第一百二十八章
杨秀清主持召集了在京王、侯及各部府、军队的主要官员开始讲即将颁布的《天朝田亩制度》。他的手里有两个版本一个是原有的旧版本而另外一个却是傅善祥等人按照林海丰提供的材料加工的东王府版本《暂行天朝田亩制度》。
说是《天朝田亩制度》其实它远远不是简单地关于土地分配的法令而是以解决农民土地问题为中心涉及到经济、政治、军事、文教和社会改革等多方面的新政策和措施。
在原版中它把土地分为九等好坏平均搭配。然后以户为单位不分男女按人口平均分配。十六岁以上分全份十五岁以下分半份。在乡村组织上完全按照天军军队的编制就是以二十五家为基层单位称为“两”。两个“两”设“两司马”主持。每五家设“伍长”一人每家出一人当兵为伍卒“有警则领统之为兵杀敌捕贼无事则领督之为农。”
在经济上每个基层单位建立一个“国库”“凡当收成时两司马督伍长除足其二十五家每人所食可接新谷外余则归国库凡麦、豆、苎麻、布帛、鸡、犬各物及银钱亦然”。如果各家遇有婚丧嫁娶和生育等事按规定费用可以到“国库”领取；鳏寡孤独残废等丧失劳动能力的人也由“国库”开支抚养。农民除耕种外还要利用农闲时间饲养猪、鸡、蚕从事纺织、缝衣、制作陶器、木活、打石等家庭副业和手工业生产。
在政治制度方面实行乡官制度。凡县以上的官员一般都要由天军将领来担任。而地方乡官则由贫苦农民担任。《天朝田亩制度》还规定地方官吏由人民选举“凡天下每岁一举以补诸官之缺”。乡官如有贫污不法的人民可以检举揭随时革退。
对于妇女政策《天朝田亩制度》规定妇女和男子同样拥有分配土地和生活资料的权力。妇女可参与军政事务。设置女官开科取士。在宗教上妇女和男子都同样可以参加拜上帝活动。还提出禁止缠足和买卖婚姻。
在婚姻方面明确规定“天下婚姻不论财”废除了把妇女当作商品的买卖婚姻。对结婚的男女天朝给男女自由结合的结婚证书——“合挥”上面登记着结婚人的姓名、年岁、籍贯等项目还盖有龙凤图章。
其实如果不是《天朝田亩制度》里强调的“天下人人不受私物物归上主”的绝对空想主义这个制度不能不说是一个很好的东西。
杨秀清此时拿出这个老版本来只是为了作个陪衬。谁都知道天京现在早已经打破了圣库制度谁也都清清楚楚地看见了现实的好处。老版本提和不提没什么区别总之大家都会反对。
现在的东王府版本在对老版本加以充实和修正之外最大的改动有几处土地的所有制方面和从前的相差巨大。在这个版本里只是强调了全国矿产资源的国有化严禁个人开采但是土地却提出了农民私有化和国有化并存。乡村组织虽然用农会取代了以前的管理机构似乎也还类似但《暂行天朝田亩制度》把强行抽丁改成了在乡村组建农民自卫队、自卫团农民自己保家靖乡并明确提出了在乡村“一切权力归农会”的口号。在教育上要求普及学堂并开展培养经世致用之才的新式学堂教育。还有一个更关键的就是确立银本位货币制度定国币“壹圆”(含纯银六钱四分八厘即约等同于银圆壹枚)又定十分之一元为角十分一角为分。国币的壹圆将被铸成九成银、一成铜的硬币同时铸造一角、两角、五角及一分、两分、五分铜钱加以辅助。而对于原本倡导的很厉害的男女平等问题在这里不仅大加追捧并且明确提出在不计从前的基础上坚决执行一夫一妻制。
要说起一夫一妻制既然有前提不计以往自然就很容易暂时博得上上下下的一片支持。王侯们该有的都有了再想不想有那是以后的事情。下面更多的是一个也没有从不许到允许一个这本来就是一个进步或者说是恩惠高兴还来不及呢谁还会想别的。
高度的集权有集权的好处林海丰正是看清楚了这一点只要东王能答应推行任何事情都易如反掌。这个时代的人远比一百年后的人民更淳朴他们会切实地遵守国家倡导的一切。因此在一夫一妻制的问题上他的草稿里就没有写“提倡”二字而是“坚决执行”。
韦昌辉实在没有想到新土地法会以东王府的名义提出来。既然是协商他原本认为《暂行天朝田亩制度》该由林海丰提出东王也未必就那么顺畅地接受。再说他还鼓动了一些心存不满的人。天军中不少的两广中高层官员已经对武昌和镇江的作法表示了疑问。他们捐尽家私给了圣库追随天王来到天京一路砍砍杀杀流血流汗闹到最后土地都成了人家的自己啥也没有反成了彻底的无产阶级了。当然他们心里不平衡。可他们不想自己在作官吃穿用还是由天朝圣库供应。而自己的家人在工厂、农场、商社从事劳动同样换取着养家的收入。农民出身的他们看重的是实实在在的东西。做再大的官儿也只有家门口有良田囤里有余粮那心里才塌实。因为这官儿也许当不了一辈子更不会遗传到下一代的手里。
可他低估了东王杨秀清。杨秀清这个铁腕儿的东王他在大观点上和林海丰、石达开等人一样那就是希望尽快有一个强大的天朝彻底推翻满清的朝廷让最底层的百姓受益。
所以他拿出了老版本放在那里大家可以自由选择其一非此即彼。他不象林海丰还有时间和你们讲讲未来没必要。他能不明白那些想反对之人的心理？无非是天军还没打到两广那些人看不到既得利益心里不平衡而已。至于未来？也许未来当土地再收回国有的时候没准儿还是这些人跳的更欢。当然东王府的天朝田亩制度前面毕竟是加了暂行字样的。不需要拍桌子、瞪眼睛不需要威逼利用只要东王提出来的大家就会支持。这不是用血腥鼓弄出来的威望而是一贯雷厉风行的作风和睿智深深铭刻在天朝将士心目中的一种崇高形象。在天朝东王是神圣的是正确和胜利的象征。
所谓的研究探讨会议没多久就结束了。这个时代不需要探讨和研究理解也好不理解也罢剩下的只是如何执行的问题。而且还要一丝不苟地去执行好。
林海丰和郑南笑了。
说是《天朝田亩制度》其实它远远不是简单地关于土地分配的法令而是以解决农民土地问题为中心涉及到经济、政治、军事、文教和社会改革等多方面的新政策和措施。
在原版中它把土地分为九等好坏平均搭配。然后以户为单位不分男女按人口平均分配。十六岁以上分全份十五岁以下分半份。在乡村组织上完全按照天军军队的编制就是以二十五家为基层单位称为“两”。两个“两”设“两司马”主持。每五家设“伍长”一人每家出一人当兵为伍卒“有警则领统之为兵杀敌捕贼无事则领督之为农。”
在经济上每个基层单位建立一个“国库”“凡当收成时两司马督伍长除足其二十五家每人所食可接新谷外余则归国库凡麦、豆、苎麻、布帛、鸡、犬各物及银钱亦然”。如果各家遇有婚丧嫁娶和生育等事按规定费用可以到“国库”领取；鳏寡孤独残废等丧失劳动能力的人也由“国库”开支抚养。农民除耕种外还要利用农闲时间饲养猪、鸡、蚕从事纺织、缝衣、制作陶器、木活、打石等家庭副业和手工业生产。
在政治制度方面实行乡官制度。凡县以上的官员一般都要由天军将领来担任。而地方乡官则由贫苦农民担任。《天朝田亩制度》还规定地方官吏由人民选举“凡天下每岁一举以补诸官之缺”。乡官如有贫污不法的人民可以检举揭随时革退。
对于妇女政策《天朝田亩制度》规定妇女和男子同样拥有分配土地和生活资料的权力。妇女可参与军政事务。设置女官开科取士。在宗教上妇女和男子都同样可以参加拜上帝活动。还提出禁止缠足和买卖婚姻。
在婚姻方面明确规定“天下婚姻不论财”废除了把妇女当作商品的买卖婚姻。对结婚的男女天朝给男女自由结合的结婚证书——“合挥”上面登记着结婚人的姓名、年岁、籍贯等项目还盖有龙凤图章。
其实如果不是《天朝田亩制度》里强调的“天下人人不受私物物归上主”的绝对空想主义这个制度不能不说是一个很好的东西。
杨秀清此时拿出这个老版本来只是为了作个陪衬。谁都知道天京现在早已经打破了圣库制度谁也都清清楚楚地看见了现实的好处。老版本提和不提没什么区别总之大家都会反对。
现在的东王府版本在对老版本加以充实和修正之外最大的改动有几处土地的所有制方面和从前的相差巨大。在这个版本里只是强调了全国矿产资源的国有化严禁个人开采但是土地却提出了农民私有化和国有化并存。乡村组织虽然用农会取代了以前的管理机构似乎也还类似但《暂行天朝田亩制度》把强行抽丁改成了在乡村组建农民自卫队、自卫团农民自己保家靖乡并明确提出了在乡村“一切权力归农会”的口号。在教育上要求普及学堂并开展培养经世致用之才的新式学堂教育。还有一个更关键的就是确立银本位货币制度定国币“壹圆”(含纯银六钱四分八厘即约等同于银圆壹枚)又定十分之一元为角十分一角为分。国币的壹圆将被铸成九成银、一成铜的硬币同时铸造一角、两角、五角及一分、两分、五分铜钱加以辅助。而对于原本倡导的很厉害的男女平等问题在这里不仅大加追捧并且明确提出在不计从前的基础上坚决执行一夫一妻制。
要说起一夫一妻制既然有前提不计以往自然就很容易暂时博得上上下下的一片支持。王侯们该有的都有了再想不想有那是以后的事情。下面更多的是一个也没有从不许到允许一个这本来就是一个进步或者说是恩惠高兴还来不及呢谁还会想别的。
高度的集权有集权的好处林海丰正是看清楚了这一点只要东王能答应推行任何事情都易如反掌。这个时代的人远比一百年后的人民更淳朴他们会切实地遵守国家倡导的一切。因此在一夫一妻制的问题上他的草稿里就没有写“提倡”二字而是“坚决执行”。
韦昌辉实在没有想到新土地法会以东王府的名义提出来。既然是协商他原本认为《暂行天朝田亩制度》该由林海丰提出东王也未必就那么顺畅地接受。再说他还鼓动了一些心存不满的人。天军中不少的两广中高层官员已经对武昌和镇江的作法表示了疑问。他们捐尽家私给了圣库追随天王来到天京一路砍砍杀杀流血流汗闹到最后土地都成了人家的自己啥也没有反成了彻底的无产阶级了。当然他们心里不平衡。可他们不想自己在作官吃穿用还是由天朝圣库供应。而自己的家人在工厂、农场、商社从事劳动同样换取着养家的收入。农民出身的他们看重的是实实在在的东西。做再大的官儿也只有家门口有良田囤里有余粮那心里才塌实。因为这官儿也许当不了一辈子更不会遗传到下一代的手里。
可他低估了东王杨秀清。杨秀清这个铁腕儿的东王他在大观点上和林海丰、石达开等人一样那就是希望尽快有一个强大的天朝彻底推翻满清的朝廷让最底层的百姓受益。
所以他拿出了老版本放在那里大家可以自由选择其一非此即彼。他不象林海丰还有时间和你们讲讲未来没必要。他能不明白那些想反对之人的心理？无非是天军还没打到两广那些人看不到既得利益心里不平衡而已。至于未来？也许未来当土地再收回国有的时候没准儿还是这些人跳的更欢。当然东王府的天朝田亩制度前面毕竟是加了暂行字样的。不需要拍桌子、瞪眼睛不需要威逼利用只要东王提出来的大家就会支持。这不是用血腥鼓弄出来的威望而是一贯雷厉风行的作风和睿智深深铭刻在天朝将士心目中的一种崇高形象。在天朝东王是神圣的是正确和胜利的象征。
所谓的研究探讨会议没多久就结束了。这个时代不需要探讨和研究理解也好不理解也罢剩下的只是如何执行的问题。而且还要一丝不苟地去执行好。
林海丰和郑南笑了。