第16章 二圣相见鬼神惊（中1）
面对着拥有四百年历史的客房，鲁西华独坐在房间里，欣赏着屋内的一切细节装饰：军荼利明王的织画、工笔花鸟、鹊型青铜香炉、连茶具的瓷器上都烧有真田家的六文钱纹...虽然只是待客休息的场所，但是处处体现着佛教与日本历史传统文化的结合。
屋内壁的高檐上还挂着一幅空海上人所作的诗：闲林独坐草堂晓，三宝之声闻一鸟。一鸟有声人有心，声心云水俱了了。
早期的日本由于历来接受华夏传统文化的影响，只有皇室和大臣才有资格学习汉文字，所以创作汉诗更是皇家的专利，之前这都是天皇的权利。
不过鉴真大师东渡，为日本这个弹丸之地带来了佛法，紧接着不断涌向大海对岸大唐的遣唐使的回归，使得日本佛教的传播达到了一个鼎盛时代，它的兴起震动了日本的文坛。
空海、最澄这些从大唐归来的学问僧个个精通汉学，吟诗作对更是达到随口而来的地步。佛法、汉诗由他们口中传播开去，使得汉诗和汉文化不再是日本皇室的专利，而成为了更多权力阶级和富人阶级羡慕的文化交流。
你要不会汉字，不会作诗那就不能称为文人。
室町幕府时代，出名的狂僧一休喝酒吃肉近女色，著有狂云集，诗风如寒山，他就写过一首描述自己与一位盲女爱情的诗：盲森夜夜伴吟身，被底鸳鸯私语新。新约慈尊三会晓，本居古佛万般春。
到得日本战国时代，几乎所有的大名都会作汉诗。
军神上杉谦信汉文造诣亦高，颇有诗名，以《九月十三日夜》一首名声最著：霜满兵营秋气清，数行过雁夜三更。越山并得能州景，遮莫家乡亦远征？
直至现在，日本文学之中早就深埋下了汉文学的血脉，二者再也分不开了。
鲁西华这边在陷入静思，门外敲门声响起，原来是寺中知客僧前来通知，马上就是晚课时间，有兴趣的客人，可以跟随他到法堂观摩。
鲁西华自然答应，出得门去，就看到樱井泉早就等在门外，满脸的笑容，看上去容光焕发，休息得很好的样子。
莲华定院最初叫做念佛院，供奉的本尊是阿弥陀佛。鲁西华不敢怠慢，这尊西方极乐世界的教主在自己世界被破之后，就消失不见，与贪狼、破军、巨门三位的沟通之中，并无其坠落的消息，只说圣人之事不可妄加揣摩。
鲁西华所以不敢妄自菲薄，这种不知道成圣多少亿年的万古巨头，极有可能是藏身在某处等待复兴的时机。此等尊位，就连名字也不能轻易称呼，一个不察就能被其感知心想，实在是危险恐怖。
主持晚课的是寺院的住持添田上人，也没什么特别之处，就是十来名僧人聚在一起唱经而已，只是加入了音乐的旋律。
樱井泉跪坐在鲁西华身边，小声解释道，日本有名的歌舞伎就是在佛教的念佛舞基础上成型的。所谓念佛舞，就是一边跳舞，一边念佛罢了，颇有点萨满教义中祭祀天地仪式的吟唱味道。
晚课的时候，鲁西华这才发现，寺院中的客人还真不算少，可能是下午新来了一些，粗略一看，竟然有六十位之多，而且绝大多数都是白皮肤，各色头发的外国人。要知道，现在可是特殊时刻，各国大使馆已经发出通知，警告停留在日本的本国人，最好赶紧离开日本。
也或许是因为东京城上空出现的异状到现在为止，日本政府也没有给出确切的答案，而外国人的基因之中天生就有一种冒险精神，对于神秘事物的向往异常强烈。就算是本国大使馆警告，也没有阻止这些人旅游的热情，反而是对一些神秘的宗教场所更加感兴趣了。
哪里都不缺喜欢作死的人，就连打仗，都有专门的战地记者前去战场报道实际情况，更何况日本东京上面现在就飘着这么大一个新闻，想藏都藏不住。
高野山是日本佛教东密的大本营，远离东京，看来在事发之后，前往这里的人似乎并没有受到太大的影响，完全推翻了两人之前在南海县铁路上，看着空荡荡车厢所产生的臆断。
莲华定院的住宿费用可不低，在整个高野山寺院中也排在前列。每人住宿一晚，包括晚餐和第二天的早餐就需要花费三万五千日元，眼前这六十名访客，光住宿费就是一天二百一十万的收入。再加上寺院其他的商品和活动，在日本开寺院还真是一个来钱的行当啊。
鲁西华看得无趣，那些外国人却是看得有趣，边吃边看，一副津津有味、目不转睛的样子。日本佛教在衣饰和教器上的精致，确实是能吸引住很大一批不明真相的群众。
唱经结束之后，住持添田上人还即兴用日语和英语讲了一段佛学鸡汤，只不过他的英语和日语基本没什么分别，鲁西华总算知道知客僧那些‘挖门’的发音是从哪里来的了。
住持添田离开之后，大家集中到食堂吃晚餐，这就是所谓的精进料理，据说修行的上师们每天就吃这东西，全素。
一共有十道菜：1.煮熟的冷菜（南瓜、竹笋、四季豆、香菇、豆腐）；2.芝麻豆腐（用芥末、酱油调味，高野山最出名特产的就是豆腐，鲁西华吃起来觉得和华夏的火锅冻豆腐区别不大。）
3.煮黑豆（放了少量蜂糖，带甜味和花香）；4.豆皮酱汤；5.渍物（腌萝卜、酱菜）；6.锅煮（豆腐、白菜、金针菇、香菇、鸡腿菇、蟹味菇）；7.天妇罗（青椒、藕片、山芋、南瓜、香菇）；8.凉拌菜（蕨菜、腐竹）；9.野菜和山药泥混合加海苔碎；10.果物（甜瓜）。
另外还有热茶和米饭，这些菜中，除了天妇罗和芝麻豆腐之外，所有的食材几乎都只放了一点盐和糖略作调味，散发着它们原本的味道和自然的清香。
盛放料理的器皿也各不相同，芝麻豆腐和酱汤用的是漆碗，放酱油的是陶皿，其他还用了各式各样大小不一，外面绘着花鸟鱼虫、山水风景人物的瓷碗。外国人觉得很有趣，他们认为品味料理的同时，欣赏这些器皿也是件赏心的乐事。
樱井泉正和两位在洗澡时新结识的西班牙友人研究讨论，到底该以什么样的坐姿才能优雅、舒适而持久地吃到地面上的食物。作为日本知名大学出来的名校生，自然专门练习过这方面的学问，正在教导她们如何正确使用这些餐具。
大家在餐厅吃着饭，都是很小声的聚在一起，并没有高声喧哗之类的事情，这个时候，却进来一位坐在轮椅上的老妇人。
进过自我介绍，原来她是上任住持的妻子，也是现任住持添田上师的母亲，现年70多岁了。原本日本佛教允许僧人结婚的只有亲鸾上人所开创的净土真宗，然而如今这一风气却推广到了几乎大部分的佛教宗派，就连真言宗也不能幸免。
这莲华定院就是极为一家明显的家传寺院，父传子、子传孙，这样不断接力下去。
老妇人意料之外，竟然张嘴就是一口流利的英语，和客人们聊起她70多年的人生，虽然依旧带有一些口音，但是比她儿子要地道许多，至少和欧美人交流起来没有障碍。
“我出生在大正时代，一辈子除了少女时代曾经前往东京学习，其余时期便再也没有离开过高野山。可以说生在高野山，也会死在高野山吧，我感觉东京城上空的事情会带来一个未知的大时代，不知道是好是坏，在这里就不便多做猜测。”
“我在东京的大学里学习的时候，读的就是英文专业，这在当时是没有多少女孩子会选择的专业。但我年轻的时候总是羡慕西洋的事物，对本土的，女性应该从事的那些事业却是提不起兴致，总觉得女性可以担负起更多的社会责任来。”
“然而理想很好，毕业之后却找不到相关的工作，只好重新回到了家乡高野山。山里正好要建立一所小学校，校长便希望在东京念过大学的我前去任教。我问，要我教什么呢？对方回答，普通的、国内的学科都可以呀。然而那时的我只会英文呀，真是很苦恼的事情。最终我还是想办法在学校里开了一门英文的课程，虽然也需要兼职教学其他科目，为了生活下去，这也是没有办法的事情。”
“然后战争很快便爆发了，英文也就变成了敌国人所会的语言。不用说，学校里所有关于英文的课程都遭到了废止，我也被大家当成了奇怪的人，几乎没有人愿意和我交往，更别提结婚的事情了。”
“战争的时候许多日本海军的男儿们被送到高野山这里进行训练。他们就在寒冬的高野山，在雪地里赤果着上身训练，以磨练自己的意志力。然而那并没有多大的用处，他们中的大部分依旧都战死在了太平洋的战场上，死在了孤岛荒沙之中。”
“战争结束后，美国人接管了这里，我却在忽然之间就变得受欢迎起来。几乎所有人都知道那个高野山小学能说英语的姑娘。许多美国人都委托我帮他们做翻译，我这才感到自己生活无比充实，因为所学习的英文终于发挥了用处呀，也能在战后作为生存的技能活了下来。”
“可是我也因此反而更让本地的日本人讨厌了，快三十了还是没有人愿意娶我。最后遇到了这间莲华定院的年轻住持。明治时代，天皇颁布了一条《肉食妻带的解禁》的命令，国家不再把僧侣当作特殊群体对待，认可僧人也可以结婚生子，允许僧侣可以继承寺院，当破戒生子以后，孩子可以继承父业成为日本职业僧侣。所以我抱着心想嫁给一位和尚也不算坏结果吧，就嫁到了这里，到现在也有好几十年了。”
“以前的高野山还没有那么多游客，但凡是前来拜访的外国友人，都会想要来我这和我聊聊呢，让我给他们说说高野山的历史，说说弘法大师的故事...但是因为身体的缘故，最近几年已经出来的比较少了。”
“今天不知道什么原因，想和各位客人聊一聊我自己，聊一聊这家寺院的事情。总之，愿各位都能在高野山拥有愉快的记忆吧。”
“因为东京发生的事情，所以高野山著名的一之桥已经封锁，通向奥之院的路暂时不开放，高野山内院有法事要在其内举行，所以近日不能前往观赏，还请诸位客人见谅。”老妇人最后留下了一句话，这才离开了。
原来，不知是何缘由，高野山最神秘的奥之院关闭，出于慎重考虑，所以老妇人才以女主人的身份出来安抚各位前来旅游的客人。第一，她的年纪大，第二，她是女性，有着天然的亲和力，能够得到不同文明客人的谅解，不好再抱怨什么。
旅客们纷纷表示理解，作为密宗，对于这种神秘事件肯定是有对应的，要不然也不能称之为密法教派，只是对不能前往奥之院有些遗憾。
“完了，奥之院去不了啦，我还要在这里呆上一段时间，等待公司的通知，可能还有机会，你怎么办？不是要去见什么朋友吗？时间上来得及吗？”晚餐归来的路上，樱井泉嘴里抱怨着。
鲁西华笑笑，“我今晚就会去见他，想必他也等了我好久，地点就在奥之院。我想，那里封锁也是因为这个缘故吧。”
樱井泉张着小嘴惊讶道，“你还真是厚脸皮啊，为了见你，你朋友封锁了奥之院？要知道，就连天皇来了也没有这种待遇，那里可是空海上人的入定之地。这是肉身成佛的大人物，把自己的肉身存在奥之院灯笼堂最深处的御庙，以等待亿万年后弥勒佛祖的降临。那时的空海上人就会再度复生，成为佛前随侍。”
鲁西华并没有争辩什么，这些生灵都是孔宣残魂世界之中的衍生者，如果孔宣复生，这些生灵不知道还存不存在，要是和北斗七星君那样，即位星君之时，将整个世界过往所有的一切作为自己重生的养料，则是大道无情的体现。
哪位修行者的背后不是尸骨累累？修行路上，每一尊大能都是踏着尸山血海上来的，太一道门在角木星域位居道门第一，其背后不知道有多少性命坠落，自己估计也会如此。
夜深人静，天空之中黑黑的一片，无论是星光还是月光，统统的不见了，似乎又一张看不见的大幕遮住了天上的星月光华，只有夜风和草虫的短鸣为这夜晚添上一点隐趣。
鲁西华把门拉开，走出房门，来到樱井泉的房间前，轻轻地敲了敲屋门。
“请等一下~”屋里传来了樱井泉的声音，听上去有点兴奋。
片刻之后屋门打开，樱井泉拉开门出来，“走吧，我们一起去见见你那个神秘的朋友，心虚了吧，要是肯承认自己说谎，我就不去了。”
屋内壁的高檐上还挂着一幅空海上人所作的诗：闲林独坐草堂晓，三宝之声闻一鸟。一鸟有声人有心，声心云水俱了了。
早期的日本由于历来接受华夏传统文化的影响，只有皇室和大臣才有资格学习汉文字，所以创作汉诗更是皇家的专利，之前这都是天皇的权利。
不过鉴真大师东渡，为日本这个弹丸之地带来了佛法，紧接着不断涌向大海对岸大唐的遣唐使的回归，使得日本佛教的传播达到了一个鼎盛时代，它的兴起震动了日本的文坛。
空海、最澄这些从大唐归来的学问僧个个精通汉学，吟诗作对更是达到随口而来的地步。佛法、汉诗由他们口中传播开去，使得汉诗和汉文化不再是日本皇室的专利，而成为了更多权力阶级和富人阶级羡慕的文化交流。
你要不会汉字，不会作诗那就不能称为文人。
室町幕府时代，出名的狂僧一休喝酒吃肉近女色，著有狂云集，诗风如寒山，他就写过一首描述自己与一位盲女爱情的诗：盲森夜夜伴吟身，被底鸳鸯私语新。新约慈尊三会晓，本居古佛万般春。
到得日本战国时代，几乎所有的大名都会作汉诗。
军神上杉谦信汉文造诣亦高，颇有诗名，以《九月十三日夜》一首名声最著：霜满兵营秋气清，数行过雁夜三更。越山并得能州景，遮莫家乡亦远征？
直至现在，日本文学之中早就深埋下了汉文学的血脉，二者再也分不开了。
鲁西华这边在陷入静思，门外敲门声响起，原来是寺中知客僧前来通知，马上就是晚课时间，有兴趣的客人，可以跟随他到法堂观摩。
鲁西华自然答应，出得门去，就看到樱井泉早就等在门外，满脸的笑容，看上去容光焕发，休息得很好的样子。
莲华定院最初叫做念佛院，供奉的本尊是阿弥陀佛。鲁西华不敢怠慢，这尊西方极乐世界的教主在自己世界被破之后，就消失不见，与贪狼、破军、巨门三位的沟通之中，并无其坠落的消息，只说圣人之事不可妄加揣摩。
鲁西华所以不敢妄自菲薄，这种不知道成圣多少亿年的万古巨头，极有可能是藏身在某处等待复兴的时机。此等尊位，就连名字也不能轻易称呼，一个不察就能被其感知心想，实在是危险恐怖。
主持晚课的是寺院的住持添田上人，也没什么特别之处，就是十来名僧人聚在一起唱经而已，只是加入了音乐的旋律。
樱井泉跪坐在鲁西华身边，小声解释道，日本有名的歌舞伎就是在佛教的念佛舞基础上成型的。所谓念佛舞，就是一边跳舞，一边念佛罢了，颇有点萨满教义中祭祀天地仪式的吟唱味道。
晚课的时候，鲁西华这才发现，寺院中的客人还真不算少，可能是下午新来了一些，粗略一看，竟然有六十位之多，而且绝大多数都是白皮肤，各色头发的外国人。要知道，现在可是特殊时刻，各国大使馆已经发出通知，警告停留在日本的本国人，最好赶紧离开日本。
也或许是因为东京城上空出现的异状到现在为止，日本政府也没有给出确切的答案，而外国人的基因之中天生就有一种冒险精神，对于神秘事物的向往异常强烈。就算是本国大使馆警告，也没有阻止这些人旅游的热情，反而是对一些神秘的宗教场所更加感兴趣了。
哪里都不缺喜欢作死的人，就连打仗，都有专门的战地记者前去战场报道实际情况，更何况日本东京上面现在就飘着这么大一个新闻，想藏都藏不住。
高野山是日本佛教东密的大本营，远离东京，看来在事发之后，前往这里的人似乎并没有受到太大的影响，完全推翻了两人之前在南海县铁路上，看着空荡荡车厢所产生的臆断。
莲华定院的住宿费用可不低，在整个高野山寺院中也排在前列。每人住宿一晚，包括晚餐和第二天的早餐就需要花费三万五千日元，眼前这六十名访客，光住宿费就是一天二百一十万的收入。再加上寺院其他的商品和活动，在日本开寺院还真是一个来钱的行当啊。
鲁西华看得无趣，那些外国人却是看得有趣，边吃边看，一副津津有味、目不转睛的样子。日本佛教在衣饰和教器上的精致，确实是能吸引住很大一批不明真相的群众。
唱经结束之后，住持添田上人还即兴用日语和英语讲了一段佛学鸡汤，只不过他的英语和日语基本没什么分别，鲁西华总算知道知客僧那些‘挖门’的发音是从哪里来的了。
住持添田离开之后，大家集中到食堂吃晚餐，这就是所谓的精进料理，据说修行的上师们每天就吃这东西，全素。
一共有十道菜：1.煮熟的冷菜（南瓜、竹笋、四季豆、香菇、豆腐）；2.芝麻豆腐（用芥末、酱油调味，高野山最出名特产的就是豆腐，鲁西华吃起来觉得和华夏的火锅冻豆腐区别不大。）
3.煮黑豆（放了少量蜂糖，带甜味和花香）；4.豆皮酱汤；5.渍物（腌萝卜、酱菜）；6.锅煮（豆腐、白菜、金针菇、香菇、鸡腿菇、蟹味菇）；7.天妇罗（青椒、藕片、山芋、南瓜、香菇）；8.凉拌菜（蕨菜、腐竹）；9.野菜和山药泥混合加海苔碎；10.果物（甜瓜）。
另外还有热茶和米饭，这些菜中，除了天妇罗和芝麻豆腐之外，所有的食材几乎都只放了一点盐和糖略作调味，散发着它们原本的味道和自然的清香。
盛放料理的器皿也各不相同，芝麻豆腐和酱汤用的是漆碗，放酱油的是陶皿，其他还用了各式各样大小不一，外面绘着花鸟鱼虫、山水风景人物的瓷碗。外国人觉得很有趣，他们认为品味料理的同时，欣赏这些器皿也是件赏心的乐事。
樱井泉正和两位在洗澡时新结识的西班牙友人研究讨论，到底该以什么样的坐姿才能优雅、舒适而持久地吃到地面上的食物。作为日本知名大学出来的名校生，自然专门练习过这方面的学问，正在教导她们如何正确使用这些餐具。
大家在餐厅吃着饭，都是很小声的聚在一起，并没有高声喧哗之类的事情，这个时候，却进来一位坐在轮椅上的老妇人。
进过自我介绍，原来她是上任住持的妻子，也是现任住持添田上师的母亲，现年70多岁了。原本日本佛教允许僧人结婚的只有亲鸾上人所开创的净土真宗，然而如今这一风气却推广到了几乎大部分的佛教宗派，就连真言宗也不能幸免。
这莲华定院就是极为一家明显的家传寺院，父传子、子传孙，这样不断接力下去。
老妇人意料之外，竟然张嘴就是一口流利的英语，和客人们聊起她70多年的人生，虽然依旧带有一些口音，但是比她儿子要地道许多，至少和欧美人交流起来没有障碍。
“我出生在大正时代，一辈子除了少女时代曾经前往东京学习，其余时期便再也没有离开过高野山。可以说生在高野山，也会死在高野山吧，我感觉东京城上空的事情会带来一个未知的大时代，不知道是好是坏，在这里就不便多做猜测。”
“我在东京的大学里学习的时候，读的就是英文专业，这在当时是没有多少女孩子会选择的专业。但我年轻的时候总是羡慕西洋的事物，对本土的，女性应该从事的那些事业却是提不起兴致，总觉得女性可以担负起更多的社会责任来。”
“然而理想很好，毕业之后却找不到相关的工作，只好重新回到了家乡高野山。山里正好要建立一所小学校，校长便希望在东京念过大学的我前去任教。我问，要我教什么呢？对方回答，普通的、国内的学科都可以呀。然而那时的我只会英文呀，真是很苦恼的事情。最终我还是想办法在学校里开了一门英文的课程，虽然也需要兼职教学其他科目，为了生活下去，这也是没有办法的事情。”
“然后战争很快便爆发了，英文也就变成了敌国人所会的语言。不用说，学校里所有关于英文的课程都遭到了废止，我也被大家当成了奇怪的人，几乎没有人愿意和我交往，更别提结婚的事情了。”
“战争的时候许多日本海军的男儿们被送到高野山这里进行训练。他们就在寒冬的高野山，在雪地里赤果着上身训练，以磨练自己的意志力。然而那并没有多大的用处，他们中的大部分依旧都战死在了太平洋的战场上，死在了孤岛荒沙之中。”
“战争结束后，美国人接管了这里，我却在忽然之间就变得受欢迎起来。几乎所有人都知道那个高野山小学能说英语的姑娘。许多美国人都委托我帮他们做翻译，我这才感到自己生活无比充实，因为所学习的英文终于发挥了用处呀，也能在战后作为生存的技能活了下来。”
“可是我也因此反而更让本地的日本人讨厌了，快三十了还是没有人愿意娶我。最后遇到了这间莲华定院的年轻住持。明治时代，天皇颁布了一条《肉食妻带的解禁》的命令，国家不再把僧侣当作特殊群体对待，认可僧人也可以结婚生子，允许僧侣可以继承寺院，当破戒生子以后，孩子可以继承父业成为日本职业僧侣。所以我抱着心想嫁给一位和尚也不算坏结果吧，就嫁到了这里，到现在也有好几十年了。”
“以前的高野山还没有那么多游客，但凡是前来拜访的外国友人，都会想要来我这和我聊聊呢，让我给他们说说高野山的历史，说说弘法大师的故事...但是因为身体的缘故，最近几年已经出来的比较少了。”
“今天不知道什么原因，想和各位客人聊一聊我自己，聊一聊这家寺院的事情。总之，愿各位都能在高野山拥有愉快的记忆吧。”
“因为东京发生的事情，所以高野山著名的一之桥已经封锁，通向奥之院的路暂时不开放，高野山内院有法事要在其内举行，所以近日不能前往观赏，还请诸位客人见谅。”老妇人最后留下了一句话，这才离开了。
原来，不知是何缘由，高野山最神秘的奥之院关闭，出于慎重考虑，所以老妇人才以女主人的身份出来安抚各位前来旅游的客人。第一，她的年纪大，第二，她是女性，有着天然的亲和力，能够得到不同文明客人的谅解，不好再抱怨什么。
旅客们纷纷表示理解，作为密宗，对于这种神秘事件肯定是有对应的，要不然也不能称之为密法教派，只是对不能前往奥之院有些遗憾。
“完了，奥之院去不了啦，我还要在这里呆上一段时间，等待公司的通知，可能还有机会，你怎么办？不是要去见什么朋友吗？时间上来得及吗？”晚餐归来的路上，樱井泉嘴里抱怨着。
鲁西华笑笑，“我今晚就会去见他，想必他也等了我好久，地点就在奥之院。我想，那里封锁也是因为这个缘故吧。”
樱井泉张着小嘴惊讶道，“你还真是厚脸皮啊，为了见你，你朋友封锁了奥之院？要知道，就连天皇来了也没有这种待遇，那里可是空海上人的入定之地。这是肉身成佛的大人物，把自己的肉身存在奥之院灯笼堂最深处的御庙，以等待亿万年后弥勒佛祖的降临。那时的空海上人就会再度复生，成为佛前随侍。”
鲁西华并没有争辩什么，这些生灵都是孔宣残魂世界之中的衍生者，如果孔宣复生，这些生灵不知道还存不存在，要是和北斗七星君那样，即位星君之时，将整个世界过往所有的一切作为自己重生的养料，则是大道无情的体现。
哪位修行者的背后不是尸骨累累？修行路上，每一尊大能都是踏着尸山血海上来的，太一道门在角木星域位居道门第一，其背后不知道有多少性命坠落，自己估计也会如此。
夜深人静，天空之中黑黑的一片，无论是星光还是月光，统统的不见了，似乎又一张看不见的大幕遮住了天上的星月光华，只有夜风和草虫的短鸣为这夜晚添上一点隐趣。
鲁西华把门拉开，走出房门，来到樱井泉的房间前，轻轻地敲了敲屋门。
“请等一下~”屋里传来了樱井泉的声音，听上去有点兴奋。
片刻之后屋门打开，樱井泉拉开门出来，“走吧，我们一起去见见你那个神秘的朋友，心虚了吧，要是肯承认自己说谎，我就不去了。”