正文 第二十七章
天降灾难，对国家民族是一场考验…
“非典”这种东西正在中国肆虐。这种病现在还不明白它的“來龙”，因此也就不能果决地预料它的“去脉”，知道它厉害。讲科学、讲卫生，谨慎防护，这都是应该的。我在电话中告诉女儿，“这就是瘟疫，爸爸也沒有经历过，现在极老的老人也很少见过，要沉着精心应付……”她天真地反问：“连爸爸也不知道瘟疫吗？”
在女儿的心目中，我应该是什么都知道的。但很惭愧，事实上是知之甚少。
瘟疫是人类早就面临了的，第一次世界大战前夕有一场瘟疫席卷欧洲，死了有一千多万人吧？政治家忙打仗。千万百姓任由疫魔蹂躏；说來也可笑。不过是流行感冒而已，中国的瘟疫记载，那就更早得不知何时起。除了五胡十六国那许多短命王朝，任是哪一代都有，汉、唐、两晋、隋、宋、元、明、清等，都有瘟疫滋扰，董仲舒的天人感应说，记的就是灾异与人事的“联系”。他想“辩证”，用的却不科学，汉张角、唐黄巢……直到明代的白莲教们用的是“乘时而起”。似乎“天亡一朝”，所以“我朝当立”，是给一些民间野心家提供了造反机会。
我不认为腐败和“非典”有什么超自然的联系，“因为腐败所以非典”，倘这样说，肯定二月河神经有问題。
但是，但是……“非典”不由腐败生，腐败却能助“非典”，这个辩证，怕是无可讳饰。
中国的医生，讲究于病人有“割股之心”，中国的药店，门前挂的招牌是“但愿世上无病人不愁架上药生尘”。遇到这样的灾难，坐堂的先生有义务，药店里非但不涨价，且多有舍药济民的。《三言二拍》中就不少这类记述，白娘子和许仙就是这样做的。年成收获不好，大户人家、庙宇寺院，设棚赈饥的也不乏其人。然而“非典”折腾了这许久，所有舆论媒体开足马力宣教，我们见到的差不多都是“政府行为”。政府忙政府的、我忙我的。政府忙着救人，我忙着挣钱，掏腰包舍钱支持救灾的，除了几户“特大”集团之外，“舍药”的几乎不见，倒是趁危打劫，哄抬物价，卖假药、假防护品的。打个比方，一包板蓝根冲剂，几毛钱的东西，一下子抬到十几元，几十元----它治病不治病还不见得。甚或有劣质官员设卡收钱，发灾异民难财，打之不尽，报道不完。
缺德的医院、药店、缺德的官员，当此非常时期，应有非常手段，以雷霆之力击之。
天降灾难，对国家民族是一场考验，结局可能有两种，或者激动民族活力，万众奋发，在抗击中生同仇敌忾之心、之情，在患难中，从此凝聚起來，这叫“多难兴邦”；再就是在“祸不单行”中被一击又一击，终归颓坍了去。这样的教训，也是史不乏书的。虽无天人感应之事，但忌年“事多”，应是镇定警惕。不见一九七六年？天降陨石雨、唐山地震，周恩來、朱德、毛泽东先后薨逝，又历粉碎“***”…颇是大事迭起!非典在元月已在世界上发生，三月已是列国哗然，震惊世界，我们的卫生官还在那里“负责任地”胡吹“疫情已得到了有效的控制”，一头是哄骗媒体，剥夺人民的知情权，一头是一群知情不法商贩，甚有药物机关，乘机运送所谓防非典药物，发黑心财，反使灾情大作，在我们的“心脏”猖狂。
旧时代祛疫，有请和尚道士设坛祈祷消灾的，有民间鳏寡孤独跪天哀恳的，有放爆竹驱魔的，还有“打醋炭”辟邪的----这些花样当然是唯心主义在支配。但我不以为它们全然无效。祈祷，老天爷未必听得见，动心降祥，但是这样的社会行为有稳定人心的作用，放爆竹的硝烟，烧红了的炭淬醋的雾，有消毒的实效{醋场工人不患感冒，是惰真的)。
现在放爆竹打醋炭恐怕都无效。一点不假，“这是一场突如其來的灾难”，是一场沒有硝烟的战争”，就死亡人数看，实际上已超过伊拉克战争中死的美国人。
这“非典”嗅之无味，视之无色，医之无药，治之乏术，有点像永州之蛇“以啮人，无御之者”，“对症治疗”是唯一可行之法，那就是说，只能头痛治头，脚痛治脚，且是治疗中医生护士也“成批量”染病，同样只好“对症”_这玩意儿真厉害!写给田永清将军弱冠时就知道．一个人。无论他是什么出身、地位，他们的目光只要注视着那一群。他就是那一群里的人。
“文革”十年。是我自修文学的十年。因了机缘凑巧，着一身军装，在山沟里坑道作业。那是全封闭的国防工程，与外头的热闹基本不搭界。那是施工连队，绝对禁止“四大”的。因此内部沒有“斗批改”的任务，更谈不上夺权武斗这两档子热闹。尽管可看报纸，可听广播，还有“支左”的战友，支了“右”……诸如此类的信息反馈领导天天讲月月讲年年讲“阶级斗争的长期性、复杂性、尖锐性”，还教育我们“社会上一阵风，军队里一层浪”。
提醒保持“阶级斗争”高度自觉觉悟。然而毕竟是隔了一层，有点隔岸观火作壁上观的味道。除了天天读书就是雷管炸药，压风机风枪及掘进速度，其余的时间自由支配，我就用了來读书。
这么着，修菩提达摩是面壁十年吧，成了一世佛祖。
我沒有他那般资质与坐功，是躺在被窝里手电筒照着读书，居然也学有小成，养有进益。我读《快嘴李翠莲》这通俗诗板话，里头说：“修不成佛祖，修个菩萨也罢”，这就成了二月河“也罢”了。
有些个档次颇高的专业读者很看不起我的这类文学。他们可能势力太大，有时可以不看作品就武断你的作品，是阳春白雪或下里巴人--一直到《康熙大帝》出书四套二年之后，还有人大言“二月河是武林高手”。
他以为我写的武侠----这真应了欧阳修的一句话“修也知道你，你却不知修”。大言不惭这成语真是一字不错。
在几间大学里讲，有不少同学循循相问“二月河先生为什么不写现当代題材小说，却要去弄历史小说”。其实答案很简单：在修学十年中，我的社会生活范围局限在一个小小的连队的山沟里，沒有参与进火热的现实斗争生活中，读了不少诸如《资治通鉴》、《二十四史》、《楚辞》及《奇门遁甲》、《麻衣神相》，还有破报纸，旧台历这些杂览。假如因此永远不能人大雅之堂，我只好永远不进去也罢。如今看许多批评家的文章，逐步地明晓了一点。诸如“终极关怀”，还有“自我关怀”很教我耗了一些脑汁，真是个“道不同不相与谋”。不过，木已成舟，坯也烧成了砖，回顾这些事用得着屈原一句诗，叫“苟余心之所善，虽九死其犹未悔”----再來一遍，我毫不犹豫还是这个模样。
思量了一下，别人关怀这，关怀那，我关怀的是何事？就我所对历史人生的理解，无论人性善恶，演化衍化万千，我心里牵挂弱势人群的心理渴望与需求企盼是不变的。我写书是想让读者和我有一份神交，是为了读者这上帝。当然我的心里也要告诉读者----其实一个作家，想将自己游离出來，纯粹地照护别人，既不必要也不可能----必要性与可能性都不存在。
田永清将军的这本书当然不是小说。他的前一本书我也读过，我的女儿当兵离乡前，我还请田将军題词签名送了她一本。一个将军，退休前关怀的不是自己的升迁“进步”，退休后仍旧和士兵的心连着，操心他们的学习生活身心健康，这个品位如何’我的创作与田永清千差万别，“不是一道气味”，但是我们想的都是平常人，布衣蔬食、引车卖浆者流，他们的心思、追求、迷惘、热烈、渴求、愿望……这样的视野在他的注目与切痛之中，这又是什么境界的思维？所以道不同也可相谋，我和他成了朋友。
现在我是“老转”(转业干部)。老转见老转----这普及程度----倘有疑，几乎任何一个场合总会碰上“哈，你也是老转!”----这回事的。大家心境还滞留在当年，看他这书，有点像“当年”的指导员给当兵的讲课又像夹了他自己与你娓娓谈心，时代变迁了，大家都在忙着生活、挣钱、养活家人、教育子女，但看这书。一勾起当年，那分温馨仍有点“不足为外人道”的受用。
弱冠时就知道，一个人，无论他是什么出身、地位，他们的目光只要注视着那一群，他就是那一群里的人。
将军也是士兵來，将军回归士兵中，这就是田永清吧。
“非典”这种东西正在中国肆虐。这种病现在还不明白它的“來龙”，因此也就不能果决地预料它的“去脉”，知道它厉害。讲科学、讲卫生，谨慎防护，这都是应该的。我在电话中告诉女儿，“这就是瘟疫，爸爸也沒有经历过，现在极老的老人也很少见过，要沉着精心应付……”她天真地反问：“连爸爸也不知道瘟疫吗？”
在女儿的心目中，我应该是什么都知道的。但很惭愧，事实上是知之甚少。
瘟疫是人类早就面临了的，第一次世界大战前夕有一场瘟疫席卷欧洲，死了有一千多万人吧？政治家忙打仗。千万百姓任由疫魔蹂躏；说來也可笑。不过是流行感冒而已，中国的瘟疫记载，那就更早得不知何时起。除了五胡十六国那许多短命王朝，任是哪一代都有，汉、唐、两晋、隋、宋、元、明、清等，都有瘟疫滋扰，董仲舒的天人感应说，记的就是灾异与人事的“联系”。他想“辩证”，用的却不科学，汉张角、唐黄巢……直到明代的白莲教们用的是“乘时而起”。似乎“天亡一朝”，所以“我朝当立”，是给一些民间野心家提供了造反机会。
我不认为腐败和“非典”有什么超自然的联系，“因为腐败所以非典”，倘这样说，肯定二月河神经有问題。
但是，但是……“非典”不由腐败生，腐败却能助“非典”，这个辩证，怕是无可讳饰。
中国的医生，讲究于病人有“割股之心”，中国的药店，门前挂的招牌是“但愿世上无病人不愁架上药生尘”。遇到这样的灾难，坐堂的先生有义务，药店里非但不涨价，且多有舍药济民的。《三言二拍》中就不少这类记述，白娘子和许仙就是这样做的。年成收获不好，大户人家、庙宇寺院，设棚赈饥的也不乏其人。然而“非典”折腾了这许久，所有舆论媒体开足马力宣教，我们见到的差不多都是“政府行为”。政府忙政府的、我忙我的。政府忙着救人，我忙着挣钱，掏腰包舍钱支持救灾的，除了几户“特大”集团之外，“舍药”的几乎不见，倒是趁危打劫，哄抬物价，卖假药、假防护品的。打个比方，一包板蓝根冲剂，几毛钱的东西，一下子抬到十几元，几十元----它治病不治病还不见得。甚或有劣质官员设卡收钱，发灾异民难财，打之不尽，报道不完。
缺德的医院、药店、缺德的官员，当此非常时期，应有非常手段，以雷霆之力击之。
天降灾难，对国家民族是一场考验，结局可能有两种，或者激动民族活力，万众奋发，在抗击中生同仇敌忾之心、之情，在患难中，从此凝聚起來，这叫“多难兴邦”；再就是在“祸不单行”中被一击又一击，终归颓坍了去。这样的教训，也是史不乏书的。虽无天人感应之事，但忌年“事多”，应是镇定警惕。不见一九七六年？天降陨石雨、唐山地震，周恩來、朱德、毛泽东先后薨逝，又历粉碎“***”…颇是大事迭起!非典在元月已在世界上发生，三月已是列国哗然，震惊世界，我们的卫生官还在那里“负责任地”胡吹“疫情已得到了有效的控制”，一头是哄骗媒体，剥夺人民的知情权，一头是一群知情不法商贩，甚有药物机关，乘机运送所谓防非典药物，发黑心财，反使灾情大作，在我们的“心脏”猖狂。
旧时代祛疫，有请和尚道士设坛祈祷消灾的，有民间鳏寡孤独跪天哀恳的，有放爆竹驱魔的，还有“打醋炭”辟邪的----这些花样当然是唯心主义在支配。但我不以为它们全然无效。祈祷，老天爷未必听得见，动心降祥，但是这样的社会行为有稳定人心的作用，放爆竹的硝烟，烧红了的炭淬醋的雾，有消毒的实效{醋场工人不患感冒，是惰真的)。
现在放爆竹打醋炭恐怕都无效。一点不假，“这是一场突如其來的灾难”，是一场沒有硝烟的战争”，就死亡人数看，实际上已超过伊拉克战争中死的美国人。
这“非典”嗅之无味，视之无色，医之无药，治之乏术，有点像永州之蛇“以啮人，无御之者”，“对症治疗”是唯一可行之法，那就是说，只能头痛治头，脚痛治脚，且是治疗中医生护士也“成批量”染病，同样只好“对症”_这玩意儿真厉害!写给田永清将军弱冠时就知道．一个人。无论他是什么出身、地位，他们的目光只要注视着那一群。他就是那一群里的人。
“文革”十年。是我自修文学的十年。因了机缘凑巧，着一身军装，在山沟里坑道作业。那是全封闭的国防工程，与外头的热闹基本不搭界。那是施工连队，绝对禁止“四大”的。因此内部沒有“斗批改”的任务，更谈不上夺权武斗这两档子热闹。尽管可看报纸，可听广播，还有“支左”的战友，支了“右”……诸如此类的信息反馈领导天天讲月月讲年年讲“阶级斗争的长期性、复杂性、尖锐性”，还教育我们“社会上一阵风，军队里一层浪”。
提醒保持“阶级斗争”高度自觉觉悟。然而毕竟是隔了一层，有点隔岸观火作壁上观的味道。除了天天读书就是雷管炸药，压风机风枪及掘进速度，其余的时间自由支配，我就用了來读书。
这么着，修菩提达摩是面壁十年吧，成了一世佛祖。
我沒有他那般资质与坐功，是躺在被窝里手电筒照着读书，居然也学有小成，养有进益。我读《快嘴李翠莲》这通俗诗板话，里头说：“修不成佛祖，修个菩萨也罢”，这就成了二月河“也罢”了。
有些个档次颇高的专业读者很看不起我的这类文学。他们可能势力太大，有时可以不看作品就武断你的作品，是阳春白雪或下里巴人--一直到《康熙大帝》出书四套二年之后，还有人大言“二月河是武林高手”。
他以为我写的武侠----这真应了欧阳修的一句话“修也知道你，你却不知修”。大言不惭这成语真是一字不错。
在几间大学里讲，有不少同学循循相问“二月河先生为什么不写现当代題材小说，却要去弄历史小说”。其实答案很简单：在修学十年中，我的社会生活范围局限在一个小小的连队的山沟里，沒有参与进火热的现实斗争生活中，读了不少诸如《资治通鉴》、《二十四史》、《楚辞》及《奇门遁甲》、《麻衣神相》，还有破报纸，旧台历这些杂览。假如因此永远不能人大雅之堂，我只好永远不进去也罢。如今看许多批评家的文章，逐步地明晓了一点。诸如“终极关怀”，还有“自我关怀”很教我耗了一些脑汁，真是个“道不同不相与谋”。不过，木已成舟，坯也烧成了砖，回顾这些事用得着屈原一句诗，叫“苟余心之所善，虽九死其犹未悔”----再來一遍，我毫不犹豫还是这个模样。
思量了一下，别人关怀这，关怀那，我关怀的是何事？就我所对历史人生的理解，无论人性善恶，演化衍化万千，我心里牵挂弱势人群的心理渴望与需求企盼是不变的。我写书是想让读者和我有一份神交，是为了读者这上帝。当然我的心里也要告诉读者----其实一个作家，想将自己游离出來，纯粹地照护别人，既不必要也不可能----必要性与可能性都不存在。
田永清将军的这本书当然不是小说。他的前一本书我也读过，我的女儿当兵离乡前，我还请田将军題词签名送了她一本。一个将军，退休前关怀的不是自己的升迁“进步”，退休后仍旧和士兵的心连着，操心他们的学习生活身心健康，这个品位如何’我的创作与田永清千差万别，“不是一道气味”，但是我们想的都是平常人，布衣蔬食、引车卖浆者流，他们的心思、追求、迷惘、热烈、渴求、愿望……这样的视野在他的注目与切痛之中，这又是什么境界的思维？所以道不同也可相谋，我和他成了朋友。
现在我是“老转”(转业干部)。老转见老转----这普及程度----倘有疑，几乎任何一个场合总会碰上“哈，你也是老转!”----这回事的。大家心境还滞留在当年，看他这书，有点像“当年”的指导员给当兵的讲课又像夹了他自己与你娓娓谈心，时代变迁了，大家都在忙着生活、挣钱、养活家人、教育子女，但看这书。一勾起当年，那分温馨仍有点“不足为外人道”的受用。
弱冠时就知道，一个人，无论他是什么出身、地位，他们的目光只要注视着那一群，他就是那一群里的人。
将军也是士兵來，将军回归士兵中，这就是田永清吧。