第五百八十三章恶魔的艺术之邪魔降临（73）
极度的震惊在小卫脑海里没有停留多久，他摇晃了下脑袋，将那些乱七八糟的想法都排除开外，继续对坦波进行审讯。
小卫迫切地想要知道，这个自诩为救世主的邪教，究竟还有什么样的污秽行为没有被发现。
第一次佛战之后，那些小孩死亡的责任全部被嫁祸到旧寺庙法师身上，导致他们在湄林地区成为了人人喊打的老鼠。
同时，这些“孤儿”的遭遇也引起了民众的同情，最终这些同情心就转变成了对“神佛宫”的极度信仰。
第二任教主见效果这么好，又收养了一批“孤儿”，这批孤儿就基本上都是真正的孤儿了。
中国有两句俗话：“最危险的地方就是最安全的地方”，“鸡蛋不能放在同一个篮子里”。
第二任教主虽然不知道这两句话，但道理他是懂的，寺庙中已经发生了一次“孤儿”被杀事件，不知底细的旧寺庙法师和民众们就只会同情他们的遭遇。
所以第二任教主在前往清迈实施大计划之前，故意将小儿子留下，混在了孤儿之中。
小儿子出生之后一直住在素贴山的老根据地，身份隐藏得很好，万一这次计划失败，“神佛宫”出了什么状况，无论是民众还是旧寺庙法师都会善待这些“孤儿”，他的血脉就留下了。
这个小儿子，当然就是和坦波一同躲在枯井中，最后被某个教众收养的那个小孩，也就是现任教主——尼坤大法师。
不得不说第二任教主这个安排极有远见，第二次佛战后，“神佛宫”一夜之间分崩离析，所有的核心教众都被监视起来。
只有坦波和尼坤大法师两人一个年纪尚幼，一个是“孤儿”，没有引起别人的注意。
在年幼的坦波进入学教接受教育的时候，尼坤大法师也被送到了寺庙中，成为一个小沙弥。
就在尼坤大法师重新踏入寺庙的那一刻开始，历史的巨轮又开始转动，庞大的复仇计划，开始了！
在第一次核心教众串联大会上（第二次佛战结束十年之后），坦波的养父拿出了第二任教主的血书，再加上几位知晓内情的老教众作证，确认了尼坤大法师的身份，因为他是第二任教主的亲生儿子，所以无人和他争夺教主地位。
那一年，尼坤大法师年仅二十二岁。
当时教众们同意尼坤大法师当教主，仅仅只是因为他是老教主的儿子，对于他是否具有领导能力毫无信心，甚至还有一些极为自负的老教众心里打着阴奉阳违的主意。
但尼坤大法师在会上的第一次发言就震撼了所有人！
尼坤大法师首先坦白说：“我现在已经是一个正式法师了！”
（以前泰国的寺庙阶级森严，沙弥、法师、大法师是三个完全不同的阶级，在这三个阶级之下，还有一个最低层，就是尼姑。
随着时代的发展，到现在情况已经好转，但地位的区别在寺庙中依旧普遍存在。）
尼坤大法师刚说完自己是法师的事实，就有人识趣地附和起来，说尼坤大法师能力卓越，年仅二十二岁就已经是法师太不简单，打入敌军内部一定是想要爬上高位，掌握那些“敌人”的动向，最终找机会将他们一网打尽。
但尼坤大法师却说：“不是，我现在是真正的一心一意想皈依佛门！”
尼坤大法师这话刚说出来，就引起了全场骚动，一个皈依佛门的人成为了“神佛宫”的教主，岂不是滑天下之大稽？！
个别心有不服者找到了机会，准备进行最强烈的语言反击！
就在他们挺起肚子嘟起嘴吧准备连珠开炮的时候，尼坤大法师一句话就让他们消停下去，代之而起的是深深的恐惧和崇敬。
尼坤大法师说：“我钻研佛经、归入佛门，就是要成为湄林地区的佛教第一人，成为所有民众心中的信仰。等到时机成熟，我再做出一系列完全颠覆自己神佛代言人形象的事情，让民众心中的信仰彻底崩塌！信仰崩塌之后，再重新树立一个属于我们“神佛宫”的新信仰，到那个时候，湄林地区就能重新回到我教掌控之中，而那些敌人们，也就彻底失去了反抗之力！”
尼坤大法师这一席话看似简单，实则无比狠辣！
信仰的力量有如何强大在座的众人心知肚明，在第一次佛战中，第二任教主利用民众对“孤儿”的同情心，打了一次漂亮的战役，但“神佛宫”的教义和佛教并无二致，实际上并没有改变民众的信仰。
在民众心中，他们信的还是神佛，只不过是换了一批神佛的代言人而已。
所以第二次佛战过后旧寺庙法师很轻松就复辟了，也没有引起民众任何不适。
而尼坤大法师这个计划，则是彻底击毁了民众心中对神佛的信仰，信仰一旦崩塌，想要重新建立起来就非常困难，而且尼坤大法师提出要重新树立一个属于“神佛宫”的新信仰，这就是最釜底抽薪之计！
一旦这个计划成功，湄林地区就真的成为了一个完全独立的地区，“神佛宫”不单只是东山再起，更是建立了百年的基业！
会场上鸦雀无声，教众们看着尼坤大法师神情虚晃满脸敬畏，仿佛这个年仅二十二岁的青年身后，站着一位张牙舞爪、圣光四射的真正“邪神”！
小卫迫切地想要知道，这个自诩为救世主的邪教，究竟还有什么样的污秽行为没有被发现。
第一次佛战之后，那些小孩死亡的责任全部被嫁祸到旧寺庙法师身上，导致他们在湄林地区成为了人人喊打的老鼠。
同时，这些“孤儿”的遭遇也引起了民众的同情，最终这些同情心就转变成了对“神佛宫”的极度信仰。
第二任教主见效果这么好，又收养了一批“孤儿”，这批孤儿就基本上都是真正的孤儿了。
中国有两句俗话：“最危险的地方就是最安全的地方”，“鸡蛋不能放在同一个篮子里”。
第二任教主虽然不知道这两句话，但道理他是懂的，寺庙中已经发生了一次“孤儿”被杀事件，不知底细的旧寺庙法师和民众们就只会同情他们的遭遇。
所以第二任教主在前往清迈实施大计划之前，故意将小儿子留下，混在了孤儿之中。
小儿子出生之后一直住在素贴山的老根据地，身份隐藏得很好，万一这次计划失败，“神佛宫”出了什么状况，无论是民众还是旧寺庙法师都会善待这些“孤儿”，他的血脉就留下了。
这个小儿子，当然就是和坦波一同躲在枯井中，最后被某个教众收养的那个小孩，也就是现任教主——尼坤大法师。
不得不说第二任教主这个安排极有远见，第二次佛战后，“神佛宫”一夜之间分崩离析，所有的核心教众都被监视起来。
只有坦波和尼坤大法师两人一个年纪尚幼，一个是“孤儿”，没有引起别人的注意。
在年幼的坦波进入学教接受教育的时候，尼坤大法师也被送到了寺庙中，成为一个小沙弥。
就在尼坤大法师重新踏入寺庙的那一刻开始，历史的巨轮又开始转动，庞大的复仇计划，开始了！
在第一次核心教众串联大会上（第二次佛战结束十年之后），坦波的养父拿出了第二任教主的血书，再加上几位知晓内情的老教众作证，确认了尼坤大法师的身份，因为他是第二任教主的亲生儿子，所以无人和他争夺教主地位。
那一年，尼坤大法师年仅二十二岁。
当时教众们同意尼坤大法师当教主，仅仅只是因为他是老教主的儿子，对于他是否具有领导能力毫无信心，甚至还有一些极为自负的老教众心里打着阴奉阳违的主意。
但尼坤大法师在会上的第一次发言就震撼了所有人！
尼坤大法师首先坦白说：“我现在已经是一个正式法师了！”
（以前泰国的寺庙阶级森严，沙弥、法师、大法师是三个完全不同的阶级，在这三个阶级之下，还有一个最低层，就是尼姑。
随着时代的发展，到现在情况已经好转，但地位的区别在寺庙中依旧普遍存在。）
尼坤大法师刚说完自己是法师的事实，就有人识趣地附和起来，说尼坤大法师能力卓越，年仅二十二岁就已经是法师太不简单，打入敌军内部一定是想要爬上高位，掌握那些“敌人”的动向，最终找机会将他们一网打尽。
但尼坤大法师却说：“不是，我现在是真正的一心一意想皈依佛门！”
尼坤大法师这话刚说出来，就引起了全场骚动，一个皈依佛门的人成为了“神佛宫”的教主，岂不是滑天下之大稽？！
个别心有不服者找到了机会，准备进行最强烈的语言反击！
就在他们挺起肚子嘟起嘴吧准备连珠开炮的时候，尼坤大法师一句话就让他们消停下去，代之而起的是深深的恐惧和崇敬。
尼坤大法师说：“我钻研佛经、归入佛门，就是要成为湄林地区的佛教第一人，成为所有民众心中的信仰。等到时机成熟，我再做出一系列完全颠覆自己神佛代言人形象的事情，让民众心中的信仰彻底崩塌！信仰崩塌之后，再重新树立一个属于我们“神佛宫”的新信仰，到那个时候，湄林地区就能重新回到我教掌控之中，而那些敌人们，也就彻底失去了反抗之力！”
尼坤大法师这一席话看似简单，实则无比狠辣！
信仰的力量有如何强大在座的众人心知肚明，在第一次佛战中，第二任教主利用民众对“孤儿”的同情心，打了一次漂亮的战役，但“神佛宫”的教义和佛教并无二致，实际上并没有改变民众的信仰。
在民众心中，他们信的还是神佛，只不过是换了一批神佛的代言人而已。
所以第二次佛战过后旧寺庙法师很轻松就复辟了，也没有引起民众任何不适。
而尼坤大法师这个计划，则是彻底击毁了民众心中对神佛的信仰，信仰一旦崩塌，想要重新建立起来就非常困难，而且尼坤大法师提出要重新树立一个属于“神佛宫”的新信仰，这就是最釜底抽薪之计！
一旦这个计划成功，湄林地区就真的成为了一个完全独立的地区，“神佛宫”不单只是东山再起，更是建立了百年的基业！
会场上鸦雀无声，教众们看着尼坤大法师神情虚晃满脸敬畏，仿佛这个年仅二十二岁的青年身后，站着一位张牙舞爪、圣光四射的真正“邪神”！