第五百五十三章恶魔的艺术之邪魔降临（43）
小卫疑惑道：“佛战是什么意思？我只听说过佛友佛敌之类，却从来没有听说过佛战。”
“这个佛战，和“邪魔降临”有关！”肯警官语出惊人。
原来，在上世纪中叶，湄林小城远比现在更出名，无他，就是因为有一个盘踞在此地经营多年的邪教组织——
“邪神宫”。
（关于“邪神宫”的成因，穆尔仙师曾经介绍过，这里就不再详述。）
放大到整个泰国，“邪神宫”或许微不足道，但对于湄林本地人来说，“邪神宫”是一个庞然大物。
“那个位置，就是“邪神宫”的根据地。”肯警官朝小城的西北方示意。
“玫瑰山庄？！”小卫惊呼出声。
“不对，玫瑰山庄只是山门，“邪神宫”的根据地，是整座素贴山！”
——————————
素贴山是泰国北部著名的佛教圣地，“素贴”在泰语中是“仙友”之意，当地的华人习惯称之为“遇仙山”或“会仙山”。
素贴山高900多米，山上高木林立、白云缭绕、百花争艳、佛寺众多，其中最古老的一座佛寺名佛拉塔特庙，又名双龙寺，始建于1383年。
“邪神宫”这个庞大的邪教，真正的根据地，就坐落在这里。
现在素贴山已经变成了一个森林公园，而在几十年前，整座山包括附近的湄林小城，全部都是“邪神宫”的势力范围。
“邪神宫”发源于第一次世界大战战后，经营一段时间之后，因为势头太猛受到当地政府的强力打压，一夜之间几乎一蹶不振，幸好出现了“英明神武”的第二代教主。
在第二代教主的领导下，利用第二次世界大战这个千载难逢的机会，“邪神宫”又重新走向了复兴。
数十年的沉浮让“邪神宫”的核心教众们明白一定要懂得隐忍，用我们老祖宗的话来说，就是“高筑墙、广积粮、缓称王。”
要想将“邪神宫”的影响扩大，最重要的一点就是要有足够的信徒。但当时“邪神宫”已经被当地政府宣布为邪教，想要重新收复民心，让那些信仰佛教的民众改信“邪神宫”，是一个非常非常困难的事情。
但这种困难的事情因为有一个人出现，变得不再困难，这个人自然就是“英明神武”的第二代教主。
第二代教主制定了三个潜移默化收复当地民心的政策。
第一个政策：
将教规大改，不再全力反对佛教，而是向佛教靠拢，除了一些核心教规比如说必须忠于教主、必须准时诵读教规（实质上就是自己给自己洗脑）等之外，其他和佛教并无二至。
甚至连名字都改成了“神佛宫”（下文中称呼改变，实质上还是邪神宫），以示对神佛的恭敬，而这一点，不仅仅是为了迷惑民众。
泰国是一个君主立宪制的国家，讲究教派言论自由，“神佛宫”如此改革，实际上是对自己进行包装（伪装），让当地政府看不到他的危险性，能有一个宽松的成长环境。
第二个政策：
第二次世界大战之后，虽然泰国受到战争的荼毒较少，但民众的生活依旧比较困苦，“神佛宫”的核心教众们在教主的领导下，利用种种手段，比如救治病人、照顾孤寡、散发粮食等逐步收拢了民心。
第三个政策：
“神佛宫”耗费巨资，在湄林小城修建了一个占地数千平方的庞大寺庙，作为民众“祈福”之地。
来寺庙“祈福”的民众不仅仅能获得“赐福”，那些家境困苦的还可以获得免费的衣物和饭食，一些无家可归的小孩甚至可以不接受剃度住在寺庙中。
某种意义上来说，这座寺庙既是佛寺、又是社会福利中心。
以上三个政策虽然简单，却极其有效，经过十几年时间的努力，“神佛宫”这个假佛教逐步取代了真佛教在当地的影响，成为了当地的第一大教。
在民众看来，两个佛教的教义几乎一致，信谁都可以，而且“神佛宫”的核心教众明显更加贴近民众，教主也更平易近人，能赢得他们的好感。
而政府虽然对“邪神宫”重新抬头有所耳闻，但新的“神佛宫”伪装得太好，始终却没有重视起来。
在这种情况下，一股危险的暗流，在湄林小城涌动了起来。
————————————
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃？”
从这首诗可以看出，佛教的教义讲究的是清心寡欲、与世无争，但这仅仅建立在不损害他们利益的基础上。
一旦利益被侵害，就算是与世无争的佛教，也会露出它凶猛的獠牙。
上世纪中叶，是湄林小城当地佛寺数量最鼎盛的时候，有大大小小数十个，法师上千人（俗家弟子不计）。
“神佛宫”这个伪佛教的迅速拓展，不可避免地侵犯了他们这些佛寺的利益，但这些佛寺相对独立，即使拿出其中最大的一个，比起有数百核心教众的“神佛宫”来说，也明显势单力薄了。
这些佛寺的法师们眼睁睁看着“神佛宫”走出大山、建立新寺庙、吸引了大批信徒，即使他们再清心寡欲，也避免不了对“神佛宫”产生深深的敌意。
时间一久，湄林小城和其附近村镇的民众中绝大部分都慢慢向“神佛宫”靠拢，新寺庙香火鼎盛，而这些旧寺庙则门口罗雀。
在这种情况下，法师们出离愤怒了！
他们暗地游走串联，最终决定联合起来找“神佛宫”的教主谈判，让他下令停治止这种肆无忌惮抢夺信徒的“无耻行为”。
但教主可不是个省油的灯，他最终的目的就是想要将这些真佛教赶出去，让“神佛宫”独占湄林地区！
任何一个势力都有鸽派和鹰派，佛教这个教义讲究与世无争的教派自然是以鸽派为主，但谈判数次未成，局势越来越恶劣。
在这种情况下，鹰派们抬头了！
鹰派们的方法简单粗暴：
既然和“神佛宫”讲不通道理，那么就集合所有的法师，将新寺庙中的那些“假冒伪劣产品”赶回素贴山，将湄林地区重新纳入掌控之中。
要想赶走新寺庙中的几十名假法师，就不可避免动用暴力！
而这，就是所谓的——
佛战！
“这个佛战，和“邪魔降临”有关！”肯警官语出惊人。
原来，在上世纪中叶，湄林小城远比现在更出名，无他，就是因为有一个盘踞在此地经营多年的邪教组织——
“邪神宫”。
（关于“邪神宫”的成因，穆尔仙师曾经介绍过，这里就不再详述。）
放大到整个泰国，“邪神宫”或许微不足道，但对于湄林本地人来说，“邪神宫”是一个庞然大物。
“那个位置，就是“邪神宫”的根据地。”肯警官朝小城的西北方示意。
“玫瑰山庄？！”小卫惊呼出声。
“不对，玫瑰山庄只是山门，“邪神宫”的根据地，是整座素贴山！”
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素贴山是泰国北部著名的佛教圣地，“素贴”在泰语中是“仙友”之意，当地的华人习惯称之为“遇仙山”或“会仙山”。
素贴山高900多米，山上高木林立、白云缭绕、百花争艳、佛寺众多，其中最古老的一座佛寺名佛拉塔特庙，又名双龙寺，始建于1383年。
“邪神宫”这个庞大的邪教，真正的根据地，就坐落在这里。
现在素贴山已经变成了一个森林公园，而在几十年前，整座山包括附近的湄林小城，全部都是“邪神宫”的势力范围。
“邪神宫”发源于第一次世界大战战后，经营一段时间之后，因为势头太猛受到当地政府的强力打压，一夜之间几乎一蹶不振，幸好出现了“英明神武”的第二代教主。
在第二代教主的领导下，利用第二次世界大战这个千载难逢的机会，“邪神宫”又重新走向了复兴。
数十年的沉浮让“邪神宫”的核心教众们明白一定要懂得隐忍，用我们老祖宗的话来说，就是“高筑墙、广积粮、缓称王。”
要想将“邪神宫”的影响扩大，最重要的一点就是要有足够的信徒。但当时“邪神宫”已经被当地政府宣布为邪教，想要重新收复民心，让那些信仰佛教的民众改信“邪神宫”，是一个非常非常困难的事情。
但这种困难的事情因为有一个人出现，变得不再困难，这个人自然就是“英明神武”的第二代教主。
第二代教主制定了三个潜移默化收复当地民心的政策。
第一个政策：
将教规大改，不再全力反对佛教，而是向佛教靠拢，除了一些核心教规比如说必须忠于教主、必须准时诵读教规（实质上就是自己给自己洗脑）等之外，其他和佛教并无二至。
甚至连名字都改成了“神佛宫”（下文中称呼改变，实质上还是邪神宫），以示对神佛的恭敬，而这一点，不仅仅是为了迷惑民众。
泰国是一个君主立宪制的国家，讲究教派言论自由，“神佛宫”如此改革，实际上是对自己进行包装（伪装），让当地政府看不到他的危险性，能有一个宽松的成长环境。
第二个政策：
第二次世界大战之后，虽然泰国受到战争的荼毒较少，但民众的生活依旧比较困苦，“神佛宫”的核心教众们在教主的领导下，利用种种手段，比如救治病人、照顾孤寡、散发粮食等逐步收拢了民心。
第三个政策：
“神佛宫”耗费巨资，在湄林小城修建了一个占地数千平方的庞大寺庙，作为民众“祈福”之地。
来寺庙“祈福”的民众不仅仅能获得“赐福”，那些家境困苦的还可以获得免费的衣物和饭食，一些无家可归的小孩甚至可以不接受剃度住在寺庙中。
某种意义上来说，这座寺庙既是佛寺、又是社会福利中心。
以上三个政策虽然简单，却极其有效，经过十几年时间的努力，“神佛宫”这个假佛教逐步取代了真佛教在当地的影响，成为了当地的第一大教。
在民众看来，两个佛教的教义几乎一致，信谁都可以，而且“神佛宫”的核心教众明显更加贴近民众，教主也更平易近人，能赢得他们的好感。
而政府虽然对“邪神宫”重新抬头有所耳闻，但新的“神佛宫”伪装得太好，始终却没有重视起来。
在这种情况下，一股危险的暗流，在湄林小城涌动了起来。
————————————
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃？”
从这首诗可以看出，佛教的教义讲究的是清心寡欲、与世无争，但这仅仅建立在不损害他们利益的基础上。
一旦利益被侵害，就算是与世无争的佛教，也会露出它凶猛的獠牙。
上世纪中叶，是湄林小城当地佛寺数量最鼎盛的时候，有大大小小数十个，法师上千人（俗家弟子不计）。
“神佛宫”这个伪佛教的迅速拓展，不可避免地侵犯了他们这些佛寺的利益，但这些佛寺相对独立，即使拿出其中最大的一个，比起有数百核心教众的“神佛宫”来说，也明显势单力薄了。
这些佛寺的法师们眼睁睁看着“神佛宫”走出大山、建立新寺庙、吸引了大批信徒，即使他们再清心寡欲，也避免不了对“神佛宫”产生深深的敌意。
时间一久，湄林小城和其附近村镇的民众中绝大部分都慢慢向“神佛宫”靠拢，新寺庙香火鼎盛，而这些旧寺庙则门口罗雀。
在这种情况下，法师们出离愤怒了！
他们暗地游走串联，最终决定联合起来找“神佛宫”的教主谈判，让他下令停治止这种肆无忌惮抢夺信徒的“无耻行为”。
但教主可不是个省油的灯，他最终的目的就是想要将这些真佛教赶出去，让“神佛宫”独占湄林地区！
任何一个势力都有鸽派和鹰派，佛教这个教义讲究与世无争的教派自然是以鸽派为主，但谈判数次未成，局势越来越恶劣。
在这种情况下，鹰派们抬头了！
鹰派们的方法简单粗暴：
既然和“神佛宫”讲不通道理，那么就集合所有的法师，将新寺庙中的那些“假冒伪劣产品”赶回素贴山，将湄林地区重新纳入掌控之中。
要想赶走新寺庙中的几十名假法师，就不可避免动用暴力！
而这，就是所谓的——
佛战！