第二十章，坐而论道
“无名道友！请用茶。”无忧子说到。
苏浩一拱手道：“道友请！”
彼此又客套一番。
无忧子便又问道：
“吾辈修行，最忌不明而盲炼。
不知无名道友，对于道家三田之理，金丹之妙又是怎么看呢？”
于是苏浩答到：“据小道所知，
下田神阙内藏精，位于两肾之间，欲不起，精自固。
中田巨阙内藏气，位于心脾之间，情不动，气自定。
上田泥丸宫藏神，位于泥丸宫内，念不思，神自凝。
以意守丹田某处作功夫者，皆行错事。
吕祖曰：“养气忘言守”
所谓功夫，不过是戒欲，止情，息念。
老子曰：“清静无为”。
丹者，身心合一，性命相交。
所谓炼丹，既是修此身心也。
精气神全，三元归一为得丹。
白日飞升，羽化登仙为丹成。”
“哈哈哈，妙，妙不可言啊！”无忧子抚须大赞到。
继续道：
“不曾想，今日所闻，皆是以往未曾听闻之言，令贫道有拨云见日之感！
能结识无名道友，实乃我无忧子三生有幸啊！”
苏浩急忙拱手一礼答到：“能与道友结识，也是小道之荣幸！”
“哈哈哈，既然如此，今日机会难得，如是贫道就聆听无名道友之法语。”无忧子大笑道。
苏浩也难得今日兴致极高，便也说到：
“如此小道就班门弄斧，在道友前献丑了。
刚巧小道这里还有一篇《周天正论》，不如你我二人一起参详一番如何？
也好给后进好道者找一条进道之路。”
无忧子闻听，立时情意高涨，急忙道：
“好好好，请速速道来。”
苏浩说到：“如是且请道友详听周天之论，不当之处，给予斧正。”
只闻苏浩细细言到：
“诸修多以通脉为周天，实则乃是借脉而成道。
是以理不明而行不果，任凭百般运转而无得。
小周天阶段。
借任督二脉，抽坎添离，逆返乾坤。
修后天之有漏凡体，
返先天之无漏圣体。
炼精化气返璞归真。
地户闭而真阳自生。
大周天阶段。
借中脉要道，全精气神，中黄直透。
精固气定五气朝元。
炼神返虚三花聚顶。
炼虚合道虚空大定。
天门开而道炁自降。”
苏浩言完，双眼直盯着无忧子。
无忧子道：“何为坎离?”
苏浩答：“肾水为坎，心火为离。”
问：“如何是抽添？“
曰：身不动，气定，谓之抽，
心不动，神定，谓之添。
身心不动，神凝气结，谓之还元。
所以取坎中之阳，补离中之阴而成乾，谓之抽铅添汞。
或问：如何是沐浴？
曰：洗心涤虑，谓之沐浴。
问：如何是烹炼？
曰：身心欲合未合之际，若有一毫相扰，便以刚决之心敌之，为武炼。
身心既合，精气既交之后，以柔和之心守之，为文烹。
此理无他，只是降伏身心，便是烹铅炼汞。
或问：何谓脱胎？
忘情养性，虚心养神，万缘顿息，百虑俱澄，
身心不动，神凝气结，是谓丹基，喻曰“圣胎“也。
以上异名，只是以性摄情而已。
性寂情冥，照见本来，抱本还虚，归根复命，谓之“丹成“也，喻曰“脱胎“。
或问：何谓九还？
曰：九乃金之成数，还者，还元之义，则是以性摄情而已。
情属金，情来归性，故曰九还。
丹书云：“金来归性初，乃得称还丹。“
若以子数至申，为九还者，非也。
或问：何谓七返？
曰：七乃火之成数，返者，返本之义，则是炼神还虚而已。
神属火，炼神返虚，故曰七返。
或问：如何是五气朝元？
身不动精固，水朝元；
心不动气固，火朝元；
性寂则魂藏，木朝元；
情忘则魄伏，金朝元；
四大安和，则意定，土朝元，此之谓五气朝元也。
或问：如何是丹成？
曰：身心合一，神气混融，情性成片，谓之丹成，喻为圣胎。
仙师云：“本来真性是金丹，四假为炉炼作团。“是也。
或问：何谓养火？
曰：绝念，为养火。
或问：如何是脱胎？
曰：身外有身，为脱胎。
或问：如何是了当？
曰：与太虚同体，谓之了当。
物外造化，未易轻述，在人自得之也。
如此二人有来有往，堪堪已近中午。
无忧子一声大喝道：“好！今日之问道，我必记载成书，留于后学，无名道友，功德无量。”
苏浩急忙起身道：“些许小事，言何功德，倒是道友出书立说，才是功德无量！”
“哈哈哈，上德不德，下德执德，你我俱无功德，乃是仙圣功德！”无忧子大笑说到。
“哈哈哈，道友所言极是！”
“哈哈哈……”
二人皆惺惺相惜，顿起了相见恨晚之意。请记住本书首发域名：。手机版阅读网址：
苏浩一拱手道：“道友请！”
彼此又客套一番。
无忧子便又问道：
“吾辈修行，最忌不明而盲炼。
不知无名道友，对于道家三田之理，金丹之妙又是怎么看呢？”
于是苏浩答到：“据小道所知，
下田神阙内藏精，位于两肾之间，欲不起，精自固。
中田巨阙内藏气，位于心脾之间，情不动，气自定。
上田泥丸宫藏神，位于泥丸宫内，念不思，神自凝。
以意守丹田某处作功夫者，皆行错事。
吕祖曰：“养气忘言守”
所谓功夫，不过是戒欲，止情，息念。
老子曰：“清静无为”。
丹者，身心合一，性命相交。
所谓炼丹，既是修此身心也。
精气神全，三元归一为得丹。
白日飞升，羽化登仙为丹成。”
“哈哈哈，妙，妙不可言啊！”无忧子抚须大赞到。
继续道：
“不曾想，今日所闻，皆是以往未曾听闻之言，令贫道有拨云见日之感！
能结识无名道友，实乃我无忧子三生有幸啊！”
苏浩急忙拱手一礼答到：“能与道友结识，也是小道之荣幸！”
“哈哈哈，既然如此，今日机会难得，如是贫道就聆听无名道友之法语。”无忧子大笑道。
苏浩也难得今日兴致极高，便也说到：
“如此小道就班门弄斧，在道友前献丑了。
刚巧小道这里还有一篇《周天正论》，不如你我二人一起参详一番如何？
也好给后进好道者找一条进道之路。”
无忧子闻听，立时情意高涨，急忙道：
“好好好，请速速道来。”
苏浩说到：“如是且请道友详听周天之论，不当之处，给予斧正。”
只闻苏浩细细言到：
“诸修多以通脉为周天，实则乃是借脉而成道。
是以理不明而行不果，任凭百般运转而无得。
小周天阶段。
借任督二脉，抽坎添离，逆返乾坤。
修后天之有漏凡体，
返先天之无漏圣体。
炼精化气返璞归真。
地户闭而真阳自生。
大周天阶段。
借中脉要道，全精气神，中黄直透。
精固气定五气朝元。
炼神返虚三花聚顶。
炼虚合道虚空大定。
天门开而道炁自降。”
苏浩言完，双眼直盯着无忧子。
无忧子道：“何为坎离?”
苏浩答：“肾水为坎，心火为离。”
问：“如何是抽添？“
曰：身不动，气定，谓之抽，
心不动，神定，谓之添。
身心不动，神凝气结，谓之还元。
所以取坎中之阳，补离中之阴而成乾，谓之抽铅添汞。
或问：如何是沐浴？
曰：洗心涤虑，谓之沐浴。
问：如何是烹炼？
曰：身心欲合未合之际，若有一毫相扰，便以刚决之心敌之，为武炼。
身心既合，精气既交之后，以柔和之心守之，为文烹。
此理无他，只是降伏身心，便是烹铅炼汞。
或问：何谓脱胎？
忘情养性，虚心养神，万缘顿息，百虑俱澄，
身心不动，神凝气结，是谓丹基，喻曰“圣胎“也。
以上异名，只是以性摄情而已。
性寂情冥，照见本来，抱本还虚，归根复命，谓之“丹成“也，喻曰“脱胎“。
或问：何谓九还？
曰：九乃金之成数，还者，还元之义，则是以性摄情而已。
情属金，情来归性，故曰九还。
丹书云：“金来归性初，乃得称还丹。“
若以子数至申，为九还者，非也。
或问：何谓七返？
曰：七乃火之成数，返者，返本之义，则是炼神还虚而已。
神属火，炼神返虚，故曰七返。
或问：如何是五气朝元？
身不动精固，水朝元；
心不动气固，火朝元；
性寂则魂藏，木朝元；
情忘则魄伏，金朝元；
四大安和，则意定，土朝元，此之谓五气朝元也。
或问：如何是丹成？
曰：身心合一，神气混融，情性成片，谓之丹成，喻为圣胎。
仙师云：“本来真性是金丹，四假为炉炼作团。“是也。
或问：何谓养火？
曰：绝念，为养火。
或问：如何是脱胎？
曰：身外有身，为脱胎。
或问：如何是了当？
曰：与太虚同体，谓之了当。
物外造化，未易轻述，在人自得之也。
如此二人有来有往，堪堪已近中午。
无忧子一声大喝道：“好！今日之问道，我必记载成书，留于后学，无名道友，功德无量。”
苏浩急忙起身道：“些许小事，言何功德，倒是道友出书立说，才是功德无量！”
“哈哈哈，上德不德，下德执德，你我俱无功德，乃是仙圣功德！”无忧子大笑说到。
“哈哈哈，道友所言极是！”
“哈哈哈……”
二人皆惺惺相惜，顿起了相见恨晚之意。请记住本书首发域名：。手机版阅读网址：