第一百五十九章 石邑县长（二）
夜色悄悄，月亮高升，石邑又恢复了平静。
秦军发布戒严令，无端在外行走的人，一律击杀。鲜血很快驱散了石邑人心中的慌乱，稍有胆气的人，没有人组织，自发战斗，很快就被秦军镇压下去。
血淋淋的现实，石邑人感受到了虎狼之师带来的恐惧，而恐惧带来了秩序。
蒙恬不是一个嗜杀的人，不过，他也不能不承认，相比于怀柔，制造恐惧却能更快的实现目的。有时候，为了少杀人，却不得不杀掉一些人，这就是古人所谓以杀止杀的道理。
石邑恢复了秩序，家家户户紧闭大门，暂时接受了陷落的现实。可蒙恬心里没有一点高兴的感觉，征服土地容易，难的是征服人心。没有当地名士的投靠，石邑人永远只会与秦人离心离德。
蒙恬需要树立一个典范，这个典范最合适的人选就是石邑的县长许松，可许松却委婉拒绝了蒙恬的征召，故意表现得垂垂老矣，想要归隐南山下。
“将军，许松这老不死的，倚老卖老，跟他客气干什么？让我去一刀砍了他！”
蒙豹摸了摸手里的环首刀，刀鞘上冰冷的气息，沁人心脾。环首刀的锋利，蒙豹深深为之着迷，他很喜欢用环首刀砍人的感觉。流畅舒爽，一气呵成，毫不拖泥带水，让他有一种尽情挥洒的感觉。
“你就知道砍人，要是将军想杀他，还会让他活到现在！”
蒙虎白了蒙豹一眼，他也看不惯许松这样的人，装模作样，身上透着浓浓的儒生气息。跟在蒙恬身边这么久，蒙虎的性格变得更加稳沉，似乎明白蒙恬心里有更深远的考虑。
“我就不相信，刀架到老不死的脖子上，他还会如此嘴硬······”
蒙豹有些不情愿的收好了手里的环首刀，嘴里小声嘟囔着。
“对有的人，要给胡萝卜，而其他人嘛，大棒落下去不用客气。”
蒙恬手下的两个亲兵将领，蒙虎越来越沉稳，可以独挡一面。蒙豹的性子，真如一头豹子一样，爆发力十足，越来越崇尚武勇了，颇有些后世许诸的感觉。两人从小长在蒙府，父辈就为蒙家效力，情分自然更亲近些，只要有机会，蒙恬并不介意教导他们。
“刚刚占领石邑，以防赵人暗地里作乱，当要快刀斩乱麻，迅速稳定秩序。这个时候，该杀人的时候就不能手软。”
蒙恬指着蒙豹手里的环首刀，语重心长：“但是，杀人可以威慑一时，却不能长久使用。人们习惯了流血，就不会惧怕死亡。道家的人说，月满则亏，刚过必折。不是说使用武力不好，而是指不能一味使用武力，需要使用柔性的措施，配合武力的使用。说得简略一点，就是军事上的胜利，需要政治上的胜利来维持。”
“······”
蒙虎、蒙豹互相看了对方一眼，眼睛里透着迷茫之色。军事、政治之类的术语，落在他们的耳朵里，仿佛伯牙的琴声，飘过牛的耳际。
蒙恬不得不承认，有些对牛弹琴的感觉。蒙虎、蒙豹的父亲，身为蒙家的亲兵出身，注重勇武，似乎没有重视后代的文化教育。
“你们可知道，为何更多的人喜欢儒家学说，而反感法家学说？”蒙恬开口问道。
“学儒的人不用干活？”
蒙豹想了想，他见过的所谓大儒，将秦人看重的工程技艺视为奇淫巧技，即使穷困潦倒，也不愿操持家业，倒有些好吃懒做的感觉。
“这也算是一个答案吧。”
蒙恬情不自禁的笑了，没想到儒生的形象，在蒙豹这样的人眼里，当真成了韩非眼里的五蠹。早期的儒生，尚没有宋代以后那么脱离社会。宋朝的时候，皇帝命令李邦彦前去治理黄河的时候，李邦彦竟然声称，经办实务非儒臣待遇。
战国末期，儒家内部分化，分为了好些派系。有些儒者崇尚颜渊，安贫乐道，不事生产，以周游列国，成为大户人家的食客为业。喜好坐而论道，追求精神快乐，不愿意从事辛苦的体力活。至于有生命危险的军卒，更为他们排斥，美其名曰不符合仁道。
颜渊终身穷困潦倒，活在陋巷之中，得到孔子的高度赞扬。善于经商，置办家业的子贡，辛苦操持孔子周游列国的后勤，在孔子眼里，反而没有颜渊贤明。在奉行实用主义的秦人眼里，子贡更值得欣赏，而不是有些透着迂腐的颜渊。
孔子的儒学，在秦国得不到秦人欣赏，似乎与秦人性格务实有很大的关系。
蒙恬没有否定蒙豹的回答，也没有跟蒙豹探讨儒学的兴趣，而是转头看向了蒙虎。
蒙虎硬着头皮，绞尽脑汁，努力运转着脑回路，想要想出一个不一样的说法。
古代社会，书籍制作成本很高，知识传播不易。蒙虎从小就不爱读书，手里捧着竹简，就开始昏昏欲睡。从军之后，他认识了不少字，退役之后，专业当个县吏，应该不成问题。没有办法，身为领兵之人，如果不懂军令，可就出丑大了。
“是不是儒家学说把道理说得太好听了？”
蒙虎试探着回答道，口气里带着浓浓的不确信。驻军南阳的时候，蒙恬曾在宛城碰到过一位孟子之徒，向他讲“人人皆可为尧舜”的道理。初听起来，蒙虎觉得很有道理，可心里又总觉得怪怪的。既然人人皆可为尧舜，当时的老儒生，一辈子奉行尧舜之道，可为什么却活得跟乞丐一般模样呢！
“不错，跟法家学说相比，儒家的道理更动听，也就更容易为人们所接受。”
蒙恬点了点头，研究法家学说的人，就像后世的法学专业人士，就算在法治发达国家，也仍然属于少数的精英人物。修习儒家学说的人可不一样，儒家的四书五经，偏重于文学性质。无论在哪个年代，文学的东西，总是比专业性的东西更容易传播。
“自百家兴起以来，儒家的人没有出过变法人士，也没有出过名将，可儒家学说的传播，仍然不可遏止。秦国商鞅变法，焚诗书而明法令，可秦人熟读诗书的人，不可胜数。”
蒙恬自己家里，就有儒家的典籍。秦国其实并不禁止诗书，只是反对秦人动不动引用诗书中的观点，反对秦国的政策。
“儒家的道理讲得好听，我们就要讲出来，展示出来。这样，赵人的目光，才不会总是落到秦国的刀剑之上。石邑县长许松，就是我选中来讲道理的人。”
说到这里，蒙恬的目光，落到了县府许松的卧室里。卧室的四周，秦军严密护卫，就算许松想溜，也插翅难行。
“许松，哪怕你真是一棵青松，我蒙恬也要把你栽培为秦国的青松！”
秦军发布戒严令，无端在外行走的人，一律击杀。鲜血很快驱散了石邑人心中的慌乱，稍有胆气的人，没有人组织，自发战斗，很快就被秦军镇压下去。
血淋淋的现实，石邑人感受到了虎狼之师带来的恐惧，而恐惧带来了秩序。
蒙恬不是一个嗜杀的人，不过，他也不能不承认，相比于怀柔，制造恐惧却能更快的实现目的。有时候，为了少杀人，却不得不杀掉一些人，这就是古人所谓以杀止杀的道理。
石邑恢复了秩序，家家户户紧闭大门，暂时接受了陷落的现实。可蒙恬心里没有一点高兴的感觉，征服土地容易，难的是征服人心。没有当地名士的投靠，石邑人永远只会与秦人离心离德。
蒙恬需要树立一个典范，这个典范最合适的人选就是石邑的县长许松，可许松却委婉拒绝了蒙恬的征召，故意表现得垂垂老矣，想要归隐南山下。
“将军，许松这老不死的，倚老卖老，跟他客气干什么？让我去一刀砍了他！”
蒙豹摸了摸手里的环首刀，刀鞘上冰冷的气息，沁人心脾。环首刀的锋利，蒙豹深深为之着迷，他很喜欢用环首刀砍人的感觉。流畅舒爽，一气呵成，毫不拖泥带水，让他有一种尽情挥洒的感觉。
“你就知道砍人，要是将军想杀他，还会让他活到现在！”
蒙虎白了蒙豹一眼，他也看不惯许松这样的人，装模作样，身上透着浓浓的儒生气息。跟在蒙恬身边这么久，蒙虎的性格变得更加稳沉，似乎明白蒙恬心里有更深远的考虑。
“我就不相信，刀架到老不死的脖子上，他还会如此嘴硬······”
蒙豹有些不情愿的收好了手里的环首刀，嘴里小声嘟囔着。
“对有的人，要给胡萝卜，而其他人嘛，大棒落下去不用客气。”
蒙恬手下的两个亲兵将领，蒙虎越来越沉稳，可以独挡一面。蒙豹的性子，真如一头豹子一样，爆发力十足，越来越崇尚武勇了，颇有些后世许诸的感觉。两人从小长在蒙府，父辈就为蒙家效力，情分自然更亲近些，只要有机会，蒙恬并不介意教导他们。
“刚刚占领石邑，以防赵人暗地里作乱，当要快刀斩乱麻，迅速稳定秩序。这个时候，该杀人的时候就不能手软。”
蒙恬指着蒙豹手里的环首刀，语重心长：“但是，杀人可以威慑一时，却不能长久使用。人们习惯了流血，就不会惧怕死亡。道家的人说，月满则亏，刚过必折。不是说使用武力不好，而是指不能一味使用武力，需要使用柔性的措施，配合武力的使用。说得简略一点，就是军事上的胜利，需要政治上的胜利来维持。”
“······”
蒙虎、蒙豹互相看了对方一眼，眼睛里透着迷茫之色。军事、政治之类的术语，落在他们的耳朵里，仿佛伯牙的琴声，飘过牛的耳际。
蒙恬不得不承认，有些对牛弹琴的感觉。蒙虎、蒙豹的父亲，身为蒙家的亲兵出身，注重勇武，似乎没有重视后代的文化教育。
“你们可知道，为何更多的人喜欢儒家学说，而反感法家学说？”蒙恬开口问道。
“学儒的人不用干活？”
蒙豹想了想，他见过的所谓大儒，将秦人看重的工程技艺视为奇淫巧技，即使穷困潦倒，也不愿操持家业，倒有些好吃懒做的感觉。
“这也算是一个答案吧。”
蒙恬情不自禁的笑了，没想到儒生的形象，在蒙豹这样的人眼里，当真成了韩非眼里的五蠹。早期的儒生，尚没有宋代以后那么脱离社会。宋朝的时候，皇帝命令李邦彦前去治理黄河的时候，李邦彦竟然声称，经办实务非儒臣待遇。
战国末期，儒家内部分化，分为了好些派系。有些儒者崇尚颜渊，安贫乐道，不事生产，以周游列国，成为大户人家的食客为业。喜好坐而论道，追求精神快乐，不愿意从事辛苦的体力活。至于有生命危险的军卒，更为他们排斥，美其名曰不符合仁道。
颜渊终身穷困潦倒，活在陋巷之中，得到孔子的高度赞扬。善于经商，置办家业的子贡，辛苦操持孔子周游列国的后勤，在孔子眼里，反而没有颜渊贤明。在奉行实用主义的秦人眼里，子贡更值得欣赏，而不是有些透着迂腐的颜渊。
孔子的儒学，在秦国得不到秦人欣赏，似乎与秦人性格务实有很大的关系。
蒙恬没有否定蒙豹的回答，也没有跟蒙豹探讨儒学的兴趣，而是转头看向了蒙虎。
蒙虎硬着头皮，绞尽脑汁，努力运转着脑回路，想要想出一个不一样的说法。
古代社会，书籍制作成本很高，知识传播不易。蒙虎从小就不爱读书，手里捧着竹简，就开始昏昏欲睡。从军之后，他认识了不少字，退役之后，专业当个县吏，应该不成问题。没有办法，身为领兵之人，如果不懂军令，可就出丑大了。
“是不是儒家学说把道理说得太好听了？”
蒙虎试探着回答道，口气里带着浓浓的不确信。驻军南阳的时候，蒙恬曾在宛城碰到过一位孟子之徒，向他讲“人人皆可为尧舜”的道理。初听起来，蒙虎觉得很有道理，可心里又总觉得怪怪的。既然人人皆可为尧舜，当时的老儒生，一辈子奉行尧舜之道，可为什么却活得跟乞丐一般模样呢！
“不错，跟法家学说相比，儒家的道理更动听，也就更容易为人们所接受。”
蒙恬点了点头，研究法家学说的人，就像后世的法学专业人士，就算在法治发达国家，也仍然属于少数的精英人物。修习儒家学说的人可不一样，儒家的四书五经，偏重于文学性质。无论在哪个年代，文学的东西，总是比专业性的东西更容易传播。
“自百家兴起以来，儒家的人没有出过变法人士，也没有出过名将，可儒家学说的传播，仍然不可遏止。秦国商鞅变法，焚诗书而明法令，可秦人熟读诗书的人，不可胜数。”
蒙恬自己家里，就有儒家的典籍。秦国其实并不禁止诗书，只是反对秦人动不动引用诗书中的观点，反对秦国的政策。
“儒家的道理讲得好听，我们就要讲出来，展示出来。这样，赵人的目光，才不会总是落到秦国的刀剑之上。石邑县长许松，就是我选中来讲道理的人。”
说到这里，蒙恬的目光，落到了县府许松的卧室里。卧室的四周，秦军严密护卫，就算许松想溜，也插翅难行。
“许松，哪怕你真是一棵青松，我蒙恬也要把你栽培为秦国的青松！”