第178章 新苑隧道的问题
“这种东西你也有？”易有道露出一副夸张的表情，眼睛里都能喷出火来了，就差上来抢了。
不过玄无理比他动作更快，已经伸手把聚魂棺夺了过去，爱不释手地翻来翻去地打量着。
虽然玄无理与易有道并称为南玄北易，但是两人却在擅长和倾向上有一定的区别，易有道以阵法见长，而玄无理却更加偏爱于术法，所以像聚魂棺这种东西自然对他的吸引力也更大。
“老家伙，你看完了吧！”易有道眼巴巴地看着，后悔自己刚才有点太矜持了，“是不是也拿给我看看啊！”
“瞧瞧你那没见过世面的样子，也不怕小辈笑话！”玄无理讥笑了一句，心不甘情不愿地把聚魂棺递了过去。
“小子，这东西你从哪里弄来的？”玄无理问，眼睛却没离开聚魂棺。
“是帮一户人家驱魂的时候人家送的，算是答谢的礼金吧！”牧原挠了挠头，“那家人也不知道这东西是什么，花了两万多，当成百宝箱给买回去的，不想却惹了祸！”
“废话！”玄无理没好气地说，“人家要是知道这东西的来历，别说送了，你花多少钱都不会卖！”
“不就是一个聚魂棺吗？”龙灵儿不屑地说，“虽然很罕见，不过花点心思应该还是能买到的！”
“丫头，你可说错了！”易有道说，“这可不是聚魂棺，这是聚灵棺！虽然只相差了一个字，不过却差出去十万八千里呢！”
“老师，我一开始也以为这是聚灵棺，不过后来发现它好像只能吸引魂魄啊！”牧原说，“我查了一下资料，似乎更像是传说中的聚魂棺！”
“那是你不会用！”玄无理说。
“什么？这是聚灵棺？”
龙灵儿也是一惊，一闪身就把那东西抢了过来，吓得易有道一个哆嗦，一颗心差点没从嗓子眼里蹦出来，看到那东西好端端地捧在龙灵儿的手里，这才擦了把汗，抚了抚心口。
“灵儿，你别一惊一乍的，看把老师吓得！”
“我作主啦，这东西不能给那个小丫头片子做嫁妆了！”龙灵儿一边端详着，一边说：“就是做嫁妆也是给我的！”
“你们这是？”易有道听了个稀里糊涂。
“哦，夏夏也挺喜欢这个东西的，一直追着我要呢！”牧原尴尬地解释了一句。
“看来你那个徒弟可是比你有眼光啊！”玄无理说，“你要是真送人了，等明白了这东西效用，肯定能后悔得肠子都青了！”
“老师，聚灵棺和聚魂棺历史上也出现了不少啊！”牧原不解地说，“比如聚魂一类的法器就非常的多，像引魂幡、招魂幡，都是很常见的啊！”
“那些都是为了道场特别定制的！”玄无理说，“幡如旗，有诏示和引路的作用，而且幡有多种，如道幡、经幡、魂幡等，根据具体情况，幡的尺寸、颜色、符文都有不同的做法和用法，分门别类，大大限制了它的用途，法力也很低！”
牧原出生在农村，自小就见过很多白事的道场，在他的记忆中，丧事中的魂幡有三种，分别为白帆、花幡和红幡，白幡表示逝者有子女，花幡表示逝者有孙辈，而花幡则表示逝者有重孙。
引魂幡起于宋朝。初时为重，后来用魂帛，再后来用魂幡。
丧葬时用一根长长的竹竿撑起，由死者后人抱于怀、唤其名，绕尸体三周之后在尸体上晃几次，使死者的魂魄进入引魂幡之内，随后摆放在灵堂之中、靠在棂棺旁边。在死者被埋入坟墓后，引魂幡则被插在墓上，直到随风而去。
“那聚灵棺呢？”龙灵儿问，“我听我们家老巫婆说过，包青天的玉枕就是一个聚灵的法器，不过也不太可能枕着一个棺材睡觉吧！”
“那也是一个聚灵的法器，能够引魂出窍，与前来的告状伸冤的鬼魂会面！”玄无理说，“冤魂因为煞气过重，在没有牵引或超度的情况下，很难度过鬼门关，而借助法器让主魂离窍就能看到这些冤魂，听他们诉冤。”
“老师，真有这种事情？”牧原表示怀疑。
易有道点点头，说：“虽然不像夜游地府说得那么神奇，但想必也不都是空穴来风！”
“那这个呢？”龙灵儿晃了晃手里的聚灵棺。
“这个东西必定出自于大阵或者大墓，是镇压大邪大恶或者聚集生灵的镇压之物，不过具体的来历还要查一下才行！”玄无理说，“传统的聚灵之物只能招引却不能震慑，而这个就不同了，只要被这个东西撞到，都将会失去法力！此外，如果把这个东西投入到阵眼之中，一经操控，不但可以化解他人阵法的攻击，还能增强自身阵法的功力。”
“没错，这就是一个进可攻、退可守的不二法器！”易有道点点头。
这一番话听得牧原心里直痒痒，急忙问：“两位老师，那该怎么使用呢？”
“有两种方法，第一个最简单，只要放到阵眼就行了！”玄无理说，“阵法会自动催发它的，而它也会反过来催发阵法！”
牧原点点头，他突然想起来那个六芒星阵，当时这个东西就放置在六芒星阵的正中心，从而使阵法大增，束缚住了琪琪丢失的一魂。
“那另外一个呢？”牧原问。
“另外一个就难了，要用精神去控制！”玄无理说，“之所以说难，是因为**器都是有灵性的，是要认主的，不然它绝不听从调遣！”
“还要认主，这听起来也太玄幻点了吧！”
“这有什么好稀奇的！”玄无理说，“自古以来，法器都是要置于供桌之上的，晨昏三叩首、早晚一炷香，这既是滋养，也是尊重，其目的就是为了达到心灵想通的境界！不过，自古以来，能真正做到这一步的却是很少！”
“好吧！”牧原有点无奈，如果让他摆个供桌把这东西供起来，他是肯定做不到的，“老师，我上次用这东西捕捉到一个小孩子的魂魄，这个只有交给你处理了！”
“跟我来！”玄无理站起身走进了屋子。
来到侧室，牧原就看到靠北面的墙壁下放着一个供桌，香炉里还有一根长香在燃烧着，而供桌两边的墙根下摆着十几个大大小小的坛子，每一个坛口还都贴着一张符箓。牧原觉得这场景有点诡异，因为他曾经在电影里看到过这样的场景，这不正是林大师在某部捉鬼片子里的画面吗？
“这些符箓你还画不了！”玄无理似乎看出了牧原的心思，解释说：“与阵法不同，书画符箓需要将自身的念力融入其中，如果对道、对法没有一个深彻的参悟，就达不到法力要求，因此这符箓一道也是最难大成的一门。”
玄无理的这番解释，让牧原响起一个词语——力透纸背。
这个词现在已经被用烂了，从字面上讲，就是用毛笔写出来的作品，在宣纸的背后，能够看到写字运笔时笔锋留下的墨线。形容写字、画画技巧精湛，力道十足。但清·黄景仁所写的《两当轩集·题赤桥庵上人画梅》一诗也许更能贴近一点原意：“笔端夭矫不可状，墨妙直与鸿蒙通；惨惨著花二三萼，力透纸背非人功。”
鸿蒙，是道教神话传说的远古时代，传说在盘古在昆仑山开天辟地之前，世界是一团混沌的元气，这种自然的元气叫做鸿蒙。
也许，这就是符箓的根本所在，用念力将鸿蒙之气蕴含其中，并以此来镇煞除魔。
“老师，这些坛子装的都是魂魄？”
玄无理点点头，将小女孩子的魂魄收入到坛子里，并加盖上一道符箓。
“这些都是游荡在外的一些孤魂野鬼，因为各种原因无法穿越屏障！”玄无理做完之后洗了下手，“等到了中元孟兰之日，需要用渡阴的方法才能送走！”
中元孟兰之日指的就是农历七月十五，道教称为“中元节”，佛教称“盂兰盆节”，就是俗称的鬼节，传说是鬼门关大开的日子。自先秦开始就有“迎秋于西郊”的记载，郑玄解为，“迎秋者，祭白帝白招拒于西郊之兆也”，所谓白帝即是秋神，主杀伐，为死神。历代以来，农历七月无论是道教还是佛教，皆是以奉亲、敬养、普渡为主题举办一些大型的道场和法事。
“牧原，刚刚听灵儿说这道魂魄是在新苑隧道里捕捉到的？”易有道问，刚才龙灵儿已经将事情的经过粗略地讲了一番。
“对！”牧原说，“老师，有什么不对吗？”
不过玄无理比他动作更快，已经伸手把聚魂棺夺了过去，爱不释手地翻来翻去地打量着。
虽然玄无理与易有道并称为南玄北易，但是两人却在擅长和倾向上有一定的区别，易有道以阵法见长，而玄无理却更加偏爱于术法，所以像聚魂棺这种东西自然对他的吸引力也更大。
“老家伙，你看完了吧！”易有道眼巴巴地看着，后悔自己刚才有点太矜持了，“是不是也拿给我看看啊！”
“瞧瞧你那没见过世面的样子，也不怕小辈笑话！”玄无理讥笑了一句，心不甘情不愿地把聚魂棺递了过去。
“小子，这东西你从哪里弄来的？”玄无理问，眼睛却没离开聚魂棺。
“是帮一户人家驱魂的时候人家送的，算是答谢的礼金吧！”牧原挠了挠头，“那家人也不知道这东西是什么，花了两万多，当成百宝箱给买回去的，不想却惹了祸！”
“废话！”玄无理没好气地说，“人家要是知道这东西的来历，别说送了，你花多少钱都不会卖！”
“不就是一个聚魂棺吗？”龙灵儿不屑地说，“虽然很罕见，不过花点心思应该还是能买到的！”
“丫头，你可说错了！”易有道说，“这可不是聚魂棺，这是聚灵棺！虽然只相差了一个字，不过却差出去十万八千里呢！”
“老师，我一开始也以为这是聚灵棺，不过后来发现它好像只能吸引魂魄啊！”牧原说，“我查了一下资料，似乎更像是传说中的聚魂棺！”
“那是你不会用！”玄无理说。
“什么？这是聚灵棺？”
龙灵儿也是一惊，一闪身就把那东西抢了过来，吓得易有道一个哆嗦，一颗心差点没从嗓子眼里蹦出来，看到那东西好端端地捧在龙灵儿的手里，这才擦了把汗，抚了抚心口。
“灵儿，你别一惊一乍的，看把老师吓得！”
“我作主啦，这东西不能给那个小丫头片子做嫁妆了！”龙灵儿一边端详着，一边说：“就是做嫁妆也是给我的！”
“你们这是？”易有道听了个稀里糊涂。
“哦，夏夏也挺喜欢这个东西的，一直追着我要呢！”牧原尴尬地解释了一句。
“看来你那个徒弟可是比你有眼光啊！”玄无理说，“你要是真送人了，等明白了这东西效用，肯定能后悔得肠子都青了！”
“老师，聚灵棺和聚魂棺历史上也出现了不少啊！”牧原不解地说，“比如聚魂一类的法器就非常的多，像引魂幡、招魂幡，都是很常见的啊！”
“那些都是为了道场特别定制的！”玄无理说，“幡如旗，有诏示和引路的作用，而且幡有多种，如道幡、经幡、魂幡等，根据具体情况，幡的尺寸、颜色、符文都有不同的做法和用法，分门别类，大大限制了它的用途，法力也很低！”
牧原出生在农村，自小就见过很多白事的道场，在他的记忆中，丧事中的魂幡有三种，分别为白帆、花幡和红幡，白幡表示逝者有子女，花幡表示逝者有孙辈，而花幡则表示逝者有重孙。
引魂幡起于宋朝。初时为重，后来用魂帛，再后来用魂幡。
丧葬时用一根长长的竹竿撑起，由死者后人抱于怀、唤其名，绕尸体三周之后在尸体上晃几次，使死者的魂魄进入引魂幡之内，随后摆放在灵堂之中、靠在棂棺旁边。在死者被埋入坟墓后，引魂幡则被插在墓上，直到随风而去。
“那聚灵棺呢？”龙灵儿问，“我听我们家老巫婆说过，包青天的玉枕就是一个聚灵的法器，不过也不太可能枕着一个棺材睡觉吧！”
“那也是一个聚灵的法器，能够引魂出窍，与前来的告状伸冤的鬼魂会面！”玄无理说，“冤魂因为煞气过重，在没有牵引或超度的情况下，很难度过鬼门关，而借助法器让主魂离窍就能看到这些冤魂，听他们诉冤。”
“老师，真有这种事情？”牧原表示怀疑。
易有道点点头，说：“虽然不像夜游地府说得那么神奇，但想必也不都是空穴来风！”
“那这个呢？”龙灵儿晃了晃手里的聚灵棺。
“这个东西必定出自于大阵或者大墓，是镇压大邪大恶或者聚集生灵的镇压之物，不过具体的来历还要查一下才行！”玄无理说，“传统的聚灵之物只能招引却不能震慑，而这个就不同了，只要被这个东西撞到，都将会失去法力！此外，如果把这个东西投入到阵眼之中，一经操控，不但可以化解他人阵法的攻击，还能增强自身阵法的功力。”
“没错，这就是一个进可攻、退可守的不二法器！”易有道点点头。
这一番话听得牧原心里直痒痒，急忙问：“两位老师，那该怎么使用呢？”
“有两种方法，第一个最简单，只要放到阵眼就行了！”玄无理说，“阵法会自动催发它的，而它也会反过来催发阵法！”
牧原点点头，他突然想起来那个六芒星阵，当时这个东西就放置在六芒星阵的正中心，从而使阵法大增，束缚住了琪琪丢失的一魂。
“那另外一个呢？”牧原问。
“另外一个就难了，要用精神去控制！”玄无理说，“之所以说难，是因为**器都是有灵性的，是要认主的，不然它绝不听从调遣！”
“还要认主，这听起来也太玄幻点了吧！”
“这有什么好稀奇的！”玄无理说，“自古以来，法器都是要置于供桌之上的，晨昏三叩首、早晚一炷香，这既是滋养，也是尊重，其目的就是为了达到心灵想通的境界！不过，自古以来，能真正做到这一步的却是很少！”
“好吧！”牧原有点无奈，如果让他摆个供桌把这东西供起来，他是肯定做不到的，“老师，我上次用这东西捕捉到一个小孩子的魂魄，这个只有交给你处理了！”
“跟我来！”玄无理站起身走进了屋子。
来到侧室，牧原就看到靠北面的墙壁下放着一个供桌，香炉里还有一根长香在燃烧着，而供桌两边的墙根下摆着十几个大大小小的坛子，每一个坛口还都贴着一张符箓。牧原觉得这场景有点诡异，因为他曾经在电影里看到过这样的场景，这不正是林大师在某部捉鬼片子里的画面吗？
“这些符箓你还画不了！”玄无理似乎看出了牧原的心思，解释说：“与阵法不同，书画符箓需要将自身的念力融入其中，如果对道、对法没有一个深彻的参悟，就达不到法力要求，因此这符箓一道也是最难大成的一门。”
玄无理的这番解释，让牧原响起一个词语——力透纸背。
这个词现在已经被用烂了，从字面上讲，就是用毛笔写出来的作品，在宣纸的背后，能够看到写字运笔时笔锋留下的墨线。形容写字、画画技巧精湛，力道十足。但清·黄景仁所写的《两当轩集·题赤桥庵上人画梅》一诗也许更能贴近一点原意：“笔端夭矫不可状，墨妙直与鸿蒙通；惨惨著花二三萼，力透纸背非人功。”
鸿蒙，是道教神话传说的远古时代，传说在盘古在昆仑山开天辟地之前，世界是一团混沌的元气，这种自然的元气叫做鸿蒙。
也许，这就是符箓的根本所在，用念力将鸿蒙之气蕴含其中，并以此来镇煞除魔。
“老师，这些坛子装的都是魂魄？”
玄无理点点头，将小女孩子的魂魄收入到坛子里，并加盖上一道符箓。
“这些都是游荡在外的一些孤魂野鬼，因为各种原因无法穿越屏障！”玄无理做完之后洗了下手，“等到了中元孟兰之日，需要用渡阴的方法才能送走！”
中元孟兰之日指的就是农历七月十五，道教称为“中元节”，佛教称“盂兰盆节”，就是俗称的鬼节，传说是鬼门关大开的日子。自先秦开始就有“迎秋于西郊”的记载，郑玄解为，“迎秋者，祭白帝白招拒于西郊之兆也”，所谓白帝即是秋神，主杀伐，为死神。历代以来，农历七月无论是道教还是佛教，皆是以奉亲、敬养、普渡为主题举办一些大型的道场和法事。
“牧原，刚刚听灵儿说这道魂魄是在新苑隧道里捕捉到的？”易有道问，刚才龙灵儿已经将事情的经过粗略地讲了一番。
“对！”牧原说，“老师，有什么不对吗？”