正文 藏传秘术——吉玛老爹（九）
第二天，天一亮，我醒来时，床上只剩下我和爷爷了，爷爷正在叠被子。
我爬起身来，问爷爷：“洛桑是怎么死的？您知道吗？
爷爷说：“见到吉玛不就知道了。”
我“哦”了一声，明白答案在吉玛老爹身上，可是我又向爷爷问道：“爷爷，吉玛爷爷看什么藏经？就能知道那么多藏传秘术，那不是谁看谁都会吗？”
爷爷想了想说：“你是否听妙祥给你讲过苯教？”
我点点头说：“他只给我提了一句，我没听懂。”
“这要从西藏宗教的起源开始说起。”爷爷讲道。
远古时期，西藏高原的原始先民们还过着以野果为食、树叶树皮为衣的生活，在鸟兽群集、果木丛生的河谷山林之中，他们日出而作，日落而息，“结绳齿木为约”，生活得
快乐、悠闲、自在。
那时候，还没有宗教。
相传，在一个叫香雄畏莫隆仁的地方，汉文古史中称之为“羊同”，即今天的西藏阿里扎达县境内。
有一天，在牛羊入圈的时候，天边的晚霞不停地翻涌，金光万道，让人看着称奇。
突然，不知从什么地方，刮来一阵狂风，刹那间，整个河谷飞沙走石，天昏地暗。
巨风过后，人们惊奇地发现，天边的晚霞幻成一只雄狮，慢慢消失在雪山背后。与此同时，部落里那个叫“兴”(或作“辛”)的十三岁男孩不见了。
于是，人们都说他被魔鬼带走了。
冬去春来，年复一年，那个被魔鬼带走的小孩渐渐被人们淡忘了。
不料，十三年后的一天，依然是黄昏时分，那个男孩却回来了！只是，他已长成了一个英姿勃发的小伙子，气度不凡，神通广大。人们便称他为“兴饶”(或作“辛饶”)，尊他为神。
后来，他就成了西藏苯教的祖先。
“兴饶”的故事一直流传下来，逐渐发展成为一种原始自然宗教，人们称之为“苯教”，亦写成苯布教、苯波教、本教、笨教等。
苯教相信万物有灵，崇拜天、地、日、月乃至万事万物。它把宇宙分为三层，最高层是天神居住的地方，中层是人类居住的地方，下层则是妖魔鬼怪凶煞居住的地方。
那时候，本教还没有经典、教义，只是教人们经常举行一些敬神、祝福、驱鬼、镇魔等的祭祀活动。
后来，又出现了一些通“神鬼之路”的专人，人们称他们为“苯波”，也就是巫师。
最大的苯波是“兴绕麦俄”，或写作“辛绕米沃”。
苯波既能通神，常常以神的代言人面目出现，又有役使妖魔鬼怪的本领，因此受到人们的敬畏。
在佛教传入西藏之前，这片古老的雪域高原一直流传着这种土生土长的苯教。
大约在公元7世纪前后，佛教开始传入西藏，本教便逐渐发展，分化成黑苯，白苯和花苯三个教派。
这时的苯教，吸收了佛教的一些教义作为自己的教规。
至于吉玛看到的是哪个教派的典籍我就不得而知了？
我问：“爷爷，那吉玛爷爷应该是喇嘛，而不应该是二指先生才对，您怎么考察起他来了？”
爷爷说：“说实话，具体经过我也说不上来，吉玛能在大昭寺里看到苯教藏传秘术典籍，别人同样也能看到，也能学会，吉玛后来肯定是师从了二指先生，从此便退出了大昭寺，一心为藏民降妖除魔，为过往的人们服务。”
哦，我明白了。
格桑妈妈来喊我和爷爷吃饭。
吃过饭，一早，我们又来到柳树下，格桑忙他的工作去了，这时来了一个磕着长头的中年藏族人，一身藏袍，满脸痛苦，他来到柳树旁，体力有些不支，斜靠在了树旁。
中年人对端坐在树旁的吉玛老人问：“吉玛老爹，帮帮我。”
说完，巴伦一阵咳喘，似乎身上有什么伤痛。
吉玛老爹问：“老弟，怎么了？”
一听吉玛爷爷问话，中年人眼里充满泪水，心里特堵得慌，连声咳嗽，让站在一旁的我，也感觉一种特别的悲痛。
中年人一脸神伤地诉说道。
我叫伦巴，夫妻俩是上有老下有小，团团圆圆日子过得还不错。虽然俩口子只因生了一个女儿——招弟，但她一直是全家的的掌上明珠，真的是天天捧在手里，含在嘴里。
夫妻二人看到女儿一天天的长大，总觉得长大以后始终是人家的媳妇，夫妻二人一直想再要个男孩子，希望后继有人，这也是为啥给女儿起个汉族人的名字——招弟的缘故。
然而妻子就再也没有怀过孕，他们仿佛对以后的日子没有了指望，俗话说得好呀，不孝有三，是无后为大，到时候老了床前连个端药的都没有，这件事连想都不敢想。
招弟五岁的那年，妻子很争气，也是该当他们于家有后，她生了一个男孩，取名洛桑，洛桑的到来，一下子就改变了于家以前满家人压抑的状况，而招弟呢？好像从天上掉到了地上，不但好吃的，好喝的全给了弟弟，她还经常的挨打受骂，成了这个家多余的人。
这一天，夫妻像往常一样出去放牧，千叮嘱万叮嘱让老母亲看好孩子，然后再亲亲洛桑的脸蛋和小鸡鸡，总是得意地说：“我的小宝贝，我们拼死拼活的还不是为了这个小鸡鸡，你才是我们家的宝贝疙瘩嘞！”
这时候的招弟总是躲在门后，看着爸爸、妈妈亲弟弟的样子，眼泪汪汪。
自从她有了弟弟，再也没有被父母亲过，小小年纪的她也有了恨，她恨自己为什么不长出弟弟那样的小鸡鸡，她恨为什么一家人总是喜欢弟弟的小鸡鸡。
天快中午的时候，奶奶就得去忙饭了，爸爸巴伦和妈妈放牧一回家就饿了，就让招弟先看着小弟弟。
招弟哄着弟弟，她看到弟弟的小鸡鸡，心里突然有了一个念头：要是弟弟没有了小鸡鸡，爸爸、妈妈、爷爷和奶奶就一定和以前一样爱自己喜欢自己了。
招弟从妈妈的针线簸箩里找出了一把明晃晃的剪子，朝着坑上的弟弟走去……
这个时候，招弟的爸爸进了大门，他听到了孩子的哭声，一个箭步冲到了屋里，他被眼前的影像吓呆了，只见招弟右手拿着一把剪子，左手拿着血淋的刚被剪下的小鸡鸡。
巴伦眼前一黑，差点晕过去。
他的怒火攻上头，喊了一声：“你个该杀的，你还我儿子的命来。”
刚说完话，就顺手拿起门旁的一把铁锨，举起铁锨朝女儿狠狠得拍下来。
招弟还没有明白是怎么一回事，就被拍了个脑浆崩裂。
巴伦像疯了一样，然后抄起一把菜刀来到了后院。
后院里，她母亲正在烧着火做饭呢，看着儿子拿着菜刀急匆匆的样子说了句：“饭菜都做好了，不用你来忙活，一会就吃饭了。”
她那里知道儿子这是兴师问罪来了。
儿子二话不说，抓起母亲的头发，一下子就把她给踩到了脚下，狠狠地说：“我让你看好孩子，你是怎么看的？嗯？我今天非剥了你的皮不可。”
说完就扯开了母亲的衣襟……
第二个进门的是孩子的爷爷，他是用铁筢子在牧圈里弄完牲畜的粪便，还没有进门就听到了老婆子的呼救声：“救命啊——救命啊——”
他连筢子没有来的急放下，就顺着声音跑到了后院，他看到儿子踩着他的母亲，已经用菜刀在胸上割下了一块巴掌大小的人皮。
他父亲骂了一句：“你这个畜生。”
一急眼，就轮起筢子砸了下去，他忘记了筢子是带铁齿的，三个长约二十多公分的齿全插进了儿子的后背，儿子当场就死了。
父亲一看这情景，当场就昏死过去。
没有多久，院子里又传出洛桑妈妈的笑声，嘴里不停的说：“我们终于有了小鸡鸡，嘿嘿，我们家终于有了小鸡鸡……”
她披头散发的在街头上乱跑着，手里一直捧着那割下的小鸡鸡。
我、爷爷、二子、长老，虽说当眼前的这位叫伦巴的中年人一提到洛桑，我们都明白是关于洛桑的死因，可没想到会出现如此的悲剧。
听完巴伦的讲述，我的眼泪止不住的往下流，思绪也乱作一团，听不进去吉玛爷爷是如何劝解巴伦的？如何安抚他的？
我不知何时？独自走进了大昭寺，走到释迦摩尼的佛像前。
仰望金碧辉煌的佛像，我有一种冲动，想把心中的问题交给面前的佛祖，问他，这都是谁的错？这个错要归到谁的身上？招弟有错吗？洛桑降临这个家庭，难道不对吗？
如今，最后悔的是谁？是巴伦吧？
可他一步步的长跪能减轻他的痛苦吗？
神秘的藏传秘术能拯救他的家庭吗？
我望着金光闪闪的佛祖释迦牟尼的等身像，我悄然地向后退去，我心里默默在祷告：“佛祖啊，你来的中国，来到西藏，你应该要感化的是什么呢？是一个人健康长寿？还是社会的安定和谐？
是的，你什么都带不来。
那你带来什么？带来向善的观念？有吗？
或许有？可我现在不能了解，您不是万能的吗？别说这是您对人类的惩罚，您到什么时候才能结束这种惩罚呢？可能我入不了佛，我信不了佛。
或许重男轻女的观念不是一门宗教就能改变的，仅仅寄托于面前的这尊佛像本身就不应该。
我爬起身来，问爷爷：“洛桑是怎么死的？您知道吗？
爷爷说：“见到吉玛不就知道了。”
我“哦”了一声，明白答案在吉玛老爹身上，可是我又向爷爷问道：“爷爷，吉玛爷爷看什么藏经？就能知道那么多藏传秘术，那不是谁看谁都会吗？”
爷爷想了想说：“你是否听妙祥给你讲过苯教？”
我点点头说：“他只给我提了一句，我没听懂。”
“这要从西藏宗教的起源开始说起。”爷爷讲道。
远古时期，西藏高原的原始先民们还过着以野果为食、树叶树皮为衣的生活，在鸟兽群集、果木丛生的河谷山林之中，他们日出而作，日落而息，“结绳齿木为约”，生活得
快乐、悠闲、自在。
那时候，还没有宗教。
相传，在一个叫香雄畏莫隆仁的地方，汉文古史中称之为“羊同”，即今天的西藏阿里扎达县境内。
有一天，在牛羊入圈的时候，天边的晚霞不停地翻涌，金光万道，让人看着称奇。
突然，不知从什么地方，刮来一阵狂风，刹那间，整个河谷飞沙走石，天昏地暗。
巨风过后，人们惊奇地发现，天边的晚霞幻成一只雄狮，慢慢消失在雪山背后。与此同时，部落里那个叫“兴”(或作“辛”)的十三岁男孩不见了。
于是，人们都说他被魔鬼带走了。
冬去春来，年复一年，那个被魔鬼带走的小孩渐渐被人们淡忘了。
不料，十三年后的一天，依然是黄昏时分，那个男孩却回来了！只是，他已长成了一个英姿勃发的小伙子，气度不凡，神通广大。人们便称他为“兴饶”(或作“辛饶”)，尊他为神。
后来，他就成了西藏苯教的祖先。
“兴饶”的故事一直流传下来，逐渐发展成为一种原始自然宗教，人们称之为“苯教”，亦写成苯布教、苯波教、本教、笨教等。
苯教相信万物有灵，崇拜天、地、日、月乃至万事万物。它把宇宙分为三层，最高层是天神居住的地方，中层是人类居住的地方，下层则是妖魔鬼怪凶煞居住的地方。
那时候，本教还没有经典、教义，只是教人们经常举行一些敬神、祝福、驱鬼、镇魔等的祭祀活动。
后来，又出现了一些通“神鬼之路”的专人，人们称他们为“苯波”，也就是巫师。
最大的苯波是“兴绕麦俄”，或写作“辛绕米沃”。
苯波既能通神，常常以神的代言人面目出现，又有役使妖魔鬼怪的本领，因此受到人们的敬畏。
在佛教传入西藏之前，这片古老的雪域高原一直流传着这种土生土长的苯教。
大约在公元7世纪前后，佛教开始传入西藏，本教便逐渐发展，分化成黑苯，白苯和花苯三个教派。
这时的苯教，吸收了佛教的一些教义作为自己的教规。
至于吉玛看到的是哪个教派的典籍我就不得而知了？
我问：“爷爷，那吉玛爷爷应该是喇嘛，而不应该是二指先生才对，您怎么考察起他来了？”
爷爷说：“说实话，具体经过我也说不上来，吉玛能在大昭寺里看到苯教藏传秘术典籍，别人同样也能看到，也能学会，吉玛后来肯定是师从了二指先生，从此便退出了大昭寺，一心为藏民降妖除魔，为过往的人们服务。”
哦，我明白了。
格桑妈妈来喊我和爷爷吃饭。
吃过饭，一早，我们又来到柳树下，格桑忙他的工作去了，这时来了一个磕着长头的中年藏族人，一身藏袍，满脸痛苦，他来到柳树旁，体力有些不支，斜靠在了树旁。
中年人对端坐在树旁的吉玛老人问：“吉玛老爹，帮帮我。”
说完，巴伦一阵咳喘，似乎身上有什么伤痛。
吉玛老爹问：“老弟，怎么了？”
一听吉玛爷爷问话，中年人眼里充满泪水，心里特堵得慌，连声咳嗽，让站在一旁的我，也感觉一种特别的悲痛。
中年人一脸神伤地诉说道。
我叫伦巴，夫妻俩是上有老下有小，团团圆圆日子过得还不错。虽然俩口子只因生了一个女儿——招弟，但她一直是全家的的掌上明珠，真的是天天捧在手里，含在嘴里。
夫妻二人看到女儿一天天的长大，总觉得长大以后始终是人家的媳妇，夫妻二人一直想再要个男孩子，希望后继有人，这也是为啥给女儿起个汉族人的名字——招弟的缘故。
然而妻子就再也没有怀过孕，他们仿佛对以后的日子没有了指望，俗话说得好呀，不孝有三，是无后为大，到时候老了床前连个端药的都没有，这件事连想都不敢想。
招弟五岁的那年，妻子很争气，也是该当他们于家有后，她生了一个男孩，取名洛桑，洛桑的到来，一下子就改变了于家以前满家人压抑的状况，而招弟呢？好像从天上掉到了地上，不但好吃的，好喝的全给了弟弟，她还经常的挨打受骂，成了这个家多余的人。
这一天，夫妻像往常一样出去放牧，千叮嘱万叮嘱让老母亲看好孩子，然后再亲亲洛桑的脸蛋和小鸡鸡，总是得意地说：“我的小宝贝，我们拼死拼活的还不是为了这个小鸡鸡，你才是我们家的宝贝疙瘩嘞！”
这时候的招弟总是躲在门后，看着爸爸、妈妈亲弟弟的样子，眼泪汪汪。
自从她有了弟弟，再也没有被父母亲过，小小年纪的她也有了恨，她恨自己为什么不长出弟弟那样的小鸡鸡，她恨为什么一家人总是喜欢弟弟的小鸡鸡。
天快中午的时候，奶奶就得去忙饭了，爸爸巴伦和妈妈放牧一回家就饿了，就让招弟先看着小弟弟。
招弟哄着弟弟，她看到弟弟的小鸡鸡，心里突然有了一个念头：要是弟弟没有了小鸡鸡，爸爸、妈妈、爷爷和奶奶就一定和以前一样爱自己喜欢自己了。
招弟从妈妈的针线簸箩里找出了一把明晃晃的剪子，朝着坑上的弟弟走去……
这个时候，招弟的爸爸进了大门，他听到了孩子的哭声，一个箭步冲到了屋里，他被眼前的影像吓呆了，只见招弟右手拿着一把剪子，左手拿着血淋的刚被剪下的小鸡鸡。
巴伦眼前一黑，差点晕过去。
他的怒火攻上头，喊了一声：“你个该杀的，你还我儿子的命来。”
刚说完话，就顺手拿起门旁的一把铁锨，举起铁锨朝女儿狠狠得拍下来。
招弟还没有明白是怎么一回事，就被拍了个脑浆崩裂。
巴伦像疯了一样，然后抄起一把菜刀来到了后院。
后院里，她母亲正在烧着火做饭呢，看着儿子拿着菜刀急匆匆的样子说了句：“饭菜都做好了，不用你来忙活，一会就吃饭了。”
她那里知道儿子这是兴师问罪来了。
儿子二话不说，抓起母亲的头发，一下子就把她给踩到了脚下，狠狠地说：“我让你看好孩子，你是怎么看的？嗯？我今天非剥了你的皮不可。”
说完就扯开了母亲的衣襟……
第二个进门的是孩子的爷爷，他是用铁筢子在牧圈里弄完牲畜的粪便，还没有进门就听到了老婆子的呼救声：“救命啊——救命啊——”
他连筢子没有来的急放下，就顺着声音跑到了后院，他看到儿子踩着他的母亲，已经用菜刀在胸上割下了一块巴掌大小的人皮。
他父亲骂了一句：“你这个畜生。”
一急眼，就轮起筢子砸了下去，他忘记了筢子是带铁齿的，三个长约二十多公分的齿全插进了儿子的后背，儿子当场就死了。
父亲一看这情景，当场就昏死过去。
没有多久，院子里又传出洛桑妈妈的笑声，嘴里不停的说：“我们终于有了小鸡鸡，嘿嘿，我们家终于有了小鸡鸡……”
她披头散发的在街头上乱跑着，手里一直捧着那割下的小鸡鸡。
我、爷爷、二子、长老，虽说当眼前的这位叫伦巴的中年人一提到洛桑，我们都明白是关于洛桑的死因，可没想到会出现如此的悲剧。
听完巴伦的讲述，我的眼泪止不住的往下流，思绪也乱作一团，听不进去吉玛爷爷是如何劝解巴伦的？如何安抚他的？
我不知何时？独自走进了大昭寺，走到释迦摩尼的佛像前。
仰望金碧辉煌的佛像，我有一种冲动，想把心中的问题交给面前的佛祖，问他，这都是谁的错？这个错要归到谁的身上？招弟有错吗？洛桑降临这个家庭，难道不对吗？
如今，最后悔的是谁？是巴伦吧？
可他一步步的长跪能减轻他的痛苦吗？
神秘的藏传秘术能拯救他的家庭吗？
我望着金光闪闪的佛祖释迦牟尼的等身像，我悄然地向后退去，我心里默默在祷告：“佛祖啊，你来的中国，来到西藏，你应该要感化的是什么呢？是一个人健康长寿？还是社会的安定和谐？
是的，你什么都带不来。
那你带来什么？带来向善的观念？有吗？
或许有？可我现在不能了解，您不是万能的吗？别说这是您对人类的惩罚，您到什么时候才能结束这种惩罚呢？可能我入不了佛，我信不了佛。
或许重男轻女的观念不是一门宗教就能改变的，仅仅寄托于面前的这尊佛像本身就不应该。