243章 摩尼教
武植驻足停留倾听了一会，听得那个身穿白衣的人，一直在反复说着类似“大明尊会派遣光明使者，拯救陷入黑暗中的人们”的话。
围着那个白衣人的四周居民，神情都十分的激动，甚至可以说是狂热了，显然似是对白衣人的言论深信不疑。
王定六的爹向武植道：“寨主，我们还是离开这里吧，这些摩尼教的人，相当的不好惹。”
武植听到“摩尼教”三个字后，心中一惊，连忙与众人返回了客栈。
摩尼教是起源于波斯萨珊王朝时期的一个宗教，后来在唐朝时漠北的回纥，之后几经起伏，于唐武宗时期转为秘密宗教。
而在武植这时所处的北宋末年，摩尼教则开始在江南地区传播。
特别是因为近十数年来，花石纲暴政肆虐江南地区，摩尼教宣扬的“黑暗就要过去，光明即将来临”言论，十分得江南百姓民心，故而愈发壮大起来。
在江南各地，宣扬摩尼教的白衣人，是毕竟常见的，许多人对此也早已是见怪不怪了。
由于摩尼教中多有狂热分子，一言不合便会对人大打出手，所以王定六的爹见到他们后，便立即劝武植赶紧离开。
武植确实不想徒生麻烦，便带着众人返回了客栈。
而对于这摩尼教，武植还知道其他的一些事情。
由于摩尼教教义中所宣言的那些言论，天然就是要发动叛乱、反抗朝廷的。
以前他们还没那个实力，但现在他们在江南地区如此壮大，只怕离发动叛乱的时日也不远了。
这也并非是武植的胡乱猜测，他还知道，现在摩尼教地位最高的“明尊”，便是那宋末四大寇之一的方腊！
方腊之所以能席卷江南地区，靠的便是这摩尼教。
在水浒中，宋江受朝廷招安后，征讨王庆、田虎、辽国，梁山好汉一个没死。
但最后在征讨方腊的时候，梁山好汉却死了大部分，这其中的原因自然有很多。
但最为重要的原因之一，便是方腊势力是紧紧团结在摩尼教之下的，上到方腊本人，下到普通百姓、士卒，都团结奋战，梁山自然也就讨不到好处了。
另外，这摩尼教在原本的历史上，会在元末的时候改名为明教，之后又与弥勒教、白莲社融合，成为了白莲教……
见到这摩尼教后，武植这时的心中感慨颇多，不过却也什么都做不了。
方腊要造反，肯定是必然的事情。
只是现在梁山由武植掌控，他肯定是不会让梁山成为朝廷的枪杆子，去付出惨重的代价与方腊厮杀的。
至于其他的，就只能等以后再说了。
翌日，武植一行离开高邮，继续乘船北上，中途也不再有过多的耽搁。
这一天，众人终于是回到了梁山附近。
张顺的母亲这时已能下地行走，整个人的气色也好了许多。
不过张顺怕病情会有反复，所以还是一直跟着众人。
当来到李家道口的时候，却见阮小二、阮小五两兄弟神色着急的在那张望着，见到众人后，匆忙的赶了过来。
武植与阮小七见了这情形后，感到有些不妙，心中不由的一突。
阮小二远远的叫道：“七哥，如何这般迟误！”
阮小七连忙紧张的问：“老娘现在如何了？”
阮小五道：“娘现在已是神思昏迷，水米不进，看看待死！”
阮小七闻言，泪如雨下。
安道全道：“病人皮肉血色如何？”
阮小二答道：“肌肤憔悴，终夜叫唤，疼痛不止，性命只怕顷刻难保！”
安道全道：“几位勿忧，若是皮肉身体得知疼痛，便可医治。”
阮小七听后，顿时大喜，向他的两位哥哥解释道：“这个便是我们千里请来的安神医，他说可医治，定不会有错的。”
阮小二与阮小七听后，脸上这才露出了喜色。
众人于是立即上了船，渡过水泊，望梁山而来。
进入山寨后，阮氏三兄弟便引着安道全带去见了老娘。
安道全看过病情后，立即就一言不发的着手治起病来，他先把艾培引出毒气，然後用药：外使敷贴之饵，内用长托之剂。
五日之间，原本已是垂死的阮大娘渐渐皮肤红白，肉体滋润，不过十日之后，虽然疮口仍未痊合，却得饮食如旧了。
不用说，阮大娘的性命肯定已是保住了。
对于救得老娘性命的安道全，阮氏三兄弟自然是无比的感激了，他们这些天已多次前去拜谢安道全。
而对于不远千里去将安道全带回来的武植，这个大恩，阮氏三兄弟也同样记在了心里，打算以后无论是抛头颅，还是洒热血，也定要去报答武植。
这天，武植领着张顺，在神清气爽的阮氏三兄弟陪同下，来到了梁山的山南水寨。
张顺的母亲经过这些天的调养，已是基本痊愈了，听说胃口还挺好，每顿至少能吃得下两大碗饭。
按理说张顺这时也该辞行回他的浔阳江了，不过张顺却没有这样做，每天服侍了母亲后，便在武植的带领下，四处参观梁山各处。
而这山南水寨，则是张顺还没到过的最后一处地方了。
进入山南水寨后，张顺立马便被眼前的景象震撼到了。
只见这水寨建得甚是弘大，寨中的水泊中，停靠着战船数百艘，八九百个精悍的水军喽啰，在各头目的指挥下，有序的在船山训练着。
训练时发出的阵阵喊声，让人直听得热血沸腾。
“这才是大好儿郎值得待的地方啊！”张顺的心里这时如此想到。
张顺自负水中本事过人，早年与哥哥“火船儿”张横是江州揭阳浔阳江一霸，也常做些江心劫财的勾当。
不过后来张顺却与哥哥张横起了争执，张顺想要只劫财、不害命且只劫不义之财。
但张横却觉得不该管那么多，只要是值钱的，都出手劫了。这倒也罢，后来，张顺还发现哥哥张横竟还不分青红皂白的胡乱杀人，于是一气之下，与他在江中大打出手。
围着那个白衣人的四周居民，神情都十分的激动，甚至可以说是狂热了，显然似是对白衣人的言论深信不疑。
王定六的爹向武植道：“寨主，我们还是离开这里吧，这些摩尼教的人，相当的不好惹。”
武植听到“摩尼教”三个字后，心中一惊，连忙与众人返回了客栈。
摩尼教是起源于波斯萨珊王朝时期的一个宗教，后来在唐朝时漠北的回纥，之后几经起伏，于唐武宗时期转为秘密宗教。
而在武植这时所处的北宋末年，摩尼教则开始在江南地区传播。
特别是因为近十数年来，花石纲暴政肆虐江南地区，摩尼教宣扬的“黑暗就要过去，光明即将来临”言论，十分得江南百姓民心，故而愈发壮大起来。
在江南各地，宣扬摩尼教的白衣人，是毕竟常见的，许多人对此也早已是见怪不怪了。
由于摩尼教中多有狂热分子，一言不合便会对人大打出手，所以王定六的爹见到他们后，便立即劝武植赶紧离开。
武植确实不想徒生麻烦，便带着众人返回了客栈。
而对于这摩尼教，武植还知道其他的一些事情。
由于摩尼教教义中所宣言的那些言论，天然就是要发动叛乱、反抗朝廷的。
以前他们还没那个实力，但现在他们在江南地区如此壮大，只怕离发动叛乱的时日也不远了。
这也并非是武植的胡乱猜测，他还知道，现在摩尼教地位最高的“明尊”，便是那宋末四大寇之一的方腊！
方腊之所以能席卷江南地区，靠的便是这摩尼教。
在水浒中，宋江受朝廷招安后，征讨王庆、田虎、辽国，梁山好汉一个没死。
但最后在征讨方腊的时候，梁山好汉却死了大部分，这其中的原因自然有很多。
但最为重要的原因之一，便是方腊势力是紧紧团结在摩尼教之下的，上到方腊本人，下到普通百姓、士卒，都团结奋战，梁山自然也就讨不到好处了。
另外，这摩尼教在原本的历史上，会在元末的时候改名为明教，之后又与弥勒教、白莲社融合，成为了白莲教……
见到这摩尼教后，武植这时的心中感慨颇多，不过却也什么都做不了。
方腊要造反，肯定是必然的事情。
只是现在梁山由武植掌控，他肯定是不会让梁山成为朝廷的枪杆子，去付出惨重的代价与方腊厮杀的。
至于其他的，就只能等以后再说了。
翌日，武植一行离开高邮，继续乘船北上，中途也不再有过多的耽搁。
这一天，众人终于是回到了梁山附近。
张顺的母亲这时已能下地行走，整个人的气色也好了许多。
不过张顺怕病情会有反复，所以还是一直跟着众人。
当来到李家道口的时候，却见阮小二、阮小五两兄弟神色着急的在那张望着，见到众人后，匆忙的赶了过来。
武植与阮小七见了这情形后，感到有些不妙，心中不由的一突。
阮小二远远的叫道：“七哥，如何这般迟误！”
阮小七连忙紧张的问：“老娘现在如何了？”
阮小五道：“娘现在已是神思昏迷，水米不进，看看待死！”
阮小七闻言，泪如雨下。
安道全道：“病人皮肉血色如何？”
阮小二答道：“肌肤憔悴，终夜叫唤，疼痛不止，性命只怕顷刻难保！”
安道全道：“几位勿忧，若是皮肉身体得知疼痛，便可医治。”
阮小七听后，顿时大喜，向他的两位哥哥解释道：“这个便是我们千里请来的安神医，他说可医治，定不会有错的。”
阮小二与阮小七听后，脸上这才露出了喜色。
众人于是立即上了船，渡过水泊，望梁山而来。
进入山寨后，阮氏三兄弟便引着安道全带去见了老娘。
安道全看过病情后，立即就一言不发的着手治起病来，他先把艾培引出毒气，然後用药：外使敷贴之饵，内用长托之剂。
五日之间，原本已是垂死的阮大娘渐渐皮肤红白，肉体滋润，不过十日之后，虽然疮口仍未痊合，却得饮食如旧了。
不用说，阮大娘的性命肯定已是保住了。
对于救得老娘性命的安道全，阮氏三兄弟自然是无比的感激了，他们这些天已多次前去拜谢安道全。
而对于不远千里去将安道全带回来的武植，这个大恩，阮氏三兄弟也同样记在了心里，打算以后无论是抛头颅，还是洒热血，也定要去报答武植。
这天，武植领着张顺，在神清气爽的阮氏三兄弟陪同下，来到了梁山的山南水寨。
张顺的母亲经过这些天的调养，已是基本痊愈了，听说胃口还挺好，每顿至少能吃得下两大碗饭。
按理说张顺这时也该辞行回他的浔阳江了，不过张顺却没有这样做，每天服侍了母亲后，便在武植的带领下，四处参观梁山各处。
而这山南水寨，则是张顺还没到过的最后一处地方了。
进入山南水寨后，张顺立马便被眼前的景象震撼到了。
只见这水寨建得甚是弘大，寨中的水泊中，停靠着战船数百艘，八九百个精悍的水军喽啰，在各头目的指挥下，有序的在船山训练着。
训练时发出的阵阵喊声，让人直听得热血沸腾。
“这才是大好儿郎值得待的地方啊！”张顺的心里这时如此想到。
张顺自负水中本事过人，早年与哥哥“火船儿”张横是江州揭阳浔阳江一霸，也常做些江心劫财的勾当。
不过后来张顺却与哥哥张横起了争执，张顺想要只劫财、不害命且只劫不义之财。
但张横却觉得不该管那么多，只要是值钱的，都出手劫了。这倒也罢，后来，张顺还发现哥哥张横竟还不分青红皂白的胡乱杀人，于是一气之下，与他在江中大打出手。