04 燕京岁时记
我想起刚才的龙王，便问道：“你觉不觉得刚才那个智障似乎有点奇怪？”
林静怡咦了一声，道：“不觉得，既没有被幽灵附体，也不是妖怪，也没中邪，大概就是个智障而已。哈哈哈，他总不可能真的是龙王吧！虽说龙王很多，我也没见过龙王，但他肯定不是龙王，哪有龙王混得像他这么惨的。”
我呵呵呵呵呵陪着她笑了几声。
下午。
我和颜直高一起去上民俗课。
民俗课是选修的课程，一开始选课的时候，我瞅着这课既然讲的是民俗，应该挺有趣的，不料，没想到刚上的时候，给我们上民俗课的许默教授就叫我们所有人看一遍清朝富察敦崇《燕京岁时记》。
摔！
特么清朝富察敦崇《燕京岁时记》全是文言文好不好！
这本书说的的确是古代人的风俗，但是全是文言文，看上去很吃力的好么？！
一本文言文啊！不是一篇！
许教授您这么叫我们看真的好么？您是不是高估了我们的古文阅读能力啊！
我们是上民俗课啊，不是上语文课啊！
许教授今年二十多，目测二十八九，才华横溢，富有书生气质，长得很清秀，，人高高瘦瘦的，整个人看上去就像是影视剧里的明星一样。
这就导致选民俗课的大部分都是小女生……
所以现在，这群小女生每人手抱着一本《燕京岁时记》，痛苦的看着。
因为许教授上课的时候会提问……
不一会儿，翩翩帅哥许教授来了。
后面几个小女生叽叽喳喳。
“哇！许教授今天穿了白色的风衣耶，好像是医生，制服诱惑，好帅！”
一说：“才不是呢！我们家许教授穿什么都很帅好不好！”
我：嗯嗯，许教授整个人就是衣服架子，穿啥都好看，不像某些人，不修边幅，除了一张脸能看，啥都不能看。我默默转头看了一眼颜直高。
颜直高一边吃薯片一边听许教授上课，还做笔记，察觉到我的目光之后，他往外面挪挪，企图离我远一点。
一说：“据说，许教授未婚耶。这么帅这么有钱这么好的男孩纸怎么会未婚啊！”
一说：“也许他喜欢男孩纸。”
我：去！你们瞎yy什么呢！谁说帅哥大龄未婚就一定是基佬的！你们这样随意猜测别人是不是基佬真的好吗？
一哀嚎：“不公啊！！男神已经很少了啊！他们还内部消化！不行，不能内部消化！”
一说：“别听她瞎说，我们家许教授才不会搞基呢！”
我：这个男神内部消化，这个词用的很……内涵啊！！
许教授慢悠悠的推了一下眼镜，提问道：“我来请一个同学说一下对《燕京岁时记》的看法。”说完，许教授意有所指的冲我们这边看了一眼。
我去！
绝对是后面几个小女生说话的声音被他听到了！
于是这货就要请这群小女生们回答问题了！
坐等小女生们出丑……
许教授微笑道：“请颜漠同学说说对《燕京岁时记》的看法。”
我擦！！
我屮艸芔茻！！
这不科学，劳资上课听的可认真了，你丫的居然叫我回答问题，你不应该叫后面那群yy你的小女生提问吗？你提问我是为哪般啊！
我站起来，昨天似乎没怎么看这本古文，现在咋回答呢？瞎扯好不好呢？
我施施然道：“我个人觉得，清朝富察敦崇的《燕京岁时记》似乎有抄袭清朝潘荣陛的《帝京岁时纪胜》的嫌疑，看过《帝京岁时纪胜》再看《燕京岁时记》，会有似曾相识燕归来，定睛细看稍不同的感觉。”
我顿了顿，接着往下说：“此书所记内容虽然与《帝京岁时纪胜》有许多相似之处，但因时代晚于该文，民风民俗毕竟有些变化，且某些方面的内容更加详细，可以作为前者很好的对照补充。我觉得二者之间最主要的不同之处在于：较早的一本仅忠实记录当时景况，单从文字看，全篇几乎均属“原创”，而这一本则在记述当时习俗的同时，喜欢引用某些古书中的内容，与当时风俗做对比，考证的味道浓了许多。”
全班寂静，甚至有几个小迷妹悄悄的对我竖了个大拇指。
我内心想要哈哈大笑，但是还得要维持着我的面瘫脸，不疾不徐往下说，“可惜其中很多书名不见记载于《燕都古籍考》，也许是遗失了。不知什么原因，富察敦崇在《燕京岁时记》中对前一本书半字未提，似乎不知前书的存在，可巧的是书中部分描写的句子却长得极为相似。”
许教授哦了一声，问：“那么请问都引用了那些古书？能举个例子吗？”
“可以，”我维持着面瘫脸，内心一万个草草草！叫兽你是故意跟我过不去的吗？为毛要提问那么难的问题啊啊啊！
“所引书籍按出场先后顺序依次为：荆楚岁时记、玉烛宝典、东方朔占书、帝京景物略、礼部则例、涌幢小品、日下旧闻考、宸垣识略、北京岁华记、居易录、余氏辨林、月令广义、析津志、岁时百问、续齐谐、后汉礼仪志、风俗通、宋陛佃埤雅、释氏要览、寄园寄所寄、宛署杂记、戒庵漫笔、汉书、演繁露、倚晴阁杂抄、事物原会、燕都游览志、广群芳谱等。”
回答完了，我可以坐下了吗？
许教授笑着推了推眼睛，合上书，道：“颜漠同学作为一个工科生，对于文学倒是很有兴趣。”
我谦虚，斟酌一下，道：“哪里哪里，我就是随便看看。”
许教授笑意更浓，斜瞅着我，挑眉道：“你口中随便看看的程度大概是很精通，精通到了倒背如流的程度吧？”
颜直高干咳一声，道：“许教授，我们该上课了。”
许教授似笑非笑的看了我一眼，就打开书开始讲课。
“今天，我们讲的是富察敦崇《燕京岁时记》里记载的扫晴娘这一习俗，扫晴娘是中国民间祈祷雨止天晴时挂在屋檐下的剪纸妇人像。妇人手携一苕帚，常以红纸或绿纸剪成，陕西汉中一带叫“扫天婆”。挂扫晴娘像是流行于北京、陕西、河南、河北、甘肃、江苏等地的传统民俗。”
林静怡咦了一声，道：“不觉得，既没有被幽灵附体，也不是妖怪，也没中邪，大概就是个智障而已。哈哈哈，他总不可能真的是龙王吧！虽说龙王很多，我也没见过龙王，但他肯定不是龙王，哪有龙王混得像他这么惨的。”
我呵呵呵呵呵陪着她笑了几声。
下午。
我和颜直高一起去上民俗课。
民俗课是选修的课程，一开始选课的时候，我瞅着这课既然讲的是民俗，应该挺有趣的，不料，没想到刚上的时候，给我们上民俗课的许默教授就叫我们所有人看一遍清朝富察敦崇《燕京岁时记》。
摔！
特么清朝富察敦崇《燕京岁时记》全是文言文好不好！
这本书说的的确是古代人的风俗，但是全是文言文，看上去很吃力的好么？！
一本文言文啊！不是一篇！
许教授您这么叫我们看真的好么？您是不是高估了我们的古文阅读能力啊！
我们是上民俗课啊，不是上语文课啊！
许教授今年二十多，目测二十八九，才华横溢，富有书生气质，长得很清秀，，人高高瘦瘦的，整个人看上去就像是影视剧里的明星一样。
这就导致选民俗课的大部分都是小女生……
所以现在，这群小女生每人手抱着一本《燕京岁时记》，痛苦的看着。
因为许教授上课的时候会提问……
不一会儿，翩翩帅哥许教授来了。
后面几个小女生叽叽喳喳。
“哇！许教授今天穿了白色的风衣耶，好像是医生，制服诱惑，好帅！”
一说：“才不是呢！我们家许教授穿什么都很帅好不好！”
我：嗯嗯，许教授整个人就是衣服架子，穿啥都好看，不像某些人，不修边幅，除了一张脸能看，啥都不能看。我默默转头看了一眼颜直高。
颜直高一边吃薯片一边听许教授上课，还做笔记，察觉到我的目光之后，他往外面挪挪，企图离我远一点。
一说：“据说，许教授未婚耶。这么帅这么有钱这么好的男孩纸怎么会未婚啊！”
一说：“也许他喜欢男孩纸。”
我：去！你们瞎yy什么呢！谁说帅哥大龄未婚就一定是基佬的！你们这样随意猜测别人是不是基佬真的好吗？
一哀嚎：“不公啊！！男神已经很少了啊！他们还内部消化！不行，不能内部消化！”
一说：“别听她瞎说，我们家许教授才不会搞基呢！”
我：这个男神内部消化，这个词用的很……内涵啊！！
许教授慢悠悠的推了一下眼镜，提问道：“我来请一个同学说一下对《燕京岁时记》的看法。”说完，许教授意有所指的冲我们这边看了一眼。
我去！
绝对是后面几个小女生说话的声音被他听到了！
于是这货就要请这群小女生们回答问题了！
坐等小女生们出丑……
许教授微笑道：“请颜漠同学说说对《燕京岁时记》的看法。”
我擦！！
我屮艸芔茻！！
这不科学，劳资上课听的可认真了，你丫的居然叫我回答问题，你不应该叫后面那群yy你的小女生提问吗？你提问我是为哪般啊！
我站起来，昨天似乎没怎么看这本古文，现在咋回答呢？瞎扯好不好呢？
我施施然道：“我个人觉得，清朝富察敦崇的《燕京岁时记》似乎有抄袭清朝潘荣陛的《帝京岁时纪胜》的嫌疑，看过《帝京岁时纪胜》再看《燕京岁时记》，会有似曾相识燕归来，定睛细看稍不同的感觉。”
我顿了顿，接着往下说：“此书所记内容虽然与《帝京岁时纪胜》有许多相似之处，但因时代晚于该文，民风民俗毕竟有些变化，且某些方面的内容更加详细，可以作为前者很好的对照补充。我觉得二者之间最主要的不同之处在于：较早的一本仅忠实记录当时景况，单从文字看，全篇几乎均属“原创”，而这一本则在记述当时习俗的同时，喜欢引用某些古书中的内容，与当时风俗做对比，考证的味道浓了许多。”
全班寂静，甚至有几个小迷妹悄悄的对我竖了个大拇指。
我内心想要哈哈大笑，但是还得要维持着我的面瘫脸，不疾不徐往下说，“可惜其中很多书名不见记载于《燕都古籍考》，也许是遗失了。不知什么原因，富察敦崇在《燕京岁时记》中对前一本书半字未提，似乎不知前书的存在，可巧的是书中部分描写的句子却长得极为相似。”
许教授哦了一声，问：“那么请问都引用了那些古书？能举个例子吗？”
“可以，”我维持着面瘫脸，内心一万个草草草！叫兽你是故意跟我过不去的吗？为毛要提问那么难的问题啊啊啊！
“所引书籍按出场先后顺序依次为：荆楚岁时记、玉烛宝典、东方朔占书、帝京景物略、礼部则例、涌幢小品、日下旧闻考、宸垣识略、北京岁华记、居易录、余氏辨林、月令广义、析津志、岁时百问、续齐谐、后汉礼仪志、风俗通、宋陛佃埤雅、释氏要览、寄园寄所寄、宛署杂记、戒庵漫笔、汉书、演繁露、倚晴阁杂抄、事物原会、燕都游览志、广群芳谱等。”
回答完了，我可以坐下了吗？
许教授笑着推了推眼睛，合上书，道：“颜漠同学作为一个工科生，对于文学倒是很有兴趣。”
我谦虚，斟酌一下，道：“哪里哪里，我就是随便看看。”
许教授笑意更浓，斜瞅着我，挑眉道：“你口中随便看看的程度大概是很精通，精通到了倒背如流的程度吧？”
颜直高干咳一声，道：“许教授，我们该上课了。”
许教授似笑非笑的看了我一眼，就打开书开始讲课。
“今天，我们讲的是富察敦崇《燕京岁时记》里记载的扫晴娘这一习俗，扫晴娘是中国民间祈祷雨止天晴时挂在屋檐下的剪纸妇人像。妇人手携一苕帚，常以红纸或绿纸剪成，陕西汉中一带叫“扫天婆”。挂扫晴娘像是流行于北京、陕西、河南、河北、甘肃、江苏等地的传统民俗。”