正文 第四十 章 修养怜悯，超越私欲
我以为，道德追求必须经验两种大痛，一是他人的不幸培育的大痛，二是与私欲斗争的大痛。
没有深刻的怜悯之痛，牺牲自我就很有限，只要触及实际利益时，牺牲就却步。在牺牲自我时，充满强烈的内心冲突，必须高度超越一己之私，痛舍私利，为他人豁出去，方能体验到解放的自由和幸福。可以肯定的是，没有哪个人不受到私欲的束缚，所有执着追求道德者，无不高度自觉地与私欲斗争，也才彻底砸碎私欲的枷锁，从而体验到登临天堂的大乐。雷锋及其传人郭明义就是这样的典范。
尽管如此，人终究是有私心的，道德追求是为了获得快乐，既是实现生命价值的快乐，也是冲破私欲束缚获得自由的快乐，还有眼看自我的牺牲救助他人，使他人获得快乐，自我也油然而生快乐。只有观音的牺牲出于大慈大悲，而无法动摇淡定。自然，在市场社会，道德还是处世智慧，一定会赢得最大的人际支持，为事业发展创造最大机遇。道德影响积累到相当深度，就成为无价的人际资源，杰出的企业家无不自觉用道德经营人际。
班级跟社会群体一样，是由利益结成的集体。孩子九年累积的经验里再没有比自私更实际更有用的了。从贪婪地吮吸母亲的乳汁开始（也许在娘胎里已开始），孩子就在增进自私的知识，家庭的意义就在于能满足自我稀奇古怪的私欲，然后睁眼看社会，人人都在向自我传授自私哲学。爱的真理一向被黑暗的欲望掩盖，自我何曾发现爱的快乐？虽然在偶然帮助他人时确曾发现快乐，但不过是在沉寂的水面兴起的涟漪，悄然无声地消失，不能上升到自觉的爱的意识，因为没有受到应有的爱的教育。老实讲，爱是教师群体的标志，可是从同仁身上，我们哪里感觉到爱的温暖？分明是给贫穷和狭隘弄得很卑琐的形象，分数又打上势利的烙印。
不少家长为了争抢教育资源，不择手段地跟我套近乎，请客，塞红包，送礼物。家长曾给我那么多苦恼，我与之作顽强斗争。我当家长讲，这里的天是解放区的天，是蔚蓝的天，决不吃社会上那一套。我坚决遏制歪门邪道，彻底纠正请客的歪风，可是还是有人顽强地攻击我，一而再，再而三地用礼物轰开我的家门。极个别家长为什么如此猖獗？不就因为鼻子难以抵御茅台的芳香？纵然我滴酒不沾，家长的信念也决不动摇。这种人企图一本万利，把孩子变成我唯一爱的学生。不论怎样向家长讲，我施教的原则是对孩子一视同仁，并根据孩子的需要奉献爱。我向家长倾吐苦恼，与其如此，还不如与我精诚合作，对孩子不再溺爱，而是对孩子要求严一些，高一些。用这种方式对待我，也会对孩子产生不良影响，即使孩子不知道，我严格的要求和强硬的管理也会因此打折扣，也会沾染茅台的柔香。就算我委实坚强，决不受其影响，也会在我心头结成顾虑，生恐用青眼照耀得太长而冷遇其他孩子。
我努力把爱的阳光洒遍每个角落，厚爱差生，坚决拒绝着上势利的色彩。张霞、谭其祥等农村孩子，是我偏爱的对象，虽然家长打个电话都没有多余的话，可是我对他们更多一份怜悯之痛，因为他们更需要。我跟他们心灵的交集是丰厚的，单是家道的贫穷就足以培育我对他们的厚爱。对顽强侮辱我却自以为给我甜头的家长的孩子，我持心公正，按需要奉献教诲，就像对待别的孩子一样。我能对良心说，家长并没有能力给我增加精神负担。
孩子也总是对班级利益很敏感，只要出现蝇头之利，总有不少孩子趋之若鹜。要是我号召大家不要争抢卑琐之利，孩子都会战胜本能，但如果不提醒，大家都是本能的奴隶，表现出那样黑暗的热情，跟小学生有什么差别呢？为了争到一个好座位，有时不惜动用家长的力量。免学费的名额来了，大家都跃跃欲试，做出非我莫属的神气。就是在我提醒过后，还是有孩子表现得很执着，扮演贫困生的角色很到位，还要打出为父母分忧的幌子，其实家里很殷实。
有的孩子也染有家长的习气，巧用心思接近我，看我声音嘶哑，就随意地绝对良善地递给我一盒“喉宝”什么的。这种接近看似没有明显的企图，问候健康来得很是惬心，有时主动与我谈心，向我请教并不特别着急的问题，怀着谦卑的神情，让我有种古怪的快意，仿佛我受到格外的敬重和礼遇；其实，孩子很通世故，是在自觉经营人际，说不定到时就有什么好处降临。我是那样看重道德追求，而这种孩子也是在经营道德，言语神情无不让我愉快，我简直无法抵御这种愉快。还有什么比语言更轻松的道德呢？孩子谙熟迎合的技巧，好话的魅力来得如行云似流水，自然朴实。孩子希望得到我的器重，赢得我的好感，有什么错呢？对于社会，这是实惠的道德技巧，是很强的生存智慧。在市场，就漂浮着不少这种半得意的人物。你曾经说过，这种人很假。孩子啊，谁不愿做道德的投机者呢？何况，这毕竟比彻头彻尾的自私者高明。不过，你跟这种人的距离比跟冯玉娇更近。我不是常说，人人都对别人的缺点洞若观火，却对自我的缺点——哪怕同样的缺点——浑然不觉。
杨君颜冯玉娇也与我很亲近，但谈话是完全不同的风格，前面的孩子从没有达到这样的深度，她们恰恰不谈我，根本没有想到要讨好我，或对我表示关心，而谈自己，是跟我深入探讨内心的苦恼，向我寻求帮助。杨君颜喜欢探索道德追求中出现的问题，比如，最诚恳的牺牲也会遭到他人的误解和拒绝，因为自私者总认定他人也自私，也就无法接受别人的牺牲。我提出，一定要寻找到牺牲自我的最佳时机。越是自私者越渴望他人的牺牲，但必须让对方了解自我的真心。我鼓励她，如果道德受挫，决不是为否定道德找到依据，而是激励自我追求牺牲的诚意和智慧。她对我的思想有很深的领悟力，犹如她的苦恼常引起我的共鸣。掂量她与张玮的重量，她更像我的女儿，我对她充满父亲最柔软的亲切感。自然，这种爱也包含着特别的怜悯之痛，她的家是不幸的，母亲没有稳定的工作，父亲也只是下层工人，而父亲的骨气启蒙她的尊严。由于学业，父亲对她很失望，既疼她又恨铁不成钢。杨君颜的成绩也让我担忧，但她身上有种让我放心的东西，那是豪迈的自信，而自信源于对道德的坚定信仰。她深信，这个社会有她生存和发展的广阔空间，因为社会是需要她的，未来不论在哪个人群，她都注定深受欢迎。
我总是奢望，你能与冯玉娇杨君颜作朋友，习染她俩的美德。杨君颜跟父亲交流是能为父亲创造幸福的，你跟父亲交流也给父亲创造过幸福，但那样的时刻总是不多，也不够深。老实讲，我三年从没有发现过她俩追逐过班上的利益，却为班上树立极有威信的榜样。她俩确实得到免学费名额，却是我要求她们接受的，因为她们的家长实在该得。你从不染指班上的物质利益，是我的原则，却不是你的追求。你跟她俩关系不错，所有孩子都跟她俩有感情，但你自己也说，跟她们不是一样的人。听你的口气，仿佛不屑于做她们的朋友。要是你追求真道德，就一定亲近她们，不会有格格不入的感觉。
你是最容易染指班级利益的孩子，也是最容易引来误解的孩子。我是父亲，客观上为你提供得天独厚的享受教育资源的特权，你不论怎样追求无私的品质，都不可避免地享受特权。父亲不论怎样冷遇你，不论怎样关注其他孩子，你总是最重要的孩子。你是问题孩子，不论我对其他问题孩子下多少苦功夫，你都是最让父亲忧心的孩子。如果我表白，任女儿堕落，一心只赴在别的孩子身上，就是虚伪。大家都知道，我是为了你才中途抛弃上个年级的孩子，来教你们的。你抱怨不好做人，有人认为父亲不宜作女儿的班主任，大概都源于这种顾虑。我认为，只要父亲对女儿有较强的影响力，同时又自觉追求无私公正的教育，就没有什么值得忌讳的。有两点理由支持我向校方提出申请，一是我自信是全校最优秀的班主任；二是我一辈子教人家的孩子，为什么不可以教自己唯一的女儿，为女儿提供最好的教育呢？这是自私，但也无可厚非。从其他孩子考虑，如果我真是优秀的，为了女儿的利益来教他们，于他们也是有益的。我是那么希望，你是从父亲身上受益较多的孩子之一，可事实上并非如此，我为多少孩子播下道德和个性的坚实种子，而你却那样让我失望。
你委实努力摒弃种种特权，不仅决不染指班级的物质利益，也不染指精神利益（如种种荣誉）。你从没有像官二代那样，利用父亲的权力耍威风，也没有滥用父亲提供的资源堕落，虚荣心似乎并没有膨胀。我相信，在其他孩子眼里，你确实是普通学生，没有抢占教育资源。你跟大家一样，面临同样的高考，丝毫没有特殊的地方，在严酷的录取最低控制线面前，你跟所有孩子完全一样。你自觉遵守纪律，跟所有孩子一样没有特区，严格要求自我。你当干部也跟所有干部一样，并没有丝毫特权，决不滥用权力摆威风。在如何把女儿变成普通学生的角色努力中，我对你很满意，我俩是很默契的。
我在公开场合，包括课堂，决不关注你，努力淡化你作为女儿的角色。老实讲，我是那样忌讳当孩子们面提到你的姓名。我极少请你回答问题，但私下要求你积极探索问题。只有你是唯一举手的孩子，我才请你回答问题。作为干部，我总是让你高度自由地管理班级，切实锻炼管理才干。我是那样忌讳，你耍特权，为人骄傲。我努力给你这样的印象，面临种种挑战时，你跟其他孩子完全一样，父亲帮不了你，也不能帮你。我努力的是，让所有孩子忘记我是你的父亲，你是我的女儿。
你自觉拒绝父亲提供的特权，就是自觉追求道德。不过，看似冷淡的父亲，却是格外留心观察你。一个问题老是纠缠着我：其他孩子怎样评价你。不知什么原因，孩子们就是忌讳谈及你。他们对你似乎没有鲜明的评价，引起我极大的忧虑，我以为，如果对你是肯定的评价，他们一定高兴表扬你。张玮要求离开你，不跟你同桌，有力地证明你的恶习影响她。你说过，有两个女孩子看你不顺眼，引起我苦苦的思索。我估计，你为父亲感到骄傲，是其中的原因。别的孩子为我而骄傲，是很正常的，唯有你就不应该，因为你的骄傲含有得意，生动地表演着浅薄。父亲最痛苦的记忆，就是在得到社会肯定时飘飘然，向他人自夸某种廉价的成功。不论社会怎样压抑自己，也忌讳小胜则狂妄，仿佛为之复仇昭雪。这不仅丑化了自我形象，而且有力地证明没有大志，浅薄得可怕。你为父亲得意，更增加一种忌讳，父亲的优秀会反衬你的平庸，一定会在孩子们心底投下阴影。
你在学习时多沉闷，在得意时就多雀跃，惊乍呼叫得让我听得很难受（你哪里知晓我的难受？），你真是顽强扭住快活的尾巴而无法松手的黑暗生命啦！父亲也有小胜则得意的可怕毛病，你为什么要在这些方面像父亲呢？
在公众面前讲话时，你似乎是抑制不住地又是习惯性地抖动身子，更是让人看不顺眼。这是得意以至轻狂的生动表现，至少为误解提供依据；又是与端庄大方尖锐冲突的。公众形象最需要的是稳重大方，最忌讳的是轻浮，抖动的身子是多么富于轻浮的表情啊！其实，父亲才解读得较正确，这恰恰反映你的缺乏自信，是自卑使然。问题在于，你无法知道这看似不重要的细节，因为人是看不见自我的。我不只一次告诉你，一定要痛切地抛弃这可怕的细节，否则他人是多么容易小瞧你呀！要是父亲，一定会在反省中发现并彻底抛弃有损自我的毛病，哪里用得着他人指出呢？
如果你在平时没有那种好表现的活泼劲儿，这也许就不是特别有损于自我形象。如果你不为父亲而得意，这也许无损于自我形象。如果你不是为父亲而得意，而是把父亲作为榜样学习，不论你发出什么古怪的动作，大概也不会让人看不顺眼。也许浅薄的得意是你滥用父亲资源的一种表现。为人稳重，特别是切实的道德追求，才能彻底改变轻浮的形象。哪怕是最细小的可是切实的牺牲，都会赢得厚道稳重的良好印象，从而消灭虚荣的印象。
你理解父亲的道德理论，可是把它作为一种知识来学习，并非化为行动的指导。你也认为父亲有道德魅力，可在欣赏父亲时并没有亲近和学习父亲。你也会讲父亲的道德，表示要实践道德，可是并没有化为行动。你想起道德时，是道德者；一旦行动就牢牢地受本能控制，却浑然不觉。你在家里的懒惰就是生动的表现，哪里有点主人翁精神呢？
人是欲望的集结体，追求道德就是与私欲斗争。只要行动，人就给强大的本能控制，这才出现某个女孩子那种人格分裂的情况，因为自私被同室的孩子孤立，于是要求到另一寝室。一到另一寝室，立即表现出道德热情，把寝室打扫得干干净净。可是很快，本能完成战胜道德，引得大家都暗地取笑她。古人讲君子“三省吾身”，就是指为自我开辟孤独的反省室，一定要按时检视当天的行为，看有没有背叛道德信仰。每天跨出门去，就与他人发生这样那样的利益关系，自私的本能总是怂恿自我贪取他人的便宜，可自我又不知道。私欲受挫又不能不陷入痛苦中，同样不得而知。人对私利有多敏感，就对道德有多迟钝。世上有多少人天天讲道德，却天天干缺德事，无不是道德的瞎子或伪君子。
举手之劳该是不值一提的牺牲，可是蒙昧者都拒绝牺牲。把举手之劳培养成习惯，就积累出道德，赢得群体的赞美，可是有多少人追求？宁愿享受懒惰的无所事事的安逸，而拒绝举手之劳的牺牲。在言语上谦逊一点，在礼节上谦让一点，在情感上多体谅一点，就可以赢得大家的喜爱，塑造出热心肠。这是谁都可以做到的，可是就因为本能的封锁而无法做到，冷漠麻木却不自知。谦逊一点就输掉一点尊严，谦让一点就吃了一点亏，体谅一点就让出一点傲气，相反却认识不到，谦逊一点就为友谊打开一扇大门，谦让一点就赢得真诚的好感，体谅一点就为心灵开辟新的疆土。孩子们天天在一块儿，与他人最细微的接触无不在进行情感交流，一个逞强的眼神足以在对方心灵投下浓重的阴影，一个最琐细的小便宜足以让对方瞧不起。必须培养敏感的道德眼睛，在交往中最微不足道的利益也极有道德意义，只有追求牺牲的快乐，方能准确敏锐地捕捉到他人的需要，从而欣然牺牲自我奉献他人。
自我利益无外乎物质和精神利益，只有信仰爱的孩子方能最敏感地发现两种利益并慷慨地献给对方。在日常中，不论是物质还是精神利益的牺牲，都很琐碎，而自我的道德形象正是这样塑造。骄傲就是夸大自我的精神利益，得意就是彰显精神的苍白，谦逊就是打开心灵的大门真诚迎接他人来做客。虚荣就是虚构自我的精神利益，以此拒绝他人；质朴就是牺牲自我的精神利益，用真实的魅力吸引他人。
追求爱的快乐始于清扫卑琐的私欲，只有对日常里种种细屑的私利明察秋毫，培养高度敏锐的洞察力，方能自觉清除垃圾，迎接他人进入自我心灵世界。只有清空私欲的垃圾，才为爱的花木准备广大的世界。为了一片纸屑，必须多走几步，放进垃圾桶。为了一句失礼的话，必须专程致歉。临到最细小的好处，一定要自觉让给他人。看似不经意的言行举止里蕴含多少爱的魅力！伟大的殉道者从最细小的牺牲起步。不过，对于平凡的我们，只要举步出去，稍不留意就给私欲摆布，一溜嘴说错话，一动手就抢占某种卑琐的好处，可自我全然不觉。至于遇到某种重大的利益，就立即打起小算盘，精心算计，活泛的心蠢蠢欲动，哪里还顾及到道德？只有在反省的孤独之室，自我才发现错了，于是懊悔不已，用懊悔鞭策自我。懊悔是进步的伴侣，是行动的警钟。
你的言语因为活泼还显得空，热情里欠缺厚道，批评太过锋芒。因为有真热情，也就好批评，以为是帮助。父亲为思想的锋芒吃过那么多苦头。是怜悯的痛苦软化批评，孩子在受到痛苦的感染时才能接受批评，父亲才拥有不严而威的魅力。你的笑稍不留意就放肆，吵闹里显得轻浮，对道德形象极有害。言语里得意的轻狂几乎让人难以接受。你的言语是快乐的，但快乐让你痛失端庄的风度。真的快乐是自我努力为他人创造快乐时最自然的回报，是宁静而恒久的。你的私欲还没有自觉清扫，言语举止里还总是只顾及自我心情的释放，没有顾及他人的需要。你活泼的时候，一般是父亲不在面前，但常常让我发现，那是顽劣的童年的尾巴，显出生命顽强快活的本能。我在你的脸上看不到发诸肺腑的微笑，在你的眼里看不到深沉的怜悯，你是在关心同学，可怜悯之痛还远没有抵达应有的深度。
对于痛苦的孩子，只要在父亲默默的注视下，就会很快地宁静。父亲的眼睛是小，可是深邃又明澈，蓄着丰沛的痛苦。只要发出声音，就贮满怜悯之痛，仿佛张开臂拥抱孩子。只要说出一句话，就直抵孩子肺腑，熨贴受创的心。对于自己的举止，只要稍有不慎，立即敏感到并采取补救措施，孩子也才迅速谅解并欣然接纳我。我不只一次对同仁讲，只有深刻的交流才有真正的教育，重塑生命是在交流中进行。对他人痛苦的敏锐捕捉是道德能力的标志，无论怎样的牺牲都起于此。
你看似有许多朋友，却似乎没有知心朋友。冉雨霖是你谈得最多的朋友，可主要是夸赞她幽默表演的成就，至于她是怎样从平庸的学业中崛起——比如我评价她“强悍”，你却并不讲。你似乎很崇拜她，却似乎并没向她学习。我反复说，希望你有最知心的朋友，在牺牲自我中，体验到友情的深刻的快乐，能把友情升华为信仰。我向你谈到，父亲当初结交的三弟兄，以及牺牲自我的最纯洁的快乐，那种诗意的友情真是人生难得的幸福啊！我们寻找的是吃亏的机会，为简单的一餐付款，在我是莫大的快乐。这是纯洁的快乐，决不会想到是投资，或者等待朋友的回请，完全不需要意志努力而超越私欲。我常对你们讲，亲情是道德的第一站，友谊是道德的第二站。爱不觉醒的生命是难以自觉追求道德的，纵然偶然在帮助他人中领略到快乐的风景，但转瞬消失，就像从奔驰的车里不经意看到车外的风景，不能留下记忆。友谊跟所有爱一样，不只是肤浅的好感，甚至不只是思想的相近志趣的相投，更是怜悯之痛结成的命运交集。不论什么爱，只有怜悯之痛才能酿成幸福的琼浆，悄然升华为信仰，用整个生命去诠释。到现在，我们三人联系不多，但不论经历多少岁月，当初的友谊都不会变色。我对他俩命运里寄予的怜悯之痛保存得很完好，只要需要，我都会毫不犹豫地牺牲（你知道我的牺牲），其中的快乐跟当初一样有魅力。
现在，你正是当初父亲的年纪，可是我没有发现你有重大的友谊，没有享受到父亲的快乐，特别是牺牲的快乐。我不只一次对你们讲，在青春时期没有热烈的友谊，生命便留下永久的缺憾。现在，父亲在孩子身上执着追求严肃的爱，看似跟友谊没什么联系，其实正源于当初的友谊啊！友谊第一次把生命描绘成三月的大地，鲜花遍地，绿草如茵。当初为朋友牺牲的美好情愫，成为建造雄伟人生大厦的基石。后来，不论命运玩弄怎样的阴谋，把人世黑暗的一面暴露无遗，也始终不能改变我坚守美好人生的信仰。友谊启蒙的天真是人生的宝藏，只要执着于这种天真，人生注定超越平庸。令人痛心的是，对于蒙昧者，纵然早年体验过美好的友情，也很快世故成熟，不知不觉背叛友谊，沦为世俗者却全然不知。
牺牲的快乐从友谊里发现，自觉地扩展到所有人，朋友就多起来，快乐就不断丰厚。牺牲的快乐那样有诱惑力，而且自我明知这种快乐是美好的，为什么不可以为快乐开拓新的领地呢？自我发现，不论是谁，只要把热情的阳光洒向对方，自我就感觉同样的快乐。只要为对方牺牲自我，快乐就加倍，跟牺牲于朋友没有两样。把每个人都当成朋友，就快乐无比。如果能征服有隔阂的人，用无限宽广的胸怀接纳最不能接纳的人，自我就感觉到一种崇高的豪迈，就使心灵获得恒久的宁静——宁静是最高境界的幸福。为了追求牺牲的快乐，自我就把需要的视角转移到他人身上，培养敏感的心灵，敏锐地捕捉他人的不幸，把怜悯之痛蓄养得日益丰沛。在这种情况下，就彻底打败与生俱来的顽强的私欲。
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没有深刻的怜悯之痛，牺牲自我就很有限，只要触及实际利益时，牺牲就却步。在牺牲自我时，充满强烈的内心冲突，必须高度超越一己之私，痛舍私利，为他人豁出去，方能体验到解放的自由和幸福。可以肯定的是，没有哪个人不受到私欲的束缚，所有执着追求道德者，无不高度自觉地与私欲斗争，也才彻底砸碎私欲的枷锁，从而体验到登临天堂的大乐。雷锋及其传人郭明义就是这样的典范。
尽管如此，人终究是有私心的，道德追求是为了获得快乐，既是实现生命价值的快乐，也是冲破私欲束缚获得自由的快乐，还有眼看自我的牺牲救助他人，使他人获得快乐，自我也油然而生快乐。只有观音的牺牲出于大慈大悲，而无法动摇淡定。自然，在市场社会，道德还是处世智慧，一定会赢得最大的人际支持，为事业发展创造最大机遇。道德影响积累到相当深度，就成为无价的人际资源，杰出的企业家无不自觉用道德经营人际。
班级跟社会群体一样，是由利益结成的集体。孩子九年累积的经验里再没有比自私更实际更有用的了。从贪婪地吮吸母亲的乳汁开始（也许在娘胎里已开始），孩子就在增进自私的知识，家庭的意义就在于能满足自我稀奇古怪的私欲，然后睁眼看社会，人人都在向自我传授自私哲学。爱的真理一向被黑暗的欲望掩盖，自我何曾发现爱的快乐？虽然在偶然帮助他人时确曾发现快乐，但不过是在沉寂的水面兴起的涟漪，悄然无声地消失，不能上升到自觉的爱的意识，因为没有受到应有的爱的教育。老实讲，爱是教师群体的标志，可是从同仁身上，我们哪里感觉到爱的温暖？分明是给贫穷和狭隘弄得很卑琐的形象，分数又打上势利的烙印。
不少家长为了争抢教育资源，不择手段地跟我套近乎，请客，塞红包，送礼物。家长曾给我那么多苦恼，我与之作顽强斗争。我当家长讲，这里的天是解放区的天，是蔚蓝的天，决不吃社会上那一套。我坚决遏制歪门邪道，彻底纠正请客的歪风，可是还是有人顽强地攻击我，一而再，再而三地用礼物轰开我的家门。极个别家长为什么如此猖獗？不就因为鼻子难以抵御茅台的芳香？纵然我滴酒不沾，家长的信念也决不动摇。这种人企图一本万利，把孩子变成我唯一爱的学生。不论怎样向家长讲，我施教的原则是对孩子一视同仁，并根据孩子的需要奉献爱。我向家长倾吐苦恼，与其如此，还不如与我精诚合作，对孩子不再溺爱，而是对孩子要求严一些，高一些。用这种方式对待我，也会对孩子产生不良影响，即使孩子不知道，我严格的要求和强硬的管理也会因此打折扣，也会沾染茅台的柔香。就算我委实坚强，决不受其影响，也会在我心头结成顾虑，生恐用青眼照耀得太长而冷遇其他孩子。
我努力把爱的阳光洒遍每个角落，厚爱差生，坚决拒绝着上势利的色彩。张霞、谭其祥等农村孩子，是我偏爱的对象，虽然家长打个电话都没有多余的话，可是我对他们更多一份怜悯之痛，因为他们更需要。我跟他们心灵的交集是丰厚的，单是家道的贫穷就足以培育我对他们的厚爱。对顽强侮辱我却自以为给我甜头的家长的孩子，我持心公正，按需要奉献教诲，就像对待别的孩子一样。我能对良心说，家长并没有能力给我增加精神负担。
孩子也总是对班级利益很敏感，只要出现蝇头之利，总有不少孩子趋之若鹜。要是我号召大家不要争抢卑琐之利，孩子都会战胜本能，但如果不提醒，大家都是本能的奴隶，表现出那样黑暗的热情，跟小学生有什么差别呢？为了争到一个好座位，有时不惜动用家长的力量。免学费的名额来了，大家都跃跃欲试，做出非我莫属的神气。就是在我提醒过后，还是有孩子表现得很执着，扮演贫困生的角色很到位，还要打出为父母分忧的幌子，其实家里很殷实。
有的孩子也染有家长的习气，巧用心思接近我，看我声音嘶哑，就随意地绝对良善地递给我一盒“喉宝”什么的。这种接近看似没有明显的企图，问候健康来得很是惬心，有时主动与我谈心，向我请教并不特别着急的问题，怀着谦卑的神情，让我有种古怪的快意，仿佛我受到格外的敬重和礼遇；其实，孩子很通世故，是在自觉经营人际，说不定到时就有什么好处降临。我是那样看重道德追求，而这种孩子也是在经营道德，言语神情无不让我愉快，我简直无法抵御这种愉快。还有什么比语言更轻松的道德呢？孩子谙熟迎合的技巧，好话的魅力来得如行云似流水，自然朴实。孩子希望得到我的器重，赢得我的好感，有什么错呢？对于社会，这是实惠的道德技巧，是很强的生存智慧。在市场，就漂浮着不少这种半得意的人物。你曾经说过，这种人很假。孩子啊，谁不愿做道德的投机者呢？何况，这毕竟比彻头彻尾的自私者高明。不过，你跟这种人的距离比跟冯玉娇更近。我不是常说，人人都对别人的缺点洞若观火，却对自我的缺点——哪怕同样的缺点——浑然不觉。
杨君颜冯玉娇也与我很亲近，但谈话是完全不同的风格，前面的孩子从没有达到这样的深度，她们恰恰不谈我，根本没有想到要讨好我，或对我表示关心，而谈自己，是跟我深入探讨内心的苦恼，向我寻求帮助。杨君颜喜欢探索道德追求中出现的问题，比如，最诚恳的牺牲也会遭到他人的误解和拒绝，因为自私者总认定他人也自私，也就无法接受别人的牺牲。我提出，一定要寻找到牺牲自我的最佳时机。越是自私者越渴望他人的牺牲，但必须让对方了解自我的真心。我鼓励她，如果道德受挫，决不是为否定道德找到依据，而是激励自我追求牺牲的诚意和智慧。她对我的思想有很深的领悟力，犹如她的苦恼常引起我的共鸣。掂量她与张玮的重量，她更像我的女儿，我对她充满父亲最柔软的亲切感。自然，这种爱也包含着特别的怜悯之痛，她的家是不幸的，母亲没有稳定的工作，父亲也只是下层工人，而父亲的骨气启蒙她的尊严。由于学业，父亲对她很失望，既疼她又恨铁不成钢。杨君颜的成绩也让我担忧，但她身上有种让我放心的东西，那是豪迈的自信，而自信源于对道德的坚定信仰。她深信，这个社会有她生存和发展的广阔空间，因为社会是需要她的，未来不论在哪个人群，她都注定深受欢迎。
我总是奢望，你能与冯玉娇杨君颜作朋友，习染她俩的美德。杨君颜跟父亲交流是能为父亲创造幸福的，你跟父亲交流也给父亲创造过幸福，但那样的时刻总是不多，也不够深。老实讲，我三年从没有发现过她俩追逐过班上的利益，却为班上树立极有威信的榜样。她俩确实得到免学费名额，却是我要求她们接受的，因为她们的家长实在该得。你从不染指班上的物质利益，是我的原则，却不是你的追求。你跟她俩关系不错，所有孩子都跟她俩有感情，但你自己也说，跟她们不是一样的人。听你的口气，仿佛不屑于做她们的朋友。要是你追求真道德，就一定亲近她们，不会有格格不入的感觉。
你是最容易染指班级利益的孩子，也是最容易引来误解的孩子。我是父亲，客观上为你提供得天独厚的享受教育资源的特权，你不论怎样追求无私的品质，都不可避免地享受特权。父亲不论怎样冷遇你，不论怎样关注其他孩子，你总是最重要的孩子。你是问题孩子，不论我对其他问题孩子下多少苦功夫，你都是最让父亲忧心的孩子。如果我表白，任女儿堕落，一心只赴在别的孩子身上，就是虚伪。大家都知道，我是为了你才中途抛弃上个年级的孩子，来教你们的。你抱怨不好做人，有人认为父亲不宜作女儿的班主任，大概都源于这种顾虑。我认为，只要父亲对女儿有较强的影响力，同时又自觉追求无私公正的教育，就没有什么值得忌讳的。有两点理由支持我向校方提出申请，一是我自信是全校最优秀的班主任；二是我一辈子教人家的孩子，为什么不可以教自己唯一的女儿，为女儿提供最好的教育呢？这是自私，但也无可厚非。从其他孩子考虑，如果我真是优秀的，为了女儿的利益来教他们，于他们也是有益的。我是那么希望，你是从父亲身上受益较多的孩子之一，可事实上并非如此，我为多少孩子播下道德和个性的坚实种子，而你却那样让我失望。
你委实努力摒弃种种特权，不仅决不染指班级的物质利益，也不染指精神利益（如种种荣誉）。你从没有像官二代那样，利用父亲的权力耍威风，也没有滥用父亲提供的资源堕落，虚荣心似乎并没有膨胀。我相信，在其他孩子眼里，你确实是普通学生，没有抢占教育资源。你跟大家一样，面临同样的高考，丝毫没有特殊的地方，在严酷的录取最低控制线面前，你跟所有孩子完全一样。你自觉遵守纪律，跟所有孩子一样没有特区，严格要求自我。你当干部也跟所有干部一样，并没有丝毫特权，决不滥用权力摆威风。在如何把女儿变成普通学生的角色努力中，我对你很满意，我俩是很默契的。
我在公开场合，包括课堂，决不关注你，努力淡化你作为女儿的角色。老实讲，我是那样忌讳当孩子们面提到你的姓名。我极少请你回答问题，但私下要求你积极探索问题。只有你是唯一举手的孩子，我才请你回答问题。作为干部，我总是让你高度自由地管理班级，切实锻炼管理才干。我是那样忌讳，你耍特权，为人骄傲。我努力给你这样的印象，面临种种挑战时，你跟其他孩子完全一样，父亲帮不了你，也不能帮你。我努力的是，让所有孩子忘记我是你的父亲，你是我的女儿。
你自觉拒绝父亲提供的特权，就是自觉追求道德。不过，看似冷淡的父亲，却是格外留心观察你。一个问题老是纠缠着我：其他孩子怎样评价你。不知什么原因，孩子们就是忌讳谈及你。他们对你似乎没有鲜明的评价，引起我极大的忧虑，我以为，如果对你是肯定的评价，他们一定高兴表扬你。张玮要求离开你，不跟你同桌，有力地证明你的恶习影响她。你说过，有两个女孩子看你不顺眼，引起我苦苦的思索。我估计，你为父亲感到骄傲，是其中的原因。别的孩子为我而骄傲，是很正常的，唯有你就不应该，因为你的骄傲含有得意，生动地表演着浅薄。父亲最痛苦的记忆，就是在得到社会肯定时飘飘然，向他人自夸某种廉价的成功。不论社会怎样压抑自己，也忌讳小胜则狂妄，仿佛为之复仇昭雪。这不仅丑化了自我形象，而且有力地证明没有大志，浅薄得可怕。你为父亲得意，更增加一种忌讳，父亲的优秀会反衬你的平庸，一定会在孩子们心底投下阴影。
你在学习时多沉闷，在得意时就多雀跃，惊乍呼叫得让我听得很难受（你哪里知晓我的难受？），你真是顽强扭住快活的尾巴而无法松手的黑暗生命啦！父亲也有小胜则得意的可怕毛病，你为什么要在这些方面像父亲呢？
在公众面前讲话时，你似乎是抑制不住地又是习惯性地抖动身子，更是让人看不顺眼。这是得意以至轻狂的生动表现，至少为误解提供依据；又是与端庄大方尖锐冲突的。公众形象最需要的是稳重大方，最忌讳的是轻浮，抖动的身子是多么富于轻浮的表情啊！其实，父亲才解读得较正确，这恰恰反映你的缺乏自信，是自卑使然。问题在于，你无法知道这看似不重要的细节，因为人是看不见自我的。我不只一次告诉你，一定要痛切地抛弃这可怕的细节，否则他人是多么容易小瞧你呀！要是父亲，一定会在反省中发现并彻底抛弃有损自我的毛病，哪里用得着他人指出呢？
如果你在平时没有那种好表现的活泼劲儿，这也许就不是特别有损于自我形象。如果你不为父亲而得意，这也许无损于自我形象。如果你不是为父亲而得意，而是把父亲作为榜样学习，不论你发出什么古怪的动作，大概也不会让人看不顺眼。也许浅薄的得意是你滥用父亲资源的一种表现。为人稳重，特别是切实的道德追求，才能彻底改变轻浮的形象。哪怕是最细小的可是切实的牺牲，都会赢得厚道稳重的良好印象，从而消灭虚荣的印象。
你理解父亲的道德理论，可是把它作为一种知识来学习，并非化为行动的指导。你也认为父亲有道德魅力，可在欣赏父亲时并没有亲近和学习父亲。你也会讲父亲的道德，表示要实践道德，可是并没有化为行动。你想起道德时，是道德者；一旦行动就牢牢地受本能控制，却浑然不觉。你在家里的懒惰就是生动的表现，哪里有点主人翁精神呢？
人是欲望的集结体，追求道德就是与私欲斗争。只要行动，人就给强大的本能控制，这才出现某个女孩子那种人格分裂的情况，因为自私被同室的孩子孤立，于是要求到另一寝室。一到另一寝室，立即表现出道德热情，把寝室打扫得干干净净。可是很快，本能完成战胜道德，引得大家都暗地取笑她。古人讲君子“三省吾身”，就是指为自我开辟孤独的反省室，一定要按时检视当天的行为，看有没有背叛道德信仰。每天跨出门去，就与他人发生这样那样的利益关系，自私的本能总是怂恿自我贪取他人的便宜，可自我又不知道。私欲受挫又不能不陷入痛苦中，同样不得而知。人对私利有多敏感，就对道德有多迟钝。世上有多少人天天讲道德，却天天干缺德事，无不是道德的瞎子或伪君子。
举手之劳该是不值一提的牺牲，可是蒙昧者都拒绝牺牲。把举手之劳培养成习惯，就积累出道德，赢得群体的赞美，可是有多少人追求？宁愿享受懒惰的无所事事的安逸，而拒绝举手之劳的牺牲。在言语上谦逊一点，在礼节上谦让一点，在情感上多体谅一点，就可以赢得大家的喜爱，塑造出热心肠。这是谁都可以做到的，可是就因为本能的封锁而无法做到，冷漠麻木却不自知。谦逊一点就输掉一点尊严，谦让一点就吃了一点亏，体谅一点就让出一点傲气，相反却认识不到，谦逊一点就为友谊打开一扇大门，谦让一点就赢得真诚的好感，体谅一点就为心灵开辟新的疆土。孩子们天天在一块儿，与他人最细微的接触无不在进行情感交流，一个逞强的眼神足以在对方心灵投下浓重的阴影，一个最琐细的小便宜足以让对方瞧不起。必须培养敏感的道德眼睛，在交往中最微不足道的利益也极有道德意义，只有追求牺牲的快乐，方能准确敏锐地捕捉到他人的需要，从而欣然牺牲自我奉献他人。
自我利益无外乎物质和精神利益，只有信仰爱的孩子方能最敏感地发现两种利益并慷慨地献给对方。在日常中，不论是物质还是精神利益的牺牲，都很琐碎，而自我的道德形象正是这样塑造。骄傲就是夸大自我的精神利益，得意就是彰显精神的苍白，谦逊就是打开心灵的大门真诚迎接他人来做客。虚荣就是虚构自我的精神利益，以此拒绝他人；质朴就是牺牲自我的精神利益，用真实的魅力吸引他人。
追求爱的快乐始于清扫卑琐的私欲，只有对日常里种种细屑的私利明察秋毫，培养高度敏锐的洞察力，方能自觉清除垃圾，迎接他人进入自我心灵世界。只有清空私欲的垃圾，才为爱的花木准备广大的世界。为了一片纸屑，必须多走几步，放进垃圾桶。为了一句失礼的话，必须专程致歉。临到最细小的好处，一定要自觉让给他人。看似不经意的言行举止里蕴含多少爱的魅力！伟大的殉道者从最细小的牺牲起步。不过，对于平凡的我们，只要举步出去，稍不留意就给私欲摆布，一溜嘴说错话，一动手就抢占某种卑琐的好处，可自我全然不觉。至于遇到某种重大的利益，就立即打起小算盘，精心算计，活泛的心蠢蠢欲动，哪里还顾及到道德？只有在反省的孤独之室，自我才发现错了，于是懊悔不已，用懊悔鞭策自我。懊悔是进步的伴侣，是行动的警钟。
你的言语因为活泼还显得空，热情里欠缺厚道，批评太过锋芒。因为有真热情，也就好批评，以为是帮助。父亲为思想的锋芒吃过那么多苦头。是怜悯的痛苦软化批评，孩子在受到痛苦的感染时才能接受批评，父亲才拥有不严而威的魅力。你的笑稍不留意就放肆，吵闹里显得轻浮，对道德形象极有害。言语里得意的轻狂几乎让人难以接受。你的言语是快乐的，但快乐让你痛失端庄的风度。真的快乐是自我努力为他人创造快乐时最自然的回报，是宁静而恒久的。你的私欲还没有自觉清扫，言语举止里还总是只顾及自我心情的释放，没有顾及他人的需要。你活泼的时候，一般是父亲不在面前，但常常让我发现，那是顽劣的童年的尾巴，显出生命顽强快活的本能。我在你的脸上看不到发诸肺腑的微笑，在你的眼里看不到深沉的怜悯，你是在关心同学，可怜悯之痛还远没有抵达应有的深度。
对于痛苦的孩子，只要在父亲默默的注视下，就会很快地宁静。父亲的眼睛是小，可是深邃又明澈，蓄着丰沛的痛苦。只要发出声音，就贮满怜悯之痛，仿佛张开臂拥抱孩子。只要说出一句话，就直抵孩子肺腑，熨贴受创的心。对于自己的举止，只要稍有不慎，立即敏感到并采取补救措施，孩子也才迅速谅解并欣然接纳我。我不只一次对同仁讲，只有深刻的交流才有真正的教育，重塑生命是在交流中进行。对他人痛苦的敏锐捕捉是道德能力的标志，无论怎样的牺牲都起于此。
你看似有许多朋友，却似乎没有知心朋友。冉雨霖是你谈得最多的朋友，可主要是夸赞她幽默表演的成就，至于她是怎样从平庸的学业中崛起——比如我评价她“强悍”，你却并不讲。你似乎很崇拜她，却似乎并没向她学习。我反复说，希望你有最知心的朋友，在牺牲自我中，体验到友情的深刻的快乐，能把友情升华为信仰。我向你谈到，父亲当初结交的三弟兄，以及牺牲自我的最纯洁的快乐，那种诗意的友情真是人生难得的幸福啊！我们寻找的是吃亏的机会，为简单的一餐付款，在我是莫大的快乐。这是纯洁的快乐，决不会想到是投资，或者等待朋友的回请，完全不需要意志努力而超越私欲。我常对你们讲，亲情是道德的第一站，友谊是道德的第二站。爱不觉醒的生命是难以自觉追求道德的，纵然偶然在帮助他人中领略到快乐的风景，但转瞬消失，就像从奔驰的车里不经意看到车外的风景，不能留下记忆。友谊跟所有爱一样，不只是肤浅的好感，甚至不只是思想的相近志趣的相投，更是怜悯之痛结成的命运交集。不论什么爱，只有怜悯之痛才能酿成幸福的琼浆，悄然升华为信仰，用整个生命去诠释。到现在，我们三人联系不多，但不论经历多少岁月，当初的友谊都不会变色。我对他俩命运里寄予的怜悯之痛保存得很完好，只要需要，我都会毫不犹豫地牺牲（你知道我的牺牲），其中的快乐跟当初一样有魅力。
现在，你正是当初父亲的年纪，可是我没有发现你有重大的友谊，没有享受到父亲的快乐，特别是牺牲的快乐。我不只一次对你们讲，在青春时期没有热烈的友谊，生命便留下永久的缺憾。现在，父亲在孩子身上执着追求严肃的爱，看似跟友谊没什么联系，其实正源于当初的友谊啊！友谊第一次把生命描绘成三月的大地，鲜花遍地，绿草如茵。当初为朋友牺牲的美好情愫，成为建造雄伟人生大厦的基石。后来，不论命运玩弄怎样的阴谋，把人世黑暗的一面暴露无遗，也始终不能改变我坚守美好人生的信仰。友谊启蒙的天真是人生的宝藏，只要执着于这种天真，人生注定超越平庸。令人痛心的是，对于蒙昧者，纵然早年体验过美好的友情，也很快世故成熟，不知不觉背叛友谊，沦为世俗者却全然不知。
牺牲的快乐从友谊里发现，自觉地扩展到所有人，朋友就多起来，快乐就不断丰厚。牺牲的快乐那样有诱惑力，而且自我明知这种快乐是美好的，为什么不可以为快乐开拓新的领地呢？自我发现，不论是谁，只要把热情的阳光洒向对方，自我就感觉同样的快乐。只要为对方牺牲自我，快乐就加倍，跟牺牲于朋友没有两样。把每个人都当成朋友，就快乐无比。如果能征服有隔阂的人，用无限宽广的胸怀接纳最不能接纳的人，自我就感觉到一种崇高的豪迈，就使心灵获得恒久的宁静——宁静是最高境界的幸福。为了追求牺牲的快乐，自我就把需要的视角转移到他人身上，培养敏感的心灵，敏锐地捕捉他人的不幸，把怜悯之痛蓄养得日益丰沛。在这种情况下，就彻底打败与生俱来的顽强的私欲。
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