第24章 道法四大基础
这一节法术课让杨凡深感服，秋千月果然是一位责任心极强而且确实功底深厚的法术老师，最重要的是敢说出很多人不愿意说的东西给学生，在这节课的下半堂课中，秋千月不但详细讲解了如何利用将“急急如律令”由咒语结束语变为咒语出声后的第一段，还为大家讲了道法的四个最基础部分，其实这些东西大家多多少少都不同程度的知道一些，一些老师也给上过这些基础课，但是听了秋千月的课，大家才明白，一样的课程，由谁来讲，真的是很不一样。
道法，是法术中的一个极其重要的分类，一个完整的道法施法仪式，应该包含有四个方面的内容，它们分别是“咒语”，“掐诀”，“步罡”，“书符”，这四个基础性的东西相互配合在一起，再与体内真气，手势指引，身法招式，还有一些法宝和兵器，借用物体和某些虚形存在，这些有机组合，流畅施用，才是一个有效道法。
象有些偏远小世界中有所谓一符走遍天下，一咒所向无敌的，在严格意义来讲，单一的某一道符，某一条咒语如何如何，这只能说这个世界的道法非常残缺，这么使用很外行，
真正合格的使用道法为什么需要四大基础部分配合在一起呢？
首先，当你施用道法时，你所施用的道法必须一经使出，要立刻就能够增强你的战胜一切的信用，并且能面对任何无法控制的力量下，保持住自己的心理平衡和信心，不能够有这种效果，那只能够说明一件事情，这个道法一出手，就已经失败了。
咒语作为四大基础中的第一项，是因为咒语可以对鬼神妖魔，自然物，虚体存在，一切生命产生感应与禁令，这里有一个误区，就是不懂咒语的人们往往认为咒语一从嘴里出来就能够发挥伤人威力，如果中途打断咒语的念颂，就可以减轻或者是破除这个咒语的威力，而一旦这个咒语完全念完，那就无解了，只看伤得轻还是重的问题了。
其实，这是完全错误的想法与观念。
咒语本身只具备感应与禁令的作用，要具备杀伤威力，那么就需要配合其它，比如，咒语和修真者体内真气配合，可以由禁令变为禁制，这两者的效用一字之差，但是相互之间的区别很大，禁令可听也不一定听，而禁制想要不被制，就得拼一拼实力。
此外，咒语和以修真者真气运行方式不同形成的各种“禁术”结合，可以成为“禁咒”，与某种符结合，可以变成符咒，借用外物，可演化为“咒水”，“咒火”，“咒梨”，“咒枪”等等，还可以和召唤而来的存在结合，制造出来的物体结合，甚至于净手，吃饭，睡觉，走路，淋浴，理发等等都可以施咒。
一个高明的法术大师可以将任意两条，三条，多条咒语进行编排组合，调整先后次序，从而暴发出极其神奇的效用。
而另一基础掐诀，又俗称“斗诀”，主要是用手指在其它手指，或者是手掌上的某一个部位，或者是手指与手指之间，根据需要结成一个固定特有的姿势，其中又分有“指”“捻”“捏”“握”“手”数种手型，另外还有“法”“神”“意”“心”“魂”数种神念掐诀，其作用主要是用感召鬼神等，并具有威慑功能。
这个功能产生的原因则是掐诀的核心本质主要是诀文，而诀文在手上的某一固定部位则象征着某一固定星象，而星象反映的是宇宙中星辰运行，造化的奥秘，空间与时间的转换。
通过掐某一个诀文，或者几个诀文交结，对应固定星象，这就是掐诀，所以善于运用掐诀的大师级高手又有“宇宙在乎手，万化生乎身。”的自夸之语。
而步罡，其重要不但不在“咒语”和“掐诀”之下，在实际打斗中还要有过之。步罡的最基本功能之一就是飞行九天，飞和飞也是不一样的，步罡的飞与借助飞剑，飞行法宝，某种飞行法诀相比较而言，就如同一个是天然绿色果疏，一个人工加工，是不能够同日共语的，步罡无疑更加实在，更加上档次。
罡，又被称做“天纲地纪”，所谓步罡，就是“依图步之”，但是这个“图”不是什么画在纸上或者别的什么上面的那种步法图，而是指宇宙空间中的星辰星象之图。并且往往一种星图“罡”，会有多种“罡”法，也就是走法。比如流星飞珠熠耀生辉罡，可以走三步，五步，八步，九步，十二步，五种罡法。
而在“步罡”中最为著名的是“步罡踏斗法”，就是依照日月星辰的运行每一步正好踏在“星图”的“穴位”上，而“步罡踏斗法”最出彩的是“七星踏斗”，北斗七星又名“战神之星”，据说有高明的“神纹师”可以在人的身体纹上“北斗七星”从而借来北斗七星之力，如同战神附体，战力无比强大，不过秋千月不是“神纹师”，对这种技术所知道的不多，只是略略一提。
“七星踏斗”是指“天樞”“天璿”“天璣”“天權”“玉衡”“開陽”“搖光”七星，而在道法步罡中又有内外七星的说法，而内七星指的是“魁”“鬼勺”“鬼雚”“鬼行”“鬼毕”“鬼甫”“鬼票”，杨凡还记得当时秋千月用莹光粉笔在液态黑板上写这七个字时，刚刚第一个字写出，教室内就立刻暗了下来，如同暴风雨将要到来之前，而窗外则依然是晴天朗日，而且剩下的六个字总也写不出来，最后秋千月也在惊骇中只能把剩下六个字的偏旁分开来写，教室这才恢复原样，法术之妙，法术之威能也因这一刻发生的事情在杨凡心中留下了深深的印象。
而行“七星踏斗”之法时，如果手持“法剑”身着全副“法神套装”，其威能将被扩之无限大。
而四大基础中最后一项“书符”，则让杨凡叹为观止，对于“一符在手，天下我有”的市井流言到也认为不完全是夸张之语了。
(本章完)
道法，是法术中的一个极其重要的分类，一个完整的道法施法仪式，应该包含有四个方面的内容，它们分别是“咒语”，“掐诀”，“步罡”，“书符”，这四个基础性的东西相互配合在一起，再与体内真气，手势指引，身法招式，还有一些法宝和兵器，借用物体和某些虚形存在，这些有机组合，流畅施用，才是一个有效道法。
象有些偏远小世界中有所谓一符走遍天下，一咒所向无敌的，在严格意义来讲，单一的某一道符，某一条咒语如何如何，这只能说这个世界的道法非常残缺，这么使用很外行，
真正合格的使用道法为什么需要四大基础部分配合在一起呢？
首先，当你施用道法时，你所施用的道法必须一经使出，要立刻就能够增强你的战胜一切的信用，并且能面对任何无法控制的力量下，保持住自己的心理平衡和信心，不能够有这种效果，那只能够说明一件事情，这个道法一出手，就已经失败了。
咒语作为四大基础中的第一项，是因为咒语可以对鬼神妖魔，自然物，虚体存在，一切生命产生感应与禁令，这里有一个误区，就是不懂咒语的人们往往认为咒语一从嘴里出来就能够发挥伤人威力，如果中途打断咒语的念颂，就可以减轻或者是破除这个咒语的威力，而一旦这个咒语完全念完，那就无解了，只看伤得轻还是重的问题了。
其实，这是完全错误的想法与观念。
咒语本身只具备感应与禁令的作用，要具备杀伤威力，那么就需要配合其它，比如，咒语和修真者体内真气配合，可以由禁令变为禁制，这两者的效用一字之差，但是相互之间的区别很大，禁令可听也不一定听，而禁制想要不被制，就得拼一拼实力。
此外，咒语和以修真者真气运行方式不同形成的各种“禁术”结合，可以成为“禁咒”，与某种符结合，可以变成符咒，借用外物，可演化为“咒水”，“咒火”，“咒梨”，“咒枪”等等，还可以和召唤而来的存在结合，制造出来的物体结合，甚至于净手，吃饭，睡觉，走路，淋浴，理发等等都可以施咒。
一个高明的法术大师可以将任意两条，三条，多条咒语进行编排组合，调整先后次序，从而暴发出极其神奇的效用。
而另一基础掐诀，又俗称“斗诀”，主要是用手指在其它手指，或者是手掌上的某一个部位，或者是手指与手指之间，根据需要结成一个固定特有的姿势，其中又分有“指”“捻”“捏”“握”“手”数种手型，另外还有“法”“神”“意”“心”“魂”数种神念掐诀，其作用主要是用感召鬼神等，并具有威慑功能。
这个功能产生的原因则是掐诀的核心本质主要是诀文，而诀文在手上的某一固定部位则象征着某一固定星象，而星象反映的是宇宙中星辰运行，造化的奥秘，空间与时间的转换。
通过掐某一个诀文，或者几个诀文交结，对应固定星象，这就是掐诀，所以善于运用掐诀的大师级高手又有“宇宙在乎手，万化生乎身。”的自夸之语。
而步罡，其重要不但不在“咒语”和“掐诀”之下，在实际打斗中还要有过之。步罡的最基本功能之一就是飞行九天，飞和飞也是不一样的，步罡的飞与借助飞剑，飞行法宝，某种飞行法诀相比较而言，就如同一个是天然绿色果疏，一个人工加工，是不能够同日共语的，步罡无疑更加实在，更加上档次。
罡，又被称做“天纲地纪”，所谓步罡，就是“依图步之”，但是这个“图”不是什么画在纸上或者别的什么上面的那种步法图，而是指宇宙空间中的星辰星象之图。并且往往一种星图“罡”，会有多种“罡”法，也就是走法。比如流星飞珠熠耀生辉罡，可以走三步，五步，八步，九步，十二步，五种罡法。
而在“步罡”中最为著名的是“步罡踏斗法”，就是依照日月星辰的运行每一步正好踏在“星图”的“穴位”上，而“步罡踏斗法”最出彩的是“七星踏斗”，北斗七星又名“战神之星”，据说有高明的“神纹师”可以在人的身体纹上“北斗七星”从而借来北斗七星之力，如同战神附体，战力无比强大，不过秋千月不是“神纹师”，对这种技术所知道的不多，只是略略一提。
“七星踏斗”是指“天樞”“天璿”“天璣”“天權”“玉衡”“開陽”“搖光”七星，而在道法步罡中又有内外七星的说法，而内七星指的是“魁”“鬼勺”“鬼雚”“鬼行”“鬼毕”“鬼甫”“鬼票”，杨凡还记得当时秋千月用莹光粉笔在液态黑板上写这七个字时，刚刚第一个字写出，教室内就立刻暗了下来，如同暴风雨将要到来之前，而窗外则依然是晴天朗日，而且剩下的六个字总也写不出来，最后秋千月也在惊骇中只能把剩下六个字的偏旁分开来写，教室这才恢复原样，法术之妙，法术之威能也因这一刻发生的事情在杨凡心中留下了深深的印象。
而行“七星踏斗”之法时，如果手持“法剑”身着全副“法神套装”，其威能将被扩之无限大。
而四大基础中最后一项“书符”，则让杨凡叹为观止，对于“一符在手，天下我有”的市井流言到也认为不完全是夸张之语了。
(本章完)