第四十八章：法门大开度有缘
却说无名小艳二人，应邀来到真武道观，在玄虚道长引领之下，走马看花，将武当一脉风景人物传说等等，都悉数闻罢，回归客堂。
此时玄虚道长提议到：“无名道友，今日既然来此武当道门圣地，不如择日举行一场圣道弘法大会，为我等一众修士开悟解惑如何？”
无名急忙道：“观主！此事万万不可，本道怕才疏学浅，耽误了诸位道友！”
玄虚道长不由笑道：“哈哈哈，若以道友如此的境界，还说自己才疏学浅，那贫道这一众人又将置于何地呢？
罢了！罢了！道友切莫再推迟，三日后，倒是个黄道吉日，就请无名道友，在我真武大殿外，演道说法吧！”
无名只得抱拳道：“既然如此，本道恭敬不如从命。”
“哈哈哈，好！来人……”
玄虚道长唤过两个小童，将此事宜嘱咐一番，便安排下去。
三日时光，一晃而过。
这日，武当金顶，乾坤清朗，碧天岫云，一片吉庆之象。
正是这举办《圣道法会》的日子。
早早的，那三丈高台，搭在真武观前。
台下黑压压一片学道之人，早就坐满了整个广场。
那广场四周的几株松树上，也是攀着无数人，早已过千之数。
三日时间，武当举行《圣道法会》之事，早已传开，不管出家俗家弟子，还是民间向道弟子，此时，早已经等会多时。
三五成群，窃窃私语，多在谈论，“今日不知是何人演道说法。”
“我听那几个内门道童说，是玄虚观主请来的某位高道。”
“有多高？大家可知道。”
“只说观主对这位高道客气非常。”
“不知观主现在是什么境界?……
“听说，已经是如神仙一般的人物。”
“几位放心吧！这次法会是有玄虚观主亲自督办，肯定差不了，几位只要把耳朵好好竖起就行。”
一位老道，此时对着四边几个人，大声囔到。
已时刚至，众人便见玄虚道长领着一位道袍陈旧，约三十年纪样貌的年轻道人走上那三丈高台。
台下立时一静，待看清样貌，那窃窃私语之声又起。
“那年轻道人是谁？”
“谁知道呢？先看看再说。”
底下又响起那杂嘈之声。
“好了！大家都给贫道归静。”
玄虚道长话语中带着真气，发出一声狮子吼。
众人不觉心头一震，两耳嗡嗡作响。
底下立时鸦雀无声，齐齐看向玄虚道长。
此时玄虚道长往下一扫众人，才开口继续说到：“诸位同道中人，今日，本道观，有幸邀请无名散人前辈，为大家弘扬圣道大旨。在此法会演道期间，任何人又何疑问，或有不同知见，都给贫道禁声。
请诸位记住贫道说的两点。
其一，贫道刚才说了，请的是前辈。
其二，若有违反私语者，贫道立时踢他下山。
记住是踢。
好了，愿意遵循的留下，不愿的请自行离开。”
底下众人被玄虚道长这么一说，无不好奇心大起。
尽然无一人离开。
这其中，不乏有识之士，熟络玄虚道长的，此时，早已经联想开来“今日必然捡到宝了，那玄虚道长是什么道行，他说的前辈……这年轻轻的，简直不敢想象！”
三教一理的知见，并非是世俗之人所能接受，毕竟境界限制了知见。
所谓
道听途说者众，
真修实证者少。
玄虚道长说完，转身便朝无名一礼，便退居台边，在左手处坐了。
无名上前，往底下当众一礼道：“本道才疏学浅，今日有幸，借武当宝地，就说一些修炼心得体悟。
希望给众位做个参考，若有言语不当之处，就请诸位多多包涵！本道怕误了众位慧命，那可承受不起！”
本道今日第一篇要讲的便是
《无上至真妙道》
与其给众人讲，不如说，这篇直接是说与玄虚道长，以报答赐福地之恩。
《无上至真妙道》
以太虚为鼎，太极为炉，
清静为丹基，无为为丹母，
性命为铅汞，定慧为水火，
窒欲惩忿为水火交，
性情合一为金木并，
洗心涤虑为沐浴，
存诚定意为固济。
戒、定、慧为三要，“中“为玄关，
明心为应验，见性为凝结，
三元混一为圣胎，
性命打成一片为丹成，
身外有身为脱胎，
打破虚空为了当。
此最上一乘之妙，至士可以行之，
功满德隆，直超圆顿，形神俱妙，与道合真。
无名此时，便逐步将那《无上至真妙道》篇一句一句讲解开来。
《以太虚为鼎，太极为炉。》
鼎者，乃指一人之神。
炉者，乃指一人之形。
炉中火起，冲和气透。
鼎中灵聚，和合成丹。
熏蒸易化，假名炼丹。
此炉中之火，
道家曰：真阳，真气，
佛门曰：拙火，三昧，
自下田，虚空之窟中燃起。
太虚者，
神道大而虚静，寂然无体，不可为象，必有之用极，而无之功显。
以神喻之，
乃指虚无寂然，真空无极，无为之元神。
《悟性论》曰
夫道者，以寂灭为体。
修者，以离相为宗。
经云：“寂灭是菩提，灭诸相故。”
诸相灭方显无为，离一切相，则名诸佛。
太极者，
乃混沌一炁，天地混沌未分阴阳前之状态，假以??为象之。
以形喻之，
乃指无漏戒体，生成体内真含一炁，浑然如一。
是故，欲成此最上一层至真妙道。
炼神合虚，炼形无漏。
炼己纯熟，戒体有成。
炼己者，
持身守戒，常清常静，是为丹基。
炼性无性，真空无为，是为丹母。
《清静为丹基，》
灵台无一物，
脑海无一念。
《无为为丹母。》
无相无住不生其心。
自然而然不假造作。
《性命为铅汞，定慧为水火。》
至于铅汞水火，是为丹药。
以无欲不动（六欲不生）为定，
以空性无忿（七情未发）为慧。
以元神为性根，
以真炁为命基。
“真铅、真汞、身心“是也。
“身心两个字，是药也是火“
身心合一之后，铅汞皆无也。
定则身心合一，神气相注，
慧则灵光乍现，慧照圆明。
收拾身心之要，在乎虚静。
虚其心，空其性，则神与性合；
忘其形，空其身，则精与情寂；
意大定，则三元混一，五行全。
此所谓三花聚，五气朝，圣胎凝。
身、心、意合，即三家相见结婴儿也。
作是见者，金丹之能事毕矣，
神仙之大事至是尽矣。
《窒欲惩忿为水火交，》
窒欲，六欲不生，精固。
惩忿，七情未发，气定。
气合神，谓之水火交；
神入气中，气入神中，神气相注，如磁吸铁，如如不动。
《性情合一为金木并，》
性，真性无为，无来无去，不生不灭，不增不减，不垢不净。
情，人之七情也，喜怒哀乐悲恐惊。
七返九还，情来归性，炼己纯熟，情合性谓之金木并。
《洗心涤虑为沐浴。》
一尘不染，万想不起。
玄理章
静为之性，心在其中。
动为之心，性在其中。
心生性灭，心灭性现，
如空无象，湛然圆满。
《存诚定意为固济，》
意至诚，则神自凝。
戒、定、慧为三要，
“戒”者：摄心。
所谓心者，无非七情六欲之念想，摄心，就是为了炼自己的不动心，不妄情，故言“炼己”。
六欲止，无欲而身安，精自化气，不炼而自炼。
“定”者：不动。
七情不动也，因精气神无漏，至神气完足，清静清净，无欲无念，无求无得，坐忘无为，神气相交，五气朝元，息停脉住，气自化神，不修而自修。
“慧”者：空性。
明心见性也，诸相俱虚，明了自心，定后方显，此一觉念耳，非眼能见，唯有体觉，泥丸自凝，三元混一，造化生物，此时所觉真性，明明了了，不作前思，不作后虑，故此如如不动，独坐虚空，无所从来，亦无所去，是以言见“如来”。
而非幻见如来之虚象，道家言此境为五气朝元，身心意皆不动，感而遂通，三花聚顶，元神自显。
言“中”为“玄关”，
无实无虚，无上无下，无前无后，无善无恶，如如不动正中时，此为“一”也。
《明心为应验，见性为凝结，三元混一为圣胎，》
明心，知念起之生灭处。
见性，知性情之所发地。
圣胎，身心意，精气神，混合为一也，即见真性显元神之时。
《性命打成一片为丹成，》
以身为丹，圆融得一也。
《身外有身为脱胎，》
真空炼形，炼形为气，丹从身出也。
《打破虚空为了当。》
炼气成神，脱离三界，不坠五行生灭之中，超脱自在也。
《至士可以行之，》
至士者：“有始有终者，名志士也”，道心不坚，半途而废，岂能有成。
《功满德隆，直超圆顿，形神俱妙，与道合真。》
九年面壁，易变神形，炼神合道，神形俱妙也。
待一篇《无上至真妙道》说完，直说得风和日丽，天花乱坠，地涌金莲，种种详庆。
众人大多数心头一片宁静，三毒消灭，六欲不生，无比心生欢喜，底下更有几人，直接入定，进了佳境。
但也有一些人，鸭听天雷，不知所谓。
此时看看周边人，不由大感羞愧。
台上那玄虚道长，闻得更是连连点头不断。
待无名说完，便直接打坐，入于静定之中。
过得几息，无名见得几位茫然无状之人，便继续说到，下面本道在说一篇《阴阳先后天》。
所谓一阴一阳谓之道，此篇适合初修之人。
于是无名继续言说到：
言后天《破幻渡彼岸》
息心止念常内观，自见灵山塔为径。
阳升阴降运坎离，玄关初开五气朝。
三花聚顶不稀奇，返本归元入虚空。
性空法明渡彼岸，方知原来皆虚幻。
言先天《立真入圣基》
清朗灵台无一物，本来真性常寂寥。
三昧真阳日日生，不修不炼已采炼。
五蕴皆空入寂灭，始证不来阿那含。
长寿地仙阿罗汉，玄化究竟名涅槃。
无名此时不厌其烦，继续一一详解。
《破幻渡彼岸》
《息心止念常内观，》
凡人初修，收心止念，以一念代万念法，将此心猿意马收藏于内，内观不遗，长生久视之道。
有欲观其窍，降伏心猿意马。
其窍者心也。
所谓心者，念想也。
《自见灵山塔为径。》
心如石塔，无所从来，亦无所去。若见相非相，则见灵山如来。
无欲观其妙，是为入道之径。
功夫纯熟，自然不被内外景相所吸引，如如不动，灵台无物，观心无心之际，一念不生，守此虚无，以养神气，方知是路。
《阳升阴降运坎离，》
戒欲止情，精神內守，元气逐渐弥足，药产神必知，一点真阳生成，将坎中一点真阳，引导入督脉，上升于顶，入泥丸。
将离中真阴下任脉，出印堂，降巨阙，至下田，从而打通任督二脉，引动胎息通周天。
《玄关初开五气朝。》
真阴降于下田，自然玄关开启，真阳发动，产出真一之炁，神气相住，呼吸倒回，五气朝元，如磁吸铁，身不动也。
如有基础，最快一年，若无慧根，百年难行。
《三花聚顶不稀奇，》
五气若朝，身心寂不动，感而遂通，通者，精自化气，气自化神，自然三花自聚，三元混一，乃自然而然，于泥丸宫自凝成胎，独坐虚空，无所从来，亦无所去，不生不灭，不增不减，不垢不净。故说不稀奇。
《返本归元入虚空。》
三花聚则得一，见本来面目，自性元神。
将此真胎神性，复归髓海，碎为虚无，混混沌沌，则空性返虚，与道合真。
无复我见，人见，众生见，寿者见，法见，相见。
如是，则得法，谓之不得之得，无法之法，无相可相。
此时，无名堪堪将后天篇说完。
见时辰也差不多了，便就此打住。
便朝台下众人一礼：“本道今日便说到此处，日后若有缘，再继续与众位探讨一二。”
说完便退下台去。
底下一众学道修士，此时如何肯散，皆沉浸于无名所言之语中。
更有几个，许多以前不通之处，被无名三言两语说破，无不是欣喜若狂。
大有拜师学艺之意，看向无名，眼里一片火热。请记住本书首发域名：。手机版阅读网址：
此时玄虚道长提议到：“无名道友，今日既然来此武当道门圣地，不如择日举行一场圣道弘法大会，为我等一众修士开悟解惑如何？”
无名急忙道：“观主！此事万万不可，本道怕才疏学浅，耽误了诸位道友！”
玄虚道长不由笑道：“哈哈哈，若以道友如此的境界，还说自己才疏学浅，那贫道这一众人又将置于何地呢？
罢了！罢了！道友切莫再推迟，三日后，倒是个黄道吉日，就请无名道友，在我真武大殿外，演道说法吧！”
无名只得抱拳道：“既然如此，本道恭敬不如从命。”
“哈哈哈，好！来人……”
玄虚道长唤过两个小童，将此事宜嘱咐一番，便安排下去。
三日时光，一晃而过。
这日，武当金顶，乾坤清朗，碧天岫云，一片吉庆之象。
正是这举办《圣道法会》的日子。
早早的，那三丈高台，搭在真武观前。
台下黑压压一片学道之人，早就坐满了整个广场。
那广场四周的几株松树上，也是攀着无数人，早已过千之数。
三日时间，武当举行《圣道法会》之事，早已传开，不管出家俗家弟子，还是民间向道弟子，此时，早已经等会多时。
三五成群，窃窃私语，多在谈论，“今日不知是何人演道说法。”
“我听那几个内门道童说，是玄虚观主请来的某位高道。”
“有多高？大家可知道。”
“只说观主对这位高道客气非常。”
“不知观主现在是什么境界?……
“听说，已经是如神仙一般的人物。”
“几位放心吧！这次法会是有玄虚观主亲自督办，肯定差不了，几位只要把耳朵好好竖起就行。”
一位老道，此时对着四边几个人，大声囔到。
已时刚至，众人便见玄虚道长领着一位道袍陈旧，约三十年纪样貌的年轻道人走上那三丈高台。
台下立时一静，待看清样貌，那窃窃私语之声又起。
“那年轻道人是谁？”
“谁知道呢？先看看再说。”
底下又响起那杂嘈之声。
“好了！大家都给贫道归静。”
玄虚道长话语中带着真气，发出一声狮子吼。
众人不觉心头一震，两耳嗡嗡作响。
底下立时鸦雀无声，齐齐看向玄虚道长。
此时玄虚道长往下一扫众人，才开口继续说到：“诸位同道中人，今日，本道观，有幸邀请无名散人前辈，为大家弘扬圣道大旨。在此法会演道期间，任何人又何疑问，或有不同知见，都给贫道禁声。
请诸位记住贫道说的两点。
其一，贫道刚才说了，请的是前辈。
其二，若有违反私语者，贫道立时踢他下山。
记住是踢。
好了，愿意遵循的留下，不愿的请自行离开。”
底下众人被玄虚道长这么一说，无不好奇心大起。
尽然无一人离开。
这其中，不乏有识之士，熟络玄虚道长的，此时，早已经联想开来“今日必然捡到宝了，那玄虚道长是什么道行，他说的前辈……这年轻轻的，简直不敢想象！”
三教一理的知见，并非是世俗之人所能接受，毕竟境界限制了知见。
所谓
道听途说者众，
真修实证者少。
玄虚道长说完，转身便朝无名一礼，便退居台边，在左手处坐了。
无名上前，往底下当众一礼道：“本道才疏学浅，今日有幸，借武当宝地，就说一些修炼心得体悟。
希望给众位做个参考，若有言语不当之处，就请诸位多多包涵！本道怕误了众位慧命，那可承受不起！”
本道今日第一篇要讲的便是
《无上至真妙道》
与其给众人讲，不如说，这篇直接是说与玄虚道长，以报答赐福地之恩。
《无上至真妙道》
以太虚为鼎，太极为炉，
清静为丹基，无为为丹母，
性命为铅汞，定慧为水火，
窒欲惩忿为水火交，
性情合一为金木并，
洗心涤虑为沐浴，
存诚定意为固济。
戒、定、慧为三要，“中“为玄关，
明心为应验，见性为凝结，
三元混一为圣胎，
性命打成一片为丹成，
身外有身为脱胎，
打破虚空为了当。
此最上一乘之妙，至士可以行之，
功满德隆，直超圆顿，形神俱妙，与道合真。
无名此时，便逐步将那《无上至真妙道》篇一句一句讲解开来。
《以太虚为鼎，太极为炉。》
鼎者，乃指一人之神。
炉者，乃指一人之形。
炉中火起，冲和气透。
鼎中灵聚，和合成丹。
熏蒸易化，假名炼丹。
此炉中之火，
道家曰：真阳，真气，
佛门曰：拙火，三昧，
自下田，虚空之窟中燃起。
太虚者，
神道大而虚静，寂然无体，不可为象，必有之用极，而无之功显。
以神喻之，
乃指虚无寂然，真空无极，无为之元神。
《悟性论》曰
夫道者，以寂灭为体。
修者，以离相为宗。
经云：“寂灭是菩提，灭诸相故。”
诸相灭方显无为，离一切相，则名诸佛。
太极者，
乃混沌一炁，天地混沌未分阴阳前之状态，假以??为象之。
以形喻之，
乃指无漏戒体，生成体内真含一炁，浑然如一。
是故，欲成此最上一层至真妙道。
炼神合虚，炼形无漏。
炼己纯熟，戒体有成。
炼己者，
持身守戒，常清常静，是为丹基。
炼性无性，真空无为，是为丹母。
《清静为丹基，》
灵台无一物，
脑海无一念。
《无为为丹母。》
无相无住不生其心。
自然而然不假造作。
《性命为铅汞，定慧为水火。》
至于铅汞水火，是为丹药。
以无欲不动（六欲不生）为定，
以空性无忿（七情未发）为慧。
以元神为性根，
以真炁为命基。
“真铅、真汞、身心“是也。
“身心两个字，是药也是火“
身心合一之后，铅汞皆无也。
定则身心合一，神气相注，
慧则灵光乍现，慧照圆明。
收拾身心之要，在乎虚静。
虚其心，空其性，则神与性合；
忘其形，空其身，则精与情寂；
意大定，则三元混一，五行全。
此所谓三花聚，五气朝，圣胎凝。
身、心、意合，即三家相见结婴儿也。
作是见者，金丹之能事毕矣，
神仙之大事至是尽矣。
《窒欲惩忿为水火交，》
窒欲，六欲不生，精固。
惩忿，七情未发，气定。
气合神，谓之水火交；
神入气中，气入神中，神气相注，如磁吸铁，如如不动。
《性情合一为金木并，》
性，真性无为，无来无去，不生不灭，不增不减，不垢不净。
情，人之七情也，喜怒哀乐悲恐惊。
七返九还，情来归性，炼己纯熟，情合性谓之金木并。
《洗心涤虑为沐浴。》
一尘不染，万想不起。
玄理章
静为之性，心在其中。
动为之心，性在其中。
心生性灭，心灭性现，
如空无象，湛然圆满。
《存诚定意为固济，》
意至诚，则神自凝。
戒、定、慧为三要，
“戒”者：摄心。
所谓心者，无非七情六欲之念想，摄心，就是为了炼自己的不动心，不妄情，故言“炼己”。
六欲止，无欲而身安，精自化气，不炼而自炼。
“定”者：不动。
七情不动也，因精气神无漏，至神气完足，清静清净，无欲无念，无求无得，坐忘无为，神气相交，五气朝元，息停脉住，气自化神，不修而自修。
“慧”者：空性。
明心见性也，诸相俱虚，明了自心，定后方显，此一觉念耳，非眼能见，唯有体觉，泥丸自凝，三元混一，造化生物，此时所觉真性，明明了了，不作前思，不作后虑，故此如如不动，独坐虚空，无所从来，亦无所去，是以言见“如来”。
而非幻见如来之虚象，道家言此境为五气朝元，身心意皆不动，感而遂通，三花聚顶，元神自显。
言“中”为“玄关”，
无实无虚，无上无下，无前无后，无善无恶，如如不动正中时，此为“一”也。
《明心为应验，见性为凝结，三元混一为圣胎，》
明心，知念起之生灭处。
见性，知性情之所发地。
圣胎，身心意，精气神，混合为一也，即见真性显元神之时。
《性命打成一片为丹成，》
以身为丹，圆融得一也。
《身外有身为脱胎，》
真空炼形，炼形为气，丹从身出也。
《打破虚空为了当。》
炼气成神，脱离三界，不坠五行生灭之中，超脱自在也。
《至士可以行之，》
至士者：“有始有终者，名志士也”，道心不坚，半途而废，岂能有成。
《功满德隆，直超圆顿，形神俱妙，与道合真。》
九年面壁，易变神形，炼神合道，神形俱妙也。
待一篇《无上至真妙道》说完，直说得风和日丽，天花乱坠，地涌金莲，种种详庆。
众人大多数心头一片宁静，三毒消灭，六欲不生，无比心生欢喜，底下更有几人，直接入定，进了佳境。
但也有一些人，鸭听天雷，不知所谓。
此时看看周边人，不由大感羞愧。
台上那玄虚道长，闻得更是连连点头不断。
待无名说完，便直接打坐，入于静定之中。
过得几息，无名见得几位茫然无状之人，便继续说到，下面本道在说一篇《阴阳先后天》。
所谓一阴一阳谓之道，此篇适合初修之人。
于是无名继续言说到：
言后天《破幻渡彼岸》
息心止念常内观，自见灵山塔为径。
阳升阴降运坎离，玄关初开五气朝。
三花聚顶不稀奇，返本归元入虚空。
性空法明渡彼岸，方知原来皆虚幻。
言先天《立真入圣基》
清朗灵台无一物，本来真性常寂寥。
三昧真阳日日生，不修不炼已采炼。
五蕴皆空入寂灭，始证不来阿那含。
长寿地仙阿罗汉，玄化究竟名涅槃。
无名此时不厌其烦，继续一一详解。
《破幻渡彼岸》
《息心止念常内观，》
凡人初修，收心止念，以一念代万念法，将此心猿意马收藏于内，内观不遗，长生久视之道。
有欲观其窍，降伏心猿意马。
其窍者心也。
所谓心者，念想也。
《自见灵山塔为径。》
心如石塔，无所从来，亦无所去。若见相非相，则见灵山如来。
无欲观其妙，是为入道之径。
功夫纯熟，自然不被内外景相所吸引，如如不动，灵台无物，观心无心之际，一念不生，守此虚无，以养神气，方知是路。
《阳升阴降运坎离，》
戒欲止情，精神內守，元气逐渐弥足，药产神必知，一点真阳生成，将坎中一点真阳，引导入督脉，上升于顶，入泥丸。
将离中真阴下任脉，出印堂，降巨阙，至下田，从而打通任督二脉，引动胎息通周天。
《玄关初开五气朝。》
真阴降于下田，自然玄关开启，真阳发动，产出真一之炁，神气相住，呼吸倒回，五气朝元，如磁吸铁，身不动也。
如有基础，最快一年，若无慧根，百年难行。
《三花聚顶不稀奇，》
五气若朝，身心寂不动，感而遂通，通者，精自化气，气自化神，自然三花自聚，三元混一，乃自然而然，于泥丸宫自凝成胎，独坐虚空，无所从来，亦无所去，不生不灭，不增不减，不垢不净。故说不稀奇。
《返本归元入虚空。》
三花聚则得一，见本来面目，自性元神。
将此真胎神性，复归髓海，碎为虚无，混混沌沌，则空性返虚，与道合真。
无复我见，人见，众生见，寿者见，法见，相见。
如是，则得法，谓之不得之得，无法之法，无相可相。
此时，无名堪堪将后天篇说完。
见时辰也差不多了，便就此打住。
便朝台下众人一礼：“本道今日便说到此处，日后若有缘，再继续与众位探讨一二。”
说完便退下台去。
底下一众学道修士，此时如何肯散，皆沉浸于无名所言之语中。
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