第四十章 这一局必然是超魔了
李悝与魏贤的通话只有数秒，他不是很相信魏贤能在如此短的时间内解决“津门双石”的异常。因此，李悝利用自己手中的权利，直接坐军机到达津门双石附近，彪悍的军士全服武装护着李悝靠近，把魏贤吓了一跳。
待军士们走近后，魏贤才发现所谓的全服武装并非武器，而是检测仪般的器械，十数士兵以极快的速度搭建好仪器，然后就是此起彼落的报告声，最后花了将近两个小时才得出确实无异常的结论。
李少将非常热情的紧握魏贤的手，并表示“沙子”归魏贤所有，魏贤见到这样的阵仗也就没有再去深问，反正喜怒双沙入手又与李悝建立了关系。接下来的事情就好办，直接在津门县租用了货车，将满载的喜怒双沙运到“德州市”的夫子庙。
沙非常多的，李悝动用关系将整个县的大货车都调过来，37辆大货车浩浩荡荡的开往德州市。夫子庙必然是放不下这么多的，在德州的宋书玉联络了个露天空地，然后又派人前去接应货车部队。
净安通师徒不知何时已经离去，魏贤也不在意，随李悝一起坐车去了津门县的一个乡村，那里正是李悝的家乡。到了“李家庄”，李悝带着魏贤登上村落附近的一座山峰，站到一座较小墓园前，李悝指了指一个方向，魏贤抬眼望去，发现所指的正是津门双石的方位。
如果津门双石没有被清除掉的话，那个墓园所对的正是那扇石门，“这是风水的问题？”魏贤疑惑。若是风水的问题，那李悝祖先的墓就不该这样放，津门双石比李家墓更早出现在那个方位的。
魏贤对风水是一知半解的，但他的新个仆从勿虚对此颇为精通，勿虚倒是个机灵的和尚，走到远处发了一段信息给魏贤。魏贤打开一看，信息上写着“双禄朝垣”，禄就是功名利禄，垣则是官署，这个风水局就是“官运亨通”的意思。
魏贤朝勿虚招了招手让他过来不需避讳，他是确实对风水不解的，直接问道“为什么会把喜怒双石指为双禄？”
李悝闻言露出苦笑，勿虚则是习惯的想要单手行礼，然后意识到自己如今不再是和尚打扮，赶紧放下手，“若非随行而来，仆下也是以为如此的”。勿虚的意思是，若非魏贤出手消灭的话，他也以为津门双石具有“双禄”的效果。
勿虚这些“品修”凭的是感应，在他感应中，津门双石并没有邪味，“邪”味就是指非正派的品信气息。即是没有邪味，单从津门双石的造型，方位及与周围环境形成的气氛，营造出来的就是“禄”的增涨，所以，李悝祖先找来的“品士”才会布下“双禄朝垣”风水局。
魏贤对李悝的家族了解不多，只知道其祖上一直是贫农，直到炎党领导的战争时，李悝的爷爷参军并一路活到建国，从而拥有了权势。这个墓园是50年前修建的，建完后，李家在军中的地位一直下降，而在政府方面的子弟则一直扶不起来，所以，李家一直疑惑不解。
找魏贤前来破解津门双石，并非哪位“品士”看出“双禄朝垣”风水局是个伪局，而是李悝的爷爷托梦了。这还得归功于魏贤恢复了“恶欲镇地虎红包阵”，才使得“托梦”这种断隔五千多年的超凡事件才会重新出现。
李悝的爷爷托梦只是说津门双石碍了李家前途，并没有说魏贤很牛逼，事实上李家老爷也不可能知道魏贤。李悝得到爷爷的托梦后就着手寻找“品士”，恰好有魏贤处理“西江嘴”异常的监控落在他手里，这其实也是机缘巧合。
李悝的部队当时就在附近拉练，设立了较多的临时监控，把魏贤的给拍了进去，而李悝又凑巧知道西江嘴有异常。相信风水的人自然相信机缘，李悝又与魏贤有过接触，所以，就找魏贤来处理津门双石。
李悝想让魏贤重新布“双禄朝垣”，魏贤表示需要一些时间来准备，然后借口观察地势带着勿虚走到僻静之处，让勿虚护法后，魏贤灵魂进入“魔魂职司”位面。不管哪一种风水局，其实都是形成“红包阵”，然后与六极秩序形成直接的联系。
比如说“禄”，神魔巫妖仙佛里都有掌管“禄”的职司，双禄意味着“两极禄司”的注视，这其实是不对的，站队需要明确，不能贪心，否则就得到反效果。祭、召、市、泽、眷、谴，这六种方式必须明确选择一种，然后以其为核心建立风水阵。
风水阵即然是红包的一种表现方式，就具有“发与抢”的规则，也就是说，李家必须不断的发出红包让所选择的职司获得好处，才能得到“功名利禄”。但人要作死就算有风水阵也是保护不了，所以，魏贤去魔魂职司就是问一问，李悝这个家族有没有作死。
所谓的问，就是发红包起一卦，问的对象是“禄司”的掌职者“多禄魔君”。多禄魔君抢了魏贤的红包给出了答复，李悝家正常情况下是三代禄尽，也就是到了李悝这一代，官就做到头了。
但这是正常的情况下，若是有风水阵的话，就能延续禄运，也不是说风水阵一直运转就一直能保证禄运亨通。具体有多种选择，比如每代都能做到哪一级的官，又或者几代都平庸，积攒到某代时爆发出来，使这一代官极至高，从而保证数代的富贵。
风水是“损多数利少数”的行为，特别是红包创造位面的背景，风水形成的“红包阵”会抽调区域内的“品信”，这就损害了大部分人的利益。当然，大部分人其实并不知道自己拥有品信，也就不知道自己的“禄”被某个权贵窃取走。
“这就是另一种意义上的被代表啊”，魏贤吐槽道。
若是让勿虚来解释风水，他必然会说出很多的理论，但就魏贤而言，风水阵就是对接口的问题。想要福，就与福职司对接，想要禄就与禄职司对接，找到正确的“口”是非常重要的，否则提着祭品拜不到神的现象就会出现。
由于风水“损多数利少数”的特性，布风水的“品士”一般都会有所损失，损失的是什么则视风水阵的大小及属性而定。厉害的品士一般命都不长，原因也就在于此，毕竟是伤了大部分人的利益也就是所谓的“天和”。
因此，魏贤虽然愿意帮李悝布双禄风水局，却也不会折损自己的寿命，他让正在运输的车队里抽出一辆，将装着喜沙与怒沙的30个麻袋放到了山上，然后让李悝去请来雕刻大匠。
雕匠很快就到位，然后根据魏贤提供的图像以“喜怒双沙”混凝成的沙土进行雕刻，总工雕出9尊神态不一却相同五官的雕像，此雕像就是“禄魔君”。但要是仔细看的话，就会发现禄魔君的相貌很大众，看谁都觉得像，这自然是因为禄魔君本身是没有“脸”的。
职名是从来没有变更的，但掌职者却是代代不同，容貌自然也就不固定，西雍位面的六极掌职者都是红包残魂，并不是正版的，所以，在容貌上其实并需要较真，只要把“禄魔君”的特点表现出来就行。
九尊禄魔君的雕像看似杂乱实则有序的摆放到墓园四周后埋进土里，由于对接的是“魔极”，那就需要举行“市”仪。李悝自然希望世世代代都官运亨通，但实际上这是不可能的，所以，他必须做出选择。
最厉害的就是九代增禄，但魏贤是不可能给李悝摆这样的风水局，他只给了李悝三代增禄的选择。然后，李悝就需要一个“红包”，这个红包就是墓园里所埋之人，已经转世投胎的李家祖先就没有资格，只有尚未投胎的才行，但这也表明此人为了子孙后代放弃投胎。
一旦风水局的时限到达，做为“红包”媒介的灵魂就会灰飞烟灭，这就是风水局的代价之一。事实上，这个李氏先人类似“传令兵”，是“禄魔君”与李悝家族勾通的桥梁，也是确定李悝血脉后代，以免“禄”增到非血缘关系的人身上。
这同时也意味着，一旦李悝没有直系后代，风水局也就尽了。
李悝听得一愣一愣的，他还没首次知道摆风水局有这么多的门道，他也就有了疑惑，因为他听到的风水局一直是很简单的，只需要付钱就可以了，哪里还需要牺牲一个先人？魏贤没有去解释，让勿虚报上家门。
勿虚取掉帽子露出光头，表明自己是三瀑庙的庙主，李悝虽然家在津郡，但他驻守地却是洛郡，对三瀑庙自然也是如雷贯耳。勿虚证实魏贤所言非虚，李悝所谓的付钱即可摆出来的风水局，自然都是假的，再小的风水局都是有“损益”的。
而且，魏贤摆出来的风水局是见效极快的，只要摆下来，不出一年，李悝族中必然有人的官位出现变化，自然是好的变化。
李悝同意了，只是他表示不知道哪位李家先人愿意做出这样的牺牲。这一点就不需要他来操心，李家先人还有好几位没有投胎，最近的就是李悝那位参加开国战争的爷爷，而为了子孙后代愿意牺牲的先人还是很多的，这位李家爷爷毫不犹豫的同意充当“红包”。
市，就是交易，是专属于魔极的沟通方式。
李悝率家族所有直系成员祭祖，同时举行“市”仪，九尊禄魔君的雕像在“市仪”举行时正式形成风水阵。李家“先人”的灵魂融入风水阵中，它此时就拥有与魏贤一样的功能——红包。
不过，自主性是没有的，也无法向禄魔群以外的“发”，也不具备“抢”的资格，只是单向的发红包给禄魔君。而禄魔君收够金额后，就会降临红包给李家先人，李家先人再以托梦的方式告诉子孙，最近有什么机会升官之类的信息。
魏贤花了将近12天的时间帮李悝搞“双禄朝垣”风水局，他倒没觉得不耐烦，布这一局风水，他也将很多理论付诸于实践。而勿虚也在旁边学到了不少的东西，李悝也得到了确实的好处，几方人马都感到开心，开心最重要。
从津郡返回洛郡德州市的第一件事情，就是查看露天仓库，望着满满当当的麻袋，魏贤很是满足。双禄朝垣风水局证明了喜沙与怒沙的作用之一，即是能沟通六极职司，直白的说就是“金身像”。
三瀑庙供奉的是“普洱”，这雕像也是金身像，只是以为六极秩序没有恢复，勿虚和尚想跟祖师沟通也是办不到的。如今炎国四分之一的领土都恢复了秩序，勿虚也能时时拂尘埃的与“普洱老祖”沟通，只是普洱老祖仅是残魂，回应的时候并不多。
文桑子寻找眷与谴的道路比较曲折，最近的行程是已经去了“农神沟”，那地方人烟稀少，穷山恶水，一个不小心估计会把命丧在那里。不过，比起在枪林弹雨真实战场上的四个仆从，文桑子的境况又好了一些。
杨诚坤等人在北陆各自组建一支雇佣军，参与北陆国家部落之间的战争，替魏贤收集了大量阶位不错的“品信”。四个仆从虽然没有死，他们组建的队伍却是死亡率极高，再加上枪支弹药的补充，宋书玉已经汇过近千万的资金。
韩兴已经从昏迷中苏醒，但要痊愈至少需要6个月的时间，主要是他当时潜在水底被劲风卷到了岸上，这让魏贤没有在第一时间治他，所以，韩兴能活下来还真是靠他自己命大。
待军士们走近后，魏贤才发现所谓的全服武装并非武器，而是检测仪般的器械，十数士兵以极快的速度搭建好仪器，然后就是此起彼落的报告声，最后花了将近两个小时才得出确实无异常的结论。
李少将非常热情的紧握魏贤的手，并表示“沙子”归魏贤所有，魏贤见到这样的阵仗也就没有再去深问，反正喜怒双沙入手又与李悝建立了关系。接下来的事情就好办，直接在津门县租用了货车，将满载的喜怒双沙运到“德州市”的夫子庙。
沙非常多的，李悝动用关系将整个县的大货车都调过来，37辆大货车浩浩荡荡的开往德州市。夫子庙必然是放不下这么多的，在德州的宋书玉联络了个露天空地，然后又派人前去接应货车部队。
净安通师徒不知何时已经离去，魏贤也不在意，随李悝一起坐车去了津门县的一个乡村，那里正是李悝的家乡。到了“李家庄”，李悝带着魏贤登上村落附近的一座山峰，站到一座较小墓园前，李悝指了指一个方向，魏贤抬眼望去，发现所指的正是津门双石的方位。
如果津门双石没有被清除掉的话，那个墓园所对的正是那扇石门，“这是风水的问题？”魏贤疑惑。若是风水的问题，那李悝祖先的墓就不该这样放，津门双石比李家墓更早出现在那个方位的。
魏贤对风水是一知半解的，但他的新个仆从勿虚对此颇为精通，勿虚倒是个机灵的和尚，走到远处发了一段信息给魏贤。魏贤打开一看，信息上写着“双禄朝垣”，禄就是功名利禄，垣则是官署，这个风水局就是“官运亨通”的意思。
魏贤朝勿虚招了招手让他过来不需避讳，他是确实对风水不解的，直接问道“为什么会把喜怒双石指为双禄？”
李悝闻言露出苦笑，勿虚则是习惯的想要单手行礼，然后意识到自己如今不再是和尚打扮，赶紧放下手，“若非随行而来，仆下也是以为如此的”。勿虚的意思是，若非魏贤出手消灭的话，他也以为津门双石具有“双禄”的效果。
勿虚这些“品修”凭的是感应，在他感应中，津门双石并没有邪味，“邪”味就是指非正派的品信气息。即是没有邪味，单从津门双石的造型，方位及与周围环境形成的气氛，营造出来的就是“禄”的增涨，所以，李悝祖先找来的“品士”才会布下“双禄朝垣”风水局。
魏贤对李悝的家族了解不多，只知道其祖上一直是贫农，直到炎党领导的战争时，李悝的爷爷参军并一路活到建国，从而拥有了权势。这个墓园是50年前修建的，建完后，李家在军中的地位一直下降，而在政府方面的子弟则一直扶不起来，所以，李家一直疑惑不解。
找魏贤前来破解津门双石，并非哪位“品士”看出“双禄朝垣”风水局是个伪局，而是李悝的爷爷托梦了。这还得归功于魏贤恢复了“恶欲镇地虎红包阵”，才使得“托梦”这种断隔五千多年的超凡事件才会重新出现。
李悝的爷爷托梦只是说津门双石碍了李家前途，并没有说魏贤很牛逼，事实上李家老爷也不可能知道魏贤。李悝得到爷爷的托梦后就着手寻找“品士”，恰好有魏贤处理“西江嘴”异常的监控落在他手里，这其实也是机缘巧合。
李悝的部队当时就在附近拉练，设立了较多的临时监控，把魏贤的给拍了进去，而李悝又凑巧知道西江嘴有异常。相信风水的人自然相信机缘，李悝又与魏贤有过接触，所以，就找魏贤来处理津门双石。
李悝想让魏贤重新布“双禄朝垣”，魏贤表示需要一些时间来准备，然后借口观察地势带着勿虚走到僻静之处，让勿虚护法后，魏贤灵魂进入“魔魂职司”位面。不管哪一种风水局，其实都是形成“红包阵”，然后与六极秩序形成直接的联系。
比如说“禄”，神魔巫妖仙佛里都有掌管“禄”的职司，双禄意味着“两极禄司”的注视，这其实是不对的，站队需要明确，不能贪心，否则就得到反效果。祭、召、市、泽、眷、谴，这六种方式必须明确选择一种，然后以其为核心建立风水阵。
风水阵即然是红包的一种表现方式，就具有“发与抢”的规则，也就是说，李家必须不断的发出红包让所选择的职司获得好处，才能得到“功名利禄”。但人要作死就算有风水阵也是保护不了，所以，魏贤去魔魂职司就是问一问，李悝这个家族有没有作死。
所谓的问，就是发红包起一卦，问的对象是“禄司”的掌职者“多禄魔君”。多禄魔君抢了魏贤的红包给出了答复，李悝家正常情况下是三代禄尽，也就是到了李悝这一代，官就做到头了。
但这是正常的情况下，若是有风水阵的话，就能延续禄运，也不是说风水阵一直运转就一直能保证禄运亨通。具体有多种选择，比如每代都能做到哪一级的官，又或者几代都平庸，积攒到某代时爆发出来，使这一代官极至高，从而保证数代的富贵。
风水是“损多数利少数”的行为，特别是红包创造位面的背景，风水形成的“红包阵”会抽调区域内的“品信”，这就损害了大部分人的利益。当然，大部分人其实并不知道自己拥有品信，也就不知道自己的“禄”被某个权贵窃取走。
“这就是另一种意义上的被代表啊”，魏贤吐槽道。
若是让勿虚来解释风水，他必然会说出很多的理论，但就魏贤而言，风水阵就是对接口的问题。想要福，就与福职司对接，想要禄就与禄职司对接，找到正确的“口”是非常重要的，否则提着祭品拜不到神的现象就会出现。
由于风水“损多数利少数”的特性，布风水的“品士”一般都会有所损失，损失的是什么则视风水阵的大小及属性而定。厉害的品士一般命都不长，原因也就在于此，毕竟是伤了大部分人的利益也就是所谓的“天和”。
因此，魏贤虽然愿意帮李悝布双禄风水局，却也不会折损自己的寿命，他让正在运输的车队里抽出一辆，将装着喜沙与怒沙的30个麻袋放到了山上，然后让李悝去请来雕刻大匠。
雕匠很快就到位，然后根据魏贤提供的图像以“喜怒双沙”混凝成的沙土进行雕刻，总工雕出9尊神态不一却相同五官的雕像，此雕像就是“禄魔君”。但要是仔细看的话，就会发现禄魔君的相貌很大众，看谁都觉得像，这自然是因为禄魔君本身是没有“脸”的。
职名是从来没有变更的，但掌职者却是代代不同，容貌自然也就不固定，西雍位面的六极掌职者都是红包残魂，并不是正版的，所以，在容貌上其实并需要较真，只要把“禄魔君”的特点表现出来就行。
九尊禄魔君的雕像看似杂乱实则有序的摆放到墓园四周后埋进土里，由于对接的是“魔极”，那就需要举行“市”仪。李悝自然希望世世代代都官运亨通，但实际上这是不可能的，所以，他必须做出选择。
最厉害的就是九代增禄，但魏贤是不可能给李悝摆这样的风水局，他只给了李悝三代增禄的选择。然后，李悝就需要一个“红包”，这个红包就是墓园里所埋之人，已经转世投胎的李家祖先就没有资格，只有尚未投胎的才行，但这也表明此人为了子孙后代放弃投胎。
一旦风水局的时限到达，做为“红包”媒介的灵魂就会灰飞烟灭，这就是风水局的代价之一。事实上，这个李氏先人类似“传令兵”，是“禄魔君”与李悝家族勾通的桥梁，也是确定李悝血脉后代，以免“禄”增到非血缘关系的人身上。
这同时也意味着，一旦李悝没有直系后代，风水局也就尽了。
李悝听得一愣一愣的，他还没首次知道摆风水局有这么多的门道，他也就有了疑惑，因为他听到的风水局一直是很简单的，只需要付钱就可以了，哪里还需要牺牲一个先人？魏贤没有去解释，让勿虚报上家门。
勿虚取掉帽子露出光头，表明自己是三瀑庙的庙主，李悝虽然家在津郡，但他驻守地却是洛郡，对三瀑庙自然也是如雷贯耳。勿虚证实魏贤所言非虚，李悝所谓的付钱即可摆出来的风水局，自然都是假的，再小的风水局都是有“损益”的。
而且，魏贤摆出来的风水局是见效极快的，只要摆下来，不出一年，李悝族中必然有人的官位出现变化，自然是好的变化。
李悝同意了，只是他表示不知道哪位李家先人愿意做出这样的牺牲。这一点就不需要他来操心，李家先人还有好几位没有投胎，最近的就是李悝那位参加开国战争的爷爷，而为了子孙后代愿意牺牲的先人还是很多的，这位李家爷爷毫不犹豫的同意充当“红包”。
市，就是交易，是专属于魔极的沟通方式。
李悝率家族所有直系成员祭祖，同时举行“市”仪，九尊禄魔君的雕像在“市仪”举行时正式形成风水阵。李家“先人”的灵魂融入风水阵中，它此时就拥有与魏贤一样的功能——红包。
不过，自主性是没有的，也无法向禄魔群以外的“发”，也不具备“抢”的资格，只是单向的发红包给禄魔君。而禄魔君收够金额后，就会降临红包给李家先人，李家先人再以托梦的方式告诉子孙，最近有什么机会升官之类的信息。
魏贤花了将近12天的时间帮李悝搞“双禄朝垣”风水局，他倒没觉得不耐烦，布这一局风水，他也将很多理论付诸于实践。而勿虚也在旁边学到了不少的东西，李悝也得到了确实的好处，几方人马都感到开心，开心最重要。
从津郡返回洛郡德州市的第一件事情，就是查看露天仓库，望着满满当当的麻袋，魏贤很是满足。双禄朝垣风水局证明了喜沙与怒沙的作用之一，即是能沟通六极职司，直白的说就是“金身像”。
三瀑庙供奉的是“普洱”，这雕像也是金身像，只是以为六极秩序没有恢复，勿虚和尚想跟祖师沟通也是办不到的。如今炎国四分之一的领土都恢复了秩序，勿虚也能时时拂尘埃的与“普洱老祖”沟通，只是普洱老祖仅是残魂，回应的时候并不多。
文桑子寻找眷与谴的道路比较曲折，最近的行程是已经去了“农神沟”，那地方人烟稀少，穷山恶水，一个不小心估计会把命丧在那里。不过，比起在枪林弹雨真实战场上的四个仆从，文桑子的境况又好了一些。
杨诚坤等人在北陆各自组建一支雇佣军，参与北陆国家部落之间的战争，替魏贤收集了大量阶位不错的“品信”。四个仆从虽然没有死，他们组建的队伍却是死亡率极高，再加上枪支弹药的补充，宋书玉已经汇过近千万的资金。
韩兴已经从昏迷中苏醒，但要痊愈至少需要6个月的时间，主要是他当时潜在水底被劲风卷到了岸上，这让魏贤没有在第一时间治他，所以，韩兴能活下来还真是靠他自己命大。