缝吞进了地球的腹腔。当时的雷首山上，真是鬼哭狼嚎，恐怖至极！
经过一百多万年进化的雷首山猿人，智商已经是很高的了，高智商决定了他们逃生的本领比其他动物要强得多。在大灾之际，他们在老猿人的带领下，迁徙到身后的中条山上，攀缘于山林之中，寻找果实以充饥，在林子中寻找小动物进行捕杀。在新的环境中顽强地生存着。
然而，这儿毕竟不是他们的天下。凶猛的野兽不允许他们从口中夺食。不仅如此，一些猛兽还想把他们作为口中美餐。猿人们时时都有生命之忧，有的甚至还被那些凶猛的野兽吃掉了。
恶劣的生存环境，迫使他们四处寻找能栖身的洞穴。一避风雨，二避猛兽。
中条山的夜晚，山林呼啸，猫头鹰怪鸣，狼嚎虎啸！阴森恐怖！猿人们心惊胆颤！
为了防止猛兽的侵袭，老年猿人让大家在洞口架起干柴，堆起火来。大家轮流看护，往火堆上加柴，那些猛兽们望火生畏，不敢前去。
天亮了，他们需要外出觅食，但没有人敢单独行动。
一个人的力量是极其弱小的，个人的力量不足以自卫，对付不了那些凶猛的野兽。这就需要以群体的联合力量和集体活动来弥补个人力量之不足。于是，他们便十几个人结成一群，在山上围猎，到树上采果。
一个猿人站在树下边，全神贯注地采摘着野果，突然，大树背后窜出来一只野狼，瞪着血红的眼睛，出现在这个猿人身旁。
发现了猎物，饥饿的野狼怎肯轻易放过？猛然向猿人扑去。
猿人大吃一惊！本能地躲闪了一下，顺手捡起一根木棍，狠狠地向野狼打去，人狼展开了殊死的搏斗。
搏斗是相当残烈的！猿人不是野狼的对手，不一会儿，他便被野狼抓的浑身是伤，眼看不能支持。
正在万分危急的时刻，其他猿人闻声赶来了。大家操起家伙，一轰而上，围歼野狼。野狼一看猿多势众，不是对手，便夹着尾巴逃跑了。
猿人们在中条山上生活的日子里，每日都是提心吊胆的。他们经常遇到野猪、狼、狈 、虎、豹等猛兽。同猛兽的捕斗是相当残烈的，有人不时被伤害，甚至被咬死、吃掉！猛兽的频繁侵袭，使他们在中条山生存的非常艰苦。
大灾过后，一切都平静下来了，洪水也退却了。他们又迁徙回到了雷首山上，远离了那些凶残的肉食猛兽。
大劫难后的雷首山，已不是原来的模样了。他们原来居住的洞穴全部毁于地震，各种动物比过去少了许多，食宿成了一个很大的问题。猿人们不得不一边寻觅猎物，一边刨挖可食的根块植物，一边借崖势用工具掏挖洞穴。生活比以前更加艰难了。
艰苦的生活折磨着他们，同时也锻炼了他们。他们共同制造和使用狩猎的工具，共同使用火，共同和野兽搏斗。共同的劳动使他们结合在一起，共同栖身于洞穴之中，顽强的生存着。
这一时期，猿人们已不再是个体的行为了。他们按照血缘和感情进行了群的联合。
一般情况下，猿人们的结合是几个或十几个人为一伙。这种群体活动，形成了当时的社会组织——原始人群。这就是最早期的人类社会。
集体狩猎，集体生活，群居洞穴。不断地加速了人类的进化，在进化的过程中，简单的语言、对话诞生了。
大劫难期间，居住在脽地（今山西万荣县境内）（1942年出土的湖南长沙王家祖山战国时代古墓中的楚帛书记载：女娲居于睢（sui）。）的人们被洪水吞噬了无数生命。在生存环境极端恶劣的情况下，圣母华胥带着襁褓中的女儿，领着子民们避水南徙。
一路泥泞，一路荆棘，毒蛇侵袭，猛兽相害！华胥凭着大智大勇，带领子民克服了重重困难，战胜了无数天敌，成功地逃离了洪水的袭击和猛兽的侵害，来到了雷首山下、雷泽湖畔。
雷首山独特的地理条件，优越的生存环境吸引了华胥圣母。逃难的人们在这里停下了脚步。
也是天将降大任于斯人的缘故，襁褓中的女娲，在大逃亡的过程中，虽同大人们一样，历尽了千般艰辛，万般磨难。但她竟能奇迹般的健康的活了下来。
女 娲
当时，西侯度人已经是相当进化了，身上的猿气已经很少了。劳动的技能较以前提高了许多，经验已比较丰富，也已有了简单的语言和称谓。思维方式、思想观念早已不同于其他动物。同情、怜悯的心态，使他们接纳了劫后余生的逃难者。
同类相聚，睢人和雷首山人尚能和睦相处，人类的力量一下子壮大了许多。
落脚以后，华胥在热情的雷首山人的导引下，踏遍了雷首山脉、雷泽湖畔，四处为子民们寻找能够安身的洞穴，使他们不受风雨的侵袭。
一日，华胥在雷泽湖畔无意中看到了一个特大的脚印，好奇的华胥用她的足迹丈量了大人的足迹，突觉浑身酥软，神魂荡漾，竟有交媾之感觉。回到洞穴以后，竟不知不觉有了身孕！
十月怀胎，一朝分娩。受天孕的华胥生下了一个体貌特别、大脑聪颖的儿子。她给心爱的儿子取了个名字叫伏羲。（伏羲又称伏戏、伏牺、宓牺、包牺氏、庖羲、庖牺春皇、太昊、太昊庖牺氏等。《春秋世谱》云：华胥生男子为伏羲，女子为女娲。《太平御览》称：“华胥为伏羲母”《太平御览》卷七八引《诗纬含神雾》云：“大迹出雷泽，华胥履之，生密牺。”) 华胥大迹出雷泽典故折射出远古时代的女子没有固定丈夫的事实，也就是说，没有固定丈夫，说不出孩子的爹是哪一个，所以就衍生出了天神的大脚印当爹这个神话传说。
<!-- 作者有话说 -->
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一顿饱餐之后，他们每人拣了一条死兽，高高兴兴地扛着，返回了雷首山。
回到雷首山后，老猿人们分头把伙伴、儿孙们呼唤到一块，让大家都来分享这顿美餐。
一时间聚了好多的猿人，人众餐盛，肚饥肉香，猿人们你斫下一条腿，他砍下了一根肋，我扒了一块大肉，狼吞虎咽地大吃起来。这种场面是雷首山上是从来未有过的。猿人们那股高兴劲就别提了！
饱餐一顿后，大家商议，第二天全体出动，去中条山觅食兽肉。
次日天刚亮，猿人们大大小小，老老少少就汇聚在一块，浩浩荡荡地向中条山走去！
烧烤的食物，多么浓的香味！他们一连吃了好几天。也确实高兴了几天。
好梦总是短暂的。这天，当他们跋涉到中条山的时候，一股恶臭味呛得他们头脑发昏，心里作呕。拣到的猎物身上爬满了虫子（蛆）臭味难闻，不能下咽！
这么远来了，却吃不到美味的佳肴，怎么能不感到遗憾！有几个年少的小猿还不死心，抓的吃了一些有了异味的肉，大家便扫兴而归。
“呀呀！哎呀！”
走到半道上，那些吃了坏肉的小猿们一个个捂着肚子叫唤起来，他们有的抓住树干“哇！哇！”呕吐，有的蹲到草丛中拉稀，难受至极！
这一次教训，使猿人们知道了肉放的时间长了就腐烂了，腐烂了的肉就不敢再吃了！
聪明的猿人经过这一次吃烧烤食物，对火发生了浓厚的兴趣！他们开始琢磨着贮藏火种，使用火种。后来，他们不仅用火烧肉，还用火烧煮其他食物。用火照亮阴暗潮湿的洞穴……。（《厦门大学学报》1985年第五期及《魂系山西》一书，均称西侯度人为“人类烹调之祖”。上海辞书出版社印刷的《辞海》中对“西侯度”的释文中有“动物化石中还有一些颜色呈黑灰色的鹿角、马牙等动物筋骨，化验证明是烧过的，这就提早了人类用火的历史”。西侯度遗址发掘人王一人说：“这次发掘了大量的灰黑色烧骨和石器，尽管这些烧骨有可能是森林自燃火造成的，但西侯度一带的人已经接触到烧死的动物，认识到火的作用，人类已进入熟食阶段。”河南省原博物馆馆长、考古学家许顺湛在《中原远古文化》第五页中也说“西侯度的文化层中，发现有烧骨、烧角和火烧的马牙，证明西侯度居民可能已经知道用火了。从目前资料看，这里是世界上用火最早的居民”。）
火的使用，对于西侯度猿人体质的发展，对于他们提高同大自然斗争的本领，无疑起到了巨大的推动作用。
由于熟食，不仅扩大了食物的种类，而且大大缩短了消化过程，减少了疾病，促进了他们体质的不断提高。特别是加速了脑髓的发展，身上的毛也逐渐脱落了。慢慢地开始摆脱了猿类的特征。
由于用火御寒，他们不断地克服了北方地区气候的制约，在气温多变的北温带能够适应生存。
由于用火，也更好地防御了猛兽的侵袭。
火是人类从自然界获得解放的一个巨大动力。
猿人的生活条件是非常艰苦的。为了生存，他们不停息地劳动着，斗争着。用原始的工具，有限的劳动经验，简单的劳动协作，去对付自然界的种种灾难。抗击着猛兽的侵袭，获取着充饥的食物。
艰苦的生活折磨着他们，艰苦的劳动锻炼着他们，他们历经了长期的磨难，克服了重重困难，顽强地改造自然，改造人类自己。顽强地生存、繁衍，推动着人类社会的不断进步。创造了灿烂的远古文化。
§§第二回 襁褓中女娲迁徙 雷泽畔伏羲降生
古猿人类用简陋的劳动工具不停息地劳动。在弱肉强食的动物世界里拼命、搏杀！为的是获取填饱肚皮的食物；为的是有一个栖身之处，不受雨雪的侵袭；为的是抗击猛兽，保护自己的生命。从生到死，没有一天好日子过。当病魔侵袭的时候，他们更是无所适从，只有用身体自有的免疫功能硬抗着，听天由命。因此，他们的寿命都是很短的，大多数只能活到十三、四岁。
一百多万年漫长的地质年代，人类的先祖凭着求生的本能，依靠智慧和劳动，顽强地抗争着，不断地生息繁衍。
劳动和抗争磨炼了人类，使人类本身在不断地进化，人口亦在不断地增加，逐渐成了地球上的主宰者。但是，当时的人类，抵御自然灾害的能力还是非常脆弱的。大自然带来的种种灾难，他们基本上是无力抗衡的。
上古时期，地球的地壳又发生了一次巨大的变动。当时，地球上到处火山爆发，地壳剧烈震动，或则高山陷为深谷，或则平地凸起高山，或则海中涌出新岛，或则岛屿突然沉没。这个突如其来的变故，使整个地球颤动，山洪滔滔，江海横溢，动物世界遭受到了灭顶之灾。许多动物在这场灾难中销声匿迹，从此灭绝！
古猿人类同样没有逃脱劫难。突如其来的灾难，使他们毫无准备。有的被山洪冲进了山海，有的被倒坍的洞穴埋在了土石里面。有的被地壳的裂缝吞进了地球的腹腔。当时的雷首山上，真是鬼哭狼嚎，恐怖至极！
经过一百多万年进化的雷首山猿人，智商已经是很高的了，高智商决定了他们逃生的本领比其他动物要强得多。在大灾之际，他们在老猿人的带领下，迁徙到身后的中条山上，攀缘于山林之中，寻找果实以充饥，在林子中寻找小动物进行捕杀。在新的环境中顽强地生存着。
然而，这儿毕竟不是他们的天下。凶猛的野兽不允许他们从口中夺食。不仅如此，一些猛兽还想把他们作为口中美餐。猿人们时时都有生命之忧，有的甚至还被那些凶猛的野兽吃掉了。
恶劣的生存环境，迫使他们四处寻找能栖身的洞穴。一避风雨，二避猛兽。
中条山的夜晚，山林呼啸，猫头鹰怪鸣，狼嚎虎啸！阴森恐怖！猿人们心惊胆颤！
为了防止猛兽的侵袭，老年猿人让大家在洞口架起干柴，堆起火来。大家轮流看护，往火堆上加柴，那些猛兽们望火生畏，不敢前去。
天亮了，他们需要外出觅食，但没有人敢单独行动。
一个人的力量是极其弱小的，个人的力量不足以自卫，对付不了那些凶猛的野兽。这就需要以群体的联合力量和集体活动来弥补个人力量之不足。于是，他们便十几个人结成一群，在山上围猎，到树上采果。
一个猿人站在树下边，全神贯注地采摘着野果，突然，大树背后窜出来一只野狼，瞪着血红的眼睛，出现在这个猿人身旁。
发现了猎物，饥饿的野狼怎肯轻易放过？猛然向猿人扑去。
猿人大吃一惊！本能地躲闪了一下，顺手捡起一根木棍，狠狠地向野狼打去，人狼展开了殊死的搏斗。
搏斗是相当残烈的！猿人不是野狼的对手，不一会儿，他便被野狼抓的浑身是伤，眼看不能支持。
正在万分危急的时刻，其他猿人闻声赶来了。大家操起家伙，一轰而上，围歼野狼。野狼一看猿多势众，不是对手，便夹着尾巴逃跑了。
猿人们在中条山上生活的日子里，每日都是提心吊胆的。他们经常遇到野猪、狼、狈 、虎、豹等猛兽。同猛兽的捕斗是相当残烈的，有人不时被伤害，甚至被咬死、吃掉！猛兽的频繁侵袭，使他们在中条山生存的非常艰苦。
大灾过后，一切都平静下来了，洪水也退却了。他们又迁徙回到了雷首山上，远离了那些凶残的肉食猛兽。
大劫难后的雷首山，已不是原来的模样了。他们原来居住的洞穴全部毁于地震，各种动物比过去少了许多，食宿成了一个很大的问题。猿人们不得不一边寻觅猎物，一边刨挖可食的根块植物，一边借崖势用工具掏挖洞穴。生活比以前更加艰难了。
艰苦的生活折磨着他们，同时也锻炼了他们。他们共同制造和使用狩猎的工具，共同使用火，共同和野兽搏斗。共同的劳动使他们结合在一起，共同栖身于洞穴之中，顽强的生存着。
这一时期，猿人们已不再是个体的行为了。他们按照血缘和感情进行了群的联合。
一般情况下，猿人们的结合是几个或十几个人为一伙。这种群体活动，形成了当时的社会组织——原始人群。这就是最早期的人类社会。
集体狩猎，集体生活，群居洞穴。不断地加速了人类的进化，在进化的过程中，简单的语言、对话诞生了。
大劫难期间，居住在脽地（今山西万荣县境内）（1942年出土的湖南长沙王家祖山战国时代古墓中的楚帛书记载：女娲居于睢（sui）。）的人们被洪水吞噬了无数生命。在生存环境极端恶劣的情况下，圣母华胥带着襁褓中的女儿，领着子民们避水南徙。
一路泥泞，一路荆棘，毒蛇侵袭，猛兽相害！华胥凭着大智大勇，带领子民克服了重重困难，战胜了无数天敌，成功地逃离了洪水的袭击和猛兽的侵害，来到了雷首山下、雷泽湖畔。
雷首山独特的地理条件，优越的生存环境吸引了华胥圣母。逃难的人们在这里停下了脚步。
也是天将降大任于斯人的缘故，襁褓中的女娲，在大逃亡的过程中，虽同大人们一样，历尽了千般艰辛，万般磨难。但她竟能奇迹般的健康的活了下来。
女 娲
当时，西侯度人已经是相当进化了，身上的猿气已经很少了。劳动的技能较以前提高了许多，经验已比较丰富，也已有了简单的语言和称谓。思维方式、思想观念早已不同于其他动物。同情、怜悯的心态，使他们接纳了劫后余生的逃难者。
同类相聚，睢人和雷首山人尚能和睦相处，人类的力量一下子壮大了许多。
落脚以后，华胥在热情的雷首山人的导引下，踏遍了雷首山脉、雷泽湖畔，四处为子民们寻找能够安身的洞穴，使他们不受风雨的侵袭。
一日，华胥在雷泽湖畔无意中看到了一个特大的脚印，好奇的华胥用她的足迹丈量了大人的足迹，突觉浑身酥软，神魂荡漾，竟有交媾之感觉。回到洞穴以后，竟不知不觉有了身孕！
十月怀胎，一朝分娩。受天孕的华胥生下了一个体貌特别、大脑聪颖的儿子。她给心爱的儿子取了个名字叫伏羲。（伏羲又称伏戏、伏牺、宓牺、包牺氏、庖羲、庖牺春皇、太昊、太昊庖牺氏等。《春秋世谱》云：华胥生男子为伏羲，女子为女娲。《太平御览》称：“华胥为伏羲母”《太平御览》卷七八引《诗纬含神雾》云：“大迹出雷泽，华胥履之，生密牺。”) 华胥大迹出雷泽典故折射出远古时代的女子没有固定丈夫的事实，也就是说，没有固定丈夫，说不出孩子的爹是哪一个，所以就衍生出了天神的大脚印当爹这个神话传说。
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