第三十八章：王伯问道
此章属于全修真悟道文，小白若无兴趣，敬请略过。(万分抱歉)
此时三人，一片谈论，不知不觉已近傍晚，道观内自有火堂。
于是王伯，便提议，大伙先去用饭。
无名与王艳相视一笑，各自摇了摇头。
“王伯，自用便是，我与小艳，早绝了那烟火之物。”无名说到。
王伯立时惊叹不已。
此时总算明白过来，师父当时对他说的贵人高人所指何人。
此时自己早已是饥肠辘辘，便告罪一声，自个便先去了。
“小艳，小道我今日多谢你了，欠你一份人情！”此时无名对小艳说到。
小艳回到：“先生说哪里话，小艳能帮助先生一二，实是小艳莫大荣幸。
承蒙先生不弃，小艳愿常随先生左右。”
“自己的道，终究是要自己走的。”无名又似自言自语，又似对小艳说到。
约三刻，王伯匆匆用罢，便已回转。
此时仲夏时节，星稀月朗，如盘银月，高悬东南。
于是王伯提一壶凉茶，携三只木碗，领无名小艳二人，出了木屋，不远处，见一老松，枝叶伸展，苍劲有力，树荫下一大斑石塔，似桌似凳，鬼斧神工一般，自然天成。
三人便歇坐于此，凉风习习，夜虫低鸣，颇有一番景致，倒也甚觉舒畅。
三人一番闲话，王伯终于虚心问道。
“小浩，不知如何修真悟道?
我这么大把年纪了，不知是否还能修炼?”
“呵呵，王伯敬请宽心，只要男不过八八六十四，女不过七七四十九，皆能起修。”
王伯心头一宽，暗自点了点头。
无名便开口说到：“既然要修真，便需先明理，不如今晚，小道就讲些基础常识，便于王伯参详如何？”
王伯此时早已急不可待，不住连连点头，打着风趣说到：“好好好，呵呵呵，那老丈我洗耳恭听。”
闻得无名今晚演道，小艳不免也兴致勃勃，便也早已附耳过来。
于是无名便缓缓说到：
“修真悟道，不同于习武，强身此类。
其不外乎《性，命》二字。
不悟性，空其性，
烦恼忧愁难消。
三界不超，万劫沉沦。
不了命，全其真，
生老病死难免。
五行难脱，生死轮回。
若能~
悟了性命，既得真道。
心无挂碍，了无执住。
身心清爽，四大安和。
新病不造，宿疾普消。
返老还童，长生久视。
地仙罗汉，万年常存。
时久厌倦，无恋俗尘。
幽静道场，炼就大丹。
九年面壁，易变神形。
拔宅飞升，羽化登仙。
王伯闻听，便说到：“这性命之论，当年在太虚楼之时，便有所闻，不过今日所闻，更为全面，但是，具体又该如何悟性了命呢？”
无名笑道：“哈哈哈，所谓明理方尽性，尽性方了命，自然是先悟性，后了命。
所谓悟后起修，便是此理。
若不琢磨透彻，就胡修瞎炼，不免到老一场空。”
明理无它，不过是《皓首穷经》之志。
若要悟性，则需持戒定慧。
若要了命，则需炼精气神。
摄心为戒，
不动曰定，
空性为慧。
但戒定慧又不离精气神。
炼精气神又不离戒定慧。
此，正所谓性命双修之要旨。
众生凭yin欲而生，亦因yin欲而死。
贪淫则多愚，
淫尽则亡故。
精尽，则神无所依，
任你神功盖世，神离，则身亡。
人将死之际，必然泄出肾中最后一丝精元，蹬腿神离乃去。
是故，
欲修长生久视，不死之道，首需断淫，使得精气逆回，强固身形。
元精即已不泄，则转化为元气，
故此，亦不得泄气。
七情妄动，最为泄气，是以太上忘情，
无愤无怒，不惊不恐，不喜不厌，
取其“中”之道，使其气得以潜伏，
故名《伏气》，又曰《胎息》。
气既已伏，则当虑神不可有泄漏。
是故，常清常静，远诸思虑，则其神自返虚空之境也。
至此，精气神俱无漏，神形坚固，得以长存。
但终能精气神俱无漏，神形坚固，得以长存。
亦难逃横死之祸。
故而修善养德，以全其本真，自然福寿延年！
是以，不管你修道家，还是佛宗。
断淫是第一步，
其一能延寿命，
其二能增福慧。
作为一个修行人，不能长寿，半途夭折，只能转世重修。
所以，
道家初关炼精化气。
佛宗初禅断淫止念。
修善是第二步。
为何要修善？
就算你神通第一，也难逃因果报应。
故而修善，全其福德，不会因此兵刀伤害，半途夭折。
只有在长寿无疆，福泽延绵的基础上，你才能有时间，悟道行道，直至成道证果。
因此，只有持戒修福，入定得慧，
才能五气朝元，三花聚顶，神仙有缘。
世人疑惑不信，妄言世间岂有不死之人，便指真道为妖言惑众。
殊不知，大道玄妙，岂是那无智凡夫能知。
道无生死，而形有生死。
所以言生死者，属形不属道。
形所以生者，由得其道也；
形所以死者，由失其道也。
人若能存生守道，则长存不亡。
知之修炼为圣人也！
王伯听到此处，思索良久，便继续问到：“那……又当如何入定？有如何得慧呢?”
无名继续说到：
“不动曰定，
空性曰慧，
身心意俱不动，感而遂通性。
炼性空性则慧光生。
若要离宫习定，
先需水府求玄。
下田神阙内藏精，两肾之间，六欲不起，则元精自固。
精固则无漏，无漏则气生，此水府求玄之旨。
中田巨阙内藏气，心脾之间，七情不动，则元气自定。
气定则自伏，自伏则朝元，此离宫习定之旨。
上田泥丸宫藏神，泥丸宫内，心念不思，则元神自凝。
神凝则性显，性显则空寂，此炼神还虚之旨。
以意守丹田某处作功夫者，皆行错事。
吕祖曰：“养气忘言守”。
所谓功夫，不过是戒欲，止情，息念。
老子曰：《清静无为》四字
丹者，身心合一，性命相交。
所谓炼丹，既是炼身心无漏。
精气神全，三元归一为得丹。
其，定境有五，最后入灭成正果。
定，
有小定，曰有相定。
既是打坐不动，求静定态。
有大定，曰无相定。
即是道法自然，无相无住。
小定，有法有相，只图一时之静定。
大定，无法无相，二六时中皆不离。
小定，有为。大定，无为。
历五个层次，从有为定，入无为大定。
其一：神气相注，持身不动。如磁吸铁，谓之“身定”。
“空身”则“炼精化气真阳生”。
其二：心无念想，无来无去。如如不动，谓之“心定”。
“空心”则“炼气化神结圣胎”。
其三：身心寂不动，感而隧通性，心空性显。谓之“自性定”。
“空性”则“炼神返虚养圣胎”
其四：空性返虚，退藏于密，无眼界无意识界。谓之“灭尽定”。
“空法”则“返虚无为无不为”。
其五：无执无住，无相无为，空法无为，以虚合道，“无为而无不为”，“无所住而行布施”，谓之“无相大禅定”，
“空相”则“炼虚九转合道真”。
其六：九年面壁，易变神形。
寻幽静之所，鸡犬不闻，一心内守，神仙抱一，九转金身，羽化登仙，虹化成佛。
出神入化则了道，身消道成，炼气化形，是名“涅槃入灭”脱胎换骨，破而后立，成仙了道。
无名说完，王伯已只能闻个大概，其余也是一头雾水。
此时无名便呤道：《大道无为自化》
持戒坎中生真阳，
任督周天转河车。
抽坎添离变乾坤，
返本归元真气生。
前出神阙后命门，
中和气足五气朝，
周流六虚落黄庭，
真意大定神性聚。
神凝还得去还虚，
虚之又虚乃道本。
大道无为形自化，
金身九转道便真。
“王伯，小道将这篇《修真入道诀》先传你，先用心记下。
来日方长，修真悟道也需循序渐进，不可一步登天，今晚能明白个大概就可以了。”
于是无名便缓缓呤道：
“疾由气生，病从口入，欲修其真，先去其弊。
戒欲止情，理心正行，精神內守，抱元归真。
悟道需行，进道若退，得道需舍，明道若昧。
静来归根，动而复命，复命以恒，守道以常。
是道则进，非道则退，神性常明，形体常固。
心无所住，真空妙有，清静无为，道法自然。
脱胎换骨，易变神形，出神入化，白日飞升。”
王伯不明之处，无名便一一详解一番。
只见无名再呤道：
“功夫只在日常作
无事无恼莫瞎寻
身心清静天地归
大道自然为无为”
王伯且再听此静定要诀：“
《真一不二法门》
妄想莫起，贪求不生。（息心）
心不动念，念不生念。（止念）
念念归空，空空相续。（悟空）
空空则寂，寂寂则静。（入静）
人能寂静，气能自定。（炼精化气）
气若能定，神即能凝。（练气化神）
神不来去，气无出入。（胎息）
一觉独灵，唯神独耀。（觉性）
灵灵寂寂，如月中天。（凝神）
太虚无形，大道无相。（炼神）
阴神粉碎，同于大通。（返虚）
圣真合道，无为自化。（合道）
真空炼形，易变神形。（面壁）
金身九转，脱胎换骨。（九转）
炼形化气，真人飞升。（真人）”
不知不觉，一夜已过，东方发白。
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此时三人，一片谈论，不知不觉已近傍晚，道观内自有火堂。
于是王伯，便提议，大伙先去用饭。
无名与王艳相视一笑，各自摇了摇头。
“王伯，自用便是，我与小艳，早绝了那烟火之物。”无名说到。
王伯立时惊叹不已。
此时总算明白过来，师父当时对他说的贵人高人所指何人。
此时自己早已是饥肠辘辘，便告罪一声，自个便先去了。
“小艳，小道我今日多谢你了，欠你一份人情！”此时无名对小艳说到。
小艳回到：“先生说哪里话，小艳能帮助先生一二，实是小艳莫大荣幸。
承蒙先生不弃，小艳愿常随先生左右。”
“自己的道，终究是要自己走的。”无名又似自言自语，又似对小艳说到。
约三刻，王伯匆匆用罢，便已回转。
此时仲夏时节，星稀月朗，如盘银月，高悬东南。
于是王伯提一壶凉茶，携三只木碗，领无名小艳二人，出了木屋，不远处，见一老松，枝叶伸展，苍劲有力，树荫下一大斑石塔，似桌似凳，鬼斧神工一般，自然天成。
三人便歇坐于此，凉风习习，夜虫低鸣，颇有一番景致，倒也甚觉舒畅。
三人一番闲话，王伯终于虚心问道。
“小浩，不知如何修真悟道?
我这么大把年纪了，不知是否还能修炼?”
“呵呵，王伯敬请宽心，只要男不过八八六十四，女不过七七四十九，皆能起修。”
王伯心头一宽，暗自点了点头。
无名便开口说到：“既然要修真，便需先明理，不如今晚，小道就讲些基础常识，便于王伯参详如何？”
王伯此时早已急不可待，不住连连点头，打着风趣说到：“好好好，呵呵呵，那老丈我洗耳恭听。”
闻得无名今晚演道，小艳不免也兴致勃勃，便也早已附耳过来。
于是无名便缓缓说到：
“修真悟道，不同于习武，强身此类。
其不外乎《性，命》二字。
不悟性，空其性，
烦恼忧愁难消。
三界不超，万劫沉沦。
不了命，全其真，
生老病死难免。
五行难脱，生死轮回。
若能~
悟了性命，既得真道。
心无挂碍，了无执住。
身心清爽，四大安和。
新病不造，宿疾普消。
返老还童，长生久视。
地仙罗汉，万年常存。
时久厌倦，无恋俗尘。
幽静道场，炼就大丹。
九年面壁，易变神形。
拔宅飞升，羽化登仙。
王伯闻听，便说到：“这性命之论，当年在太虚楼之时，便有所闻，不过今日所闻，更为全面，但是，具体又该如何悟性了命呢？”
无名笑道：“哈哈哈，所谓明理方尽性，尽性方了命，自然是先悟性，后了命。
所谓悟后起修，便是此理。
若不琢磨透彻，就胡修瞎炼，不免到老一场空。”
明理无它，不过是《皓首穷经》之志。
若要悟性，则需持戒定慧。
若要了命，则需炼精气神。
摄心为戒，
不动曰定，
空性为慧。
但戒定慧又不离精气神。
炼精气神又不离戒定慧。
此，正所谓性命双修之要旨。
众生凭yin欲而生，亦因yin欲而死。
贪淫则多愚，
淫尽则亡故。
精尽，则神无所依，
任你神功盖世，神离，则身亡。
人将死之际，必然泄出肾中最后一丝精元，蹬腿神离乃去。
是故，
欲修长生久视，不死之道，首需断淫，使得精气逆回，强固身形。
元精即已不泄，则转化为元气，
故此，亦不得泄气。
七情妄动，最为泄气，是以太上忘情，
无愤无怒，不惊不恐，不喜不厌，
取其“中”之道，使其气得以潜伏，
故名《伏气》，又曰《胎息》。
气既已伏，则当虑神不可有泄漏。
是故，常清常静，远诸思虑，则其神自返虚空之境也。
至此，精气神俱无漏，神形坚固，得以长存。
但终能精气神俱无漏，神形坚固，得以长存。
亦难逃横死之祸。
故而修善养德，以全其本真，自然福寿延年！
是以，不管你修道家，还是佛宗。
断淫是第一步，
其一能延寿命，
其二能增福慧。
作为一个修行人，不能长寿，半途夭折，只能转世重修。
所以，
道家初关炼精化气。
佛宗初禅断淫止念。
修善是第二步。
为何要修善？
就算你神通第一，也难逃因果报应。
故而修善，全其福德，不会因此兵刀伤害，半途夭折。
只有在长寿无疆，福泽延绵的基础上，你才能有时间，悟道行道，直至成道证果。
因此，只有持戒修福，入定得慧，
才能五气朝元，三花聚顶，神仙有缘。
世人疑惑不信，妄言世间岂有不死之人，便指真道为妖言惑众。
殊不知，大道玄妙，岂是那无智凡夫能知。
道无生死，而形有生死。
所以言生死者，属形不属道。
形所以生者，由得其道也；
形所以死者，由失其道也。
人若能存生守道，则长存不亡。
知之修炼为圣人也！
王伯听到此处，思索良久，便继续问到：“那……又当如何入定？有如何得慧呢?”
无名继续说到：
“不动曰定，
空性曰慧，
身心意俱不动，感而遂通性。
炼性空性则慧光生。
若要离宫习定，
先需水府求玄。
下田神阙内藏精，两肾之间，六欲不起，则元精自固。
精固则无漏，无漏则气生，此水府求玄之旨。
中田巨阙内藏气，心脾之间，七情不动，则元气自定。
气定则自伏，自伏则朝元，此离宫习定之旨。
上田泥丸宫藏神，泥丸宫内，心念不思，则元神自凝。
神凝则性显，性显则空寂，此炼神还虚之旨。
以意守丹田某处作功夫者，皆行错事。
吕祖曰：“养气忘言守”。
所谓功夫，不过是戒欲，止情，息念。
老子曰：《清静无为》四字
丹者，身心合一，性命相交。
所谓炼丹，既是炼身心无漏。
精气神全，三元归一为得丹。
其，定境有五，最后入灭成正果。
定，
有小定，曰有相定。
既是打坐不动，求静定态。
有大定，曰无相定。
即是道法自然，无相无住。
小定，有法有相，只图一时之静定。
大定，无法无相，二六时中皆不离。
小定，有为。大定，无为。
历五个层次，从有为定，入无为大定。
其一：神气相注，持身不动。如磁吸铁，谓之“身定”。
“空身”则“炼精化气真阳生”。
其二：心无念想，无来无去。如如不动，谓之“心定”。
“空心”则“炼气化神结圣胎”。
其三：身心寂不动，感而隧通性，心空性显。谓之“自性定”。
“空性”则“炼神返虚养圣胎”
其四：空性返虚，退藏于密，无眼界无意识界。谓之“灭尽定”。
“空法”则“返虚无为无不为”。
其五：无执无住，无相无为，空法无为，以虚合道，“无为而无不为”，“无所住而行布施”，谓之“无相大禅定”，
“空相”则“炼虚九转合道真”。
其六：九年面壁，易变神形。
寻幽静之所，鸡犬不闻，一心内守，神仙抱一，九转金身，羽化登仙，虹化成佛。
出神入化则了道，身消道成，炼气化形，是名“涅槃入灭”脱胎换骨，破而后立，成仙了道。
无名说完，王伯已只能闻个大概，其余也是一头雾水。
此时无名便呤道：《大道无为自化》
持戒坎中生真阳，
任督周天转河车。
抽坎添离变乾坤，
返本归元真气生。
前出神阙后命门，
中和气足五气朝，
周流六虚落黄庭，
真意大定神性聚。
神凝还得去还虚，
虚之又虚乃道本。
大道无为形自化，
金身九转道便真。
“王伯，小道将这篇《修真入道诀》先传你，先用心记下。
来日方长，修真悟道也需循序渐进，不可一步登天，今晚能明白个大概就可以了。”
于是无名便缓缓呤道：
“疾由气生，病从口入，欲修其真，先去其弊。
戒欲止情，理心正行，精神內守，抱元归真。
悟道需行，进道若退，得道需舍，明道若昧。
静来归根，动而复命，复命以恒，守道以常。
是道则进，非道则退，神性常明，形体常固。
心无所住，真空妙有，清静无为，道法自然。
脱胎换骨，易变神形，出神入化，白日飞升。”
王伯不明之处，无名便一一详解一番。
只见无名再呤道：
“功夫只在日常作
无事无恼莫瞎寻
身心清静天地归
大道自然为无为”
王伯且再听此静定要诀：“
《真一不二法门》
妄想莫起，贪求不生。（息心）
心不动念，念不生念。（止念）
念念归空，空空相续。（悟空）
空空则寂，寂寂则静。（入静）
人能寂静，气能自定。（炼精化气）
气若能定，神即能凝。（练气化神）
神不来去，气无出入。（胎息）
一觉独灵，唯神独耀。（觉性）
灵灵寂寂，如月中天。（凝神）
太虚无形，大道无相。（炼神）
阴神粉碎，同于大通。（返虚）
圣真合道，无为自化。（合道）
真空炼形，易变神形。（面壁）
金身九转，脱胎换骨。（九转）
炼形化气，真人飞升。（真人）”
不知不觉，一夜已过，东方发白。
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