正文 苦难的童年
苦难的童年
1928年农历8月21日，在贵州崇山峻岭间的仁怀县二合镇高潮村一户张姓人的家里，降生了一个幼小的生命。这便是本书的主人公——中国酱香型白酒的绝对权威、茅台酒6位酒师中唯一健在的祖师爷、茅台酒文化的活化石、原茅台酒厂高级酒师、原珍酒厂高级酒师、生产厂长张支云。
张氏家族本是望门贵族，据张家族谱记载，张氏家族是轩辕黄帝的后裔。有熊氏黄帝公孙轩辕第五子名挥，善造弓矢，战败蚩尤，被赐姓张。取其弓长，张大之意。受封清河，分冀州之域。至南宋，张家后人状元张以诚迁居江南淮安府。其长子张凤守祖，二子张凰出任江西吉安府太和县。四世爰居，门丁兴旺。后人张学书出任湖广麻城县，至张永智、张正睿三世同居未迁。元朝时，张统縂求见族叔张士诚，僭王称兵，父子大贵，族众人繁，但多怀不忠之意。红巾之乱，统縂携家徙蜀避兵，迁居巴县走马岗落业。张统縂生五子：荣、华、富、贵、金。张金生三子：玉、满、堂。共为八房，散居川黔两省。至明万历庚子年，播州宣慰使杨应龙叛乱，四川总督李化龙奉旨领兵征讨应龙。张德友随军征战，追剿残敌入黔。在仁怀县二合镇玉林沟安居。生兴睿一子。明朝天启年间，张兴睿出师云南，在普洱县阵亡。张兴睿妻吴氏生四子：楷春、槐春、桂春、梅春。后来，张桂春迁居在仁怀县大坝镇的小二沟水磨塘。
张姓世系自出冀州清河郡至今，历经以、凰、复、鼎、百、世、学、永、正、统、富、福、芳、代、德、兴、春、思、系、尔、子、玉，凡二十二代。在清乾隆年间，迁居在茅台镇观音寺的族人张子超重修家谱时，近代后世族系的排行为：弟、茂、振、宗、支、富、贵、映、天、时。张支云为支字辈。
鸦片战争以后，中国开始沦为半殖民地半封建社会。清政府吏治败坏，土地兼并日趋严重，封建王朝对老百姓的剥削和压迫不断加重，国内阶级矛盾日益激化，中国人民面临的是更加深重的苦难。在这动荡的时代，张家在张支云的祖父辈就已经开始衰落。雪上加霜的是，持续了十余年的军阀混战，使中国人民深深陷入暴力、苛捐杂税以及洗劫的罪恶深渊之中。为避兵乱，张支云的爷爷带着家眷从小耳沟水磨塘跑到了祖宗曾经居住过的二合，在二合镇的高潮村住了下来。
二合位于贵州高原的北部，和四川省交界。崇山峻岭，自然条件极差。大斜坡地带山高坡陡，大山深处的农家，耕种的土地都在陡峭的山坡上，单块面积很小，一般都是一分到半亩之间的山坡小块地，从垦荒到播种、锄草、收获的全部过程，全部都要依靠农民的一双手，收获的庄稼都是用背篓往回背。原始的耕作方式十分辛苦，收入却极为微薄。劳作一年，竟然不能解决温饱。
到张支云的父亲张培山手里，家境稍微能好转一点。张培山是个勤劳本分的庄稼汉，妻子徐牡丹纯朴善良、是个典型的贤妻良母。夫妻两日出而作，日入而息，养育着自己的儿女。虽然家寒，但却能勉强度日。
二十世纪二十年代的中国，政权腐败，官税重重，军阀混战，土匪骚扰，饥饿贫困，民不聊生，老百姓生活在水深火热之中。就是在这样一种情况下，张培山突然身患疾病，病弱的身体不能下地干活。1927年的这一年，对于生活本来贫困的张家来说这无疑是雪上加霜！
张支云的降生，按平常百姓来讲，的确是一件大喜事，可是在张培山的家里，不但一点喜气也没有，反而增添了无尽的惆怅。张培山自己不能下地劳作，也无力照管妻儿，两个女儿和长子都还年幼，妻子徐牡丹怀里抱着一个婴儿，家里的生活困难到一定程度，可以说是没有隔夜之粮，患病无钱医治。
为了让妻儿都能活下去，张培山托人给年幼的长子找了一个苦力活儿，让孩子跟上当地的一位石匠去当学徒，虽然不能给家里填补衣食花销，但却能勉强把他自己的口糊住。
1929年年末，年轻的张培山因无钱医治，英年早逝，抛下了妻儿去了另一个世界。
张培山的去世让张家一家的天塌了！
家里的顶梁柱倒了，荒芜的大山惨淡萧条，贫瘠的坡地频临绝收！但一家五口老小总是要活下去的！徐牡丹这个出身于普通庄户人家的女人，身上凝结了中国妇女勤劳、坚强、善良、贤惠的传统美德。她把眼泪咽到肚子里，背着襁褓中的孩子跋涉山路，下地干活，在贫瘠的土地上辛勤耕耘稼穑，以她那柔弱的肩膀扛起了一家人生存的重担。
贵州山区的原始耕作是非常辛苦的，为了活命，徐牡丹背着襁褓中的小支云，领着两个弱小的女儿，长年累月辛苦劳作在杂草丛生的庄稼地里。
贫瘠的山地收入非常微薄，微薄的收入难以糊口。为了能让孩子们活下去，徐牡丹每天收工回来，总要先把家中有限的米面地瓜或洋芋给孩子们做成可口的饭食。在看着孩子们吃完之后，自己才把剩下的残汤剩菜胡乱地往嘴里填一点，勉强能够承受就不敢再吃了。
为了孩子，徐牡丹经常自己饿着肚子。尤其是晚上，她的腹中经常“咕噜噜！”直叫，但她总是强忍着肚子里的难受枵腹归寝。
人体的免疫功能总是有限的，长时间超负荷的辛苦劳作，长时间的营养不良，使徐牡丹患上了疾病。
徐牡丹病倒以后，眼看着一家人陷入了绝境。
为了让孩子们能逃一条活命，徐牡丹含着泪水将及笄、碧玉之年的两个女儿出嫁了。
1936年春夏之交，积劳成疾、长期患病的徐牡丹撒手人寰，抛下了可怜的儿女们，追随他那早逝的丈夫去了另一个世界。
面对再也叫不应的母亲，张支云嚎啕大哭！
黄口之年的张支云除了大哭之外，脑子里一片空白。这简直就是天塌了！以后怎么活呀！？
张支云凄凉悲伤的哭喊声，唤来了本家的亲戚。
面对抱着母亲尸体嚎啕大哭的孩子，所有的人都泣不成声。
本家亲戚眼含泪水，一面安抚着年幼的支云，一边打发人寻找支云那个在外学石匠的哥哥和已经出嫁的两个姐姐，一边筹划徐牡丹的丧葬事宜。
人死了，总是要入土为安的。拿什么来安葬呢？眼看着家徒四壁、一贫如洗的张家，亲戚们都不知如何是好。
自家伯母急中生智，用一张白麻纸贴在了张之云的前额（孝帕布封头顶是当地的风俗），头上用篾箍（miè gū 篾：劈成条的竹片、芦苇、高粱秆皮等，质地柔韧；箍：绕缠、围束器物的圈）固定着，颈后用细麻绳捆住，长长地拖于身后。然后，抓住张支云幼嫩的小手，踏着崎岖的羊肠小道，开始了沿门乞讨。
村帮村、邻帮邻，具有传统美德，善良、纯朴的山民们几乎都伸出了怜悯、同情的手，东家一把米，西家几个铜板。总算给这位可怜的母亲凑得了一副薄棺。
那些善良的乡邻们闻讯都前来帮忙，男的打墓，女的动手为亡人洗面沐身、梳头、换衣、装殓，所有的人都在自觉操持着这场没有事主的葬礼。
特殊的葬礼简单、凄凉，没有鼓乐。但小殓、入棺、祭祀、开路、出殡、抬丧，一切程序都不得减少。
起丧之后，按照族伯的安排，八岁的小支云手执“引魂幡”， 之云的哥哥手端“灵牌”，引灵柩前行，他们哭喊着向妈妈的墓地走去。
安葬、伏山、居丧，不管多么简陋，该过的程序都是要过的。
下葬的那一刻，张支云像疯了一般，抓住母亲的棺材，一边拍打着，一边撕破嗓子大声地哭嚎着，久久不肯松手。
“妈妈呀！妈妈！你不能走呀！你走了我们怎么办！？
孩子的哭声回荡在起伏绵延的崇山峻岭之间，撕裂着在场所有人的心肺！
<!-- 作者有话说 -->
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1928年农历8月21日，在贵州崇山峻岭间的仁怀县二合镇高潮村一户张姓人的家里，降生了一个幼小的生命。这便是本书的主人公——中国酱香型白酒的绝对权威、茅台酒6位酒师中唯一健在的祖师爷、茅台酒文化的活化石、原茅台酒厂高级酒师、原珍酒厂高级酒师、生产厂长张支云。
张氏家族本是望门贵族，据张家族谱记载，张氏家族是轩辕黄帝的后裔。有熊氏黄帝公孙轩辕第五子名挥，善造弓矢，战败蚩尤，被赐姓张。取其弓长，张大之意。受封清河，分冀州之域。至南宋，张家后人状元张以诚迁居江南淮安府。其长子张凤守祖，二子张凰出任江西吉安府太和县。四世爰居，门丁兴旺。后人张学书出任湖广麻城县，至张永智、张正睿三世同居未迁。元朝时，张统縂求见族叔张士诚，僭王称兵，父子大贵，族众人繁，但多怀不忠之意。红巾之乱，统縂携家徙蜀避兵，迁居巴县走马岗落业。张统縂生五子：荣、华、富、贵、金。张金生三子：玉、满、堂。共为八房，散居川黔两省。至明万历庚子年，播州宣慰使杨应龙叛乱，四川总督李化龙奉旨领兵征讨应龙。张德友随军征战，追剿残敌入黔。在仁怀县二合镇玉林沟安居。生兴睿一子。明朝天启年间，张兴睿出师云南，在普洱县阵亡。张兴睿妻吴氏生四子：楷春、槐春、桂春、梅春。后来，张桂春迁居在仁怀县大坝镇的小二沟水磨塘。
张姓世系自出冀州清河郡至今，历经以、凰、复、鼎、百、世、学、永、正、统、富、福、芳、代、德、兴、春、思、系、尔、子、玉，凡二十二代。在清乾隆年间，迁居在茅台镇观音寺的族人张子超重修家谱时，近代后世族系的排行为：弟、茂、振、宗、支、富、贵、映、天、时。张支云为支字辈。
鸦片战争以后，中国开始沦为半殖民地半封建社会。清政府吏治败坏，土地兼并日趋严重，封建王朝对老百姓的剥削和压迫不断加重，国内阶级矛盾日益激化，中国人民面临的是更加深重的苦难。在这动荡的时代，张家在张支云的祖父辈就已经开始衰落。雪上加霜的是，持续了十余年的军阀混战，使中国人民深深陷入暴力、苛捐杂税以及洗劫的罪恶深渊之中。为避兵乱，张支云的爷爷带着家眷从小耳沟水磨塘跑到了祖宗曾经居住过的二合，在二合镇的高潮村住了下来。
二合位于贵州高原的北部，和四川省交界。崇山峻岭，自然条件极差。大斜坡地带山高坡陡，大山深处的农家，耕种的土地都在陡峭的山坡上，单块面积很小，一般都是一分到半亩之间的山坡小块地，从垦荒到播种、锄草、收获的全部过程，全部都要依靠农民的一双手，收获的庄稼都是用背篓往回背。原始的耕作方式十分辛苦，收入却极为微薄。劳作一年，竟然不能解决温饱。
到张支云的父亲张培山手里，家境稍微能好转一点。张培山是个勤劳本分的庄稼汉，妻子徐牡丹纯朴善良、是个典型的贤妻良母。夫妻两日出而作，日入而息，养育着自己的儿女。虽然家寒，但却能勉强度日。
二十世纪二十年代的中国，政权腐败，官税重重，军阀混战，土匪骚扰，饥饿贫困，民不聊生，老百姓生活在水深火热之中。就是在这样一种情况下，张培山突然身患疾病，病弱的身体不能下地干活。1927年的这一年，对于生活本来贫困的张家来说这无疑是雪上加霜！
张支云的降生，按平常百姓来讲，的确是一件大喜事，可是在张培山的家里，不但一点喜气也没有，反而增添了无尽的惆怅。张培山自己不能下地劳作，也无力照管妻儿，两个女儿和长子都还年幼，妻子徐牡丹怀里抱着一个婴儿，家里的生活困难到一定程度，可以说是没有隔夜之粮，患病无钱医治。
为了让妻儿都能活下去，张培山托人给年幼的长子找了一个苦力活儿，让孩子跟上当地的一位石匠去当学徒，虽然不能给家里填补衣食花销，但却能勉强把他自己的口糊住。
1929年年末，年轻的张培山因无钱医治，英年早逝，抛下了妻儿去了另一个世界。
张培山的去世让张家一家的天塌了！
家里的顶梁柱倒了，荒芜的大山惨淡萧条，贫瘠的坡地频临绝收！但一家五口老小总是要活下去的！徐牡丹这个出身于普通庄户人家的女人，身上凝结了中国妇女勤劳、坚强、善良、贤惠的传统美德。她把眼泪咽到肚子里，背着襁褓中的孩子跋涉山路，下地干活，在贫瘠的土地上辛勤耕耘稼穑，以她那柔弱的肩膀扛起了一家人生存的重担。
贵州山区的原始耕作是非常辛苦的，为了活命，徐牡丹背着襁褓中的小支云，领着两个弱小的女儿，长年累月辛苦劳作在杂草丛生的庄稼地里。
贫瘠的山地收入非常微薄，微薄的收入难以糊口。为了能让孩子们活下去，徐牡丹每天收工回来，总要先把家中有限的米面地瓜或洋芋给孩子们做成可口的饭食。在看着孩子们吃完之后，自己才把剩下的残汤剩菜胡乱地往嘴里填一点，勉强能够承受就不敢再吃了。
为了孩子，徐牡丹经常自己饿着肚子。尤其是晚上，她的腹中经常“咕噜噜！”直叫，但她总是强忍着肚子里的难受枵腹归寝。
人体的免疫功能总是有限的，长时间超负荷的辛苦劳作，长时间的营养不良，使徐牡丹患上了疾病。
徐牡丹病倒以后，眼看着一家人陷入了绝境。
为了让孩子们能逃一条活命，徐牡丹含着泪水将及笄、碧玉之年的两个女儿出嫁了。
1936年春夏之交，积劳成疾、长期患病的徐牡丹撒手人寰，抛下了可怜的儿女们，追随他那早逝的丈夫去了另一个世界。
面对再也叫不应的母亲，张支云嚎啕大哭！
黄口之年的张支云除了大哭之外，脑子里一片空白。这简直就是天塌了！以后怎么活呀！？
张支云凄凉悲伤的哭喊声，唤来了本家的亲戚。
面对抱着母亲尸体嚎啕大哭的孩子，所有的人都泣不成声。
本家亲戚眼含泪水，一面安抚着年幼的支云，一边打发人寻找支云那个在外学石匠的哥哥和已经出嫁的两个姐姐，一边筹划徐牡丹的丧葬事宜。
人死了，总是要入土为安的。拿什么来安葬呢？眼看着家徒四壁、一贫如洗的张家，亲戚们都不知如何是好。
自家伯母急中生智，用一张白麻纸贴在了张之云的前额（孝帕布封头顶是当地的风俗），头上用篾箍（miè gū 篾：劈成条的竹片、芦苇、高粱秆皮等，质地柔韧；箍：绕缠、围束器物的圈）固定着，颈后用细麻绳捆住，长长地拖于身后。然后，抓住张支云幼嫩的小手，踏着崎岖的羊肠小道，开始了沿门乞讨。
村帮村、邻帮邻，具有传统美德，善良、纯朴的山民们几乎都伸出了怜悯、同情的手，东家一把米，西家几个铜板。总算给这位可怜的母亲凑得了一副薄棺。
那些善良的乡邻们闻讯都前来帮忙，男的打墓，女的动手为亡人洗面沐身、梳头、换衣、装殓，所有的人都在自觉操持着这场没有事主的葬礼。
特殊的葬礼简单、凄凉，没有鼓乐。但小殓、入棺、祭祀、开路、出殡、抬丧，一切程序都不得减少。
起丧之后，按照族伯的安排，八岁的小支云手执“引魂幡”， 之云的哥哥手端“灵牌”，引灵柩前行，他们哭喊着向妈妈的墓地走去。
安葬、伏山、居丧，不管多么简陋，该过的程序都是要过的。
下葬的那一刻，张支云像疯了一般，抓住母亲的棺材，一边拍打着，一边撕破嗓子大声地哭嚎着，久久不肯松手。
“妈妈呀！妈妈！你不能走呀！你走了我们怎么办！？
孩子的哭声回荡在起伏绵延的崇山峻岭之间，撕裂着在场所有人的心肺！
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