第五百九章 昆仑之虚
想起昆仑之虚，鲁斌心里一喜，西王母、不死药、三青鸟等概念陆续从记忆深处涌现，紧接着弱水、火焰山、罡风，后羿求得不死药，嫦娥偷药奔月等事迹也悠然被关键词唤醒。
“在《山海经.西山经》的记载里，西王母外形像人，有豹子的尾巴，老虎的牙齿，居住在山洞里，擅长呼啸，掌管天上的刑罚和五种灾害。按照神性推算，她属于蛮荒时代的凶神，身上的兽形神特征，在各个文明古国的神系里都可以找到参照，古埃及诸神就是最明显的例子。至于在后来的传闻中掌握不死药，能让凡人英雄后羿长生不死，甚至让半神嫦娥进入太阴之地获得神格，这里就有太多秘密了。”
婆罗门诸神搅拌乳海，弄出不死甘露，解除诅咒得到永生。华夏众神赴西王母瑶池之会，食用蟠桃获得长生青春永驻，鲁斌相信其中必定有某种不为人知的关联。
再继续推演下去，欧丁神系的青春女神伊登掌握的金苹果，同样能让诸神免除衰弱，并继续在神国里享受永生。
“所谓的香格里拉，也就是昆仑之虚，肯定是蛮荒时代诸神的遗产，位于大地的某个隐秘时空层面，而不是像那位至高神将王座高举到天上。”
鲁斌确信自己发现其中的关键，不过随着陆续进入印度的神秘人士来推算，世上真的不缺乏远见卓识的人。其中不乏教廷的高阶圣职人员，旧大陆黑暗世界的居民，以及临近诸国拥有超凡之力的人士，都被婆罗门教复苏的大神湿婆惊动，准备在香格里拉秘境掺一脚。
南亚次大陆暗流汹涌激荡，以致于东印度公司收复“失地”，对领民大肆征税的计划都被迫中断。增援而来的布里泰恩王国正规军，也需要时间休整，巩固现有的战果，于是表面上某种程度的和平突然降临了。
“婆罗门教徒想要开启香格里拉秘境，将沉睡的神军和诸神的武器带出来。教廷的圣职人员肯定不会同意，作为布里泰恩王国殖民全世界的帮凶，一手枪炮开道，一手持经传教，世俗与神秘侧配合地非常默契。我有理由相信，教廷准备伺机阻止婆罗门的计划，甚至趁机毁灭香格里拉秘境。至于黑暗世界的居民和印度邻国的术士、巫师，顶多想在里面分一杯羹，获得想要的好处罢了。”
鲁斌突然反问自己，准备在香格里拉秘境开启的过程中，扮演什么角色：“不让任何一方成事，专门搞破坏的恶棍。”
婆罗门教是潜力难以估量的地头蛇，教廷则是势力最强的过江龙，如果双方在香格里拉秘境里对决，其他人恐怕都会被牵连进去，难以幸免脱身。
“藏传梵教都是婆罗门的根脚，完全不可信任。能够引以为援的友军，我想只有华夏故土的神明，西王母就是一个不错的切入点。山海经里的古神作为山川岳渎的守护神，历朝历代都有祭祀，按照实力来说，绝对不会下于泛信仰而成就的神明，唯有教廷的天使大军，可能会有点棘手。”
鲁斌开始回想山海经记载的诸神，尤其是西山经昆仑一系的神明，英招、陆吾、离朱、长乘、开明兽以及“主神”西王母。
“……昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时……”
“根据山海经的记载，西山一系都是与战争有关的神明。还有白帝少昊和金神蓐收、武神帝江，都是上古延续至今的大神，不知道能否请动？”
鲁斌按下自己的心思，用艺人面罩掩饰真容，离开印度南部的殖民地，向连绵起伏的群山前进，目的地看似是香格里拉秘境所在处，实际上却是前往华夏故土“九州”的西山一系。
与此同时，婆罗门教的长老已经率领祭司团，在贵族武士的保护下，前往香格里拉秘境所在的圣山。
途中，教廷的圣职人员，尤其是精通秘术的黑衣神官屡次试探出手，在与大神湿婆庇佑的武士交战中，总是占据上风。要不是祭司团人多势众暗中出手，可能他们没有抵达圣山，忠心耿耿的护卫就差不多死光了。
不过，也只有教廷自持实力雄厚敢出手试探，黑暗世界的居民以及南亚次大陆其它诸国的术士、法师，在铁板一块的婆罗门教众面前，完全提不起兴趣。
传承自中土的蛊术，以及结合当地的巫鬼道，开发出的降头术，对于神恩庇护的婆罗门教众没有明显效果。出于节省法力的考虑，这些鬼道巫师小心翼翼地收起爪牙，就像丛林里狩猎的毒蛇，忽隐忽现地开始进入潜行状态。
距离目的地越来越近了，教廷的圣职人员开始有目的地打压“随行”的投机者，其中以掌握圣光的美德骑士就地组建的惩戒骑士团为首，对异教徒们举起净化罪恶的利剑。
黑暗世界的居民与教廷打交道的时间太长了，以致于惩戒骑士团刚刚张开嘴巴，露出白地晃眼的牙齿，他们就闻到危险的味道，默契十足地一哄而散，将神裔术士、鬼道巫师们暴露在世敌的视野里。
南亚次大陆诸国也有各自文明信奉的神灵，祂们的后裔通常都具备某种神力特征。
三眼、多手、多足，还算是比较正统的神裔。鳞皮、兽毛、刃爪才是大多数神裔的特点，偏偏都是天生神力，百毒不侵的体质。他们凭藉血脉中继承的天分，往往精通各种诅咒、返祖变形术，在自己的国家内部，享有独特的地位，甚至割据一地，形成国中之国。
如果不是为了祖神的大业，获得更多的力量，这些地位崇高的神裔，根本不想离开自己的地盘，在满是恶意的印度长途跋涉，甚至与陌生的敌人勾心斗角。
可惜，他们摄于大神湿婆的神威，没有招惹婆罗门教众，却被教廷的圣职人员视为软弱可欺的可有可无投机者，派出最强的武力集团美德骑士，准备将他们按在地上摩擦。
这样一来，立即激起各国神裔的同仇敌忾，甚至就连鬼道巫师也碍于唇亡齿寒的至理，怒火冲天地走进战场，对教廷的惩戒骑士团成员下手。
中土仙道源流之一的蛊术传承至今，早已失去当初的面目。对于先民来说，蛊术孕育的蛊王也是一种灵兽，是渡世的灵舟，升天的凭仗。
可惜，第三王朝崩溃后，中土大地诸侯国并起，连年的战乱，导致蛊术开始走上战场，结合巫术鬼道，催生出实用型的毒蛊，专门散播瘟疫和诅咒。
南亚次大陆被纳入中土文明的辐射圈后，蛊术传承到这些巫师的手里，并被他们进一步劣化，催生出更恶毒的术法。
降头术就是其中的佼佼者，飞头蛮这种蛊道灵兽，玄神出游的灵舟，在巫师手里失去灵性的面目，变成传递诅咒的恶鬼，褪去冰肌玉骨的仙人风貌，露出绿意毒磷的骷髅面目，褪化成一种形态扭曲的诅咒精灵。
真是可悲可叹！
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“在《山海经.西山经》的记载里，西王母外形像人，有豹子的尾巴，老虎的牙齿，居住在山洞里，擅长呼啸，掌管天上的刑罚和五种灾害。按照神性推算，她属于蛮荒时代的凶神，身上的兽形神特征，在各个文明古国的神系里都可以找到参照，古埃及诸神就是最明显的例子。至于在后来的传闻中掌握不死药，能让凡人英雄后羿长生不死，甚至让半神嫦娥进入太阴之地获得神格，这里就有太多秘密了。”
婆罗门诸神搅拌乳海，弄出不死甘露，解除诅咒得到永生。华夏众神赴西王母瑶池之会，食用蟠桃获得长生青春永驻，鲁斌相信其中必定有某种不为人知的关联。
再继续推演下去，欧丁神系的青春女神伊登掌握的金苹果，同样能让诸神免除衰弱，并继续在神国里享受永生。
“所谓的香格里拉，也就是昆仑之虚，肯定是蛮荒时代诸神的遗产，位于大地的某个隐秘时空层面，而不是像那位至高神将王座高举到天上。”
鲁斌确信自己发现其中的关键，不过随着陆续进入印度的神秘人士来推算，世上真的不缺乏远见卓识的人。其中不乏教廷的高阶圣职人员，旧大陆黑暗世界的居民，以及临近诸国拥有超凡之力的人士，都被婆罗门教复苏的大神湿婆惊动，准备在香格里拉秘境掺一脚。
南亚次大陆暗流汹涌激荡，以致于东印度公司收复“失地”，对领民大肆征税的计划都被迫中断。增援而来的布里泰恩王国正规军，也需要时间休整，巩固现有的战果，于是表面上某种程度的和平突然降临了。
“婆罗门教徒想要开启香格里拉秘境，将沉睡的神军和诸神的武器带出来。教廷的圣职人员肯定不会同意，作为布里泰恩王国殖民全世界的帮凶，一手枪炮开道，一手持经传教，世俗与神秘侧配合地非常默契。我有理由相信，教廷准备伺机阻止婆罗门的计划，甚至趁机毁灭香格里拉秘境。至于黑暗世界的居民和印度邻国的术士、巫师，顶多想在里面分一杯羹，获得想要的好处罢了。”
鲁斌突然反问自己，准备在香格里拉秘境开启的过程中，扮演什么角色：“不让任何一方成事，专门搞破坏的恶棍。”
婆罗门教是潜力难以估量的地头蛇，教廷则是势力最强的过江龙，如果双方在香格里拉秘境里对决，其他人恐怕都会被牵连进去，难以幸免脱身。
“藏传梵教都是婆罗门的根脚，完全不可信任。能够引以为援的友军，我想只有华夏故土的神明，西王母就是一个不错的切入点。山海经里的古神作为山川岳渎的守护神，历朝历代都有祭祀，按照实力来说，绝对不会下于泛信仰而成就的神明，唯有教廷的天使大军，可能会有点棘手。”
鲁斌开始回想山海经记载的诸神，尤其是西山经昆仑一系的神明，英招、陆吾、离朱、长乘、开明兽以及“主神”西王母。
“……昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时……”
“根据山海经的记载，西山一系都是与战争有关的神明。还有白帝少昊和金神蓐收、武神帝江，都是上古延续至今的大神，不知道能否请动？”
鲁斌按下自己的心思，用艺人面罩掩饰真容，离开印度南部的殖民地，向连绵起伏的群山前进，目的地看似是香格里拉秘境所在处，实际上却是前往华夏故土“九州”的西山一系。
与此同时，婆罗门教的长老已经率领祭司团，在贵族武士的保护下，前往香格里拉秘境所在的圣山。
途中，教廷的圣职人员，尤其是精通秘术的黑衣神官屡次试探出手，在与大神湿婆庇佑的武士交战中，总是占据上风。要不是祭司团人多势众暗中出手，可能他们没有抵达圣山，忠心耿耿的护卫就差不多死光了。
不过，也只有教廷自持实力雄厚敢出手试探，黑暗世界的居民以及南亚次大陆其它诸国的术士、法师，在铁板一块的婆罗门教众面前，完全提不起兴趣。
传承自中土的蛊术，以及结合当地的巫鬼道，开发出的降头术，对于神恩庇护的婆罗门教众没有明显效果。出于节省法力的考虑，这些鬼道巫师小心翼翼地收起爪牙，就像丛林里狩猎的毒蛇，忽隐忽现地开始进入潜行状态。
距离目的地越来越近了，教廷的圣职人员开始有目的地打压“随行”的投机者，其中以掌握圣光的美德骑士就地组建的惩戒骑士团为首，对异教徒们举起净化罪恶的利剑。
黑暗世界的居民与教廷打交道的时间太长了，以致于惩戒骑士团刚刚张开嘴巴，露出白地晃眼的牙齿，他们就闻到危险的味道，默契十足地一哄而散，将神裔术士、鬼道巫师们暴露在世敌的视野里。
南亚次大陆诸国也有各自文明信奉的神灵，祂们的后裔通常都具备某种神力特征。
三眼、多手、多足，还算是比较正统的神裔。鳞皮、兽毛、刃爪才是大多数神裔的特点，偏偏都是天生神力，百毒不侵的体质。他们凭藉血脉中继承的天分，往往精通各种诅咒、返祖变形术，在自己的国家内部，享有独特的地位，甚至割据一地，形成国中之国。
如果不是为了祖神的大业，获得更多的力量，这些地位崇高的神裔，根本不想离开自己的地盘，在满是恶意的印度长途跋涉，甚至与陌生的敌人勾心斗角。
可惜，他们摄于大神湿婆的神威，没有招惹婆罗门教众，却被教廷的圣职人员视为软弱可欺的可有可无投机者，派出最强的武力集团美德骑士，准备将他们按在地上摩擦。
这样一来，立即激起各国神裔的同仇敌忾，甚至就连鬼道巫师也碍于唇亡齿寒的至理，怒火冲天地走进战场，对教廷的惩戒骑士团成员下手。
中土仙道源流之一的蛊术传承至今，早已失去当初的面目。对于先民来说，蛊术孕育的蛊王也是一种灵兽，是渡世的灵舟，升天的凭仗。
可惜，第三王朝崩溃后，中土大地诸侯国并起，连年的战乱，导致蛊术开始走上战场，结合巫术鬼道，催生出实用型的毒蛊，专门散播瘟疫和诅咒。
南亚次大陆被纳入中土文明的辐射圈后，蛊术传承到这些巫师的手里，并被他们进一步劣化，催生出更恶毒的术法。
降头术就是其中的佼佼者，飞头蛮这种蛊道灵兽，玄神出游的灵舟，在巫师手里失去灵性的面目，变成传递诅咒的恶鬼，褪去冰肌玉骨的仙人风貌，露出绿意毒磷的骷髅面目，褪化成一种形态扭曲的诅咒精灵。
真是可悲可叹！
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