第286章 法宝与束缚（1/5）
虚灵，真形，纯阳！
此为元神的三个层次，在这个副本世界，法宝也按照这种划分进行分类。
不得不说，单以境界的详细划分来说，这个副本世界的确是要比蜀山传副本世界来的更加详细和准确的多。
或许在修士的境界上没有必要分化的那么清楚，但是法宝的分化言道行觉得很有必要沿用这个副本世界的分化方式。
一直以来，蜀山传副本世界对于法宝的划分，都只是粗暴的以后天法宝分之，实际上法宝之灵从某种程度上来说与人的元神一般。
言道行的阴阳索和无形剑，都是虚灵层次的法宝，最多只能够在外界凝聚出一个虚幻的人影，基本上其真灵只能够存在于法宝本体之中。
等到这两件法宝提升至真形层次，便可以把真灵延伸出法宝之外，化为有若实质的人类形体长期存在，只不过这种人类的形态终究只是一种表象，内里没有任何特殊的地方，还是一种真灵的外放。
当然这种真形层次的法宝，已然可以以自身真灵凝聚的人形驾驭自己本体进行作战，只是不可以远离自己的法宝本体，算的上是半个元神境界的修士。
至于纯阳级数的法宝，法宝真灵已然可以脱离法宝的本体，脱离之后的法宝真灵，只要本体不灭便可以永远的存在下去，若是度过了雷劫，便可以真正的脱去法宝之体，不过那样一来没有了真灵的法宝本体，也会从法宝的层次上跌落，化为顶级法器。
当然从纯阳级数法宝跌落的法器，其本质极为强大，就算是真正的面对虚灵级数的法宝也不会弱上太多，一旦重新凝聚出真灵化为法宝，立刻就会达至纯阳级数。
因此对于修士来说，纯阳级数的法宝真灵大部分都有自己的心思，不甘于屈居人下，倒是真的不如脱去了真灵的纯阳级数法宝本体化为的法器来的珍贵。
那样的法器再度炼制成纯阳级数的法宝，乃是真正视炼制者为父母的法宝，更何况每件纯阳级数法宝一旦真灵脱去一次，后面诞生的真灵便再也没有可能脱去己身，这是天道规则，自然更加效忠于其主人了。
因此当一个修士得到纯阳法宝之后，大体上分为两部分，一是彻底奴役纯阳法宝的真灵，二是达成交易帮助纯阳法宝脱去真灵，修士可以得到纯阳法宝的本体。
当然有的极为强大的纯阳法宝，两条道路都不会去选择，因为他们的真灵一旦脱出度过雷劫化为真人，或者投胎转世以人身从头开始，当他们得到自己原本的本体化为的法器时，不需要经过祭炼便可重新时期挥出纯阳法宝的威力。
一般来说但凡是有些心气的纯阳法宝真灵，在脱去真灵之后都会如此选择，增添自己的手段。
另外不得不说的是，在蜀山传副本世界，法宝真灵固然也分为虚灵、真形、纯阳三个层次，只是蜀山传副本世界的修士们并没有这种概念，造成这种结果的原因，乃是因为世界不同大道也有差异。
在这个副本世界，法宝真灵可以自行修行和脱离，在蜀山传副本世界，法宝真灵无法自行修行，需要一代代的修士祭炼，而且法宝真灵就算是达到了真形，乃至于纯阳级数，也都无法在法宝之外凝聚身形，更别说脱离法宝本体了，这是不同世界大道的差异。
就像是在蜀山传副本世界中，那里的修士所修之法更加精妙浑厚，直指大道，但是针对于元神的凝练之法却并不存在，只是以自身为本凝练与本体相当的人形元神，失了元神的精妙，反而不如所修之法相对而言略显简陋的这个世界了。
本来言道行在未成元神之前，只以为是单纯的法诀不同，蜀山传副本世界没有展出元神凝练之法，如今在成就了元神之后再看，却根本不是这个原因了，完全是因为两个世界的大道不同，各有侧重和展。
在蜀山传副本世界，元神只是修行之途上必然出现的变化，但是在这个副本世界，元神乃是修行一途上努力的目标，天道不同，所修之法不同，导致了修士的目的和成果有所不同，倒也算是大千世界的差异性了。
对于言道行来说，在不同的世界学习不同世界的法门，吸收各个世界修行之法中的精华，乃是他新定下的修行策略，正所谓万道殊途，无论修行之法有多少差异，最终的目标都是成仙了道，言道行不需要一条道走到黑，他可以选择每一条道路最好走的部分，组成属于自己的道路，一马平川，勇往直前的走到终点。
元神已成，如今的言道行对于自身的剑术乃至于道法，都有了不同的理解。
正好距离九大海盗王大会的日子还有一些时间，言道行倒是没有太过于着急离开，而是选择在岷江剑派再待上一段时日，安静的感悟现在自己的实力，并在此之上梳理自己的剑术和道法……差点忘记，还有言道行元神凝练之后，新得的三门神通。
这个时候，言道行再度感觉到了作为一个修士，身为轮回者的不便。
如果此时的他乃是自由之身，那么大可以在岷江剑派闭关一段时日，把自己所学和自身的实力打磨的圆融无碍，而不是只能够借以短短的不到一个月的时间，简单的梳理自身所学。
不得不承认，尽管在作为修士的初期，执行副本任务的危险性很大，却也同样赋予了轮回者快成长的可能，只要肯拼命并且活下来，那么可以极为快，并且顺利的度过修士的初期时光。
但是当修士达到了如言道行现在的程度，修行已经不再是简单的资源堆砌可以提升的，需要时间和精力好好的感悟道法玄功，经意典籍，天道己身的时候，作为轮回者的种种任务和责任，便使得修士束手束脚起来了。
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此为元神的三个层次，在这个副本世界，法宝也按照这种划分进行分类。
不得不说，单以境界的详细划分来说，这个副本世界的确是要比蜀山传副本世界来的更加详细和准确的多。
或许在修士的境界上没有必要分化的那么清楚，但是法宝的分化言道行觉得很有必要沿用这个副本世界的分化方式。
一直以来，蜀山传副本世界对于法宝的划分，都只是粗暴的以后天法宝分之，实际上法宝之灵从某种程度上来说与人的元神一般。
言道行的阴阳索和无形剑，都是虚灵层次的法宝，最多只能够在外界凝聚出一个虚幻的人影，基本上其真灵只能够存在于法宝本体之中。
等到这两件法宝提升至真形层次，便可以把真灵延伸出法宝之外，化为有若实质的人类形体长期存在，只不过这种人类的形态终究只是一种表象，内里没有任何特殊的地方，还是一种真灵的外放。
当然这种真形层次的法宝，已然可以以自身真灵凝聚的人形驾驭自己本体进行作战，只是不可以远离自己的法宝本体，算的上是半个元神境界的修士。
至于纯阳级数的法宝，法宝真灵已然可以脱离法宝的本体，脱离之后的法宝真灵，只要本体不灭便可以永远的存在下去，若是度过了雷劫，便可以真正的脱去法宝之体，不过那样一来没有了真灵的法宝本体，也会从法宝的层次上跌落，化为顶级法器。
当然从纯阳级数法宝跌落的法器，其本质极为强大，就算是真正的面对虚灵级数的法宝也不会弱上太多，一旦重新凝聚出真灵化为法宝，立刻就会达至纯阳级数。
因此对于修士来说，纯阳级数的法宝真灵大部分都有自己的心思，不甘于屈居人下，倒是真的不如脱去了真灵的纯阳级数法宝本体化为的法器来的珍贵。
那样的法器再度炼制成纯阳级数的法宝，乃是真正视炼制者为父母的法宝，更何况每件纯阳级数法宝一旦真灵脱去一次，后面诞生的真灵便再也没有可能脱去己身，这是天道规则，自然更加效忠于其主人了。
因此当一个修士得到纯阳法宝之后，大体上分为两部分，一是彻底奴役纯阳法宝的真灵，二是达成交易帮助纯阳法宝脱去真灵，修士可以得到纯阳法宝的本体。
当然有的极为强大的纯阳法宝，两条道路都不会去选择，因为他们的真灵一旦脱出度过雷劫化为真人，或者投胎转世以人身从头开始，当他们得到自己原本的本体化为的法器时，不需要经过祭炼便可重新时期挥出纯阳法宝的威力。
一般来说但凡是有些心气的纯阳法宝真灵，在脱去真灵之后都会如此选择，增添自己的手段。
另外不得不说的是，在蜀山传副本世界，法宝真灵固然也分为虚灵、真形、纯阳三个层次，只是蜀山传副本世界的修士们并没有这种概念，造成这种结果的原因，乃是因为世界不同大道也有差异。
在这个副本世界，法宝真灵可以自行修行和脱离，在蜀山传副本世界，法宝真灵无法自行修行，需要一代代的修士祭炼，而且法宝真灵就算是达到了真形，乃至于纯阳级数，也都无法在法宝之外凝聚身形，更别说脱离法宝本体了，这是不同世界大道的差异。
就像是在蜀山传副本世界中，那里的修士所修之法更加精妙浑厚，直指大道，但是针对于元神的凝练之法却并不存在，只是以自身为本凝练与本体相当的人形元神，失了元神的精妙，反而不如所修之法相对而言略显简陋的这个世界了。
本来言道行在未成元神之前，只以为是单纯的法诀不同，蜀山传副本世界没有展出元神凝练之法，如今在成就了元神之后再看，却根本不是这个原因了，完全是因为两个世界的大道不同，各有侧重和展。
在蜀山传副本世界，元神只是修行之途上必然出现的变化，但是在这个副本世界，元神乃是修行一途上努力的目标，天道不同，所修之法不同，导致了修士的目的和成果有所不同，倒也算是大千世界的差异性了。
对于言道行来说，在不同的世界学习不同世界的法门，吸收各个世界修行之法中的精华，乃是他新定下的修行策略，正所谓万道殊途，无论修行之法有多少差异，最终的目标都是成仙了道，言道行不需要一条道走到黑，他可以选择每一条道路最好走的部分，组成属于自己的道路，一马平川，勇往直前的走到终点。
元神已成，如今的言道行对于自身的剑术乃至于道法，都有了不同的理解。
正好距离九大海盗王大会的日子还有一些时间，言道行倒是没有太过于着急离开，而是选择在岷江剑派再待上一段时日，安静的感悟现在自己的实力，并在此之上梳理自己的剑术和道法……差点忘记，还有言道行元神凝练之后，新得的三门神通。
这个时候，言道行再度感觉到了作为一个修士，身为轮回者的不便。
如果此时的他乃是自由之身，那么大可以在岷江剑派闭关一段时日，把自己所学和自身的实力打磨的圆融无碍，而不是只能够借以短短的不到一个月的时间，简单的梳理自身所学。
不得不承认，尽管在作为修士的初期，执行副本任务的危险性很大，却也同样赋予了轮回者快成长的可能，只要肯拼命并且活下来，那么可以极为快，并且顺利的度过修士的初期时光。
但是当修士达到了如言道行现在的程度，修行已经不再是简单的资源堆砌可以提升的，需要时间和精力好好的感悟道法玄功，经意典籍，天道己身的时候，作为轮回者的种种任务和责任，便使得修士束手束脚起来了。
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