正文 第二十一章 九月初九话重阳
每年农历的九月初九，是我国传统的节日重阳节，远在异乡的游子都会想起王维那首千古传诵的诗篇《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲；遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”。重阳节又名重九节、茱萸节、菊花节等，因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含意，古人认为这是一个值得庆贺的吉利日子，因此很早就开始过此节日。
早在春秋战国时期，屈原在《远游》里写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。 到了汉代，重阳之俗逐渐在民间流行，汉代刘歆的《西京杂记》和晋人干宝的《搜神记》均记载：汉高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后惨害后，侍候戚夫人的宫女贾佩兰被逐出宫，嫁与贫民段儒为妻。贾氏说在皇宫中，每年九月九日都要佩茱萸、食莲饵、饮菊花酒，以求长寿。于是，重阳之俗便从宫中传到了民间，并逐渐盛行。三国时的魏文帝曹丕在《九日与钟繇书》中明确写了重阳的饮宴：“岁往月来，忽复九月九日，九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。到了唐代，重阳节被正式定为民间的节日。明代更加隆重，九月重阳这一天，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志，此风俗一直流传到清代。
重阳节有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节“，相传此风俗始于东汉。《后汉书》和梁朝吴均的《续齐谐记》均记载：汝南人桓景随道士费长房游学数年，一天，费长房对桓景说，你家九月九日有灾难，宜离家，家人宜各做绛囊，盛茱萸系佩臂上，登高饮菊酒，祸乃可消，桓景如其言，举家登山。及傍晚回家，见鸡犬牛羊全暴死。后来此事流传开来，每逢重九，人们为了避灾消祸，图吉利转好运，于是有登高、佩茱萸、饮菊花酒的习俗。
重阳节又有吃重阳糕的风俗，此风俗起源于明代。重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。九月九日这一天，父母以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。重阳糕也很讲究，要做成九层，像一座宝塔，上面还要做两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯，这大概是用“点灯”、“吃糕”代替登高、用小红纸旗代替茱萸的含义吧，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。
重阳节又称女儿节。晋人干宝的《搜神记》记载：淮南全椒县丁家的女子嫁给谢家，婆婆十分凶恶，虐待并毒打她，还逼迫她每天不停地劳作，该女子难以忍受，于是在重阳节这一天上吊自尽了。为了纪念这位女子，江南的一些地方就把重阳节这一天定为媳妇的休息日，这一天，妇女佩茱萸等候父母接回娘家一起吃重阳糕。明代刘侗的《帝京景物略》也记载：“（九月）九日，父母家必迎女归宁，食花糕。”但尚无女儿节之名。明代和清代北京分宛平、大兴二县，《大兴县志》明确记载：“九月九日，父母家必迎女归宁，亦曰女儿节。”可知明代京师已有重阳日亦叫女儿节的说法。
沿海一些地方也有利用重阳节登山的机会，拜祭妈祖，祭扫祖墓，纪念先人。莆仙人以重阳祭祖者比清明为多，故俗有以三月为“小清明”，重九为“大清明”之说法。因为莆仙一带沿海，九月初九也是他们信奉的神——妈祖羽化升天的忌日，乡民多到妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙等地方祭祀，以求得保佑平安。妈祖原名林默，是宋代福建莆田湄洲一位传奇式人物。宋建隆元年(公元960年)农历三月二十三日出生，宋雍熙四年(公元987年)农历九月九日“羽化升天”。相传她出生一月不啼不哭，所以取名“林默”。在她27岁短暂的一生中，充满了传奇色彩，她秉性聪慧、善观天象、救人济世、治病救人、拯救海难，而且终身不嫁侍奉父母，受到人们的尊重和敬仰，当她为救海而捐躯之后，乡亲们便在岛屿上给她修了一座庙宇奉祀。此后几百年间，历代皇帝先后36次给妈祖叠奖褒封，从“夫人”、“妃子”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，最终树立了做为唯一海神的至高无上地位，也使妈祖这一民间信仰的传播范围愈益扩大，几乎遍及全国。但民间仍然亲切地称之为“妈祖”或“娘妈”。
新中国成立后，重阳节被赋予了新的含义。1989年，我国重阳节正式定名为老人节，把每年农历九月初九这一天定为全国的敬老日，传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人节日。这一天，全国各机关团体往往组织退休的老人们秋游赏景；不少家庭也搀扶着年老的长辈到郊外活动或为老人准备可口的饮食；而年轻人则邀上好友三五成群出游登高，含有“步步高升”之意，祝愿今后的事业更上一层楼。
求金牌、求收藏、求推荐、求点击、求评论、求红包、求礼物，各种求，有什么要什么，都砸过来吧！
早在春秋战国时期，屈原在《远游》里写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。 到了汉代，重阳之俗逐渐在民间流行，汉代刘歆的《西京杂记》和晋人干宝的《搜神记》均记载：汉高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后惨害后，侍候戚夫人的宫女贾佩兰被逐出宫，嫁与贫民段儒为妻。贾氏说在皇宫中，每年九月九日都要佩茱萸、食莲饵、饮菊花酒，以求长寿。于是，重阳之俗便从宫中传到了民间，并逐渐盛行。三国时的魏文帝曹丕在《九日与钟繇书》中明确写了重阳的饮宴：“岁往月来，忽复九月九日，九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。到了唐代，重阳节被正式定为民间的节日。明代更加隆重，九月重阳这一天，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志，此风俗一直流传到清代。
重阳节有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节“，相传此风俗始于东汉。《后汉书》和梁朝吴均的《续齐谐记》均记载：汝南人桓景随道士费长房游学数年，一天，费长房对桓景说，你家九月九日有灾难，宜离家，家人宜各做绛囊，盛茱萸系佩臂上，登高饮菊酒，祸乃可消，桓景如其言，举家登山。及傍晚回家，见鸡犬牛羊全暴死。后来此事流传开来，每逢重九，人们为了避灾消祸，图吉利转好运，于是有登高、佩茱萸、饮菊花酒的习俗。
重阳节又有吃重阳糕的风俗，此风俗起源于明代。重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。九月九日这一天，父母以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。重阳糕也很讲究，要做成九层，像一座宝塔，上面还要做两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯，这大概是用“点灯”、“吃糕”代替登高、用小红纸旗代替茱萸的含义吧，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。
重阳节又称女儿节。晋人干宝的《搜神记》记载：淮南全椒县丁家的女子嫁给谢家，婆婆十分凶恶，虐待并毒打她，还逼迫她每天不停地劳作，该女子难以忍受，于是在重阳节这一天上吊自尽了。为了纪念这位女子，江南的一些地方就把重阳节这一天定为媳妇的休息日，这一天，妇女佩茱萸等候父母接回娘家一起吃重阳糕。明代刘侗的《帝京景物略》也记载：“（九月）九日，父母家必迎女归宁，食花糕。”但尚无女儿节之名。明代和清代北京分宛平、大兴二县，《大兴县志》明确记载：“九月九日，父母家必迎女归宁，亦曰女儿节。”可知明代京师已有重阳日亦叫女儿节的说法。
沿海一些地方也有利用重阳节登山的机会，拜祭妈祖，祭扫祖墓，纪念先人。莆仙人以重阳祭祖者比清明为多，故俗有以三月为“小清明”，重九为“大清明”之说法。因为莆仙一带沿海，九月初九也是他们信奉的神——妈祖羽化升天的忌日，乡民多到妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙等地方祭祀，以求得保佑平安。妈祖原名林默，是宋代福建莆田湄洲一位传奇式人物。宋建隆元年(公元960年)农历三月二十三日出生，宋雍熙四年(公元987年)农历九月九日“羽化升天”。相传她出生一月不啼不哭，所以取名“林默”。在她27岁短暂的一生中，充满了传奇色彩，她秉性聪慧、善观天象、救人济世、治病救人、拯救海难，而且终身不嫁侍奉父母，受到人们的尊重和敬仰，当她为救海而捐躯之后，乡亲们便在岛屿上给她修了一座庙宇奉祀。此后几百年间，历代皇帝先后36次给妈祖叠奖褒封，从“夫人”、“妃子”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，最终树立了做为唯一海神的至高无上地位，也使妈祖这一民间信仰的传播范围愈益扩大，几乎遍及全国。但民间仍然亲切地称之为“妈祖”或“娘妈”。
新中国成立后，重阳节被赋予了新的含义。1989年，我国重阳节正式定名为老人节，把每年农历九月初九这一天定为全国的敬老日，传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人节日。这一天，全国各机关团体往往组织退休的老人们秋游赏景；不少家庭也搀扶着年老的长辈到郊外活动或为老人准备可口的饮食；而年轻人则邀上好友三五成群出游登高，含有“步步高升”之意，祝愿今后的事业更上一层楼。
求金牌、求收藏、求推荐、求点击、求评论、求红包、求礼物，各种求，有什么要什么，都砸过来吧！