正文 妙僧如雾
桂子月中落，天香云外飘。(读看 看小说网)——唐·宋之问《灵隐寺》
杭州。灵隐寺。
月色皎洁，桂子飘香。
山顶禅院。
暗香浮动，银霜铺地。
攸兰侧躺在禅榻上，很快就进入了梦乡。
次日，晨，登寺后北高峰揽胜。
云林漠漠，轻烟如织。
淡淡晨雾之中，整座雄伟寺宇隐于群峰密林，一片浓翠之中，显得格外幽静。
寺中有九楼、十八阁、七十二殿堂，僧徒达三千余众。可谓香火鼎盛。
三千余众却只得一个惊才绝艳，清傲高洁：妙僧如雾。
相传如雾法号本不叫如雾。前半生的二十年里曾出家三次，反复多变。他有时身披袈裟，诵经念佛；有时又与痴情少女爱得轰轰烈烈。更曾经自暴自弃，出入青楼楚馆；还曾经暴饮暴食，结果得了胃病。()可谓破尽世间一切戒律。
如此反复颠簸红尘二十载，终于看破。第四次出家，身入空门，青灯古佛便是二十载。灵隐寺方丈智清感其彻悟，亲赐法号如雾，取《金刚经》“六如偈”中“如雾亦如电,应作如是观”之意。
彼时攸兰刚入行，于杀戮之事心有余悸，常常夜不能寐，遂往灵隐寺诵经超度，以慰剑下亡魂。那时她赚的银子都不够这些个僧人塞牙缝的。唯独如雾不慕财帛，只他立得一个规矩，诵经之前必先亲见施主一面，等闲不肯相允。
攸兰好不容易等到这位业务繁忙的便宜高僧接见，满以为会见到杜牧《题禅院》：“今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻飏落花风。”的场景。推门而入，果见茶香轻袅，却是一位僧袍胜雪，如琢如磨，容颜似二十多岁的男子。
如雾一句话惊得她险些脱手将手中青釉莲花茶盏摔了去。
自此二人相交忘年。
如今攸兰业务熟练，无需再诵经超度，此次前来杭州不过友人相请，顺道拜访，照例烹茶论禅一番。
据说二十年前如雾于灵隐寺山门前长跪三日不起，以求梯度，然方丈智清憎其三番还俗，鄙其心智不坚，不为所动。然佛法有云：苦海无边，回头是岸，如拒之则与佛家教义不合，遂道：“尔实颓唐，于宝相庄严实为不敬。”
如雾却答：“须菩提！於意云何？菩萨庄严佛土不？不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。”(“凡夫俗子庄严外在，修行者庄严內心，內心不净，外在何益；故当庄严內外，而不执着于庄严的表相，正所谓心净则国土净。”）
智清无法驳之，遂允。
就是说智清觉得这个酒色之徒当没几天和尚又会留恋这花花世界而想要还俗，所以看不上他。但是佛家讲究任何揣了一肚子坏水的人，只要忽然圣母了，就必须废物回收。既然不能直说，只能找茬儿说他萎靡不振的耸样在庄严的佛像面前不尊重。但是如雾这斯用《金刚经》里的一句话直接堵了他的嘴，意思是：凡夫俗子装得人模狗样没用，修行重要的是内心清静，执着于外表是舍本逐末。智清说不过他，只能自认倒霉。可见当和尚嘴皮子不利落吃亏。
如雾辩才无双可见一斑。
禅房内。
“姑娘这几年身上煞气越发重了。不如斋戒几日。”如雾含笑提议。
攸兰不答，随手从案上取了本《金刚经》，翻开指了一句话：
“何以故？是诸眾生无復我相、人相、眾生相、寿者相。无法相，亦无非法相。何以故？是诸眾生若心取相，则为著我人眾生寿者。若取法相，即著我人眾生寿者。何以故？若取非法相，则著我人眾生寿者。”
意思是：“不执身心境，不执有与空，亦不执此概念；不执则一切无碍，空不是没有，而是不受影响，却充满生机。”
攸兰觉得自己杀孽虽重，然世间万事如不可逆转，便不可过于执着。换句话说只要她自己不受良心谴责就可以完全不当一回事。
如雾笑曰：“也罢。此经便赠与你吧。”
攸兰笑纳
杭州。灵隐寺。
月色皎洁，桂子飘香。
山顶禅院。
暗香浮动，银霜铺地。
攸兰侧躺在禅榻上，很快就进入了梦乡。
次日，晨，登寺后北高峰揽胜。
云林漠漠，轻烟如织。
淡淡晨雾之中，整座雄伟寺宇隐于群峰密林，一片浓翠之中，显得格外幽静。
寺中有九楼、十八阁、七十二殿堂，僧徒达三千余众。可谓香火鼎盛。
三千余众却只得一个惊才绝艳，清傲高洁：妙僧如雾。
相传如雾法号本不叫如雾。前半生的二十年里曾出家三次，反复多变。他有时身披袈裟，诵经念佛；有时又与痴情少女爱得轰轰烈烈。更曾经自暴自弃，出入青楼楚馆；还曾经暴饮暴食，结果得了胃病。()可谓破尽世间一切戒律。
如此反复颠簸红尘二十载，终于看破。第四次出家，身入空门，青灯古佛便是二十载。灵隐寺方丈智清感其彻悟，亲赐法号如雾，取《金刚经》“六如偈”中“如雾亦如电,应作如是观”之意。
彼时攸兰刚入行，于杀戮之事心有余悸，常常夜不能寐，遂往灵隐寺诵经超度，以慰剑下亡魂。那时她赚的银子都不够这些个僧人塞牙缝的。唯独如雾不慕财帛，只他立得一个规矩，诵经之前必先亲见施主一面，等闲不肯相允。
攸兰好不容易等到这位业务繁忙的便宜高僧接见，满以为会见到杜牧《题禅院》：“今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻飏落花风。”的场景。推门而入，果见茶香轻袅，却是一位僧袍胜雪，如琢如磨，容颜似二十多岁的男子。
如雾一句话惊得她险些脱手将手中青釉莲花茶盏摔了去。
自此二人相交忘年。
如今攸兰业务熟练，无需再诵经超度，此次前来杭州不过友人相请，顺道拜访，照例烹茶论禅一番。
据说二十年前如雾于灵隐寺山门前长跪三日不起，以求梯度，然方丈智清憎其三番还俗，鄙其心智不坚，不为所动。然佛法有云：苦海无边，回头是岸，如拒之则与佛家教义不合，遂道：“尔实颓唐，于宝相庄严实为不敬。”
如雾却答：“须菩提！於意云何？菩萨庄严佛土不？不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。”(“凡夫俗子庄严外在，修行者庄严內心，內心不净，外在何益；故当庄严內外，而不执着于庄严的表相，正所谓心净则国土净。”）
智清无法驳之，遂允。
就是说智清觉得这个酒色之徒当没几天和尚又会留恋这花花世界而想要还俗，所以看不上他。但是佛家讲究任何揣了一肚子坏水的人，只要忽然圣母了，就必须废物回收。既然不能直说，只能找茬儿说他萎靡不振的耸样在庄严的佛像面前不尊重。但是如雾这斯用《金刚经》里的一句话直接堵了他的嘴，意思是：凡夫俗子装得人模狗样没用，修行重要的是内心清静，执着于外表是舍本逐末。智清说不过他，只能自认倒霉。可见当和尚嘴皮子不利落吃亏。
如雾辩才无双可见一斑。
禅房内。
“姑娘这几年身上煞气越发重了。不如斋戒几日。”如雾含笑提议。
攸兰不答，随手从案上取了本《金刚经》，翻开指了一句话：
“何以故？是诸眾生无復我相、人相、眾生相、寿者相。无法相，亦无非法相。何以故？是诸眾生若心取相，则为著我人眾生寿者。若取法相，即著我人眾生寿者。何以故？若取非法相，则著我人眾生寿者。”
意思是：“不执身心境，不执有与空，亦不执此概念；不执则一切无碍，空不是没有，而是不受影响，却充满生机。”
攸兰觉得自己杀孽虽重，然世间万事如不可逆转，便不可过于执着。换句话说只要她自己不受良心谴责就可以完全不当一回事。
如雾笑曰：“也罢。此经便赠与你吧。”
攸兰笑纳