第484章 东方三宝
茶台旁的铁皮壶开始呼呼的大响，陈漠将它慢慢的提下，先将第一壶水全部倒在了茶宠上。查理曼莫名其妙的看着陈漠忙活，他虽然不懂，但从陈漠温而柔雅的动作里，却感受到一种特别的韵味。
“第一壶水，通常都只被当做煮壶之用，煮沸只是为了将茶壶清洁。”陈漠耐心的跟他解释道。他的话如同这眼前的茶水一般，有些侬软。
真正的强者不需要声色荏苒，因为一切都完全在自己的掌控中。陈漠在自己的主场里不仅淡定，而且温和。
“你闻到的叫做香，它是由那根燃烧不已的香所散出来的。你现在所看到的，你们叫做东方树叶的，其实在我们那里叫做茶。而这室内的布景，是一种花艺，叫做插花。
这些被称为东方三雅，是由一个叫做华夏的民族雅士所创造并不断精进的。我们把茶道、花道、香道，并称“三雅道”:茶道协和，花道养心，香道静心。
茶道、花道、香道，并称“三雅道”:茶道协和，花道养心，香道静心。
茶道，就是品赏茶的美感之道。茶道亦被视为一种烹茶饮茶的生活艺术，一种以茶为媒的生活礼仪，一种以茶修身的生活方式。茶道精神是茶文化的核心。
它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，领略传统美德，是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念。茶道精神是茶文化的核心。
注重尊人、贵生、坐忘、无己和道法自然。
尊人是指对茶的认识上，我们认为茶是天涵之，地栽之，人育之的灵芽。对于茶，天地有涵栽之功而人有培育之功，人的功劳最大。
贵生是茶道特别注重“茶之功”，即注重茶的保健养生的功能，以及怡情养性的功能。
坐忘既忘掉自己的肉身，忘掉自己的聪明。茶道提倡人与自然的相互沟通，融化物我之间的界限，以及“涤除玄鉴”“澄心味象”的审美观照，均可通过“坐忘”来实现。
无己即无我，这并非是从肉体上消灭自我，而是从精神上泯灭物我的对立，达到契合自然、心纳万物。“无我”是我们茶道对心境的最高追求。
道法自然包含了物质、行为、精神三个层次。物质方面认为茶是大自然恩赐，在种茶、采茶、制茶时必须顺应大自然的规律才能产出好茶。
行为方面讲究在茶事活动中，一切要以自然味美，一朴实味美，东则行云流水，静如山岳磐石，笑则如春花自开，言则如山泉吟诉，一举手，一投足，一颦一笑都应自自然，任由心性，好不造作。
精神方面，要使自己的心境得到清静、恬淡、寂寞、无为，使自己的心灵随茶香弥漫，仿佛自己与宇宙融合，升华到“悟我“的境界。
香道简单的讲就是“香气的艺术”，它是将沉香及檀香点燃及熏香所产生的香气、烟形加上配合富于艺术性的香道具、还有香道生活环境的布置，造出典雅清丽环境。在这种环境中赋诗礼乐都极尽美感。
人对香的喜好，乃是与生俱来的天性。香，在馨悦之中调动心智的灵性，于有形无形之间调息、通鼻、开窍、调和身心，妙用无穷。
香是自然造化之美，人类之好香为天性使然。
通过插花感受自然以及生命的变化，在创作美丽的作品和欣赏的同时提高自己的审美，这种以插花为手段，以提高精神世界修养为目的的学习生活方式，称作花道。
我们不仅认为花是美丽，还觉得花反映了时光的推移和人们内心的情感。花道所要呈现的是一件美的事物，同时也是一个表达的方式、修炼的方式。
东方人精神就是“天、地、人”的和谐统一，这是我们特有的自然观念和哲学观念。学习花道要注意观察花的每一个自然的表情，花和人一样要体现她最美的一面。
达到人、花一体是一种境界，这就要通过训练让内心平静如镜。赞美自然、仪礼、德行、胸中的气韵、内心的澄明都是花道的题中之义。它所要追求的是“静、雅、美、真、和”的意境。
因此花道本身，就带有着修身养性的功能。在学习花道的过程中，需要平神静气，不可浮躁动怒，所以花道可以用来提高自身修养。
另外插花可以提高审美情趣。花道讲究高低参差、疏落有致，颜色和花的种类的搭配选择都很有讲究。在细心揣摩并掌握插花技巧的过程中，个人对美的认识和感悟也会逐渐加深。
所以，我们东方人认为力量不是来自肌肉，而来自心灵。四两可以拨千斤，如何做到？很简单，先要会借势，风雨来电，江河湖海都皆可为我所用。
我们尊崇自然，并现自然的规律，对这些规律加以利用。这样，我们所拥有的力量，就是自然的力量，谁的力量又可以和自然匹敌呢？
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。这样宏大的力量，是你们不可能理解的，也不可能脱的。
其次修心，花非花，树非树，万物可格也就万物可破。寂静山谷一朵小花，你不知它，不看它，它既是存在的，又是虚无的。
这时，花是花，你是你。而花一旦入眼，才会真的开始存在。一万个人眼中，就有一万朵不同的花，虽然他们看到的是同一朵。
花入眼时，愚者既让花入心。有牵挂着，有憎恶着。他们有的偏爱一朵花，有的执念要毁灭一朵花。而智者万物格理，就是去妄求真，重新找到一朵花，不喜不悲，不尤不怨。
看清这花本质，你才能了解万物万事之本里。凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。
这样，你才拥有最强大的心，和可以处置万物的力。”陈漠缓缓的对查理曼讲道。
“第一壶水，通常都只被当做煮壶之用，煮沸只是为了将茶壶清洁。”陈漠耐心的跟他解释道。他的话如同这眼前的茶水一般，有些侬软。
真正的强者不需要声色荏苒，因为一切都完全在自己的掌控中。陈漠在自己的主场里不仅淡定，而且温和。
“你闻到的叫做香，它是由那根燃烧不已的香所散出来的。你现在所看到的，你们叫做东方树叶的，其实在我们那里叫做茶。而这室内的布景，是一种花艺，叫做插花。
这些被称为东方三雅，是由一个叫做华夏的民族雅士所创造并不断精进的。我们把茶道、花道、香道，并称“三雅道”:茶道协和，花道养心，香道静心。
茶道、花道、香道，并称“三雅道”:茶道协和，花道养心，香道静心。
茶道，就是品赏茶的美感之道。茶道亦被视为一种烹茶饮茶的生活艺术，一种以茶为媒的生活礼仪，一种以茶修身的生活方式。茶道精神是茶文化的核心。
它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，领略传统美德，是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念。茶道精神是茶文化的核心。
注重尊人、贵生、坐忘、无己和道法自然。
尊人是指对茶的认识上，我们认为茶是天涵之，地栽之，人育之的灵芽。对于茶，天地有涵栽之功而人有培育之功，人的功劳最大。
贵生是茶道特别注重“茶之功”，即注重茶的保健养生的功能，以及怡情养性的功能。
坐忘既忘掉自己的肉身，忘掉自己的聪明。茶道提倡人与自然的相互沟通，融化物我之间的界限，以及“涤除玄鉴”“澄心味象”的审美观照，均可通过“坐忘”来实现。
无己即无我，这并非是从肉体上消灭自我，而是从精神上泯灭物我的对立，达到契合自然、心纳万物。“无我”是我们茶道对心境的最高追求。
道法自然包含了物质、行为、精神三个层次。物质方面认为茶是大自然恩赐，在种茶、采茶、制茶时必须顺应大自然的规律才能产出好茶。
行为方面讲究在茶事活动中，一切要以自然味美，一朴实味美，东则行云流水，静如山岳磐石，笑则如春花自开，言则如山泉吟诉，一举手，一投足，一颦一笑都应自自然，任由心性，好不造作。
精神方面，要使自己的心境得到清静、恬淡、寂寞、无为，使自己的心灵随茶香弥漫，仿佛自己与宇宙融合，升华到“悟我“的境界。
香道简单的讲就是“香气的艺术”，它是将沉香及檀香点燃及熏香所产生的香气、烟形加上配合富于艺术性的香道具、还有香道生活环境的布置，造出典雅清丽环境。在这种环境中赋诗礼乐都极尽美感。
人对香的喜好，乃是与生俱来的天性。香，在馨悦之中调动心智的灵性，于有形无形之间调息、通鼻、开窍、调和身心，妙用无穷。
香是自然造化之美，人类之好香为天性使然。
通过插花感受自然以及生命的变化，在创作美丽的作品和欣赏的同时提高自己的审美，这种以插花为手段，以提高精神世界修养为目的的学习生活方式，称作花道。
我们不仅认为花是美丽，还觉得花反映了时光的推移和人们内心的情感。花道所要呈现的是一件美的事物，同时也是一个表达的方式、修炼的方式。
东方人精神就是“天、地、人”的和谐统一，这是我们特有的自然观念和哲学观念。学习花道要注意观察花的每一个自然的表情，花和人一样要体现她最美的一面。
达到人、花一体是一种境界，这就要通过训练让内心平静如镜。赞美自然、仪礼、德行、胸中的气韵、内心的澄明都是花道的题中之义。它所要追求的是“静、雅、美、真、和”的意境。
因此花道本身，就带有着修身养性的功能。在学习花道的过程中，需要平神静气，不可浮躁动怒，所以花道可以用来提高自身修养。
另外插花可以提高审美情趣。花道讲究高低参差、疏落有致，颜色和花的种类的搭配选择都很有讲究。在细心揣摩并掌握插花技巧的过程中，个人对美的认识和感悟也会逐渐加深。
所以，我们东方人认为力量不是来自肌肉，而来自心灵。四两可以拨千斤，如何做到？很简单，先要会借势，风雨来电，江河湖海都皆可为我所用。
我们尊崇自然，并现自然的规律，对这些规律加以利用。这样，我们所拥有的力量，就是自然的力量，谁的力量又可以和自然匹敌呢？
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。这样宏大的力量，是你们不可能理解的，也不可能脱的。
其次修心，花非花，树非树，万物可格也就万物可破。寂静山谷一朵小花，你不知它，不看它，它既是存在的，又是虚无的。
这时，花是花，你是你。而花一旦入眼，才会真的开始存在。一万个人眼中，就有一万朵不同的花，虽然他们看到的是同一朵。
花入眼时，愚者既让花入心。有牵挂着，有憎恶着。他们有的偏爱一朵花，有的执念要毁灭一朵花。而智者万物格理，就是去妄求真，重新找到一朵花，不喜不悲，不尤不怨。
看清这花本质，你才能了解万物万事之本里。凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。
这样，你才拥有最强大的心，和可以处置万物的力。”陈漠缓缓的对查理曼讲道。