正文 第一章 双溪坪传奇
1，贵州紧靠广西、云南三省交界的地方，有一个十分美丽又十分古朴的山寨——双溪坪。这里说不清以啥少数民族为主体，反正这里有汉族、苗族、布依族、瑶族、水族、侗族、土家族……或许这里讲究集体议事，还有古老法规“神判”的约束，山民们很少发生纠纷。也或许这里的人们好容易才寻觅到这样的世外桃园，一切都以“和”为贵，生活在这里的山里人很少发生争斗和纠纷，久而久之，由于这里好客和淳朴风气，使这里很快就成为了闻名遐迩、名副其实的和谐村寨。
双溪坪山势挺拔，森林密布，风光秀丽，进入深山的撵山（打猎）人经常看到野人出没……当悠悠绵长的大江，在离双溪坪十里外的边沿静静地流淌过时，另一条神秘的小河，从双溪坪的吊脚楼下，从山民们的劳碌声中，从娃崽们欢乐的戏水声中，从稻田的芳香中，从茂密树丛的鸟语花香中，从藤条遮掩的荫蔽中，静静地、坦荡地、洁净地流淌十几里路程，把自己悄无声息地融合在大江的怀抱中，融合到外边的世界中去。
这条小河，名叫波乜河。
美丽的波乜河由波哥河与波妹河汇集而成。波哥河来源于千万大山中，大山丰富的底蕴赋予了它的绵长与激情，它一路豪放、一路高歌地从峡谷中奔涌而出，带着惊骇人类的狂躁、带着刚烈的激情，一路呐喊和呼唤，把大山中所有的积蓄和精力，无私地、完美地、纯情地向着它的情人波妹河猛扑过来！
而波妹河呢，它没有波哥河那样的绵长和激情，它几乎就是一个天然湖泊，所以显得无比的坦荡，安静，秀美，宛若一个等待着新郎的纯情少女，静静地等待在大山的底部。它甘甜的潭水不是来自大山，而是来源于无数溶洞的阴河，暗河……因而显得十分的隐秘，也十分的羞涩，它是大自然最隐晦、最冰凉、最圣洁的结晶，是上天赋予的最昂贵的礼物。她的源头或许来于千里之外，或许就源于这个大山之中。直至今天，对于不爱探索原因、不爱寻根究底的双溪坪人来说，没人能揭开它神秘的面纱，它仿佛突然出现在山谷之中，你看不出她的源头，不知道她有多深，从何而来，她在深幽的淡淡的雾气中显现，也就是从显现的那一刻起，就向着人们从容、袅娜、轻盈地一路走来，在晨曦的雾气中遮掩着自己的碧蓝、纯净。当她在阳光下与波哥河汇合时，又在波光粼粼中显露出她的娇羞与妩媚。
当阳气十足的波哥河从十万大山中裹挟着溪流、山泉扑腾而来时，那一路的呼啸此时变成了无比的狂欢，它带着纯洁的浓情，猛烈地投入波妹河的怀中，只有这短暂的刹间，神秘而平静的波妹河这才开始真正地表露出自己的激情来，它努力地敞开心扉，在人类的视野下激情地拥抱着欢快的波哥河水。那翻腾泛起的白色水泡，那翻滚的旋涡与波涛，都显示出波哥河与波妹河做爱时激情地拥抱、冲击、撕扯、呻吟和叫喊！
当波哥河与波妹河在上游交口处一阵的激情冲撞后，这才带着夫妻间舒坦的甜蜜，和谐与欢快，宁静与安然，醉意与痴迷，静静地向着双溪坪的人们走来，心甘情愿地结合成为了“夫妻河”！
——这就是波乜河的由来。
当波乜河一旦坦现在人们面前，就毫不保留地将自己献给了人类，融入人类的生活之中。像所有的情人一样，波哥河的狂燥与激情，在波妹河万般的柔情下变得驯顺了，它心甘情愿地随着波妹河，向着希望走去，湿润着双溪坪的村寨，从不暴涨暴跌，从不泛滥成灾，河水终年清澈见底不见泥沙。你能清楚地看见细鳞鱼在鹅卵石中穿梭潜行，能看见崖头下晒太阳的龟鳖和娃娃鱼，河岸的洞穴里还有肥大的岩蛙……傍晚时分，你可以看见大群的细鳞鱼在阳光中翻跃出水面，显露出银白色的肚皮，这时侯的波乜河真是静谧极了，美极了。
双溪坪流传着这样一首古老的歌谣：
波哥河哟波妹河，
十里姻缘不长久……
顺着波乜河沿岸看去，两岸一排排错落有致的杉树皮盖顶的木屋便隐现在河边的丛林中，在婆娑的阳光中时隐时现，层层叠叠的梯田从山下几乎延伸到山顶，双溪坪是那样的宁静，那样的古朴，那样的神秘！
2，双溪坪原来可是被大山隔绝了的世外桃园，进入这里的人家寥寥无几，是一个姓岑的人家，他们的先人只为了这里能热闹些，与大山外的各族人民交交朋友，为儿女好找亲家……花了二三十年的粮钱，自家人和请来的几个石匠，在虎头崖口整整凿了八年，才凿通了虎头崖。尔后，岑家人又花了两年的时间，拓宽了波乜河的水道，还用了一生的力气，开辟了好多的水田、坡地，才有今天的双溪坪的这般景象。才有今天的汉族人、苗族人、布依族、瑶族人、水族、侗族人能欢聚一堂。
若是你问这里究竟汉族人人多，还是苗族人、布依族、瑶族人、水族、侗族的人多？我真的不好回答你。因为，根据岑家老人的回忆，说他开山祖的爷爷是个苗族人，可开山祖母是个汉族人，可到了第三代，岑家的儿子死绝了，就找来了个汉族人来当上门女婿。到了第五代，岑家唯一的男人斗不过巨蟒，早早地撒手走了……岑家又找来了个布依族的上门女婿。你若现在问岑家年岁最长的寨老岑老根，问她究竟是汉人，还是苗家人，仲家人？连他自己也说不清楚。
不过有件事却说得清楚，那就是上门女婿的都仍然姓岑，这样的规矩在岑家雷都打不动。还有一点，岑家的老人总对人说他是炎黄子孙，他尊重所有族别的规矩。吃年夜饭、过春节、闹元宵、三月三、四月八、端午节，六月六、九月九、卯节、端节……所有热闹的节庆日子，都是双溪坪人共同的节日。
双溪坪人或许是太寂寞、太无聊的缘故，你很难看到这个节日是你们过的，那个节日是他们过的。苗家人的四月八人们会聚集在一起，水家人的卯节和端节，各族人也照样赶来凑热闹。这里生活的每一个人，都有权利保留自己的意愿，都有自己的选择和尊严，只要你不去侵占别人的利益，你永远都是自家人。
不是荞粑粑，自家夸，岑家从第三代人开始，在双溪坪安居下来的汉族人、苗族人、布依族、土家族、瑶族人、水族人、侗族人……好多人家都对岑家的先人裸拜过，不信你抽空去访一访，查一查。
双溪坪人有一句格言：“笑脸走进来的，都是山寨的客人。”你们千万别小看这句格言，你若看完了这个故事，你方才晓得啥叫真正的双溪坪的客人！
大约从第四代人开始，来双溪坪的外乡人多了，那争占田地、争开荒、争砍树，争搭房……的事就经常发生了！你家昨天烧的荒地，今天他家非要来与你家争吵，这种事争得越多，也就吵得越多，还常常撕下脸皮大动干戈。若是寨老解决不了，就有人悄悄地用女人的污血泼在别人家的门坎上、路上……东家巴不得西家倒邪霉，西家又巴不得东家倒大霉运，今天你悄悄地泼在我家路上，明天我又悄悄地泼在你家门前……泼去泼来，双溪坪就真的霉气冲天。那泼得最多的一年，是双溪坪人最不团结，也是邪霉倒得最多的一年！
双溪坪人最怕的就是倒邪霉，也都相信女人胯下流下的血，是十足的龌龊血，简直就是倒邪霉的根源！啥叫邪霉呢？为啥怕邪霉呢？
那我就数几桩让你听听，啥才叫邪霉！比如你与大家去撵山，前边的人看不见毒蛇交尾，而你偏偏看见了。见了毒蛇交尾的人，那可真算倒了邪霉了，不死，你也会脱一层皮。从此，你会霉起冬瓜灰，霉得啥事都不顺心，霉得你全家人一个个蔫巴巴的，死塞塞的，想挺起一天的精神也都不可能。
倒了邪霉的枪手呀，可真是处处不顺心。在深山老林里你会不小心崴了脚；走在荒坡上，那炸雷就惊喳喳地别的人不打，就偏偏打你一个人；要紧的时候，你见了横在山路上的毒蛇，以为是干柴棒踩上去；那花豹向你扑来，你开枪也居然会瞎火……或者，你守三天三夜没打到一头大的猎物，你终于遇见了一群獐子，你明明瞄准的是头雄獐，可这一枪出去，打倒的却是母獐，甚至是头怀了崽的母獐！
若是身边有其它枪手，你会因此而丢尽脸面；即使没有人看见，你再馋再饿，也得就近快些刨个深坑，还得诚心诚意地跪下请求这头母獐宽谅你，饶恕你枪术不精、饶恕你缺德……你说，这样的邪霉哪一个枪手不避呢？哪一个枪手又敢去沾呢？
双溪坪枪手最害怕的就是沾上了这样的秽气，霉气！他们迷信地认为，女人下身流淌出的血污，才是这些秽气、霉气的根源，这样的迷信色彩不仅在双溪坪浓厚，在封建的中国，这样浓厚的迷信色彩，也一直没有清除过。
中国几千年的封建传统都是男尊女卑，女人比男人低下早已形成了传统，山寨中的女人更是低下八分。在山村，若女人在前边赶路，老远听见男人的声音，就会急忙转在路旁，等男人经过后才继续行走；特别是上坡下坎的地方，就非得等男人走完了，才会尾随在男人的身后……你当怕些啥？怕的就是女人身上的秽气，会沾染了山寨里的枪手！
这里说的，只是提谈一些双溪坪人天生俱有的迷信色彩，这算不得双溪坪的传奇。真正的双溪坪的传奇，是八国联军打进北京城的前两年，才开始出现的。
3，那年，当今寨老岑老根的爷爷，从山外求爹爹，告奶奶地请来了个游方道士。他摆好了酒饭，想好好的让客人歇息两天，再请他好生地四处看看双溪坪的风水。
这时双溪坪一个姓潘的巫师，一直在客人面前量持他才学高，说双溪坪龙腾虎跃，山清水秀，良田无数，旺子孙，是出文官、武将的好地势……他不等人家吃完酒饭，就要这游方道士，说说双溪坪的风水。
开始这道士只是听他爹吹牛皮，微笑不语。岂知这个姓潘的巫师越说越展劲，说他已经选好了坟地，那坟地就选在波哥河山崖顶的龙头位置上。
这道士不听则罢，一听就当着岑老根的爷爷说：“寨老，本道有句真心话，不知当讲不当讲。”
你们晓得，那时岑老根的爷爷是这山寨的第五代寨老，当即就说：“道长请说，我们洗耳恭听！”
那道人想了好久，便当酒都喝了三碗，不讲不说，还突然起身告辞。众人苦留了好久，道士说他若是讲了，会伤和气，还是走的好。岑老根的爷爷心想，不好的事不听就是了，就说不讲算了。可是姓潘的巫师死个舅子也要那道士说。那道士实在犟不过他，才说道：
“我看这双溪坪，只是修道建刹的好在处，若是家居生息，那便是祸害之地，凶险之地也！我下午站在虎头崖上观望好一阵子，那波哥河就像一条握在官府手上的银练，套在双溪坪的咽喉要害上；再看山崖伸出的虎头，活脱脱就像一把锋利的狗头铡刀，欲铡世间刁民……蓄势待发，叫人心惊胆战。不信你们傍晚时分前去看看，那山谷中气雾中血光闪现，长滞不散，激流中悲歌不绝，你们若听信我的，就顺着波乜河往下走十里地的江边去，避开这山势，那里才是荫蔽子孙、安居乐业的好去处！”
这一席话，浇得大家透体冰凉，辛辛苦苦地干了五辈人，搞到箩箩底，这里却是个漏灯盏（漏油的灯）。可是，姓潘的巫师咬紧卵蛋不松口，就说道士分明看中了双溪坪，有意蛊惑人心。
岑老根的爷爷先也听这道人说过，双溪坪是修道建刹的好在处，听姓潘的巫师说道士想占据双溪坪，也就听信了姓潘的巫师的话，不留道士不喝不吃不说，还叫人连夜将他撵出了虎头崖！
那游方道士愤然出了门后，又突然返转身来，在岑老根的爷爷耳边说了几句悄悄话：“我观山看气，双溪坪真处于血光恶气之中。你们居山自恃，不惧官家人……不出三年，这里便有杀身之祸！双溪坪将血流成河，人头落地，尸无全尸！”
岑老根的爷爷还在惊愕之中，姓潘的巫师就叫人将这游方道士撵出了山寨。等岑老根的爷爷回过神来时，仍然心惊肉颤。猛然想，咋不向这道士讨教个办法呢？待他叫人追出虎头崖，一行人找遍这里的山山水水，旮旯角落……还派人到下寨的出口处等了三天三夜！
奇怪的是第三天，下寨的好几个女人都看见这游方道士飘飘摇摇地走出了下寨的路口，可守在那里的人死个舅子都说没看见，你们说这事奇不奇？怪不怪？
3，姓潘的巫师咬卵犟，说双溪坪一千年也是富贵之乡，殷实之乡……岂知还不满一年，大清国被八国联军打败了，还要中国人赔钱，把皇帝都急红眼了！县官们总是换着花样整百姓，那上边的要银子，下边的不就加紧向农民收税派粮了吗？
那年，大清的税官带着兵丁，淌着虚汗爬过了虎头崖，向双溪坪人收税来了。双溪坪人看见来了官家人——他们还不知道有田税——更不知道种田也要交税。岑老根的爷爷好酒好肉地招待了税官和兵丁，好多的姑娘还让这些税官和兵丁抱在身上，和他们亲热，与他们嬉笑……这些人吃饱了，喝足了，抱够了姑娘……带头的税官便对岑老根的爷爷说道：
“双溪坪真是美过桃花源！撵山、喝便当酒、抱姑娘……有玩有喝还有乐！你们祖祖辈辈都没上过税，派过捐……你是这里的寨老，过去的税和捐，就算我们这次来吃了喝光了，就不收了。今年秋收后你就得承头，每一亩田要交一担谷子。这是你们孝敬皇帝的礼数，一颗谷子也不能少！”
岑老根的爷爷问：“谷子你们来挑？”
带头的官家人说：“说得轻巧， 吃根灯草——上田税要我们来挑粮吗？你们要一颗不少地，挑到县里的官仓去交！”
岑老根的爷爷说：“县里的官仓离双溪坪有一百多里路，这里的山路你不是不晓得，两天一夜才能送一担。”
带头的官家人说：“你就是三天三夜送一担，也不关我的屁事！若不交税，套你进大牢你才晓得锅儿是铁铸的。”
税官和兵丁腰间的大刀寒光闪闪，岑老根的爷爷晓得，若不交税，官家人找上门来可不是闹着玩的，于是道：“到时候我们交，交。”
这年的九月九之后，凡是有田的人家，强劳力且不说了，那能挑起几十斤重的姑娘、细娃崽都派上了用场，从天麻麻亮挑着粮担，路上遇上了大雨，第二天正午才赶进了县城，才把一担担的谷子挑到了粮仓门口。岂知收粮官抓起一把谷子看了看说：
“这些谷子晒也没有晒干，挑回去晒干再送来！”
于是，双溪坪人又都摸黑挑着这些谷子往回走。路上好些人崴了脚，闪了腰……岑老根的爷爷和祖母，咬紧牙关把崴了脚的娃崽、谷子一肩挑上；山高路又险，肩上的谷子越挑愈重，人越走越乏力，脚打晃晃、眼冒金花……岑老根的爷爷忍受不了啦，他放下担子，在凄凉的大山里，朝着黑暗的大山突然悲愤地唱起了山歌：
“我日你光绪皇帝的瘟妈哟，
你把老子整得好惨呀！”
这次送粮去交之后，凡去交租交税的人家累得三天三夜都不想出门。三天后，双溪坪人也都想横（绝）了，一起去找岑老根的爷爷，说：“官家人来要粮，叫他自家来挑。要老子送，杀了老子也不送了！”
不交田税？官家人白养这么多的兵丁是干啥用的？你以为只是用来保护大清疆土的吗？于是，清兵别着寒光闪闪的大刀，来教训桀骜的双溪坪人来了。
说来好笑，听见官家兵要来清剿双溪坪人，姓潘的巫师就作起了大法来了。大法作完之后，他便叫人把女人的龌龊血掺入猪、牛、羊、狗、鸡的血水中去，叫人挑去泼洒在山路上，用秽气和霉气来熏倒官家兵。嘿，这一招还真管用，第一次官家兵竟被熏昏了，连来双溪坪的路也找不上，就退回县城去了。
可是，官家兵第二次来了时，那泼洒在山路上的血污就一点不起用了。当官家兵到了虎头崖前，双溪坪人晓得交也是死，不交也是死，于是九寨八村的人家都聚集在虎头崖前，与清兵楞眉毛、瞪眼睛地用武力对话。嘿，那第一次造反，双溪坪人一通的乱箭，一通的乱石块，硬是让清兵进不了虎头崖……清兵无可奈何，也就撤回县城去了。
岂料不多久，官家人又派人来说了：“八国联军守在皇帝身边，等赔他们的钱到手了才赶路（撤兵）。中国就这么一个皇帝，每户一亩田交一担谷子改为一担半谷子。皇帝正在气头上，惹他毛翻了，凡不上交的人家，以乱党同样治罪！”
岑老根的爷爷下细算了算：光他家的几十亩田地，就要交几十担谷子，把养着的八个护寨人和他一起算上，能挑的拢共只有九个人。摊在每个人头上至少要挑十担谷子，这十担再乘一去一来四天，每个人光挑粮就要花上四十天的功夫。这四十天还要每个人不生病，不崴了脚，不闪了腰……才能完成官家的捐税，岂不是更不让人活了吗？
双溪坪人听说官家人还要加租加税，以为还像上次一样，一通的乱箭一通的乱石……官兵又梭（逃）脚了。于是全都跌脚拍掌地说：“老子不交！不交！看他们敢拿老子们咋办？蔫卵哟！”
这次的清兵呀，哪点还像第一次那样憨？他们调来了洋枪队。那时双溪坪人还不晓得枪是啥玩艺，还以为人家扛的是一根根的铁棒，还是采取老办法，等清兵从虎头崖露脸了才放箭，才放石块……谁知一阵阵天崩地裂的枪声，青烟之下，一排排的双溪坪人就倒下了。岑老根的爷爷站在最前头，成了第一个抗税抗捐死去的双溪坪人和双溪坪寨老！
尔后，没见过大世面的双溪坪人发现，那—根根铁棒只要对准你，随着“砰”的一声，一股清烟之后，不论老命还是小命，不死也是伤……后来才晓得这玩艺叫做“火药枪”！
那清兵见人就开枪，吓得双溪坪人三魂少了二魄，恨爹妈把自己的腿长短了，喊爹叫妈的逃进深山老林去了。攻进了虎头崖清兵们，抓不到活着的成年男人，就砍下了打死了的、受伤了的人的人头，牵走了放养的水牛，回县衙门交差去了。那要双溪坪人交税交捐的打算，也就这样泡汤（完）了。
这里叙说的双溪坪传奇，是说自从那一年起，双溪坪人就与官家人结仇，誓不两立了。更要紧的是，这些靠打猎为生的山里人，从清军洋枪队那里，真正尝到了火药枪的厉害，就一下子全都迷上火药枪了。
从那以后，凡双溪坪有了火药枪的枪手，在这里的地位高于一切人。他们好比中国的剑侠，日本的武士，法国的火枪手，西班牙的斗牛士……一样的威风凛凛！从那一年起，墨守陈规的双溪坪男人砸锅卖铁也要拥有一杆火药枪，有了火药枪的男人才能被称为“枪手”，是荣誉和财富的象征。也是从这一年起，双溪坪人开始崇武了不说，还对官家人发下了“山寨仇，九代休”誓不两立的誓言。
——若说双溪坪人对官家人发下了“山寨仇，九代休”的大誓，这一点也不足为怪。可是，当1932年到来时，一个英国人走进了双溪坪，也与双溪坪人一起，对官家人发下这样的誓言，那就令人发人深省了！
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双溪坪山势挺拔，森林密布，风光秀丽，进入深山的撵山（打猎）人经常看到野人出没……当悠悠绵长的大江，在离双溪坪十里外的边沿静静地流淌过时，另一条神秘的小河，从双溪坪的吊脚楼下，从山民们的劳碌声中，从娃崽们欢乐的戏水声中，从稻田的芳香中，从茂密树丛的鸟语花香中，从藤条遮掩的荫蔽中，静静地、坦荡地、洁净地流淌十几里路程，把自己悄无声息地融合在大江的怀抱中，融合到外边的世界中去。
这条小河，名叫波乜河。
美丽的波乜河由波哥河与波妹河汇集而成。波哥河来源于千万大山中，大山丰富的底蕴赋予了它的绵长与激情，它一路豪放、一路高歌地从峡谷中奔涌而出，带着惊骇人类的狂躁、带着刚烈的激情，一路呐喊和呼唤，把大山中所有的积蓄和精力，无私地、完美地、纯情地向着它的情人波妹河猛扑过来！
而波妹河呢，它没有波哥河那样的绵长和激情，它几乎就是一个天然湖泊，所以显得无比的坦荡，安静，秀美，宛若一个等待着新郎的纯情少女，静静地等待在大山的底部。它甘甜的潭水不是来自大山，而是来源于无数溶洞的阴河，暗河……因而显得十分的隐秘，也十分的羞涩，它是大自然最隐晦、最冰凉、最圣洁的结晶，是上天赋予的最昂贵的礼物。她的源头或许来于千里之外，或许就源于这个大山之中。直至今天，对于不爱探索原因、不爱寻根究底的双溪坪人来说，没人能揭开它神秘的面纱，它仿佛突然出现在山谷之中，你看不出她的源头，不知道她有多深，从何而来，她在深幽的淡淡的雾气中显现，也就是从显现的那一刻起，就向着人们从容、袅娜、轻盈地一路走来，在晨曦的雾气中遮掩着自己的碧蓝、纯净。当她在阳光下与波哥河汇合时，又在波光粼粼中显露出她的娇羞与妩媚。
当阳气十足的波哥河从十万大山中裹挟着溪流、山泉扑腾而来时，那一路的呼啸此时变成了无比的狂欢，它带着纯洁的浓情，猛烈地投入波妹河的怀中，只有这短暂的刹间，神秘而平静的波妹河这才开始真正地表露出自己的激情来，它努力地敞开心扉，在人类的视野下激情地拥抱着欢快的波哥河水。那翻腾泛起的白色水泡，那翻滚的旋涡与波涛，都显示出波哥河与波妹河做爱时激情地拥抱、冲击、撕扯、呻吟和叫喊！
当波哥河与波妹河在上游交口处一阵的激情冲撞后，这才带着夫妻间舒坦的甜蜜，和谐与欢快，宁静与安然，醉意与痴迷，静静地向着双溪坪的人们走来，心甘情愿地结合成为了“夫妻河”！
——这就是波乜河的由来。
当波乜河一旦坦现在人们面前，就毫不保留地将自己献给了人类，融入人类的生活之中。像所有的情人一样，波哥河的狂燥与激情，在波妹河万般的柔情下变得驯顺了，它心甘情愿地随着波妹河，向着希望走去，湿润着双溪坪的村寨，从不暴涨暴跌，从不泛滥成灾，河水终年清澈见底不见泥沙。你能清楚地看见细鳞鱼在鹅卵石中穿梭潜行，能看见崖头下晒太阳的龟鳖和娃娃鱼，河岸的洞穴里还有肥大的岩蛙……傍晚时分，你可以看见大群的细鳞鱼在阳光中翻跃出水面，显露出银白色的肚皮，这时侯的波乜河真是静谧极了，美极了。
双溪坪流传着这样一首古老的歌谣：
波哥河哟波妹河，
十里姻缘不长久……
顺着波乜河沿岸看去，两岸一排排错落有致的杉树皮盖顶的木屋便隐现在河边的丛林中，在婆娑的阳光中时隐时现，层层叠叠的梯田从山下几乎延伸到山顶，双溪坪是那样的宁静，那样的古朴，那样的神秘！
2，双溪坪原来可是被大山隔绝了的世外桃园，进入这里的人家寥寥无几，是一个姓岑的人家，他们的先人只为了这里能热闹些，与大山外的各族人民交交朋友，为儿女好找亲家……花了二三十年的粮钱，自家人和请来的几个石匠，在虎头崖口整整凿了八年，才凿通了虎头崖。尔后，岑家人又花了两年的时间，拓宽了波乜河的水道，还用了一生的力气，开辟了好多的水田、坡地，才有今天的双溪坪的这般景象。才有今天的汉族人、苗族人、布依族、瑶族人、水族、侗族人能欢聚一堂。
若是你问这里究竟汉族人人多，还是苗族人、布依族、瑶族人、水族、侗族的人多？我真的不好回答你。因为，根据岑家老人的回忆，说他开山祖的爷爷是个苗族人，可开山祖母是个汉族人，可到了第三代，岑家的儿子死绝了，就找来了个汉族人来当上门女婿。到了第五代，岑家唯一的男人斗不过巨蟒，早早地撒手走了……岑家又找来了个布依族的上门女婿。你若现在问岑家年岁最长的寨老岑老根，问她究竟是汉人，还是苗家人，仲家人？连他自己也说不清楚。
不过有件事却说得清楚，那就是上门女婿的都仍然姓岑，这样的规矩在岑家雷都打不动。还有一点，岑家的老人总对人说他是炎黄子孙，他尊重所有族别的规矩。吃年夜饭、过春节、闹元宵、三月三、四月八、端午节，六月六、九月九、卯节、端节……所有热闹的节庆日子，都是双溪坪人共同的节日。
双溪坪人或许是太寂寞、太无聊的缘故，你很难看到这个节日是你们过的，那个节日是他们过的。苗家人的四月八人们会聚集在一起，水家人的卯节和端节，各族人也照样赶来凑热闹。这里生活的每一个人，都有权利保留自己的意愿，都有自己的选择和尊严，只要你不去侵占别人的利益，你永远都是自家人。
不是荞粑粑，自家夸，岑家从第三代人开始，在双溪坪安居下来的汉族人、苗族人、布依族、土家族、瑶族人、水族人、侗族人……好多人家都对岑家的先人裸拜过，不信你抽空去访一访，查一查。
双溪坪人有一句格言：“笑脸走进来的，都是山寨的客人。”你们千万别小看这句格言，你若看完了这个故事，你方才晓得啥叫真正的双溪坪的客人！
大约从第四代人开始，来双溪坪的外乡人多了，那争占田地、争开荒、争砍树，争搭房……的事就经常发生了！你家昨天烧的荒地，今天他家非要来与你家争吵，这种事争得越多，也就吵得越多，还常常撕下脸皮大动干戈。若是寨老解决不了，就有人悄悄地用女人的污血泼在别人家的门坎上、路上……东家巴不得西家倒邪霉，西家又巴不得东家倒大霉运，今天你悄悄地泼在我家路上，明天我又悄悄地泼在你家门前……泼去泼来，双溪坪就真的霉气冲天。那泼得最多的一年，是双溪坪人最不团结，也是邪霉倒得最多的一年！
双溪坪人最怕的就是倒邪霉，也都相信女人胯下流下的血，是十足的龌龊血，简直就是倒邪霉的根源！啥叫邪霉呢？为啥怕邪霉呢？
那我就数几桩让你听听，啥才叫邪霉！比如你与大家去撵山，前边的人看不见毒蛇交尾，而你偏偏看见了。见了毒蛇交尾的人，那可真算倒了邪霉了，不死，你也会脱一层皮。从此，你会霉起冬瓜灰，霉得啥事都不顺心，霉得你全家人一个个蔫巴巴的，死塞塞的，想挺起一天的精神也都不可能。
倒了邪霉的枪手呀，可真是处处不顺心。在深山老林里你会不小心崴了脚；走在荒坡上，那炸雷就惊喳喳地别的人不打，就偏偏打你一个人；要紧的时候，你见了横在山路上的毒蛇，以为是干柴棒踩上去；那花豹向你扑来，你开枪也居然会瞎火……或者，你守三天三夜没打到一头大的猎物，你终于遇见了一群獐子，你明明瞄准的是头雄獐，可这一枪出去，打倒的却是母獐，甚至是头怀了崽的母獐！
若是身边有其它枪手，你会因此而丢尽脸面；即使没有人看见，你再馋再饿，也得就近快些刨个深坑，还得诚心诚意地跪下请求这头母獐宽谅你，饶恕你枪术不精、饶恕你缺德……你说，这样的邪霉哪一个枪手不避呢？哪一个枪手又敢去沾呢？
双溪坪枪手最害怕的就是沾上了这样的秽气，霉气！他们迷信地认为，女人下身流淌出的血污，才是这些秽气、霉气的根源，这样的迷信色彩不仅在双溪坪浓厚，在封建的中国，这样浓厚的迷信色彩，也一直没有清除过。
中国几千年的封建传统都是男尊女卑，女人比男人低下早已形成了传统，山寨中的女人更是低下八分。在山村，若女人在前边赶路，老远听见男人的声音，就会急忙转在路旁，等男人经过后才继续行走；特别是上坡下坎的地方，就非得等男人走完了，才会尾随在男人的身后……你当怕些啥？怕的就是女人身上的秽气，会沾染了山寨里的枪手！
这里说的，只是提谈一些双溪坪人天生俱有的迷信色彩，这算不得双溪坪的传奇。真正的双溪坪的传奇，是八国联军打进北京城的前两年，才开始出现的。
3，那年，当今寨老岑老根的爷爷，从山外求爹爹，告奶奶地请来了个游方道士。他摆好了酒饭，想好好的让客人歇息两天，再请他好生地四处看看双溪坪的风水。
这时双溪坪一个姓潘的巫师，一直在客人面前量持他才学高，说双溪坪龙腾虎跃，山清水秀，良田无数，旺子孙，是出文官、武将的好地势……他不等人家吃完酒饭，就要这游方道士，说说双溪坪的风水。
开始这道士只是听他爹吹牛皮，微笑不语。岂知这个姓潘的巫师越说越展劲，说他已经选好了坟地，那坟地就选在波哥河山崖顶的龙头位置上。
这道士不听则罢，一听就当着岑老根的爷爷说：“寨老，本道有句真心话，不知当讲不当讲。”
你们晓得，那时岑老根的爷爷是这山寨的第五代寨老，当即就说：“道长请说，我们洗耳恭听！”
那道人想了好久，便当酒都喝了三碗，不讲不说，还突然起身告辞。众人苦留了好久，道士说他若是讲了，会伤和气，还是走的好。岑老根的爷爷心想，不好的事不听就是了，就说不讲算了。可是姓潘的巫师死个舅子也要那道士说。那道士实在犟不过他，才说道：
“我看这双溪坪，只是修道建刹的好在处，若是家居生息，那便是祸害之地，凶险之地也！我下午站在虎头崖上观望好一阵子，那波哥河就像一条握在官府手上的银练，套在双溪坪的咽喉要害上；再看山崖伸出的虎头，活脱脱就像一把锋利的狗头铡刀，欲铡世间刁民……蓄势待发，叫人心惊胆战。不信你们傍晚时分前去看看，那山谷中气雾中血光闪现，长滞不散，激流中悲歌不绝，你们若听信我的，就顺着波乜河往下走十里地的江边去，避开这山势，那里才是荫蔽子孙、安居乐业的好去处！”
这一席话，浇得大家透体冰凉，辛辛苦苦地干了五辈人，搞到箩箩底，这里却是个漏灯盏（漏油的灯）。可是，姓潘的巫师咬紧卵蛋不松口，就说道士分明看中了双溪坪，有意蛊惑人心。
岑老根的爷爷先也听这道人说过，双溪坪是修道建刹的好在处，听姓潘的巫师说道士想占据双溪坪，也就听信了姓潘的巫师的话，不留道士不喝不吃不说，还叫人连夜将他撵出了虎头崖！
那游方道士愤然出了门后，又突然返转身来，在岑老根的爷爷耳边说了几句悄悄话：“我观山看气，双溪坪真处于血光恶气之中。你们居山自恃，不惧官家人……不出三年，这里便有杀身之祸！双溪坪将血流成河，人头落地，尸无全尸！”
岑老根的爷爷还在惊愕之中，姓潘的巫师就叫人将这游方道士撵出了山寨。等岑老根的爷爷回过神来时，仍然心惊肉颤。猛然想，咋不向这道士讨教个办法呢？待他叫人追出虎头崖，一行人找遍这里的山山水水，旮旯角落……还派人到下寨的出口处等了三天三夜！
奇怪的是第三天，下寨的好几个女人都看见这游方道士飘飘摇摇地走出了下寨的路口，可守在那里的人死个舅子都说没看见，你们说这事奇不奇？怪不怪？
3，姓潘的巫师咬卵犟，说双溪坪一千年也是富贵之乡，殷实之乡……岂知还不满一年，大清国被八国联军打败了，还要中国人赔钱，把皇帝都急红眼了！县官们总是换着花样整百姓，那上边的要银子，下边的不就加紧向农民收税派粮了吗？
那年，大清的税官带着兵丁，淌着虚汗爬过了虎头崖，向双溪坪人收税来了。双溪坪人看见来了官家人——他们还不知道有田税——更不知道种田也要交税。岑老根的爷爷好酒好肉地招待了税官和兵丁，好多的姑娘还让这些税官和兵丁抱在身上，和他们亲热，与他们嬉笑……这些人吃饱了，喝足了，抱够了姑娘……带头的税官便对岑老根的爷爷说道：
“双溪坪真是美过桃花源！撵山、喝便当酒、抱姑娘……有玩有喝还有乐！你们祖祖辈辈都没上过税，派过捐……你是这里的寨老，过去的税和捐，就算我们这次来吃了喝光了，就不收了。今年秋收后你就得承头，每一亩田要交一担谷子。这是你们孝敬皇帝的礼数，一颗谷子也不能少！”
岑老根的爷爷问：“谷子你们来挑？”
带头的官家人说：“说得轻巧， 吃根灯草——上田税要我们来挑粮吗？你们要一颗不少地，挑到县里的官仓去交！”
岑老根的爷爷说：“县里的官仓离双溪坪有一百多里路，这里的山路你不是不晓得，两天一夜才能送一担。”
带头的官家人说：“你就是三天三夜送一担，也不关我的屁事！若不交税，套你进大牢你才晓得锅儿是铁铸的。”
税官和兵丁腰间的大刀寒光闪闪，岑老根的爷爷晓得，若不交税，官家人找上门来可不是闹着玩的，于是道：“到时候我们交，交。”
这年的九月九之后，凡是有田的人家，强劳力且不说了，那能挑起几十斤重的姑娘、细娃崽都派上了用场，从天麻麻亮挑着粮担，路上遇上了大雨，第二天正午才赶进了县城，才把一担担的谷子挑到了粮仓门口。岂知收粮官抓起一把谷子看了看说：
“这些谷子晒也没有晒干，挑回去晒干再送来！”
于是，双溪坪人又都摸黑挑着这些谷子往回走。路上好些人崴了脚，闪了腰……岑老根的爷爷和祖母，咬紧牙关把崴了脚的娃崽、谷子一肩挑上；山高路又险，肩上的谷子越挑愈重，人越走越乏力，脚打晃晃、眼冒金花……岑老根的爷爷忍受不了啦，他放下担子，在凄凉的大山里，朝着黑暗的大山突然悲愤地唱起了山歌：
“我日你光绪皇帝的瘟妈哟，
你把老子整得好惨呀！”
这次送粮去交之后，凡去交租交税的人家累得三天三夜都不想出门。三天后，双溪坪人也都想横（绝）了，一起去找岑老根的爷爷，说：“官家人来要粮，叫他自家来挑。要老子送，杀了老子也不送了！”
不交田税？官家人白养这么多的兵丁是干啥用的？你以为只是用来保护大清疆土的吗？于是，清兵别着寒光闪闪的大刀，来教训桀骜的双溪坪人来了。
说来好笑，听见官家兵要来清剿双溪坪人，姓潘的巫师就作起了大法来了。大法作完之后，他便叫人把女人的龌龊血掺入猪、牛、羊、狗、鸡的血水中去，叫人挑去泼洒在山路上，用秽气和霉气来熏倒官家兵。嘿，这一招还真管用，第一次官家兵竟被熏昏了，连来双溪坪的路也找不上，就退回县城去了。
可是，官家兵第二次来了时，那泼洒在山路上的血污就一点不起用了。当官家兵到了虎头崖前，双溪坪人晓得交也是死，不交也是死，于是九寨八村的人家都聚集在虎头崖前，与清兵楞眉毛、瞪眼睛地用武力对话。嘿，那第一次造反，双溪坪人一通的乱箭，一通的乱石块，硬是让清兵进不了虎头崖……清兵无可奈何，也就撤回县城去了。
岂料不多久，官家人又派人来说了：“八国联军守在皇帝身边，等赔他们的钱到手了才赶路（撤兵）。中国就这么一个皇帝，每户一亩田交一担谷子改为一担半谷子。皇帝正在气头上，惹他毛翻了，凡不上交的人家，以乱党同样治罪！”
岑老根的爷爷下细算了算：光他家的几十亩田地，就要交几十担谷子，把养着的八个护寨人和他一起算上，能挑的拢共只有九个人。摊在每个人头上至少要挑十担谷子，这十担再乘一去一来四天，每个人光挑粮就要花上四十天的功夫。这四十天还要每个人不生病，不崴了脚，不闪了腰……才能完成官家的捐税，岂不是更不让人活了吗？
双溪坪人听说官家人还要加租加税，以为还像上次一样，一通的乱箭一通的乱石……官兵又梭（逃）脚了。于是全都跌脚拍掌地说：“老子不交！不交！看他们敢拿老子们咋办？蔫卵哟！”
这次的清兵呀，哪点还像第一次那样憨？他们调来了洋枪队。那时双溪坪人还不晓得枪是啥玩艺，还以为人家扛的是一根根的铁棒，还是采取老办法，等清兵从虎头崖露脸了才放箭，才放石块……谁知一阵阵天崩地裂的枪声，青烟之下，一排排的双溪坪人就倒下了。岑老根的爷爷站在最前头，成了第一个抗税抗捐死去的双溪坪人和双溪坪寨老！
尔后，没见过大世面的双溪坪人发现，那—根根铁棒只要对准你，随着“砰”的一声，一股清烟之后，不论老命还是小命，不死也是伤……后来才晓得这玩艺叫做“火药枪”！
那清兵见人就开枪，吓得双溪坪人三魂少了二魄，恨爹妈把自己的腿长短了，喊爹叫妈的逃进深山老林去了。攻进了虎头崖清兵们，抓不到活着的成年男人，就砍下了打死了的、受伤了的人的人头，牵走了放养的水牛，回县衙门交差去了。那要双溪坪人交税交捐的打算，也就这样泡汤（完）了。
这里叙说的双溪坪传奇，是说自从那一年起，双溪坪人就与官家人结仇，誓不两立了。更要紧的是，这些靠打猎为生的山里人，从清军洋枪队那里，真正尝到了火药枪的厉害，就一下子全都迷上火药枪了。
从那以后，凡双溪坪有了火药枪的枪手，在这里的地位高于一切人。他们好比中国的剑侠，日本的武士，法国的火枪手，西班牙的斗牛士……一样的威风凛凛！从那一年起，墨守陈规的双溪坪男人砸锅卖铁也要拥有一杆火药枪，有了火药枪的男人才能被称为“枪手”，是荣誉和财富的象征。也是从这一年起，双溪坪人开始崇武了不说，还对官家人发下了“山寨仇，九代休”誓不两立的誓言。
——若说双溪坪人对官家人发下了“山寨仇，九代休”的大誓，这一点也不足为怪。可是，当1932年到来时，一个英国人走进了双溪坪，也与双溪坪人一起，对官家人发下这样的誓言，那就令人发人深省了！
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