先导卷 少年尸 第一章 观音怨
传说中，在晚清湘军体系中，流传着三个风水宝地。
它们分别为：湘乡市莲花屋场、新疆幽灵湖、津溲乡观音净瓶田。
而这本书的开头，却是要提及其中的两个风水宝地。
而这两个风水宝地中，又不得不把莲花屋场放在前头介绍，因为这个风水宝地，出过“龙”。
所以它的”份“最大。
莲花屋场。
它不是墓穴风水，却是以学校宅基地闻名于世。
第一个提出要在此地建学校的，是刘锦棠，而找出莲花屋场的，却是曾国藩。
那个时候曾国藩刚刚灭了南京，功高盖主，有人来询问他：“东南半壁无主，涤丈岂有意乎？”
曾国藩就哭，把人给哭走了。
但是又有人来问他：要不要将山河分为两半，你在南边为王？
曾国藩为了表示自己的立场，就要弟弟曾国荃给自己找墓地去了。
我都给自己找墓地去了，你还问我岂有意乎？
大家散了吧。
不过这件事，不管曾国藩是真心实意的找，还是假模假样的要找。在曾国荃这里，都是必须好好找。
不能随便找，曾家找墓地是比一般官僚更严谨的。
因为……曾国藩一直相信……自己能够有今天的成就，主要是太爷爷曾竞希的……墓地选的好。
那是曾国藩儿时不可磨灭的印象。
曾国藩为什么能有印象？因为曾竞希埋葬的那处风水，除了很有讲究之外，还特别玄乎。
那张坟……是在一片沙洲上。沙洲像一只鸡，曾竞希的坟墓在鸡头位置。
鸡头旁边有一条小河，小河边有一个田地。
在他死后的第二年春天，大雨下了三天三夜，鸡头前面的禾苗全部被冲走了，田地里只剩下沙子，还泛着白光。
那这种情况，就叫作“金鸡啄白米”，是显灵的风水宝地。
什么叫作显灵的风水宝地？
意思是说这块坟地本来其实很一般，但是因为天命眷顾，一场大雨显灵，把这块风水改造成了一个非常厉害的风水。
就是这样：鸡头前面是禾苗，但是大雨一来，把禾苗扔到河里冲走了，留下一些白米似的沙子——宝地显灵。
曾家一看原来是这情况，连忙站在山上一看，发现还真是误打误撞埋了个好风水啊。
你看，这坟地，背面有群山峻岭，前面有低山小丘和良田，左右两侧则护山环抱，中间部分地势宽敞，且有屈曲之流水环抱。
即“葬穴”四灵地的“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。”
那不得了，好风水！
但是……这金鸡对面的白沙地是别人家的，现在是好风水，什么金鸡啄白米，改天人家把禾苗种上了……
那你家又是一般风水。
不过钱的事都不算事，买了！以后这片田地只准有白沙，不准有禾苗！
因为金鸡啄白米是官显之兆，所以一家人老老实实的等谁会当大官。
后面就把曾国藩等出来了。
这件事，对曾国藩影响很大。
所以他一直以为风水宝地才是最重要的！
曾国荃当然知道这点！所以也有点压力！找一般的风水先生，那完全没说服力，找很牛的风水先生嘛……也不是不行，而且他们还是自己上门来推荐的。
但是这帮家伙谁也不服谁，他说他找的好，我说我的最棒！而曾国荃又不会看，你不能把这些风水宝地全拿上去让曾国藩去挑吧？
一般人家是可以这样挑，但我哥是曾文正公！
他只要最好的！你同时拿几个上去，那说明这些都不是最好的！
这个时候，倒是一个四方县的县令，叫冯树堂，听说了这个事，自己就找上门来了。
冯树堂别看是当官的，别的本事没有，就是会看风水会修生养性，有点像道士，就因为这一点爱好和曾国藩相同，两个人居然也能聊到一块去，曾国藩还真从这人身上练了一副好性格，也有人把曾国藩屡败屡战的精神，放在了冯树堂的培养有功上。
冯树堂听说曾国藩在安排后事以后，就把东台山那一块的莲花屋场介绍给了曾国荃，曾国荃当然很高兴啊，别人我信不过，但是你是我哥的好朋友，这莲花屋场……当然可以介绍给我哥了。
曾国藩自己是懂风水的，但只懂皮毛，一看这地方：后有横卧青龙，前有断水二头蛟，居然是三龙护主之势，再看四周古木环绕，清静优雅，实在是没有比这里更适合千古长存的地方了。
他就非常高兴，差点就把自己的墓就定在这里的。
但是冯树堂也不敢在曾国藩面前有所隐瞒，说了一个“小”缺点，这个地方啊，是无虎无龟无凤，独有三龙环绕在涟水河边上，涟水河是整个湘乡县的命河，三条龙堵在这里。那这莲花屋场是集结了所有涟水河的气脉，也就是说，这个地方，如果你下墓了，全县的气运世世代代都会汇集你曾家，但是全县人民可能会不好受一点。
一听这个，曾国藩想到没有想，就拒绝了。
曾国藩就图个青史留名，虽然他自认为自己晚年的时候名声有点损失，但是这不代表自己就可以干脆破罐子破摔。
然后曾国荃就继续找……
这时候，一个江西的风水师傅不知道从哪里得到了消息，以为曾国藩会把这里当成墓地，就巴巴的跑了过来，说道：“文正公三思。”
他说冯树堂就是个三脚猫功夫的风水师傅，他又不是专业的，他是当官的。
您且听我说。
这地方，确实是好，但绝对不仅仅是福地而已，它其实是一个以福地为诱饵的凶地。
在莲花屋场不远处，有一个滩头，前有一孤岛将龙分二头，这龙分二头刚刚汇聚在一起，就被这滩头斩断，这叫断龙滩，谁在此地下葬，都会断他一家气运，断不可在此地下葬。
不过，这江西的风水师，也说了个“小”优点。
你看，这莲花屋场和断龙滩相辅相成，它确实不宜下葬，但如果不在地下动工，而是在地上修一学校作为公共建筑，那就是不为私，只为公，那就是另外一个说法。
您在断龙滩建了学校，全县命格都堵在这里，莲花屋场又汇集涟水河的灵脉，那此地的学校培养出的芝麻官就有三升三斗这么多啊！
曾国藩听了，觉得这个莲花屋场，换了两个风水师傅，风水格局说的是同一个意思，只是两个人道行不同，所以把这后果说的也是不同。
要是这江西的师傅道行也不是非常厉害，那么这莲花屋场是不是也没有他说的这么简单？
是不是实际上，这莲花屋场会更加厉害？
那师傅听了曾国藩的疑惑后，想了想，说莲花屋场的格局非常复杂，或许真的有自己看不穿的地方。
曾国藩明了，赏了他钱，打发走了，自己既没有在这里修墓地，也没有建学校，然后又到处找风水宝地，只是再也找不到一个能和莲花屋场一样牛的风水了。
后来曾国藩还是找了一个比较普通一点的墓地定了。
这就是莲花屋场的由来。
刘锦棠当然是知道这个典故的。
所以他在要建学校的时候，马上就把主意打到了这块地方，但是他也知道曾国藩不敢在此地动土的原因，想起了以前两个风水师傅完全不同的说法……他便在动土前，又想找个风水师傅。
刘锦棠找的风水师傅呢，大概是知道了曾国藩的故事，所以说的道理跟以前那江西师傅是一模一样的。
这倒是让刘锦棠有了退缩的想法：没有一个真正的高人来定死莲花屋场的格局，那我肯定就不能随便动土。
就在这个时候，又有一个江西的风水师傅千里迢迢的赶了过来。
这让刘锦棠十分奇怪，因为从江西赶过来，不说三四个月，个把月总要吧？我才刚起了这个念头，您就来了？
而且湘乡的风水，你们江西的怎么知道的那么清楚？
这个风水师傅并没有回答刘锦棠的问题，而是直接说道：“前面的人都把这格局猜错了，这莲花屋场和断龙滩，是一次性的风水，这里不能埋人，一旦埋人，埋的就算是皇帝老爷，也能断其龙脉，引来天雷，风水作废。
“这里只能建学校，建了学校，这断龙滩和莲花屋场相辅相成，积孕几十或者上百年龙脉，会诞下一龙，龙携两三只虎护卫左右。然后引来天雷，风水作废。”
这风水师傅非常干脆，没说原理，只说后果，说完就走。
刘锦棠就在风中凌乱了，这一个小小的县级风水，利用的不同，居然能有这么大的区别？
那我该怎么办呢？
不过他后来又一想......
那......
对啊，这地方虽然有孕龙之资，却没有孕龙之势啊，偷偷摸摸的几十上百年养了头龙出来，它还承受不住......
一次性风水。
那得用了啊......要是落别人手里就麻烦了......
……
那后面呢？怎么样了？
后面不用多说了，这么大一个学校出现在这里，还要说什么？
没错，这里建了一个小学！
不过不是刘锦棠亲自建的，他只是定址，由湘军后辈在这里卜筑（策完吉祸就定桩），后面真正的精舍，则是在戊戌变法前三年开弄的。
谁弄的？全国唯一一个支持戊戌变法的巡抚，维新派大哥陈宝箴。
影响比较大，因为它有教西学。
戊戌变法失败后，这学校有过一段时间教国学，后来太祖爷来受启蒙的时候，是国学和西学都教。
这个小学又教西学，又教国学。
至于所谓的龙是什么？虎是什么？
也不想想，哪些人在这个学校走出去的？
——
因为莲花屋场的传说。
所以湘军一脉，晚清最后的新疆巡抚之一的潘德音系村庄，后生们都会前往这个学校读书。
这个村庄中，有一个家族，叫贺家，这个家族在本地威望甚厚，却是其两百年前，有一位祖奶奶，是潘德音的正室。
他们家的小孩子，到了读初中的时候，也是要前往湘乡读书。
这个贺家，在此地有很大的威望，也单单于是与潘家关系深厚的原因，最重要的是，这个家族，会制作传说中的一种攻城妖兽。
叫作北宋云鹤。
这云鹤实际是南宋的产物，但由于借强不借弱的惯例，被叫作北宋产物。
——
云鹤是妖兽。
而妖兽。
不是活物，而是木头和金属做的工具。
多用于军政。
例如：吕公车、木牛流马、昆仑撞、云鶴等。
百姓对于这些东西的畏惧，就将这些工具称之为妖兽。
每朝每代的政府和军队，为了便于威慑敌人，为了便于控制百姓，也顺应这种说法，将此类工具称之为妖兽。
而南宋军队里的云鹤，更是名符其实。
在木匠和道门的传说里，妖兽的失传，不仅仅是工艺的繁琐、战争的破坏。
而是。
天灾！
执妖兽者，必被天灭。
这涉及因果，涉及历史，涉及恩怨，涉及玄学......
而玄学，有一个玄字起头，最为不可琢磨，也难的说清楚，但总归是要说一下的。
我国的玄学，大部分起于民间，城中有唯物主义文明，玄学不易作为，也不敢出头。
玄学分地域，有不同的独立文化，例如民间里北方称为上，南方称为下，这里是向阴间隐瞒自身来路。
例如民人正主、梅山师公、茅山山山水水、麻衣龟币甲卦、全真断脉选理等等等，都是各个地域适合本地民情所衍生的玄术。
就“神打”一说，东北叫跳大神请大仙，茅山叫请祖师爷，上方叫着霍：只请疾病不请神灵，南方叫下茅：请各方神灵上身。
玄学分新旧，事物变迁，眼界开阔，西方有天堂地狱之分，我华有天庭阴曹之说，相杂之下也会有新的东西出来。
玄学分用途，分良恶和军政。
良恶有的说，赶脚，巫蛊，堪舆、盗墓逐流。
说到盗墓，这里得多说一句，玄学没有专门的盗墓门，只有守墓门。
而妖兽，属于军政范畴。
军政玄学少有人说，少有人知详细，因为用作军队的玄门职业，或者器具，都以妖神惯称。
这些是讳口，不能轻易提起。
这这故事的一切，就是因为云鹤而起。
云鹤，乃是一木匠从军的典例。
妖兽这些东西，大部分被历史所遗忘，或许在中华大地的某个偏角旮旯里，还有那么一两个人保留着一点点的技巧。
从古至今，古代的各种攻城妖兽中，绝大部分已经失传，但难免就有漏网之鱼。
就云鹤来说，各代传承不再可靠，就算有，应该也只有云鹤的一点点资料。
相传，湘潭湘乡的贺家，应该就是唯一能做这个玩意的人了……吧。
有人会云鹤，当然，知道这个事的人不多，但是大家都坚信着。
这里的大家说的是津溲乡的人。
津溲乡在湖南省湘潭市湘乡市，在山里面的山里面的山里面，这里远离文明，但其实，文明，也或多或少的能影响这里。
至少“人人骑铁马，家家鬼唱歌。”还是做到了的（明朝朱元璋时候的预言，说500年后人们的生活状况，这里是说津溲乡基本家家有单车和电视）。
津溲乡出能人，这是远近闻名的，为什么出能人，因为沾着好风水。
出的什么能人，那各方面都有，砍柴砍得好的，教书教得好的，饭菜搞的好的，中喜（道场）搞得好的……
津溲乡的人一直相信此地有着观音的庇佑，因为这块地方从来没有发生过很大的自然灾害，所以这一块方圆，有几处风水不错的地方，都从观音娘娘身上取名。
例如净瓶田，就是像观音菩萨手中的那个瓶子而得名。
所谓的净瓶田，就是有三座山围绕着一大块田地，西边山是罗塔寺，东边是无名，南边是侧南峰。
罗塔寺和无名山狭长，相隔却短，下边如八字插进侧南峰里。
侧南峰当然也狭长，正中间一个水库下来一条小河笔直得从罗塔寺和无名山中间直抵北方出口，中间有三座石桥扣住两边田地。
人家便依山延绵。
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它们分别为：湘乡市莲花屋场、新疆幽灵湖、津溲乡观音净瓶田。
而这本书的开头，却是要提及其中的两个风水宝地。
而这两个风水宝地中，又不得不把莲花屋场放在前头介绍，因为这个风水宝地，出过“龙”。
所以它的”份“最大。
莲花屋场。
它不是墓穴风水，却是以学校宅基地闻名于世。
第一个提出要在此地建学校的，是刘锦棠，而找出莲花屋场的，却是曾国藩。
那个时候曾国藩刚刚灭了南京，功高盖主，有人来询问他：“东南半壁无主，涤丈岂有意乎？”
曾国藩就哭，把人给哭走了。
但是又有人来问他：要不要将山河分为两半，你在南边为王？
曾国藩为了表示自己的立场，就要弟弟曾国荃给自己找墓地去了。
我都给自己找墓地去了，你还问我岂有意乎？
大家散了吧。
不过这件事，不管曾国藩是真心实意的找，还是假模假样的要找。在曾国荃这里，都是必须好好找。
不能随便找，曾家找墓地是比一般官僚更严谨的。
因为……曾国藩一直相信……自己能够有今天的成就，主要是太爷爷曾竞希的……墓地选的好。
那是曾国藩儿时不可磨灭的印象。
曾国藩为什么能有印象？因为曾竞希埋葬的那处风水，除了很有讲究之外，还特别玄乎。
那张坟……是在一片沙洲上。沙洲像一只鸡，曾竞希的坟墓在鸡头位置。
鸡头旁边有一条小河，小河边有一个田地。
在他死后的第二年春天，大雨下了三天三夜，鸡头前面的禾苗全部被冲走了，田地里只剩下沙子，还泛着白光。
那这种情况，就叫作“金鸡啄白米”，是显灵的风水宝地。
什么叫作显灵的风水宝地？
意思是说这块坟地本来其实很一般，但是因为天命眷顾，一场大雨显灵，把这块风水改造成了一个非常厉害的风水。
就是这样：鸡头前面是禾苗，但是大雨一来，把禾苗扔到河里冲走了，留下一些白米似的沙子——宝地显灵。
曾家一看原来是这情况，连忙站在山上一看，发现还真是误打误撞埋了个好风水啊。
你看，这坟地，背面有群山峻岭，前面有低山小丘和良田，左右两侧则护山环抱，中间部分地势宽敞，且有屈曲之流水环抱。
即“葬穴”四灵地的“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。”
那不得了，好风水！
但是……这金鸡对面的白沙地是别人家的，现在是好风水，什么金鸡啄白米，改天人家把禾苗种上了……
那你家又是一般风水。
不过钱的事都不算事，买了！以后这片田地只准有白沙，不准有禾苗！
因为金鸡啄白米是官显之兆，所以一家人老老实实的等谁会当大官。
后面就把曾国藩等出来了。
这件事，对曾国藩影响很大。
所以他一直以为风水宝地才是最重要的！
曾国荃当然知道这点！所以也有点压力！找一般的风水先生，那完全没说服力，找很牛的风水先生嘛……也不是不行，而且他们还是自己上门来推荐的。
但是这帮家伙谁也不服谁，他说他找的好，我说我的最棒！而曾国荃又不会看，你不能把这些风水宝地全拿上去让曾国藩去挑吧？
一般人家是可以这样挑，但我哥是曾文正公！
他只要最好的！你同时拿几个上去，那说明这些都不是最好的！
这个时候，倒是一个四方县的县令，叫冯树堂，听说了这个事，自己就找上门来了。
冯树堂别看是当官的，别的本事没有，就是会看风水会修生养性，有点像道士，就因为这一点爱好和曾国藩相同，两个人居然也能聊到一块去，曾国藩还真从这人身上练了一副好性格，也有人把曾国藩屡败屡战的精神，放在了冯树堂的培养有功上。
冯树堂听说曾国藩在安排后事以后，就把东台山那一块的莲花屋场介绍给了曾国荃，曾国荃当然很高兴啊，别人我信不过，但是你是我哥的好朋友，这莲花屋场……当然可以介绍给我哥了。
曾国藩自己是懂风水的，但只懂皮毛，一看这地方：后有横卧青龙，前有断水二头蛟，居然是三龙护主之势，再看四周古木环绕，清静优雅，实在是没有比这里更适合千古长存的地方了。
他就非常高兴，差点就把自己的墓就定在这里的。
但是冯树堂也不敢在曾国藩面前有所隐瞒，说了一个“小”缺点，这个地方啊，是无虎无龟无凤，独有三龙环绕在涟水河边上，涟水河是整个湘乡县的命河，三条龙堵在这里。那这莲花屋场是集结了所有涟水河的气脉，也就是说，这个地方，如果你下墓了，全县的气运世世代代都会汇集你曾家，但是全县人民可能会不好受一点。
一听这个，曾国藩想到没有想，就拒绝了。
曾国藩就图个青史留名，虽然他自认为自己晚年的时候名声有点损失，但是这不代表自己就可以干脆破罐子破摔。
然后曾国荃就继续找……
这时候，一个江西的风水师傅不知道从哪里得到了消息，以为曾国藩会把这里当成墓地，就巴巴的跑了过来，说道：“文正公三思。”
他说冯树堂就是个三脚猫功夫的风水师傅，他又不是专业的，他是当官的。
您且听我说。
这地方，确实是好，但绝对不仅仅是福地而已，它其实是一个以福地为诱饵的凶地。
在莲花屋场不远处，有一个滩头，前有一孤岛将龙分二头，这龙分二头刚刚汇聚在一起，就被这滩头斩断，这叫断龙滩，谁在此地下葬，都会断他一家气运，断不可在此地下葬。
不过，这江西的风水师，也说了个“小”优点。
你看，这莲花屋场和断龙滩相辅相成，它确实不宜下葬，但如果不在地下动工，而是在地上修一学校作为公共建筑，那就是不为私，只为公，那就是另外一个说法。
您在断龙滩建了学校，全县命格都堵在这里，莲花屋场又汇集涟水河的灵脉，那此地的学校培养出的芝麻官就有三升三斗这么多啊！
曾国藩听了，觉得这个莲花屋场，换了两个风水师傅，风水格局说的是同一个意思，只是两个人道行不同，所以把这后果说的也是不同。
要是这江西的师傅道行也不是非常厉害，那么这莲花屋场是不是也没有他说的这么简单？
是不是实际上，这莲花屋场会更加厉害？
那师傅听了曾国藩的疑惑后，想了想，说莲花屋场的格局非常复杂，或许真的有自己看不穿的地方。
曾国藩明了，赏了他钱，打发走了，自己既没有在这里修墓地，也没有建学校，然后又到处找风水宝地，只是再也找不到一个能和莲花屋场一样牛的风水了。
后来曾国藩还是找了一个比较普通一点的墓地定了。
这就是莲花屋场的由来。
刘锦棠当然是知道这个典故的。
所以他在要建学校的时候，马上就把主意打到了这块地方，但是他也知道曾国藩不敢在此地动土的原因，想起了以前两个风水师傅完全不同的说法……他便在动土前，又想找个风水师傅。
刘锦棠找的风水师傅呢，大概是知道了曾国藩的故事，所以说的道理跟以前那江西师傅是一模一样的。
这倒是让刘锦棠有了退缩的想法：没有一个真正的高人来定死莲花屋场的格局，那我肯定就不能随便动土。
就在这个时候，又有一个江西的风水师傅千里迢迢的赶了过来。
这让刘锦棠十分奇怪，因为从江西赶过来，不说三四个月，个把月总要吧？我才刚起了这个念头，您就来了？
而且湘乡的风水，你们江西的怎么知道的那么清楚？
这个风水师傅并没有回答刘锦棠的问题，而是直接说道：“前面的人都把这格局猜错了，这莲花屋场和断龙滩，是一次性的风水，这里不能埋人，一旦埋人，埋的就算是皇帝老爷，也能断其龙脉，引来天雷，风水作废。
“这里只能建学校，建了学校，这断龙滩和莲花屋场相辅相成，积孕几十或者上百年龙脉，会诞下一龙，龙携两三只虎护卫左右。然后引来天雷，风水作废。”
这风水师傅非常干脆，没说原理，只说后果，说完就走。
刘锦棠就在风中凌乱了，这一个小小的县级风水，利用的不同，居然能有这么大的区别？
那我该怎么办呢？
不过他后来又一想......
那......
对啊，这地方虽然有孕龙之资，却没有孕龙之势啊，偷偷摸摸的几十上百年养了头龙出来，它还承受不住......
一次性风水。
那得用了啊......要是落别人手里就麻烦了......
……
那后面呢？怎么样了？
后面不用多说了，这么大一个学校出现在这里，还要说什么？
没错，这里建了一个小学！
不过不是刘锦棠亲自建的，他只是定址，由湘军后辈在这里卜筑（策完吉祸就定桩），后面真正的精舍，则是在戊戌变法前三年开弄的。
谁弄的？全国唯一一个支持戊戌变法的巡抚，维新派大哥陈宝箴。
影响比较大，因为它有教西学。
戊戌变法失败后，这学校有过一段时间教国学，后来太祖爷来受启蒙的时候，是国学和西学都教。
这个小学又教西学，又教国学。
至于所谓的龙是什么？虎是什么？
也不想想，哪些人在这个学校走出去的？
——
因为莲花屋场的传说。
所以湘军一脉，晚清最后的新疆巡抚之一的潘德音系村庄，后生们都会前往这个学校读书。
这个村庄中，有一个家族，叫贺家，这个家族在本地威望甚厚，却是其两百年前，有一位祖奶奶，是潘德音的正室。
他们家的小孩子，到了读初中的时候，也是要前往湘乡读书。
这个贺家，在此地有很大的威望，也单单于是与潘家关系深厚的原因，最重要的是，这个家族，会制作传说中的一种攻城妖兽。
叫作北宋云鹤。
这云鹤实际是南宋的产物，但由于借强不借弱的惯例，被叫作北宋产物。
——
云鹤是妖兽。
而妖兽。
不是活物，而是木头和金属做的工具。
多用于军政。
例如：吕公车、木牛流马、昆仑撞、云鶴等。
百姓对于这些东西的畏惧，就将这些工具称之为妖兽。
每朝每代的政府和军队，为了便于威慑敌人，为了便于控制百姓，也顺应这种说法，将此类工具称之为妖兽。
而南宋军队里的云鹤，更是名符其实。
在木匠和道门的传说里，妖兽的失传，不仅仅是工艺的繁琐、战争的破坏。
而是。
天灾！
执妖兽者，必被天灭。
这涉及因果，涉及历史，涉及恩怨，涉及玄学......
而玄学，有一个玄字起头，最为不可琢磨，也难的说清楚，但总归是要说一下的。
我国的玄学，大部分起于民间，城中有唯物主义文明，玄学不易作为，也不敢出头。
玄学分地域，有不同的独立文化，例如民间里北方称为上，南方称为下，这里是向阴间隐瞒自身来路。
例如民人正主、梅山师公、茅山山山水水、麻衣龟币甲卦、全真断脉选理等等等，都是各个地域适合本地民情所衍生的玄术。
就“神打”一说，东北叫跳大神请大仙，茅山叫请祖师爷，上方叫着霍：只请疾病不请神灵，南方叫下茅：请各方神灵上身。
玄学分新旧，事物变迁，眼界开阔，西方有天堂地狱之分，我华有天庭阴曹之说，相杂之下也会有新的东西出来。
玄学分用途，分良恶和军政。
良恶有的说，赶脚，巫蛊，堪舆、盗墓逐流。
说到盗墓，这里得多说一句，玄学没有专门的盗墓门，只有守墓门。
而妖兽，属于军政范畴。
军政玄学少有人说，少有人知详细，因为用作军队的玄门职业，或者器具，都以妖神惯称。
这些是讳口，不能轻易提起。
这这故事的一切，就是因为云鹤而起。
云鹤，乃是一木匠从军的典例。
妖兽这些东西，大部分被历史所遗忘，或许在中华大地的某个偏角旮旯里，还有那么一两个人保留着一点点的技巧。
从古至今，古代的各种攻城妖兽中，绝大部分已经失传，但难免就有漏网之鱼。
就云鹤来说，各代传承不再可靠，就算有，应该也只有云鹤的一点点资料。
相传，湘潭湘乡的贺家，应该就是唯一能做这个玩意的人了……吧。
有人会云鹤，当然，知道这个事的人不多，但是大家都坚信着。
这里的大家说的是津溲乡的人。
津溲乡在湖南省湘潭市湘乡市，在山里面的山里面的山里面，这里远离文明，但其实，文明，也或多或少的能影响这里。
至少“人人骑铁马，家家鬼唱歌。”还是做到了的（明朝朱元璋时候的预言，说500年后人们的生活状况，这里是说津溲乡基本家家有单车和电视）。
津溲乡出能人，这是远近闻名的，为什么出能人，因为沾着好风水。
出的什么能人，那各方面都有，砍柴砍得好的，教书教得好的，饭菜搞的好的，中喜（道场）搞得好的……
津溲乡的人一直相信此地有着观音的庇佑，因为这块地方从来没有发生过很大的自然灾害，所以这一块方圆，有几处风水不错的地方，都从观音娘娘身上取名。
例如净瓶田，就是像观音菩萨手中的那个瓶子而得名。
所谓的净瓶田，就是有三座山围绕着一大块田地，西边山是罗塔寺，东边是无名，南边是侧南峰。
罗塔寺和无名山狭长，相隔却短，下边如八字插进侧南峰里。
侧南峰当然也狭长，正中间一个水库下来一条小河笔直得从罗塔寺和无名山中间直抵北方出口，中间有三座石桥扣住两边田地。
人家便依山延绵。
（如果出现剧情不连贯，肯定出现屏蔽章节，请及时在书评区反应。）