第三十七章:桥姬
世界各地都有用活人祭祀的行为,在日本这类事情也有很多,不少地方都有关于人柱的传说。在最开始,为求城镇村子的平安,会定期向神明献上活人当祭品,后来逐渐演变成在工程建造中也用活人祭祀。古时候在建造城堡或进行土木工程时,一旦不是很顺利或是频发事故,就认为是当地神明作祟,每当这时人们就会献上活人充当的祭品,把人绑在地基的柱子上面再将他活埋,这就是人柱。日本的人柱风俗年代久远,在大政三年和昭和45年还在废弃工地发现过疑似人柱的工人遗骨。在不同的时期,人柱的祭祀方法也不同,比如大正时期部分地区是将人柱绑在木桩上活活烧死,再将灰洒在土里,而明治时期是将灰拌在混凝土里。
这种血腥的风俗在《乾坤》中极好地还原。战事完毕,三途姬又拿下一片领土,正好需要一位新桥姬,便要举行活人祭祀仪式,刀兵无忌和清沂兴致勃勃地旁观。只见那可怜的人类女子被捆在桥桩上活活淹死,两眼翻白,头发如水草随波飘动;而她的血肉像遇上强酸似的,迅速被河水冲刷干净,只剩一具白骨。
“啧啧,真残忍。”清沂摇头感叹。
“日本人就是没开化的蛮子。”刀兵无忌深表赞同。
(薛多:“你们两个够了喂!是谁虐杀孕妇,又是谁斩人头堆京观的啊!”)
刀兵无忌又道:“古代玛雅、印度、埃及都有活祭,说起来咱们中国也不少活人祭祀呢,比如夏商时期。看来,只要是古文明发祥地都会有这种陋习。”
“是这样的。”清沂点头:“文明古国一般处于奴隶社会时期,奴隶属于社会最底层,没有人权,完全可以作为祭品。西藏实行农奴制时,各教派上层喇嘛就用农奴制作各种供品。不过活人祭祀与活人祭祀还是有区别的,比如古玛雅更喜欢用贵族祭祀,因为祭司认为贵族比奴隶高贵,更适合献给神明。”
“没错,商汤灭夏后五年大旱,于是商汤便准备以自己为祭品祈雨,与玛雅贵族人祭也是一个道理。哎你说,古代君主死了,姬妾和修墓工匠陪葬,算不算活人祭祀?”
“姬妾算,修墓工匠不算,后者纯粹是杀人灭口。”
(薛多:“两个杀人狂别兴致勃勃地开始讨论啊!你们别是想效仿吧!”)
死去的女子大约还要四小时才能成为桥姬,她的名字会被刻在桥头,作为桥的名字。鱼儿会啃食她的内脏,青荇将缠上她的骸骨……她与桥结为一体,再难解脱。朝花国有三千座这样的桥,也即是说,在花月林檎的授意下,有三千个女人被活活淹死。
千万不要因为花月林檎是女性就轻视她,她毕竟是死灵王者,而每一位死灵王者都是踩着尸体走上王座的。
“两位。”花月林檎走近,微笑道:“我们必须彻底拿下伊贺之里一带。敌人已得知我们的到来,接下来的战斗将会遇见为数不少的分水岭玩家。”
“我明白。”
因政治需求,双方在伊贺之里附近都保持了极好克制,大神不会出场,但不代表双方对此放弃监视。像死灵王者这样超越常规战力的角色出现,敌方眼线一定会将消息反馈给大本营。敌方主将——大阴阳师安倍晴明——很可能还要派出阴阳师部队进行征讨,不容伊贺之里有失。
清沂又问:“按照你估计,敌方玩家出勤率是高还是低?”
“只高不低。”花月林檎收起笑容,有些凝重。
日本的游戏业十分发达,各种背景的大制作游戏比比皆是,这导致了大量游戏迷的诞生。和同是电子游戏大国的韩国不同,韩国游戏氛围浓厚,催生的是电子竞技、电竞直播、电竞解说等行业,而日本催生的则更多是家里蹲。严格来讲,家里蹲这一群体的出现也有就业压力大、国民待遇过高、年轻人对未来迷茫、个人社交障碍等原因,但“虚拟世界提供的美好幻想”也不可忽视。许多年轻人不去上学、上班,花父母的钱,足不出户地玩游戏,最终导致玩游戏的水平普遍极高,任何单机游戏都能以完美存档爆机,而在网游里更能全身神装、问鼎服务器前十排名。他们是生活的懦夫,却是游戏里的勇者。
三位死灵王者君临玉州,吸引的将会是这么一群勇者。当然通过气的三人早已做好心理准备,毕竟这么大的阵营冲突,终日小打小闹是不可能的,该打的硬仗总逃不过。
花月林檎又道:“桥姬需要四小时才能成型,我五成的足轻部队必须在此镇守,以防生灵有高级忍者偷袭。我们手头上只有两百二十人左右的足轻,并且要赶到下一个预定地点、再坚持四小时。”
“好。”
“赶紧走唦!”
对花月林檎看似苛刻的决定,两位客人都不作反对。刀兵无忌纯粹是喜爱进攻多于防守,刚才那一场战斗只能算是热身赛;清沂则更喜欢从战略主动性的角度考虑,能打闪电战的就不要打消耗战。要是再拖出几个千日手局面,这辈子是不是就耗在“富士”不用走了?
三人乘坐皇舆,在一众愣头愣脑的僵尸足轻簇拥下,浩浩荡荡地往十里之外的桥梁预设点进发。期间不断有斥候传回讯息,可知十里之外已彻底被生灵占据,对方的河神已快要镇压三途川支流。敌人也派出先头部队,想要阻拦三位死灵王者,人数不多但全是玩家,大概是想通过牺牲换取时间。
“真有趣,虽然黄昏帝国有不少鸟类,但我更爱用鬼狼和幽灵猎犬作为斥候。”清沂看着蹲在食指上的小雀儿,笑道。
这只小雀儿约莫一只鹅蛋大小,轻盈如若无物,羽毛顺滑,小脑袋不安分地扭啊扭啊的,长得十分伶俐可爱,就是羽色太过沉暗,要不然也能算是观赏类雀鸟。它名为入内雀,会在人体内产卵,雏鸟出生后便啮噬宿主内脏,直至吃空腹腔才飞出。拜它所赐,敌人再不敢让任何动物近身,哪怕那些动物再怎样人畜无害。
“这说明六月君是一个念旧的人。”花月林檎接话。
清沂呵呵一笑,放飞入内雀,又道:“我去过大蜀,那儿有黑血獒犬、巨颚豺狼与针爪狈等特色的犬类兵种,怎么好像没见你这边有特色犬类兵种?”
花月林檎回答:“有是有,要么如稻荷狐、狛犬站在生灵那边,要么如镰鼬、管狐站中立阵营,就是没有站在我们身边的。没有其实也没关系,死灵兽不同于死灵士卒,它们只懂得依仗爪牙,却不懂得依仗兵甲。林檎还是喜欢使用足轻。”
“足轻虽好,但你的武士太少。”刀兵无忌跳出来抬杠:“千军易得,一将难求,一个好的武士胜过你几十个足轻!”
“再厉害的高级职业者也能被中低级兵种活活围死。”清沂反对:“你不要老是按中国传统思想来组建部队啊,一人之力就能碾压敌军的时代早就一去不复返了。咱们要与时俱进,懂不?”
“这话你和御清锋说切(去)唦!战力越高,也越容易鼓舞士气!”
“死灵生物需要什么士气?”
“玩家需要啊!”
“朝花国不需要。比如接下来的战斗,你这个中国人发挥得再好,你也鼓舞不了日本玩家的士气。”
论战到了这一地步,刀兵无忌只好偃旗息鼓,而花月林檎始终笑吟吟地在一旁不发表言论。虽然以朝花国的国情而论,军队武力优于个人战力,但到底该往哪边倾斜资源仍然是《乾坤》中未有公论的难题。清沂虽然想参考朝花国的后勤方略,但想来想去还是只能作罢——他没有足够武装骷髅大军的钱啊!
话题又转向“生灵如何镇压三途川”。三途川是冥界的河流,人世河神能用神力将之净化,但因为河神不能轻易离开所栖息的河川,所以生灵只能用最笨的办法——挖掘沟渠、开拓河道,将河神所在的水脉与三途川连接起来。这做法费时费力不说,更容易遭敌人所趁,优点则是立时起效,而且能一口气从连接点净化到下一座桥姬,直接抵消桥姬的主场优势。
至于也能消弭水患的龙,目前还没出场过,花月林檎也仅是从守护神惠比寿那儿听得只言片语,根本没有应对之法。
很快地,双方接战。清沂【灵魂涡流】一开,皇舆周围的足轻全都振奋起来,顶上燃点蓝色王冠。持火绳枪的足轻立即蹲下,灵魂之火在火绳尽头极速燃烧,枪管射出被灵子裹挟的弹头。一名名武士手持枪矛,策马长驱,要死在那混战之地。三百人部队,瞬间化身三百猛虎。
在生灵玩家前列,一名紫色罗裙的丽人款款出迎,动人微笑。
“晴明公麾下式神蜜虫,今日前来见教。”
这种血腥的风俗在《乾坤》中极好地还原。战事完毕,三途姬又拿下一片领土,正好需要一位新桥姬,便要举行活人祭祀仪式,刀兵无忌和清沂兴致勃勃地旁观。只见那可怜的人类女子被捆在桥桩上活活淹死,两眼翻白,头发如水草随波飘动;而她的血肉像遇上强酸似的,迅速被河水冲刷干净,只剩一具白骨。
“啧啧,真残忍。”清沂摇头感叹。
“日本人就是没开化的蛮子。”刀兵无忌深表赞同。
(薛多:“你们两个够了喂!是谁虐杀孕妇,又是谁斩人头堆京观的啊!”)
刀兵无忌又道:“古代玛雅、印度、埃及都有活祭,说起来咱们中国也不少活人祭祀呢,比如夏商时期。看来,只要是古文明发祥地都会有这种陋习。”
“是这样的。”清沂点头:“文明古国一般处于奴隶社会时期,奴隶属于社会最底层,没有人权,完全可以作为祭品。西藏实行农奴制时,各教派上层喇嘛就用农奴制作各种供品。不过活人祭祀与活人祭祀还是有区别的,比如古玛雅更喜欢用贵族祭祀,因为祭司认为贵族比奴隶高贵,更适合献给神明。”
“没错,商汤灭夏后五年大旱,于是商汤便准备以自己为祭品祈雨,与玛雅贵族人祭也是一个道理。哎你说,古代君主死了,姬妾和修墓工匠陪葬,算不算活人祭祀?”
“姬妾算,修墓工匠不算,后者纯粹是杀人灭口。”
(薛多:“两个杀人狂别兴致勃勃地开始讨论啊!你们别是想效仿吧!”)
死去的女子大约还要四小时才能成为桥姬,她的名字会被刻在桥头,作为桥的名字。鱼儿会啃食她的内脏,青荇将缠上她的骸骨……她与桥结为一体,再难解脱。朝花国有三千座这样的桥,也即是说,在花月林檎的授意下,有三千个女人被活活淹死。
千万不要因为花月林檎是女性就轻视她,她毕竟是死灵王者,而每一位死灵王者都是踩着尸体走上王座的。
“两位。”花月林檎走近,微笑道:“我们必须彻底拿下伊贺之里一带。敌人已得知我们的到来,接下来的战斗将会遇见为数不少的分水岭玩家。”
“我明白。”
因政治需求,双方在伊贺之里附近都保持了极好克制,大神不会出场,但不代表双方对此放弃监视。像死灵王者这样超越常规战力的角色出现,敌方眼线一定会将消息反馈给大本营。敌方主将——大阴阳师安倍晴明——很可能还要派出阴阳师部队进行征讨,不容伊贺之里有失。
清沂又问:“按照你估计,敌方玩家出勤率是高还是低?”
“只高不低。”花月林檎收起笑容,有些凝重。
日本的游戏业十分发达,各种背景的大制作游戏比比皆是,这导致了大量游戏迷的诞生。和同是电子游戏大国的韩国不同,韩国游戏氛围浓厚,催生的是电子竞技、电竞直播、电竞解说等行业,而日本催生的则更多是家里蹲。严格来讲,家里蹲这一群体的出现也有就业压力大、国民待遇过高、年轻人对未来迷茫、个人社交障碍等原因,但“虚拟世界提供的美好幻想”也不可忽视。许多年轻人不去上学、上班,花父母的钱,足不出户地玩游戏,最终导致玩游戏的水平普遍极高,任何单机游戏都能以完美存档爆机,而在网游里更能全身神装、问鼎服务器前十排名。他们是生活的懦夫,却是游戏里的勇者。
三位死灵王者君临玉州,吸引的将会是这么一群勇者。当然通过气的三人早已做好心理准备,毕竟这么大的阵营冲突,终日小打小闹是不可能的,该打的硬仗总逃不过。
花月林檎又道:“桥姬需要四小时才能成型,我五成的足轻部队必须在此镇守,以防生灵有高级忍者偷袭。我们手头上只有两百二十人左右的足轻,并且要赶到下一个预定地点、再坚持四小时。”
“好。”
“赶紧走唦!”
对花月林檎看似苛刻的决定,两位客人都不作反对。刀兵无忌纯粹是喜爱进攻多于防守,刚才那一场战斗只能算是热身赛;清沂则更喜欢从战略主动性的角度考虑,能打闪电战的就不要打消耗战。要是再拖出几个千日手局面,这辈子是不是就耗在“富士”不用走了?
三人乘坐皇舆,在一众愣头愣脑的僵尸足轻簇拥下,浩浩荡荡地往十里之外的桥梁预设点进发。期间不断有斥候传回讯息,可知十里之外已彻底被生灵占据,对方的河神已快要镇压三途川支流。敌人也派出先头部队,想要阻拦三位死灵王者,人数不多但全是玩家,大概是想通过牺牲换取时间。
“真有趣,虽然黄昏帝国有不少鸟类,但我更爱用鬼狼和幽灵猎犬作为斥候。”清沂看着蹲在食指上的小雀儿,笑道。
这只小雀儿约莫一只鹅蛋大小,轻盈如若无物,羽毛顺滑,小脑袋不安分地扭啊扭啊的,长得十分伶俐可爱,就是羽色太过沉暗,要不然也能算是观赏类雀鸟。它名为入内雀,会在人体内产卵,雏鸟出生后便啮噬宿主内脏,直至吃空腹腔才飞出。拜它所赐,敌人再不敢让任何动物近身,哪怕那些动物再怎样人畜无害。
“这说明六月君是一个念旧的人。”花月林檎接话。
清沂呵呵一笑,放飞入内雀,又道:“我去过大蜀,那儿有黑血獒犬、巨颚豺狼与针爪狈等特色的犬类兵种,怎么好像没见你这边有特色犬类兵种?”
花月林檎回答:“有是有,要么如稻荷狐、狛犬站在生灵那边,要么如镰鼬、管狐站中立阵营,就是没有站在我们身边的。没有其实也没关系,死灵兽不同于死灵士卒,它们只懂得依仗爪牙,却不懂得依仗兵甲。林檎还是喜欢使用足轻。”
“足轻虽好,但你的武士太少。”刀兵无忌跳出来抬杠:“千军易得,一将难求,一个好的武士胜过你几十个足轻!”
“再厉害的高级职业者也能被中低级兵种活活围死。”清沂反对:“你不要老是按中国传统思想来组建部队啊,一人之力就能碾压敌军的时代早就一去不复返了。咱们要与时俱进,懂不?”
“这话你和御清锋说切(去)唦!战力越高,也越容易鼓舞士气!”
“死灵生物需要什么士气?”
“玩家需要啊!”
“朝花国不需要。比如接下来的战斗,你这个中国人发挥得再好,你也鼓舞不了日本玩家的士气。”
论战到了这一地步,刀兵无忌只好偃旗息鼓,而花月林檎始终笑吟吟地在一旁不发表言论。虽然以朝花国的国情而论,军队武力优于个人战力,但到底该往哪边倾斜资源仍然是《乾坤》中未有公论的难题。清沂虽然想参考朝花国的后勤方略,但想来想去还是只能作罢——他没有足够武装骷髅大军的钱啊!
话题又转向“生灵如何镇压三途川”。三途川是冥界的河流,人世河神能用神力将之净化,但因为河神不能轻易离开所栖息的河川,所以生灵只能用最笨的办法——挖掘沟渠、开拓河道,将河神所在的水脉与三途川连接起来。这做法费时费力不说,更容易遭敌人所趁,优点则是立时起效,而且能一口气从连接点净化到下一座桥姬,直接抵消桥姬的主场优势。
至于也能消弭水患的龙,目前还没出场过,花月林檎也仅是从守护神惠比寿那儿听得只言片语,根本没有应对之法。
很快地,双方接战。清沂【灵魂涡流】一开,皇舆周围的足轻全都振奋起来,顶上燃点蓝色王冠。持火绳枪的足轻立即蹲下,灵魂之火在火绳尽头极速燃烧,枪管射出被灵子裹挟的弹头。一名名武士手持枪矛,策马长驱,要死在那混战之地。三百人部队,瞬间化身三百猛虎。
在生灵玩家前列,一名紫色罗裙的丽人款款出迎,动人微笑。
“晴明公麾下式神蜜虫,今日前来见教。”