正文 第八章 禁闭2
……
且说蔡碧芬、王百川、于凤芸早上起来，一整天不见武飞扬，只见他的手机钱包、证件行李，万分着急，又等了一天仍毫无音讯，于是报了案。他们心不在焉地完成了电视节目的摄录，继续逗留了几天，想方设法寻找武飞扬的踪迹，依然没有结果，只好回明岛去。蔡碧芬心绪大撼，以致很长一段时间非常消沉，王百川、于凤芸、宁冬等人也心情沉重。
王珂担任同梦会会长，到大陆考察访问回去后，新官上任三把火，人事、财政作了一些适当的调整，整个会所呈现出新气象。偶尔老熟人碰见，谈起失踪的武飞扬，都觉得很遗憾。
武飞扬是死是活，到底在哪里？
……
不知道过了多久，武飞扬重新有了感觉。他有了感觉后做的第一件事情，是睁开眼睛。睁开眼睛后发现仍然暗黑漆黑，于是判断自己是活着还是死去。但是他不能判断，于是他开始测试自己的感官功能，并且通过感官功能分析所在的环境是人间还是地狱。
通常来说，人有五种感官意识：听觉、视觉、嗅觉、触觉、味觉。
触觉正常。他能感觉到自己躺在一片冰凉的平台上，对这片平台的触感与混凝土砂浆平面的触感很相似，与钢板不太相似。他下意识地一掌拍在平台上，有痛觉。重力方向明确，能分清上下，有空间感。他的手可以动，脚也可以动，四肢、全身关节正常活动，骨络神经没有痛楚也没有麻木，浑身肌肉略感疲惫但无大碍，因此他还是他，身体没有遭到摧残伤害。
听觉正常。寂静处，掌拍地板的声音，可以证明。掌声回响，所处的空间应该并不太大――但他仍然觉得这个黑暗的空间似乎无限大。
视觉无。伸手不见五指。爬起来蹒跚着脚步伸出双手去摸索，前后左右踏出若干步，触摸到冰凉的墙壁，可以发现这是一个不太大的房间，只是找不到门窗――但他因为找不到光明和出路，所以仍然觉得这个黑暗的空间无限大。
嗅觉正常。能闻到阴凉空气中灰尘的霉味。
味觉正常。咽下的唾沫有唾沫的味道。
测试完毕，但武飞扬的意识并没有立即转移到喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情，并没有立即转移到思考处在这里的前因后果以及怎样摆脱这种困境的问题，甚至没有多想夏文君为什么对他出手，也没有多想蔡碧芬等人找不到他会多么着急。
他只是觉得现在的思维异常清晰、心灵异常空灵，在这个似乎无限大的黑暗空间，就好像突然得到顿悟一样――他担心这种机会稍纵即逝，于是立刻开始集中精力感悟传说中的第六感、第七感、第八感、第九感……传说大果五指
――所谓的第六感，就是建立在听觉、视觉、嗅觉、触觉、味觉之上的“心觉”。真实的第六感不是常人没有的感官天生功能。每个人都与生驱来具有第六感。此外所有地球上的人类应该都还具有第七感和第八感。科学实验表明，人体除了有视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉等五个基本感觉外，还具有对机体未来的预感，生理学家把这种感觉称为“机体觉”、“机体模糊知觉”，也叫做人体的“第六感觉”。有人把人的意念力或精神感应称为人的第六感觉，又称超感觉力。现代心理学将研究重点放到了意识的深层，由此对于意识的活动，分析为意识和潜意识。在心理学上，潜意识与意识定义方法不同，意识有明确的内涵，而潜意识则是一个集合的笼统界定，不能意识到的意识统统称为潜意识。由此可知，第六感属于潜意识。
――第七感，时间感，时觉。当你熟睡没作梦的情况下8小时后起来，会觉得时间只是过了一瞬间。又或者当你熟睡了没作梦的情况下，无论睡8小时和12小时，感觉过去的时间的长短都没有分别。这是因为人类感觉时间这个未知的器官在我们熟睡的时候处于关闭状态！是因为在这期间，没有前六感的刺激，人类感觉不到时间的存在。理论上可以讲：一瞬间可以存在永远的时间！
――第八感，包含了佛法唯识学中的“八识心王”的：
1）第八识“藏识”。含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。藏识是本性与妄心的和合体。由无明而起的妄想概念称为藏识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为藏识的相分。一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在藏识中，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏的含义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏的含义。形象地说，即起源之地――只有自己的血才会感觉到，并非个人的记忆，而是血之眷恋，人不在起源之地，也会受到它的引导，此为第八感。
2）第七识“我识”。是意识的根本，其本质是恒审思量。它是执取第八识（藏识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。《金刚经》中最重要的三句话是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、憎、痴、疑、慢等种种烦恼。“我识”所执着的我是什么呢？就是第八识“藏识”。属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。
3）第六识“意识”具有认识抽象概念的功能。前五识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，即视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉）中有一识起作用，意识便同时俱起。此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。
――第九感，众神的意识，也叫空间感，又称“阿摩罗识”，即“清净识”、“无垢识”或称真如心、自性清净心、净菩提心（菩提即觉悟之意）、实相心、佛性等。在无尽的时间当中，在无尽的空间当中，小宇宙支撑起大千世界。
不知道为什么，在这里他突然有如此强烈的愿望完全投入这些思考！
这是什么地方？本来，身处这样的处境，他应该感到恐惧，但他却完全没有恐惧，丝毫不觉得危险，仿佛冥冥之中有谁坚定地告诉他，这是一个神圣的、清净的、安全的地方。
他能感知自我。他不能感知到别的万物。寂静、宁静、清净。
他看不见万物。因为大千世界黑暗。
他知道自己还在。因为小宇宙光明。
但是此时此刻，他失去了第九感――空间感。在这个完全黑暗空洞的心外空间，他找不到位置的坐标，找不到大小的参照物。
正如孙悟空被魔王收进布袋时，他只不过是魔王囊中的小不点，但他仍然觉得跟魔王一样大，因为他和他的对手不在一个空间层次――与其说是不同的空间维度，不如说是不同的空间层次。魔王与孙悟空，谁大谁小，不能比、不能定，因为他们都可大可小，本质不在于他们自我，而在于布袋。提着布袋者囊括装进布袋者，装进布袋者被囊括于提着布袋者。本质在于他们到了哪个空间层次。孙悟空设法逃出布袋，抢过来反而把魔王装进布袋，那么魔王便成了被囊括收服的小不点。
且说蔡碧芬、王百川、于凤芸早上起来，一整天不见武飞扬，只见他的手机钱包、证件行李，万分着急，又等了一天仍毫无音讯，于是报了案。他们心不在焉地完成了电视节目的摄录，继续逗留了几天，想方设法寻找武飞扬的踪迹，依然没有结果，只好回明岛去。蔡碧芬心绪大撼，以致很长一段时间非常消沉，王百川、于凤芸、宁冬等人也心情沉重。
王珂担任同梦会会长，到大陆考察访问回去后，新官上任三把火，人事、财政作了一些适当的调整，整个会所呈现出新气象。偶尔老熟人碰见，谈起失踪的武飞扬，都觉得很遗憾。
武飞扬是死是活，到底在哪里？
……
不知道过了多久，武飞扬重新有了感觉。他有了感觉后做的第一件事情，是睁开眼睛。睁开眼睛后发现仍然暗黑漆黑，于是判断自己是活着还是死去。但是他不能判断，于是他开始测试自己的感官功能，并且通过感官功能分析所在的环境是人间还是地狱。
通常来说，人有五种感官意识：听觉、视觉、嗅觉、触觉、味觉。
触觉正常。他能感觉到自己躺在一片冰凉的平台上，对这片平台的触感与混凝土砂浆平面的触感很相似，与钢板不太相似。他下意识地一掌拍在平台上，有痛觉。重力方向明确，能分清上下，有空间感。他的手可以动，脚也可以动，四肢、全身关节正常活动，骨络神经没有痛楚也没有麻木，浑身肌肉略感疲惫但无大碍，因此他还是他，身体没有遭到摧残伤害。
听觉正常。寂静处，掌拍地板的声音，可以证明。掌声回响，所处的空间应该并不太大――但他仍然觉得这个黑暗的空间似乎无限大。
视觉无。伸手不见五指。爬起来蹒跚着脚步伸出双手去摸索，前后左右踏出若干步，触摸到冰凉的墙壁，可以发现这是一个不太大的房间，只是找不到门窗――但他因为找不到光明和出路，所以仍然觉得这个黑暗的空间无限大。
嗅觉正常。能闻到阴凉空气中灰尘的霉味。
味觉正常。咽下的唾沫有唾沫的味道。
测试完毕，但武飞扬的意识并没有立即转移到喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情，并没有立即转移到思考处在这里的前因后果以及怎样摆脱这种困境的问题，甚至没有多想夏文君为什么对他出手，也没有多想蔡碧芬等人找不到他会多么着急。
他只是觉得现在的思维异常清晰、心灵异常空灵，在这个似乎无限大的黑暗空间，就好像突然得到顿悟一样――他担心这种机会稍纵即逝，于是立刻开始集中精力感悟传说中的第六感、第七感、第八感、第九感……传说大果五指
――所谓的第六感，就是建立在听觉、视觉、嗅觉、触觉、味觉之上的“心觉”。真实的第六感不是常人没有的感官天生功能。每个人都与生驱来具有第六感。此外所有地球上的人类应该都还具有第七感和第八感。科学实验表明，人体除了有视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉等五个基本感觉外，还具有对机体未来的预感，生理学家把这种感觉称为“机体觉”、“机体模糊知觉”，也叫做人体的“第六感觉”。有人把人的意念力或精神感应称为人的第六感觉，又称超感觉力。现代心理学将研究重点放到了意识的深层，由此对于意识的活动，分析为意识和潜意识。在心理学上，潜意识与意识定义方法不同，意识有明确的内涵，而潜意识则是一个集合的笼统界定，不能意识到的意识统统称为潜意识。由此可知，第六感属于潜意识。
――第七感，时间感，时觉。当你熟睡没作梦的情况下8小时后起来，会觉得时间只是过了一瞬间。又或者当你熟睡了没作梦的情况下，无论睡8小时和12小时，感觉过去的时间的长短都没有分别。这是因为人类感觉时间这个未知的器官在我们熟睡的时候处于关闭状态！是因为在这期间，没有前六感的刺激，人类感觉不到时间的存在。理论上可以讲：一瞬间可以存在永远的时间！
――第八感，包含了佛法唯识学中的“八识心王”的：
1）第八识“藏识”。含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。藏识是本性与妄心的和合体。由无明而起的妄想概念称为藏识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为藏识的相分。一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在藏识中，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏的含义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏的含义。形象地说，即起源之地――只有自己的血才会感觉到，并非个人的记忆，而是血之眷恋，人不在起源之地，也会受到它的引导，此为第八感。
2）第七识“我识”。是意识的根本，其本质是恒审思量。它是执取第八识（藏识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。《金刚经》中最重要的三句话是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、憎、痴、疑、慢等种种烦恼。“我识”所执着的我是什么呢？就是第八识“藏识”。属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。
3）第六识“意识”具有认识抽象概念的功能。前五识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，即视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉）中有一识起作用，意识便同时俱起。此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。
――第九感，众神的意识，也叫空间感，又称“阿摩罗识”，即“清净识”、“无垢识”或称真如心、自性清净心、净菩提心（菩提即觉悟之意）、实相心、佛性等。在无尽的时间当中，在无尽的空间当中，小宇宙支撑起大千世界。
不知道为什么，在这里他突然有如此强烈的愿望完全投入这些思考！
这是什么地方？本来，身处这样的处境，他应该感到恐惧，但他却完全没有恐惧，丝毫不觉得危险，仿佛冥冥之中有谁坚定地告诉他，这是一个神圣的、清净的、安全的地方。
他能感知自我。他不能感知到别的万物。寂静、宁静、清净。
他看不见万物。因为大千世界黑暗。
他知道自己还在。因为小宇宙光明。
但是此时此刻，他失去了第九感――空间感。在这个完全黑暗空洞的心外空间，他找不到位置的坐标，找不到大小的参照物。
正如孙悟空被魔王收进布袋时，他只不过是魔王囊中的小不点，但他仍然觉得跟魔王一样大，因为他和他的对手不在一个空间层次――与其说是不同的空间维度，不如说是不同的空间层次。魔王与孙悟空，谁大谁小，不能比、不能定，因为他们都可大可小，本质不在于他们自我，而在于布袋。提着布袋者囊括装进布袋者，装进布袋者被囊括于提着布袋者。本质在于他们到了哪个空间层次。孙悟空设法逃出布袋，抢过来反而把魔王装进布袋，那么魔王便成了被囊括收服的小不点。