第16章 二圣相见鬼神惊（下2）
“所以奥之院就是一座巨大的墓园？”
走在参天古树之间甬长的参道上，宽不过两米，周围全是遮天蔽月的巨杉，其中不少已经需要四五人才能合围。
石板铺就的参道犹如羊肠一样弯弯曲曲在这些巨杉之间穿行，参道之上每隔十米就是两盏石灯笼，微微晃动火光使得这个深山之中的小道稍微有了一点人气。
巨杉、石道、怪岩、苔藓组成了眼前的景象，但是这些都不知最主要的。
奥之院石道上最为吸引眼球的反而是密密麻麻排列在石道两旁、藤蔓之间，苔藓之下的墓碑。
这些型式各异的石碑上刻着一个个的名字，它们紧密地排列在一起，残差不齐，不断延续到杉树林深处，才被雾气遮挡，无法看见。
这一条长约两公里多的石道两边，竟然有多达26万座数量的坟墓，平均一百米的长度范围，就有一万多人的墓地，这是何等的壮观和神圣？！可以说是一米百人！
“这里是日本乃至全世界都绝无仅有的庞大墓地，也可以说是高野山最精彩的部分，人们的信仰之源。”樱井泉的话语声中带着一种崇敬，她在向眼前这位不知是何方神圣的大师介绍着日本人民的宗教精神国宝。
丰臣秀吉家族、武田信玄、上杉谦信、织田信长、明智光秀、石田三成、萨摩岛津家、伊达政宗、前田利长、德川千姬数代天皇、亲鸾圣人、法然上人这里岂止是承载了所谓的半部日本史，简直把鲁西华所听说过的日本历史名人几乎一网打尽，当然只限于《信长之野望》和《太阁立志传》这两部游戏里的战国人物。
鲁西华一步一步行来，越发觉得此地大有深意，他几乎可以断定，这极有可能就是孔宣的手笔，而并非那位空海上人的威能。
那这位大尊到底想要做什么呢？竟然把日本千年以来的名人尸骨几乎一网打尽，而且还是用这么明目张胆的方式，最后结果，竟然是得到了全日本人民的爱慕而不是猜疑，日本果然是一个奇葩的国度啊。
除此之外，比石碑本身更有趣的是石碑上面大量的碑刻与墓志。
比如有明朝时岛津家为朝鲜之战阵亡明军所立的供养碑、英国人19世纪复制长安碑林的大秦景教基督教）流行华夏碑、日本古诗人芭蕉句碑以及还有大量近代现代公司与个人的坟墓及家族供养塔，样式花样百出，碑刻丰富多彩，如果挨个逐一细细观看，怕是多长的时间也不够用。
有点意思，鲁西华的嘴角不由得翘了起来，这位大尊所图不小啊，“都是名人和大企业的墓地吗？有没有普通人或者无名氏的墓地？”
樱井泉点点头，“有，那叫无缘塚，应该就在前面一点，我记得电视节目上有介绍的。”
两人行到一处蜿蜒，果然左边出现了一座巨大的目的，非常醒目。
“这就是无缘塚，我也是第一次看到，原来真的很震撼~”樱井泉小声的说道，两人在这里停步而立。
所谓塚，顾名思义就是土堆。土堆当然有大有小，帝王塚最大，有些直接就是挖空了一座山，将自己埋进去。鲁西华眼前的这个塚也不小，方圆周边上百平方的范围，由大大小小形态各异的地藏石像堆起来一个高达九米的石山。
如果说一尊地藏像就代表一位无名氏的话，那这里起码就有五六万的无名之人埋葬在这里被高野山供奉。
“在日本，有一种死法叫做无缘死，生前无人问及，死后无人祭拜，这就是无缘死。这里陈放的都是一些附近无缘死去的荒骨，所以叫做无缘塚。”樱井泉在一边解释道。
“所谓的缘，就是关系。血缘关系、朋友关系、雇佣关系、故土关系这些曾经维持着人际交往的‘缘’正在因为日本社会的快速发展而慢慢丧失。每个人，尤其是老年人，开始成为一个孤岛般存在的社会，这样的社会被称为‘无缘社会’，在这样的无缘社会里，有人死去之后，无人送终、无人过问。”
“在日本，身份不明的死者会被作为‘旅行死亡人’而被处理。他们的信息将被登载在国家发行的报纸上，若无人领取，其骨灰会被葬入无缘墓地，最后留给他一生的叙述，也就只有寥寥几行文字罢了。”
鲁西华点点头，他有过后世的经历，自然明白这是一种什么样的情形，后世的华夏同样也存在这种问题，开口说道，“由于社会的发展，以夫妻或一家三口、四口组成的小型家庭形式飞速地取代了大家族成为构成社会的主流。父母与成年子女分开生活的情况越来越多，四世同堂的场景在社会上几乎绝迹。许多老人在退休之后，没有亲戚或朋友，只能长期生活在社交稀薄的环境中，最后孤独地死在家中，无人问津。”
樱井泉有些惊讶，惊讶鲁大师竟然能迅速洞悉无缘社会问题的真相，可是她看过华夏的纪录片，那里依旧还是老少几代人一起生活在一个大院里，朝夕相处，根本没有日本老人的这种孤岛现象。
现在这种现象发展地极快，由于离婚率的上升，范围已经从老人扩展到了中年人，甚至出现个别年轻人也不工作、不结婚，终日足不出户，在家蛰居的情况。
日本人口的终生未婚率今年已经上升到了6，但她不知道，三十年后这个数字会达到恐怖的20，也就是每五个日本人之中就有一个终生未婚，日本社会人口结构崩塌，不得不降低入籍难度，引进其他人种。
鲁西华知道这么详细，是因为他也遇见过类似的事情。试炼中，自己在孤儿院长大，一位一直很照顾自己的食堂帮工有一周没来上班了，院里没人过问，反而是找了新人来代替他的岗位。
鲁西华清晰地记得，那位看起来很和蔼的大叔，总是悄悄给自己多舀一勺肉，然后用素菜盖住，笑着说道，“小伙子多吃点才能长得壮，才有力气看书。上个好学校，才能改变自己的命运，没人愿意领养不怕，男人就要靠自己。”
出于对大叔的担心，通过想方设法拿到大叔的地址之后，鲁西华终于在几天后的一个雨夜里，翻墙出了孤儿院，去寻找大叔。
大叔死了，孤独的死在了出租屋里，坐在电视机前的沙发上，闭上了眼睛，尸体早已发臭。警察来了，得出的结论是糖尿病引发的并发急症。
警察后来的调查，让鲁西华更为心碎，大叔的双亲早已离世，老家的房子因为城市改造已经没了，他的同学录上，被划为了‘消息不明’，没人知道他去世，也没人关心，顶多是聊天时顺口提上一句，“那个谁谁谁走了。”
父母离世，户籍注销，无人知道大叔亲戚方面的任何消息，他的同学也没有一个愿意认领骨灰，只有鲁西华将骨灰拿了出来，随着自己的性子，将它们全部撒入大江之中，以为祭奠。
信息化社会带来的后果是表面看上去不认识的陌生人之间联系更加方便，其实人与人之间却是距离更远了。这并不正常，人们忙于工作疏于沟通，将一辈子的精力放在了教育、医疗、住房上面，现在又添加了养老问题。
人们终日懵懵懂懂地重复着一遍又一遍相同的生活节奏和压力，看不到希望，没有激情，仿佛一潭死水，缺乏活力，是到了该解决的时候了。
鲁西华想到此处，略有伤感，不由得在无缘塚前口中念起地藏经来。
鲁西华每念一个字，空中就浮现出一个奥妙铭文，铭文一出现便随声而动，一股震荡顿时激发而出，一时间整个奥之院立刻就晃了起来。
走在参天古树之间甬长的参道上，宽不过两米，周围全是遮天蔽月的巨杉，其中不少已经需要四五人才能合围。
石板铺就的参道犹如羊肠一样弯弯曲曲在这些巨杉之间穿行，参道之上每隔十米就是两盏石灯笼，微微晃动火光使得这个深山之中的小道稍微有了一点人气。
巨杉、石道、怪岩、苔藓组成了眼前的景象，但是这些都不知最主要的。
奥之院石道上最为吸引眼球的反而是密密麻麻排列在石道两旁、藤蔓之间，苔藓之下的墓碑。
这些型式各异的石碑上刻着一个个的名字，它们紧密地排列在一起，残差不齐，不断延续到杉树林深处，才被雾气遮挡，无法看见。
这一条长约两公里多的石道两边，竟然有多达26万座数量的坟墓，平均一百米的长度范围，就有一万多人的墓地，这是何等的壮观和神圣？！可以说是一米百人！
“这里是日本乃至全世界都绝无仅有的庞大墓地，也可以说是高野山最精彩的部分，人们的信仰之源。”樱井泉的话语声中带着一种崇敬，她在向眼前这位不知是何方神圣的大师介绍着日本人民的宗教精神国宝。
丰臣秀吉家族、武田信玄、上杉谦信、织田信长、明智光秀、石田三成、萨摩岛津家、伊达政宗、前田利长、德川千姬数代天皇、亲鸾圣人、法然上人这里岂止是承载了所谓的半部日本史，简直把鲁西华所听说过的日本历史名人几乎一网打尽，当然只限于《信长之野望》和《太阁立志传》这两部游戏里的战国人物。
鲁西华一步一步行来，越发觉得此地大有深意，他几乎可以断定，这极有可能就是孔宣的手笔，而并非那位空海上人的威能。
那这位大尊到底想要做什么呢？竟然把日本千年以来的名人尸骨几乎一网打尽，而且还是用这么明目张胆的方式，最后结果，竟然是得到了全日本人民的爱慕而不是猜疑，日本果然是一个奇葩的国度啊。
除此之外，比石碑本身更有趣的是石碑上面大量的碑刻与墓志。
比如有明朝时岛津家为朝鲜之战阵亡明军所立的供养碑、英国人19世纪复制长安碑林的大秦景教基督教）流行华夏碑、日本古诗人芭蕉句碑以及还有大量近代现代公司与个人的坟墓及家族供养塔，样式花样百出，碑刻丰富多彩，如果挨个逐一细细观看，怕是多长的时间也不够用。
有点意思，鲁西华的嘴角不由得翘了起来，这位大尊所图不小啊，“都是名人和大企业的墓地吗？有没有普通人或者无名氏的墓地？”
樱井泉点点头，“有，那叫无缘塚，应该就在前面一点，我记得电视节目上有介绍的。”
两人行到一处蜿蜒，果然左边出现了一座巨大的目的，非常醒目。
“这就是无缘塚，我也是第一次看到，原来真的很震撼~”樱井泉小声的说道，两人在这里停步而立。
所谓塚，顾名思义就是土堆。土堆当然有大有小，帝王塚最大，有些直接就是挖空了一座山，将自己埋进去。鲁西华眼前的这个塚也不小，方圆周边上百平方的范围，由大大小小形态各异的地藏石像堆起来一个高达九米的石山。
如果说一尊地藏像就代表一位无名氏的话，那这里起码就有五六万的无名之人埋葬在这里被高野山供奉。
“在日本，有一种死法叫做无缘死，生前无人问及，死后无人祭拜，这就是无缘死。这里陈放的都是一些附近无缘死去的荒骨，所以叫做无缘塚。”樱井泉在一边解释道。
“所谓的缘，就是关系。血缘关系、朋友关系、雇佣关系、故土关系这些曾经维持着人际交往的‘缘’正在因为日本社会的快速发展而慢慢丧失。每个人，尤其是老年人，开始成为一个孤岛般存在的社会，这样的社会被称为‘无缘社会’，在这样的无缘社会里，有人死去之后，无人送终、无人过问。”
“在日本，身份不明的死者会被作为‘旅行死亡人’而被处理。他们的信息将被登载在国家发行的报纸上，若无人领取，其骨灰会被葬入无缘墓地，最后留给他一生的叙述，也就只有寥寥几行文字罢了。”
鲁西华点点头，他有过后世的经历，自然明白这是一种什么样的情形，后世的华夏同样也存在这种问题，开口说道，“由于社会的发展，以夫妻或一家三口、四口组成的小型家庭形式飞速地取代了大家族成为构成社会的主流。父母与成年子女分开生活的情况越来越多，四世同堂的场景在社会上几乎绝迹。许多老人在退休之后，没有亲戚或朋友，只能长期生活在社交稀薄的环境中，最后孤独地死在家中，无人问津。”
樱井泉有些惊讶，惊讶鲁大师竟然能迅速洞悉无缘社会问题的真相，可是她看过华夏的纪录片，那里依旧还是老少几代人一起生活在一个大院里，朝夕相处，根本没有日本老人的这种孤岛现象。
现在这种现象发展地极快，由于离婚率的上升，范围已经从老人扩展到了中年人，甚至出现个别年轻人也不工作、不结婚，终日足不出户，在家蛰居的情况。
日本人口的终生未婚率今年已经上升到了6，但她不知道，三十年后这个数字会达到恐怖的20，也就是每五个日本人之中就有一个终生未婚，日本社会人口结构崩塌，不得不降低入籍难度，引进其他人种。
鲁西华知道这么详细，是因为他也遇见过类似的事情。试炼中，自己在孤儿院长大，一位一直很照顾自己的食堂帮工有一周没来上班了，院里没人过问，反而是找了新人来代替他的岗位。
鲁西华清晰地记得，那位看起来很和蔼的大叔，总是悄悄给自己多舀一勺肉，然后用素菜盖住，笑着说道，“小伙子多吃点才能长得壮，才有力气看书。上个好学校，才能改变自己的命运，没人愿意领养不怕，男人就要靠自己。”
出于对大叔的担心，通过想方设法拿到大叔的地址之后，鲁西华终于在几天后的一个雨夜里，翻墙出了孤儿院，去寻找大叔。
大叔死了，孤独的死在了出租屋里，坐在电视机前的沙发上，闭上了眼睛，尸体早已发臭。警察来了，得出的结论是糖尿病引发的并发急症。
警察后来的调查，让鲁西华更为心碎，大叔的双亲早已离世，老家的房子因为城市改造已经没了，他的同学录上，被划为了‘消息不明’，没人知道他去世，也没人关心，顶多是聊天时顺口提上一句，“那个谁谁谁走了。”
父母离世，户籍注销，无人知道大叔亲戚方面的任何消息，他的同学也没有一个愿意认领骨灰，只有鲁西华将骨灰拿了出来，随着自己的性子，将它们全部撒入大江之中，以为祭奠。
信息化社会带来的后果是表面看上去不认识的陌生人之间联系更加方便，其实人与人之间却是距离更远了。这并不正常，人们忙于工作疏于沟通，将一辈子的精力放在了教育、医疗、住房上面，现在又添加了养老问题。
人们终日懵懵懂懂地重复着一遍又一遍相同的生活节奏和压力，看不到希望，没有激情，仿佛一潭死水，缺乏活力，是到了该解决的时候了。
鲁西华想到此处，略有伤感，不由得在无缘塚前口中念起地藏经来。
鲁西华每念一个字，空中就浮现出一个奥妙铭文，铭文一出现便随声而动，一股震荡顿时激发而出，一时间整个奥之院立刻就晃了起来。