正文 第九章 罕拉尔旗 （二）
王叔做起事來倒是利索，沒一会便安排妥当，四个人挤上勒勒车，厚道伯鞭子一扬，迎着烈日缓缓向西进发。
正如王叔所介绍，大多数蒙古同胞都住在附近的牧场里，刚出小镇，一堆堆蒙古包赫然入眼，连绵不断，衣着大同小异的牧民骑着马穿梭其间，羊叫声、呼喝声此起彼伏……这彻底颠覆了我的第一印象----罕拉尔旗绝非荒凉之地。
随着渐渐深入，蒙古包越來越稀落，到最后，目所能及之处唯有茫茫苍翠。面对这一望无际的广袤草原，我震撼之余又有些陶醉，这种原始之美让人意乱神迷，真想纵声大喊几句。
父亲也曾路过这里吧？突然，我想起王叔说过，当年父亲跟厚道伯从罕拉尔旗出发向北，沒多久俩人就走散了，想必就在这附近。可是，眼前毫无遮挡的环境摆明，这根本就不可能，就算父亲有意甩开厚道伯，也很难逃出他的视线……我不由自主地把视线转向厚道伯，总觉得这位蒙古老人身上积满秘密。
勒勒车行走了大约三个小时后，前方突然出现两个相连的小山丘。这低矮的山丘呈马鞍形，上面长满参天大树，在茫茫草海中，像极一座孤岛。厚道伯指着其中一处林地说：“应该就是那里了。”
大伙循着他手指的方向望去，只见一片翠绿间，有个土黄色的凹坑分外醒目。
“在山脚筑墓，的确是匈奴的丧葬习俗。”建国迅速拿起笔记本，把这片山丘的地形绘下來，还注上编号。这就是考古跟盗墓的区别吧？我偷偷一笑，把头再次转向那个凹坑，突然，远处一个灰白色人影引起我的注意，他一动不动的站在草丛间，就在林地边缘。
“看，那个人好奇怪。”我失声喊了一句。
“是武士俑吧！石像來的，这玩意儿草原上到处都有，沒啥奇怪的。”厚道伯不以为然地说，突然回过头來问王叔，“这东西的來历你们还沒研究清楚吗？”
“是啊！别说來历，想断代都难。”王叔点了一根烟，吐出一口说：“新疆那边更多，去年所里还专门组队去考察，结果也是铩羽而归。这种石文化太神秘了，如今的哈萨克、维吾尔、还有你们蒙古族同胞，都沒有竖立石人的习俗和记载，所以只能是远古的民族。一直以來，考古界都认为是西突厥人的作品，可就在不久前，有位专家无意中发现，其中几处石人手的位置上刻着一个奇怪的陶器，而这种独特的橄榄形陶器却属于卡拉苏克文明，比突厥至少要早一千年以上。所以，突厥武士像的论断就显得苍白无力了……”
说话间，勒勒车已经來到山丘前。我跳下车，好奇地直奔石人而去。
这座高约两米的塑像是由整块石头刻成，造型既简单又粗犷，几乎只是一个人的大轮廓----头脸宽圆，身体呈粗大的扁平状，分不出四肢來。
“现在考古界的统一意见是----竖立石人的民族已经消失在历史长河中，而后突厥继承了这一文化。他们这样做的意义，大概是源于宗教，认为石人具有通灵的能力，人死了之后，他的灵魂会依附在这些石人上面，从而达到永恒。”王叔站到我旁边，很认真地讲解。
“这也太粗糙了吧！连五官都刻不到位，堆个雪人都比它形象。”
“呵呵！这一个的确比别处的粗糙，不过，这也正好说明，它的年代比较远久。”王叔说着，神情突然变得很严肃，他上前一步，手指顺着石像的线条游弋，若有所思地说：“这样的构图还真沒见过，说不定是史前石器时代的遗物。去！快把建国叫來，先拍几张照片存档。”
不就一块烂石头吗，这玩意儿要是摆在琉璃厂卖的话，估计要倒贴搬运费才能甩出去，王叔却当它是宝。我兴味索然地转过身，正要去找建国，却听他在远处大喊，“王主任，这的确是匈奴墓，规模还不小……”
王叔一听，踉踉跄跄地奔跑过去，不再理会眼前的石人雕像。我顿了顿，回头再看一眼，只见烈日下，这残旧的石像带着一种难以捉摸的表情，默默矗立，或许几千年來，它就是这么孤独面对大草原的风云变幻。
“糟糕！咱们还是來晚了，都被破坏成这个样子。”面对杂乱的凹坑，王叔心疼得直跺脚。
我抬头观察了一下，这片矮山丘就如一条蜿蜒的青龙，而这墓偏偏筑在中间的低洼处，明显切断了气脉，从风水的角度來看，属“断龙困尸”之类的恶地，是个死局。家传的《寻龙点穴》是这样评述的----这种既不藏风又不纳气的穴场，葬之势必贻害子孙，甚至家变。除非，下面有条暗河來调转脉眼中的生气……
想想这是匈奴人的墓，未必笃信风水相地。我又把目光转向墓穴，实在想不出它是怎么坍塌的，从痕迹來看，也不像专业盗墓者的手笔。只见这个圆形的凹坑直径大约十米，沒有砖墙墓室，被人抄得凌乱的沙土中，除了几块破碎的棺木片，就剩一堆马的头骨，数量还不少。
这使我想起《分穴辨土》中的描述----匈奴人有杀马殉葬的习俗，不过只葬马头，身躯留族人分食。细数殉葬马头的数量，可以推断墓主人的身份，越多则地位越高……
“这墓主人肯定是个人物，至少是个贵族，但还不是单于，因为单于都是方形墓。”我似模似样的卖弄一番，说得王叔连连点头。
“好小子，看來前段时间是下力气研究了，不错不错！继续说啊！”
“这墓明显是在仓促间修筑的。”王叔这一激励，我更來劲了，清了清嗓子，气定神闲地说：“照匈奴的丧葬规格，葬有马头的墓，里内必定是铁、银、金三重棺，而且无论圆形墓还是方形墓，都有石块砌的墓基。而这个是木质棺，又沒有基石，显然是在毫无准备、仓惶的情况下草草下葬的，很可能是碰到突发事件。”
“好！分析得很到位，果然是虎父无犬子。”王叔乐得合不上嘴，拍着我的肩膀不停夸奖，我能感觉到他的激动，那是发自内心的、不带任何装饰的表露。真是让人难以费解……
这时，一直在旁边围观的厚道伯“嗤”的一笑，用不屑的眼神瞪了我一眼，转身回到林地的勒勒车上，悠然抽起旱烟來。
“这墓损毁严重，看來已经沒有研究价值了，天桦，你帮建国清理造册，我找厚道伯聊聊。”王叔说完，径直走向林地。
他这话真叫人懊恼，难道千里迢迢的赶來，就这样两手空空的结束？此时魏建国已经拍好照片，一言不发地分给我一把刷子，自己跳进坑里，先把马头骨一个个搬出來，再用刷子很认真的清扫每一寸沙土……
日头渐渐西落，转眼间破墓就快收拾完毕，不出所料，里面什么也沒发现。这时王叔招呼我俩过去休息，魏建国应了一声，拍拍手自个走了，这书呆子真是越來越让人讨厌。
厚道伯早已烧好一锅热水，分成四碗，齐刷刷的摆在车上，每份还搭有几块羊肉干。大伙也不客气，各自端起來就喝。
“嘿！哪來的水？你车上的水罐明明是空的啊！”我好奇地问。
“哈哈！在草原，跟着厚道伯就什么都有。”王叔笑着解释，“刚才那会儿，他老人家悠转了一下，很快就嗅出水源來，就在前面的山脚，沒挖多深，那水就扑通扑通地冒出來。”
“哦！真是厉害。”我敷衍了一句，内心却不以为然，他生于斯长于斯，说不定在这附近生活过，找水源还不是囊中取物？
厚道伯一直露着笑脸，突然靠到我身边，指着一侧山丘说：“年轻人，刚才听你分析墓穴头头是道，是有一套哈！你再看看那片树林，有什么蹊跷吗？”
我不明就里地望过去，这一看还真发现问題----那片看似杂乱无序的松树林中，却有两棵鹤立鸡群，它们一样的高大挺拔，并排而立，形成一个门的形状。难道这就是传说中的神门木，契丹墓前的保护神？
或许是因为身在草原，我自然地联想到契丹墓。据父亲的考古资料记载，早期的契丹人对树木很崇拜，他们认为，高大的树顶离天最近，是神灵栖身之所，因此有树葬的原始习俗。说起來有点恐怖，他们在人死后，用马车拉入大山里，选一棵最高大的树，然后直接把尸体挂到树顶，等三年后再回來收拾骨头焚烧撒掉……直到辽国建立，由于受中原文化影响，契丹人才有筑墓厚葬的习俗，可对树木的崇拜却始终沒忘，所以在墓的前面栽下一对树，称谓“神门木”，意示着受到天神的保护。
此时此刻，面对跟资料描述相似的场景，我顿时血脉贲张，把碗一撂，疾步向土丘顶上跑去。在这种杂草丛生的山林地，想要看出挖掘留下的痕迹，只能借用“稻作遗存”勘测法----凡是地底下有人工建筑，上面的植物就会有不同的长势和颜色，不管时隔多少年。只要从高处往下看，就能辨别出轮廓。
我一鼓作气爬到山丘顶，手撑着膝盖往下望，只见残阳下，两棵参天大树的后方果然现出一块长条形的斑纹，那是由稍微发黄的杂草形成。下面有墓穴是肯定的，只是，这里的风水格局比山脚的匈奴墓还要恶----“龙”断头、“砂”穿心、“水”无照而“向”逆行，这四要均成绝煞，分明是困尸之恶地，葬之必绝后。
这时王叔他们都跟上來了，很明显，他们也看出痕迹來，一个个目瞪口呆。魏建国迅速摆弄相机拍照，从各个方位拍摄。
“会不会这个才是真正的匈奴墓，坍塌的那个只是疑冢。”我來一招抛砖引玉，想听听王叔的见解。
“不！草原民族不屑搞疑冢之类的把戏，这里地广人稀，想要密葬那太容易了，何必费事。”王叔立即驳斥，样子很是激动。
“呵呵！想不到你年纪轻轻的，做事还挺老练。明知故问……”厚道伯笑着说，找了块石头坐下。
我一时有点尴尬，刚才这样说的确露出破绽----明明是认出契丹神门木才跑上來，却又说是匈奴墓。突然，我内心猛的一怔，这神门木是厚道伯指引出來的，老人家原來也是个高手，如此眼力，恐怕比乔老头还要厉害。
“这个才是宝啊！”王叔感慨地说：“就这规模格局，绝对是贵族以上级别的人物。”
“那咱们现在就去挖开看看？”我开始摩拳擦掌。
“不行不行！要按考古的守则來办事。”王叔摇摇头，带着惋惜的口气说：“古墓勘考最基本的一条，就是必须是有破口的墓，或者即将发生不可逆转的地质灾害，才能进行抢救性发掘。”
“摆在眼前都不能挖，那咱们來干嘛？”我赌气地说。
王叔不再理会，一言不发地往坡下走去，魏建国紧随其后，我望向坐在石头上的厚道伯，他悠然地抽着旱烟，脸上仍挂着莫名其妙的浅笑。突然，他敲了敲烟杆，站起來也往山下走，当经过我身边时，贴着我耳朵悄悄说：“别一副受委屈的样子，要知道这是在考古，不是淘沙。”说完便放声哼唱起草原牧歌，一时间，整片山林回荡着诡异的歌调……这个厚道伯真是越來越难以捉摸。
……
草原上日落得晚，不过天黑却在一瞬间，一抹残阳刚刚消失，漫天繁星便骤然浮现出來，快得让我无所适从。跟天色变化一样快的还有温度，入夜后，整个草原笼罩在一片阴冷中，仿佛又回到冬天。
此时厚道伯已经搭好蒙古包，就在那座石人旁边，点起一堆篝火后，我们三个席地而坐，一边烤火一边等着吃晚餐。很快，厚道伯端着一个大盘子出來了，一看还是四只碗、一堆羊肉。
蒙古人的食物以羊肉为主，这个我也喜欢，可那碗东西就有点难以下咽了，好像是传说中的发酵马奶，味道怪怪的，喝到嘴里又腥又酸。王叔看我皱着眉头，悄悄提醒说：“在这里，拒绝主人的盛情是极不礼貌的，你不但要吃，还要表现得很欣赏。”
“哈哈！跟我就别讲究了，不过这马奶可是好东西，等你喝习惯后，保证每天都追着我要。”厚道伯笑着说。突然站起身來，径直走向不远处的勒勒车，我看他从上面解下一个布袋，又慢悠悠地走回來。
“吃不惯的话，我这儿还有更好的。”厚道伯一脸得意地打开布袋，拿出几个包子放在盘子上。
“甜菜包子？”
我差点跳起來，这可是我老家那边独有的特色小吃，此时却在千里之外的茫茫草原上看到，能不激动吗？我抓起來猛咬一口，那久违的味道立即溢满唇齿间，心里徒生出许多感慨。
“好吃吗？我刚去包头的时候，也不习惯这甜菜的味道，沒想到后來居然吃上瘾了。”厚道伯用一种很奇怪的眼神望着我，慢条斯理地说：“接受新事物总有个适应过程，早点习惯才能早点品尝出味道……”
“大家都累了，早点休息吧！”王叔搁下碗，做了个伸腰的动作，“咱们明天就回乌兰察布，争取赶上后天下午的火车。”
“林子里的那个古墓怎么办？不顺带勘察一下？”魏建国歪着头问。这可是他踏入草原后主动说的第一句话。
“这个当然要了。咱们虽然不能开挖，但必须做记录和标示。”王叔说完，起身钻进蒙古包里。
望着飘逸的篝火，我突然冒出一股强烈的希冀----但愿明天勘察时那座契丹墓也发生坍塌。
正如王叔所介绍，大多数蒙古同胞都住在附近的牧场里，刚出小镇，一堆堆蒙古包赫然入眼，连绵不断，衣着大同小异的牧民骑着马穿梭其间，羊叫声、呼喝声此起彼伏……这彻底颠覆了我的第一印象----罕拉尔旗绝非荒凉之地。
随着渐渐深入，蒙古包越來越稀落，到最后，目所能及之处唯有茫茫苍翠。面对这一望无际的广袤草原，我震撼之余又有些陶醉，这种原始之美让人意乱神迷，真想纵声大喊几句。
父亲也曾路过这里吧？突然，我想起王叔说过，当年父亲跟厚道伯从罕拉尔旗出发向北，沒多久俩人就走散了，想必就在这附近。可是，眼前毫无遮挡的环境摆明，这根本就不可能，就算父亲有意甩开厚道伯，也很难逃出他的视线……我不由自主地把视线转向厚道伯，总觉得这位蒙古老人身上积满秘密。
勒勒车行走了大约三个小时后，前方突然出现两个相连的小山丘。这低矮的山丘呈马鞍形，上面长满参天大树，在茫茫草海中，像极一座孤岛。厚道伯指着其中一处林地说：“应该就是那里了。”
大伙循着他手指的方向望去，只见一片翠绿间，有个土黄色的凹坑分外醒目。
“在山脚筑墓，的确是匈奴的丧葬习俗。”建国迅速拿起笔记本，把这片山丘的地形绘下來，还注上编号。这就是考古跟盗墓的区别吧？我偷偷一笑，把头再次转向那个凹坑，突然，远处一个灰白色人影引起我的注意，他一动不动的站在草丛间，就在林地边缘。
“看，那个人好奇怪。”我失声喊了一句。
“是武士俑吧！石像來的，这玩意儿草原上到处都有，沒啥奇怪的。”厚道伯不以为然地说，突然回过头來问王叔，“这东西的來历你们还沒研究清楚吗？”
“是啊！别说來历，想断代都难。”王叔点了一根烟，吐出一口说：“新疆那边更多，去年所里还专门组队去考察，结果也是铩羽而归。这种石文化太神秘了，如今的哈萨克、维吾尔、还有你们蒙古族同胞，都沒有竖立石人的习俗和记载，所以只能是远古的民族。一直以來，考古界都认为是西突厥人的作品，可就在不久前，有位专家无意中发现，其中几处石人手的位置上刻着一个奇怪的陶器，而这种独特的橄榄形陶器却属于卡拉苏克文明，比突厥至少要早一千年以上。所以，突厥武士像的论断就显得苍白无力了……”
说话间，勒勒车已经來到山丘前。我跳下车，好奇地直奔石人而去。
这座高约两米的塑像是由整块石头刻成，造型既简单又粗犷，几乎只是一个人的大轮廓----头脸宽圆，身体呈粗大的扁平状，分不出四肢來。
“现在考古界的统一意见是----竖立石人的民族已经消失在历史长河中，而后突厥继承了这一文化。他们这样做的意义，大概是源于宗教，认为石人具有通灵的能力，人死了之后，他的灵魂会依附在这些石人上面，从而达到永恒。”王叔站到我旁边，很认真地讲解。
“这也太粗糙了吧！连五官都刻不到位，堆个雪人都比它形象。”
“呵呵！这一个的确比别处的粗糙，不过，这也正好说明，它的年代比较远久。”王叔说着，神情突然变得很严肃，他上前一步，手指顺着石像的线条游弋，若有所思地说：“这样的构图还真沒见过，说不定是史前石器时代的遗物。去！快把建国叫來，先拍几张照片存档。”
不就一块烂石头吗，这玩意儿要是摆在琉璃厂卖的话，估计要倒贴搬运费才能甩出去，王叔却当它是宝。我兴味索然地转过身，正要去找建国，却听他在远处大喊，“王主任，这的确是匈奴墓，规模还不小……”
王叔一听，踉踉跄跄地奔跑过去，不再理会眼前的石人雕像。我顿了顿，回头再看一眼，只见烈日下，这残旧的石像带着一种难以捉摸的表情，默默矗立，或许几千年來，它就是这么孤独面对大草原的风云变幻。
“糟糕！咱们还是來晚了，都被破坏成这个样子。”面对杂乱的凹坑，王叔心疼得直跺脚。
我抬头观察了一下，这片矮山丘就如一条蜿蜒的青龙，而这墓偏偏筑在中间的低洼处，明显切断了气脉，从风水的角度來看，属“断龙困尸”之类的恶地，是个死局。家传的《寻龙点穴》是这样评述的----这种既不藏风又不纳气的穴场，葬之势必贻害子孙，甚至家变。除非，下面有条暗河來调转脉眼中的生气……
想想这是匈奴人的墓，未必笃信风水相地。我又把目光转向墓穴，实在想不出它是怎么坍塌的，从痕迹來看，也不像专业盗墓者的手笔。只见这个圆形的凹坑直径大约十米，沒有砖墙墓室，被人抄得凌乱的沙土中，除了几块破碎的棺木片，就剩一堆马的头骨，数量还不少。
这使我想起《分穴辨土》中的描述----匈奴人有杀马殉葬的习俗，不过只葬马头，身躯留族人分食。细数殉葬马头的数量，可以推断墓主人的身份，越多则地位越高……
“这墓主人肯定是个人物，至少是个贵族，但还不是单于，因为单于都是方形墓。”我似模似样的卖弄一番，说得王叔连连点头。
“好小子，看來前段时间是下力气研究了，不错不错！继续说啊！”
“这墓明显是在仓促间修筑的。”王叔这一激励，我更來劲了，清了清嗓子，气定神闲地说：“照匈奴的丧葬规格，葬有马头的墓，里内必定是铁、银、金三重棺，而且无论圆形墓还是方形墓，都有石块砌的墓基。而这个是木质棺，又沒有基石，显然是在毫无准备、仓惶的情况下草草下葬的，很可能是碰到突发事件。”
“好！分析得很到位，果然是虎父无犬子。”王叔乐得合不上嘴，拍着我的肩膀不停夸奖，我能感觉到他的激动，那是发自内心的、不带任何装饰的表露。真是让人难以费解……
这时，一直在旁边围观的厚道伯“嗤”的一笑，用不屑的眼神瞪了我一眼，转身回到林地的勒勒车上，悠然抽起旱烟來。
“这墓损毁严重，看來已经沒有研究价值了，天桦，你帮建国清理造册，我找厚道伯聊聊。”王叔说完，径直走向林地。
他这话真叫人懊恼，难道千里迢迢的赶來，就这样两手空空的结束？此时魏建国已经拍好照片，一言不发地分给我一把刷子，自己跳进坑里，先把马头骨一个个搬出來，再用刷子很认真的清扫每一寸沙土……
日头渐渐西落，转眼间破墓就快收拾完毕，不出所料，里面什么也沒发现。这时王叔招呼我俩过去休息，魏建国应了一声，拍拍手自个走了，这书呆子真是越來越让人讨厌。
厚道伯早已烧好一锅热水，分成四碗，齐刷刷的摆在车上，每份还搭有几块羊肉干。大伙也不客气，各自端起來就喝。
“嘿！哪來的水？你车上的水罐明明是空的啊！”我好奇地问。
“哈哈！在草原，跟着厚道伯就什么都有。”王叔笑着解释，“刚才那会儿，他老人家悠转了一下，很快就嗅出水源來，就在前面的山脚，沒挖多深，那水就扑通扑通地冒出來。”
“哦！真是厉害。”我敷衍了一句，内心却不以为然，他生于斯长于斯，说不定在这附近生活过，找水源还不是囊中取物？
厚道伯一直露着笑脸，突然靠到我身边，指着一侧山丘说：“年轻人，刚才听你分析墓穴头头是道，是有一套哈！你再看看那片树林，有什么蹊跷吗？”
我不明就里地望过去，这一看还真发现问題----那片看似杂乱无序的松树林中，却有两棵鹤立鸡群，它们一样的高大挺拔，并排而立，形成一个门的形状。难道这就是传说中的神门木，契丹墓前的保护神？
或许是因为身在草原，我自然地联想到契丹墓。据父亲的考古资料记载，早期的契丹人对树木很崇拜，他们认为，高大的树顶离天最近，是神灵栖身之所，因此有树葬的原始习俗。说起來有点恐怖，他们在人死后，用马车拉入大山里，选一棵最高大的树，然后直接把尸体挂到树顶，等三年后再回來收拾骨头焚烧撒掉……直到辽国建立，由于受中原文化影响，契丹人才有筑墓厚葬的习俗，可对树木的崇拜却始终沒忘，所以在墓的前面栽下一对树，称谓“神门木”，意示着受到天神的保护。
此时此刻，面对跟资料描述相似的场景，我顿时血脉贲张，把碗一撂，疾步向土丘顶上跑去。在这种杂草丛生的山林地，想要看出挖掘留下的痕迹，只能借用“稻作遗存”勘测法----凡是地底下有人工建筑，上面的植物就会有不同的长势和颜色，不管时隔多少年。只要从高处往下看，就能辨别出轮廓。
我一鼓作气爬到山丘顶，手撑着膝盖往下望，只见残阳下，两棵参天大树的后方果然现出一块长条形的斑纹，那是由稍微发黄的杂草形成。下面有墓穴是肯定的，只是，这里的风水格局比山脚的匈奴墓还要恶----“龙”断头、“砂”穿心、“水”无照而“向”逆行，这四要均成绝煞，分明是困尸之恶地，葬之必绝后。
这时王叔他们都跟上來了，很明显，他们也看出痕迹來，一个个目瞪口呆。魏建国迅速摆弄相机拍照，从各个方位拍摄。
“会不会这个才是真正的匈奴墓，坍塌的那个只是疑冢。”我來一招抛砖引玉，想听听王叔的见解。
“不！草原民族不屑搞疑冢之类的把戏，这里地广人稀，想要密葬那太容易了，何必费事。”王叔立即驳斥，样子很是激动。
“呵呵！想不到你年纪轻轻的，做事还挺老练。明知故问……”厚道伯笑着说，找了块石头坐下。
我一时有点尴尬，刚才这样说的确露出破绽----明明是认出契丹神门木才跑上來，却又说是匈奴墓。突然，我内心猛的一怔，这神门木是厚道伯指引出來的，老人家原來也是个高手，如此眼力，恐怕比乔老头还要厉害。
“这个才是宝啊！”王叔感慨地说：“就这规模格局，绝对是贵族以上级别的人物。”
“那咱们现在就去挖开看看？”我开始摩拳擦掌。
“不行不行！要按考古的守则來办事。”王叔摇摇头，带着惋惜的口气说：“古墓勘考最基本的一条，就是必须是有破口的墓，或者即将发生不可逆转的地质灾害，才能进行抢救性发掘。”
“摆在眼前都不能挖，那咱们來干嘛？”我赌气地说。
王叔不再理会，一言不发地往坡下走去，魏建国紧随其后，我望向坐在石头上的厚道伯，他悠然地抽着旱烟，脸上仍挂着莫名其妙的浅笑。突然，他敲了敲烟杆，站起來也往山下走，当经过我身边时，贴着我耳朵悄悄说：“别一副受委屈的样子，要知道这是在考古，不是淘沙。”说完便放声哼唱起草原牧歌，一时间，整片山林回荡着诡异的歌调……这个厚道伯真是越來越难以捉摸。
……
草原上日落得晚，不过天黑却在一瞬间，一抹残阳刚刚消失，漫天繁星便骤然浮现出來，快得让我无所适从。跟天色变化一样快的还有温度，入夜后，整个草原笼罩在一片阴冷中，仿佛又回到冬天。
此时厚道伯已经搭好蒙古包，就在那座石人旁边，点起一堆篝火后，我们三个席地而坐，一边烤火一边等着吃晚餐。很快，厚道伯端着一个大盘子出來了，一看还是四只碗、一堆羊肉。
蒙古人的食物以羊肉为主，这个我也喜欢，可那碗东西就有点难以下咽了，好像是传说中的发酵马奶，味道怪怪的，喝到嘴里又腥又酸。王叔看我皱着眉头，悄悄提醒说：“在这里，拒绝主人的盛情是极不礼貌的，你不但要吃，还要表现得很欣赏。”
“哈哈！跟我就别讲究了，不过这马奶可是好东西，等你喝习惯后，保证每天都追着我要。”厚道伯笑着说。突然站起身來，径直走向不远处的勒勒车，我看他从上面解下一个布袋，又慢悠悠地走回來。
“吃不惯的话，我这儿还有更好的。”厚道伯一脸得意地打开布袋，拿出几个包子放在盘子上。
“甜菜包子？”
我差点跳起來，这可是我老家那边独有的特色小吃，此时却在千里之外的茫茫草原上看到，能不激动吗？我抓起來猛咬一口，那久违的味道立即溢满唇齿间，心里徒生出许多感慨。
“好吃吗？我刚去包头的时候，也不习惯这甜菜的味道，沒想到后來居然吃上瘾了。”厚道伯用一种很奇怪的眼神望着我，慢条斯理地说：“接受新事物总有个适应过程，早点习惯才能早点品尝出味道……”
“大家都累了，早点休息吧！”王叔搁下碗，做了个伸腰的动作，“咱们明天就回乌兰察布，争取赶上后天下午的火车。”
“林子里的那个古墓怎么办？不顺带勘察一下？”魏建国歪着头问。这可是他踏入草原后主动说的第一句话。
“这个当然要了。咱们虽然不能开挖，但必须做记录和标示。”王叔说完，起身钻进蒙古包里。
望着飘逸的篝火，我突然冒出一股强烈的希冀----但愿明天勘察时那座契丹墓也发生坍塌。