正文 050废独尊儒术之策
公孙恭听到城下父兄的劝降，与长史阳仪商议后，开城投降。之后，李霸、关羽等人率军入城。
城中的两万军队，李霸和关羽商量出了一套整编方案：
原先李军共有六万余人，其中有近三万是刘备、李霸的旧部，是军中的核心力量，有三万是攻克辽东时，公孙度军的降卒，还有乌桓、高句丽的降卒数千人。现在又多了两万降卒，军力达到八万人之多。
李霸与关羽都觉得兵贵精，不贵多。在八万人中，裁汰两万人，留下六万精兵。筛选的标准，会骑术者优先，无伤病优先，青壮优先。
至于被裁汰的两万人，愿意返乡的，李霸支付一定的遣散费，不愿意返乡的，李霸打算开始屯田，具体的计划还没有想好，先把人养着再说。
新得的乐浪郡，辖下地处东夷，夷人多而汉人少，李霸有意在此长期推行汉化政策，即深受儒家文化熏陶，又德高望众的关羽无疑是最佳人选。李霸与关羽说起此事时，关羽也不推辞。于是李霸就委任关羽为乐浪太守。
而对公孙度父子的安排，李霸明白公孙度此人有枭雄之志，也具备相当的能力，所以不敢放心的任用他，公孙康则与他父亲有些肖似，也不能用。李霸把公孙度、公孙康父子也安排到辽东郡下的平郭县，做个富家翁。
只有公孙恭，野心不大，可以放心，虽然能力也不大，但任命他一个官职，可以安抚公孙度一族的心，还是值得的。李霸任命公孙恭为乐浪功曹，协助关羽处理乐浪的政务。而原公孙氏的长史阳仪，有一定的才干，李霸打算续用，先带回辽东，再酌情授予职务。
安顿好乐浪郡的事宜后，李霸回到辽东，派人传来主薄司空赐、将作掾元申，商量一些改革方面的问题。
待两人都到了后，李霸道：“经历了几次大战，逼退公孙瓒，先后大破辽东乌桓、高句丽，再劝降了乐浪，辽东的军事威胁基本上得以解除，是时候进行一些改革了。”
司空赐道：“都是主公英明，将士齐心，有主公这么位星宿下凡的人物率领，辽东自然稳如泰山。”
李霸却一摆手，道：“这些阿谀之辞不用多说，我们快快来谈正事要紧。首先一点，你们二人分别是法、墨之士，所以我就直言了：
儒者不可以治天下国家！
习儒之士空谈道德，多无实学，于国无大用。这般人只知学步、践迹，而不懂得适应新的形势。天下之势数十年必为一小变，上百年间必为一大变，与之相应的治国之术也要随之变化。按照过去的经验、惯例治政，不一定适应新的形势。”
元申听了后，很激动，叹道：“李兄，你说得太好了！不能再让儒家一家独大了！不如，以后任选官吏，由墨、法、儒、道各家中来，再现百家争鸣之世！”
司空赐却道：“诚如主公所言，但凡儒者，不是迂腐，就是虚伪，不能治国。但墨者过于理想化，也不能治国。”
元申听了后斥道：“司空赐，你小子说什么？！”
李霸道：“你们郎舅二人都别吵。还好现在关二哥到乐浪任太守去了，不然今日所要决议之事，他必定会极力反对。”
司空赐道：“辽东三郡的大事，应该由主公乾纲独断。关、张、赵等将军，主杀敌征战即可，不可任由他们干政。”
李霸道：“其实，若不是关二哥带头拥立，我根本没有机会在这里同你们商议执政的大事。这些，你们都是知道的。”
司空赐道：“恩归恩，功归功，恩情、功劳都不扰乱法度的设立和执行。主公，切不可以私废公啊。”
李霸觉得司空赐说得很有道理，道：“是啊，确实我过于看重关二哥的意见了。也许这也是我循私的一种吧。”
司空赐道：“主公英明。”
李霸道：“话归正题，本朝取士任人，多是考察对儒家经典的掌握，以及个人的品德，这造就了不少无能之辈在朝堂上尸位素餐，也使得一些欺世盗名的伪君子得以存在。在梦中，神人告诉了我一个更好的任用官吏的方法，可以让这些昏庸无能者、伪君子消失。”
元申道：“可是禁止儒家出仕？应该不会吧。”
李霸道：“当然不是，儒者中，也有很多值得尊敬之人，不能一下把所有的儒者全否定了。神人教我的方法是开科取士，即通过考试，选拔官吏和官吏的侯补人员。”
司空赐奇道：“考试，那考试的内容，又是什么呢？”
李霸道：“考试内容分为四大类，一是大汉律法，二是各郡的风俗民情，三是大汉历史、官制、地理，四是模拟执政的问答。至于论语、春秋、礼记、周易等儒家典籍，都不会是考试内容。”
司空赐听了，激动得接连拍掌，说道：“太好了！太好了！果然不愧是神人所授！重点考核律法、执政，让每个官吏，都是有真才实学之人，大快人心！大快人心！”
可元申听了却担忧得皱起了眉头，这考试制度之中，儒家固然是失势了，可墨家也没有什么优势。
李霸见到元申的神色，笑道：“元兄，别担心，对墨家我另有优惠政策。”
元申望向李霸，并没有直接开口询问，而是静待李霸的下文。
李霸道：“如果墨家能一直保持领先于其他工匠的技艺的话，凡是大中型工程都由墨家来承接，辽东、玄菟、乐浪三郡负责工程兴建的将作掾一职，也都会由墨者担任。不会再出现以前那种儒者出任将作掾，然后外行领导内行的事情发生了。工匠的待遇也会大大提高。”
元申体会到李霸话中的深义，点了点头，安下心来。
李霸又道：“现在时机还不成熟，以后我会在适当的时候颁布四民平等令，宣布士、农、工、商都是一般无二的社会地位。”
元申和司空赐交流了一下眼神，都在对方的眼中看到了“敬服”。元申道：“李兄，也许你真会是改变这个时代的人！”
司空赐道：“妙不可言，妙不可言！主公，你果真是星宿下凡、神人转世，这些妙处都是凡人想不出来的！”
李霸被夸得脸红了，道：“其实，这些也不能算是我想出来的。是梦中神人所授。”
元申插了一句：“李兄，你的考试制度不考察应试者的品格，如果有品德恶劣者但才能优异，混上了要害职位，之后为非作歹，贪赃枉法，该当如何？”
李霸道：“元兄问得好。
但是官吏的操守，不能像过去一样，依靠儒家所标榜的道德力量来约束。
很多被举为‘孝廉’ⅰ的人，不过矫伪饰行，沽名钓誉，请托权贵，以获取孝廉的美名。为官后仿佛变了一个人。
所以，要制约官吏，绝对不能依赖于官吏自身的道德，而要依靠法律。”
司空赐道：“主公所言极是！唯法能治国、平天下。”
李霸继续道：“一定要有监察人员，监察文武官吏，一旦发现有贪赃枉法的情况，立即处理，视情节严重，处于降职或免职或抄家没产的处罚，罪大恶极者，甚至要处斩。”
元申道：“那监察人员的任命呢？也是从考试中选拔吗？”
李霸道：“在辽东、玄菟、乐浪三郡辖下的各县开始县试，每县每年根据汉人的人口比例，各选拔一百名上下的优异者，称之为‘秀才’。
这些‘秀才’再统一到辽东襄平城进行第二轮考试，考试的优胜者被称为‘举人’。新选拔的官吏、侯补官吏都在‘举人’中产生。
至于察举人员，也在‘秀才’中产生，不过不是由考试产生，而是由每县的所有‘秀才’自行投票选出察举人员。我会将这些察举人员称之为‘御史’，直接向我本人负责，不受各郡县的管束。”
……
ⅰ孝廉是汉武帝时设立的察举考试，以任用官员的一种科目，孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。
《后汉书?百官志》记载：被推选为孝廉的人必须符合下列条件：“一曰德行高妙，志洁清白；二曰学通行修，经通博士；三曰明达法令，足以决疑，能案章覆问，文中御史；四曰刚毅多略，遭事不惑，明足以决，才任三辅令。”符合这些标准的人就称为秀才或茂才。
后来，“孝廉”这个称呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称。
<!-- 作者有话说 -->
城中的两万军队，李霸和关羽商量出了一套整编方案：
原先李军共有六万余人，其中有近三万是刘备、李霸的旧部，是军中的核心力量，有三万是攻克辽东时，公孙度军的降卒，还有乌桓、高句丽的降卒数千人。现在又多了两万降卒，军力达到八万人之多。
李霸与关羽都觉得兵贵精，不贵多。在八万人中，裁汰两万人，留下六万精兵。筛选的标准，会骑术者优先，无伤病优先，青壮优先。
至于被裁汰的两万人，愿意返乡的，李霸支付一定的遣散费，不愿意返乡的，李霸打算开始屯田，具体的计划还没有想好，先把人养着再说。
新得的乐浪郡，辖下地处东夷，夷人多而汉人少，李霸有意在此长期推行汉化政策，即深受儒家文化熏陶，又德高望众的关羽无疑是最佳人选。李霸与关羽说起此事时，关羽也不推辞。于是李霸就委任关羽为乐浪太守。
而对公孙度父子的安排，李霸明白公孙度此人有枭雄之志，也具备相当的能力，所以不敢放心的任用他，公孙康则与他父亲有些肖似，也不能用。李霸把公孙度、公孙康父子也安排到辽东郡下的平郭县，做个富家翁。
只有公孙恭，野心不大，可以放心，虽然能力也不大，但任命他一个官职，可以安抚公孙度一族的心，还是值得的。李霸任命公孙恭为乐浪功曹，协助关羽处理乐浪的政务。而原公孙氏的长史阳仪，有一定的才干，李霸打算续用，先带回辽东，再酌情授予职务。
安顿好乐浪郡的事宜后，李霸回到辽东，派人传来主薄司空赐、将作掾元申，商量一些改革方面的问题。
待两人都到了后，李霸道：“经历了几次大战，逼退公孙瓒，先后大破辽东乌桓、高句丽，再劝降了乐浪，辽东的军事威胁基本上得以解除，是时候进行一些改革了。”
司空赐道：“都是主公英明，将士齐心，有主公这么位星宿下凡的人物率领，辽东自然稳如泰山。”
李霸却一摆手，道：“这些阿谀之辞不用多说，我们快快来谈正事要紧。首先一点，你们二人分别是法、墨之士，所以我就直言了：
儒者不可以治天下国家！
习儒之士空谈道德，多无实学，于国无大用。这般人只知学步、践迹，而不懂得适应新的形势。天下之势数十年必为一小变，上百年间必为一大变，与之相应的治国之术也要随之变化。按照过去的经验、惯例治政，不一定适应新的形势。”
元申听了后，很激动，叹道：“李兄，你说得太好了！不能再让儒家一家独大了！不如，以后任选官吏，由墨、法、儒、道各家中来，再现百家争鸣之世！”
司空赐却道：“诚如主公所言，但凡儒者，不是迂腐，就是虚伪，不能治国。但墨者过于理想化，也不能治国。”
元申听了后斥道：“司空赐，你小子说什么？！”
李霸道：“你们郎舅二人都别吵。还好现在关二哥到乐浪任太守去了，不然今日所要决议之事，他必定会极力反对。”
司空赐道：“辽东三郡的大事，应该由主公乾纲独断。关、张、赵等将军，主杀敌征战即可，不可任由他们干政。”
李霸道：“其实，若不是关二哥带头拥立，我根本没有机会在这里同你们商议执政的大事。这些，你们都是知道的。”
司空赐道：“恩归恩，功归功，恩情、功劳都不扰乱法度的设立和执行。主公，切不可以私废公啊。”
李霸觉得司空赐说得很有道理，道：“是啊，确实我过于看重关二哥的意见了。也许这也是我循私的一种吧。”
司空赐道：“主公英明。”
李霸道：“话归正题，本朝取士任人，多是考察对儒家经典的掌握，以及个人的品德，这造就了不少无能之辈在朝堂上尸位素餐，也使得一些欺世盗名的伪君子得以存在。在梦中，神人告诉了我一个更好的任用官吏的方法，可以让这些昏庸无能者、伪君子消失。”
元申道：“可是禁止儒家出仕？应该不会吧。”
李霸道：“当然不是，儒者中，也有很多值得尊敬之人，不能一下把所有的儒者全否定了。神人教我的方法是开科取士，即通过考试，选拔官吏和官吏的侯补人员。”
司空赐奇道：“考试，那考试的内容，又是什么呢？”
李霸道：“考试内容分为四大类，一是大汉律法，二是各郡的风俗民情，三是大汉历史、官制、地理，四是模拟执政的问答。至于论语、春秋、礼记、周易等儒家典籍，都不会是考试内容。”
司空赐听了，激动得接连拍掌，说道：“太好了！太好了！果然不愧是神人所授！重点考核律法、执政，让每个官吏，都是有真才实学之人，大快人心！大快人心！”
可元申听了却担忧得皱起了眉头，这考试制度之中，儒家固然是失势了，可墨家也没有什么优势。
李霸见到元申的神色，笑道：“元兄，别担心，对墨家我另有优惠政策。”
元申望向李霸，并没有直接开口询问，而是静待李霸的下文。
李霸道：“如果墨家能一直保持领先于其他工匠的技艺的话，凡是大中型工程都由墨家来承接，辽东、玄菟、乐浪三郡负责工程兴建的将作掾一职，也都会由墨者担任。不会再出现以前那种儒者出任将作掾，然后外行领导内行的事情发生了。工匠的待遇也会大大提高。”
元申体会到李霸话中的深义，点了点头，安下心来。
李霸又道：“现在时机还不成熟，以后我会在适当的时候颁布四民平等令，宣布士、农、工、商都是一般无二的社会地位。”
元申和司空赐交流了一下眼神，都在对方的眼中看到了“敬服”。元申道：“李兄，也许你真会是改变这个时代的人！”
司空赐道：“妙不可言，妙不可言！主公，你果真是星宿下凡、神人转世，这些妙处都是凡人想不出来的！”
李霸被夸得脸红了，道：“其实，这些也不能算是我想出来的。是梦中神人所授。”
元申插了一句：“李兄，你的考试制度不考察应试者的品格，如果有品德恶劣者但才能优异，混上了要害职位，之后为非作歹，贪赃枉法，该当如何？”
李霸道：“元兄问得好。
但是官吏的操守，不能像过去一样，依靠儒家所标榜的道德力量来约束。
很多被举为‘孝廉’ⅰ的人，不过矫伪饰行，沽名钓誉，请托权贵，以获取孝廉的美名。为官后仿佛变了一个人。
所以，要制约官吏，绝对不能依赖于官吏自身的道德，而要依靠法律。”
司空赐道：“主公所言极是！唯法能治国、平天下。”
李霸继续道：“一定要有监察人员，监察文武官吏，一旦发现有贪赃枉法的情况，立即处理，视情节严重，处于降职或免职或抄家没产的处罚，罪大恶极者，甚至要处斩。”
元申道：“那监察人员的任命呢？也是从考试中选拔吗？”
李霸道：“在辽东、玄菟、乐浪三郡辖下的各县开始县试，每县每年根据汉人的人口比例，各选拔一百名上下的优异者，称之为‘秀才’。
这些‘秀才’再统一到辽东襄平城进行第二轮考试，考试的优胜者被称为‘举人’。新选拔的官吏、侯补官吏都在‘举人’中产生。
至于察举人员，也在‘秀才’中产生，不过不是由考试产生，而是由每县的所有‘秀才’自行投票选出察举人员。我会将这些察举人员称之为‘御史’，直接向我本人负责，不受各郡县的管束。”
……
ⅰ孝廉是汉武帝时设立的察举考试，以任用官员的一种科目，孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。
《后汉书?百官志》记载：被推选为孝廉的人必须符合下列条件：“一曰德行高妙，志洁清白；二曰学通行修，经通博士；三曰明达法令，足以决疑，能案章覆问，文中御史；四曰刚毅多略，遭事不惑，明足以决，才任三辅令。”符合这些标准的人就称为秀才或茂才。
后来，“孝廉”这个称呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称。
<!-- 作者有话说 -->