第七百零九章 给我一个说法(2更,请正版订阅)
听到了这里,东方求败便知道自己所猜测得不错,就是某国某教的门徒而已,什么“好善恶恶,奉天传教”都是特么的卫道士扯蛋之辞,与自己并没有灵石关系。
“大食帝国亦罢,默德那国亦罢,大食法亦罢,妈喊爸德圣人亦罢,我都统统不管,亦不想知道。我本人只是不大明白一点,南海鲲鹏府举办仙膳宴,你们二位毛拉、阿訇,为何到这里上门挑衅闹事,难得贵教的教义是无事生非,无事找事?”
他一脸的不悦。
自己在红星州开门做生意,与遥远某国某教似乎没有冲突,至少没有利益上的冲突,今天二大元婴修士上门“搞搞震”,谁是当家人,这事无论搁在谁的身上都不高兴。
“不是的,许公子,或许你对我们大食法误解了。我们是正大光明的宗.教。本教的复兴者、创始人穆罕默德圣人曾经说过:‘求知对回族男女都是天命。‘求知须从摇篮到坟墓。‘教育孩子一次,强于施粮一升。‘你们教人知识,给人方便,报人喜训,不可恐吓,若生气动怒时应当沉默。‘哲理是:信士的遗失物,无论在哪里发现它,信士必当拾取。‘愚昧是最卑贱的贫穷;智慧是最宝贵的财富;骄傲是最令人难受的孤独。,他的话鼓舞了广大回族人求知的愿望。多年前开始,大食法门徒和回族人就沿着海陆交通线到达了世界各地。他们或是进行贸易,又或是旅行,大食法亦跟随着他们传播着。”
对此,沙仕谒马上否认了。毕竟,在别人看来是闹事,但是他却是行使着神圣的使命。
“当然了,圣人还讲过好多的话,‘比如知识是***的生命、‘学者的墨水比烈士的鲜血更神圣、‘人生应当自摇篮学习到坟墓、‘清洁是信仰的一半、‘如果知识存在于遥远的星际,波斯人将到达那里。我们为什么要来大唐,就因为圣人留有一句重要的名言:‘学问虽远在大唐,亦当求之。所以,我们便来了。”
真是对牛弹琴,大道理说了一大堆,东方求败还不是没听到一丝与仙膳宴相关的字眼,其他的他没兴趣和时间继续听。于是,他勉强忍住性子,试探性地说:“还是简直扼要地说吧,你们亿万里来到了唐朝,至少应该不是在红星州居住、传教吧,特别是今天到此,有何目的,不会找我来登门上课传功的吧?我们打开天窗说亮话。毕竟,我没有多少时间闲聊,还有五六百贵客人在等着我呢。”
“你说的对,我们前几天从亿万里外的刺桐城赶来,刚刚赶到。我们之所以来此,唯一的目的,便是要求贵府即时停止仙膳宴,并且销毁所有不恰当的食材。”
想了想,沙仕谒望了一眼某处,他还是照直讲。
远处,我高仕正翻身坐了起来调息,而且正服食丹药,看样子受伤并十分糟糕。这样,多少让他二人来论理增添了一点底气。
什么?
东方求败双眼一瞪。
实在怪不得剑大、力三决然与他们争执,甚至不惜开打。若是自己在场的话,同样二话便打。
但是,他总是觉得事情有点不大对劲。如他们远在刺桐城赶来,不是为了参加仙膳宴,却要自己停办仙膳宴,难得道说是因为“同业竞争”,还是其他的原因,如“教规使然”?
“你们大食法要求我们不办仙膳宴,是因为你们亦办类似的仙膳活动,还是我们食材存在问题,侵犯你们的利益或声誉?”
东方求败认真地道。对于这个核心关键,他至少要想办法问清问明白,不犯糊涂。
“许公子,既然你多次问到,我便实话实说吧。民以食为天,每个人都与离不开饮食,仙膳对修士来说亦不错的有效提升途径之一。但是你们仙膳宴的章鱼兽、蟹兽、龟兽、鳄兽等食材,与回族传统生活习俗相违背,而回民、大食法门徒、信徒须遵循教规,讲究卫生,不吃猪肉、狗肉和动物的血液等。这些,在《可兰经》上都有明文。”
对于年轻人的提问,沙仕谒亦不掩饰。
“噢,大食法和《可兰经》竟然有这样的规定和传统习俗?我真的不知。”
对此,东方求败并是没有听闻过,亦不知真伪。
“是的,《可兰经》是大食法信仰和法律的源泉,是门徒信徒行为的最高规范。《可兰经》上既规定禁食,那么,所有门徒信徒就必须遵守这些教规。这些禁食的教规,经过长期的历史发展,逐渐演变为门徒信徒的生活习惯。这些食物禁忌习惯,已被广大门徒信徒所接受历代相袭。回族门徒信徒忌食猪肉、狗肉、马肉、驴肉和骡肉,不吃未经信仰大食法者宰杀的和自死的畜禽肉,不吃动物的血等;忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒;禁用食物开玩笑,也不能用禁食的东西作比喻,如不得形容辣椒的颜色像血一样红等。”
既然有人虚心讨教,沙仕谒当仁不让地介绍《可兰经》和大食法的知识:“回族门徒信徒在饮食方面最突出的习惯就是禁食一些食物,而且有比较严格要求。在肉食方面,回族只食蹄分瓣反刍的动物肉。如牛、羊、骆驼、鹿、山兔的肉等;禽类中只食鸡、鸭、鹅、鸠、鸽的肉等;在水产中只食鱼、虾。在这些可食动物中,不吃自死的,也不吃外族人屠宰的;必须是本教寺庙四掌教(掌刀师傅)或阿訇屠宰的方可食用。”
“回族门徒信徒除了不吃猪肉外,还不吃下列动物的肉:有爪子的、不反刍的兽类,如马、骡、驴、猫、狗、象、虎、豹、熊、狼、狐狸、鼠、貉的肉;性情凶暴的禽类,如鹰、鹞、鹫、枭、乌鸦的肉;两栖类的蟒肉,爬行类动物中的蛇肉;水产类中奇形怪状的生物,如龟、泥鳅、蛙、蚌、海参、蜇、蟹等。”
“原来是这样,怪不得,你说我们仙膳宴要停办,那些食材要销毁……唉,不对呀,你们大食法和《可兰经》仅对回族、大食法的门徒信徒有约束力,这点并没不妥,唯一的问题是大食法对于大唐国的非回族之人的生活习俗,吃什么都要干涉,或者有其他特殊的规定或要求?”
单手端着下巴,想了一会儿,东方求败便发现了一个关键,如鲠在喉。
“没有,《可兰经》对非回族并没这一方面的明文规定。”
作为阿訇,沙仕谒马上摇头。这是大食法最基本的常识。
“你确定?”
“我确定!”
“也就是说我不是回族,举办和参加仙膳宴,是没有问题,与你们及大食法、《可兰经》没任何的关连了?”
“原则是这样的。前提,你不是回族。”
“……”
反复确认之后,东方求败语塞了。
靠!这是什么跟什么呀!绝对是胡闹!
“你们是如何确定我便是回族之人,因此来劝止我们举办仙膳宴的?你今天若不给我一个说法,就算打到大食帝国大食法总坛,我也要讨一个说辞!”
东方求败老脸一沉,突然用手指指着对面老年传教士,高声大喝起来。
“这,这个,我亦不知道你到底是不是回族……但是有人举报说,你是回族,说你违反回族习俗,有意作恶,祸害其他的不知情的同族之人。那么,请问你是不是回族人?”
听到这里,沙仕谒便意识自己似乎犯了一个低级错误。所以,他忐忑不安地道。
“大食帝国亦罢,默德那国亦罢,大食法亦罢,妈喊爸德圣人亦罢,我都统统不管,亦不想知道。我本人只是不大明白一点,南海鲲鹏府举办仙膳宴,你们二位毛拉、阿訇,为何到这里上门挑衅闹事,难得贵教的教义是无事生非,无事找事?”
他一脸的不悦。
自己在红星州开门做生意,与遥远某国某教似乎没有冲突,至少没有利益上的冲突,今天二大元婴修士上门“搞搞震”,谁是当家人,这事无论搁在谁的身上都不高兴。
“不是的,许公子,或许你对我们大食法误解了。我们是正大光明的宗.教。本教的复兴者、创始人穆罕默德圣人曾经说过:‘求知对回族男女都是天命。‘求知须从摇篮到坟墓。‘教育孩子一次,强于施粮一升。‘你们教人知识,给人方便,报人喜训,不可恐吓,若生气动怒时应当沉默。‘哲理是:信士的遗失物,无论在哪里发现它,信士必当拾取。‘愚昧是最卑贱的贫穷;智慧是最宝贵的财富;骄傲是最令人难受的孤独。,他的话鼓舞了广大回族人求知的愿望。多年前开始,大食法门徒和回族人就沿着海陆交通线到达了世界各地。他们或是进行贸易,又或是旅行,大食法亦跟随着他们传播着。”
对此,沙仕谒马上否认了。毕竟,在别人看来是闹事,但是他却是行使着神圣的使命。
“当然了,圣人还讲过好多的话,‘比如知识是***的生命、‘学者的墨水比烈士的鲜血更神圣、‘人生应当自摇篮学习到坟墓、‘清洁是信仰的一半、‘如果知识存在于遥远的星际,波斯人将到达那里。我们为什么要来大唐,就因为圣人留有一句重要的名言:‘学问虽远在大唐,亦当求之。所以,我们便来了。”
真是对牛弹琴,大道理说了一大堆,东方求败还不是没听到一丝与仙膳宴相关的字眼,其他的他没兴趣和时间继续听。于是,他勉强忍住性子,试探性地说:“还是简直扼要地说吧,你们亿万里来到了唐朝,至少应该不是在红星州居住、传教吧,特别是今天到此,有何目的,不会找我来登门上课传功的吧?我们打开天窗说亮话。毕竟,我没有多少时间闲聊,还有五六百贵客人在等着我呢。”
“你说的对,我们前几天从亿万里外的刺桐城赶来,刚刚赶到。我们之所以来此,唯一的目的,便是要求贵府即时停止仙膳宴,并且销毁所有不恰当的食材。”
想了想,沙仕谒望了一眼某处,他还是照直讲。
远处,我高仕正翻身坐了起来调息,而且正服食丹药,看样子受伤并十分糟糕。这样,多少让他二人来论理增添了一点底气。
什么?
东方求败双眼一瞪。
实在怪不得剑大、力三决然与他们争执,甚至不惜开打。若是自己在场的话,同样二话便打。
但是,他总是觉得事情有点不大对劲。如他们远在刺桐城赶来,不是为了参加仙膳宴,却要自己停办仙膳宴,难得道说是因为“同业竞争”,还是其他的原因,如“教规使然”?
“你们大食法要求我们不办仙膳宴,是因为你们亦办类似的仙膳活动,还是我们食材存在问题,侵犯你们的利益或声誉?”
东方求败认真地道。对于这个核心关键,他至少要想办法问清问明白,不犯糊涂。
“许公子,既然你多次问到,我便实话实说吧。民以食为天,每个人都与离不开饮食,仙膳对修士来说亦不错的有效提升途径之一。但是你们仙膳宴的章鱼兽、蟹兽、龟兽、鳄兽等食材,与回族传统生活习俗相违背,而回民、大食法门徒、信徒须遵循教规,讲究卫生,不吃猪肉、狗肉和动物的血液等。这些,在《可兰经》上都有明文。”
对于年轻人的提问,沙仕谒亦不掩饰。
“噢,大食法和《可兰经》竟然有这样的规定和传统习俗?我真的不知。”
对此,东方求败并是没有听闻过,亦不知真伪。
“是的,《可兰经》是大食法信仰和法律的源泉,是门徒信徒行为的最高规范。《可兰经》上既规定禁食,那么,所有门徒信徒就必须遵守这些教规。这些禁食的教规,经过长期的历史发展,逐渐演变为门徒信徒的生活习惯。这些食物禁忌习惯,已被广大门徒信徒所接受历代相袭。回族门徒信徒忌食猪肉、狗肉、马肉、驴肉和骡肉,不吃未经信仰大食法者宰杀的和自死的畜禽肉,不吃动物的血等;忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒;禁用食物开玩笑,也不能用禁食的东西作比喻,如不得形容辣椒的颜色像血一样红等。”
既然有人虚心讨教,沙仕谒当仁不让地介绍《可兰经》和大食法的知识:“回族门徒信徒在饮食方面最突出的习惯就是禁食一些食物,而且有比较严格要求。在肉食方面,回族只食蹄分瓣反刍的动物肉。如牛、羊、骆驼、鹿、山兔的肉等;禽类中只食鸡、鸭、鹅、鸠、鸽的肉等;在水产中只食鱼、虾。在这些可食动物中,不吃自死的,也不吃外族人屠宰的;必须是本教寺庙四掌教(掌刀师傅)或阿訇屠宰的方可食用。”
“回族门徒信徒除了不吃猪肉外,还不吃下列动物的肉:有爪子的、不反刍的兽类,如马、骡、驴、猫、狗、象、虎、豹、熊、狼、狐狸、鼠、貉的肉;性情凶暴的禽类,如鹰、鹞、鹫、枭、乌鸦的肉;两栖类的蟒肉,爬行类动物中的蛇肉;水产类中奇形怪状的生物,如龟、泥鳅、蛙、蚌、海参、蜇、蟹等。”
“原来是这样,怪不得,你说我们仙膳宴要停办,那些食材要销毁……唉,不对呀,你们大食法和《可兰经》仅对回族、大食法的门徒信徒有约束力,这点并没不妥,唯一的问题是大食法对于大唐国的非回族之人的生活习俗,吃什么都要干涉,或者有其他特殊的规定或要求?”
单手端着下巴,想了一会儿,东方求败便发现了一个关键,如鲠在喉。
“没有,《可兰经》对非回族并没这一方面的明文规定。”
作为阿訇,沙仕谒马上摇头。这是大食法最基本的常识。
“你确定?”
“我确定!”
“也就是说我不是回族,举办和参加仙膳宴,是没有问题,与你们及大食法、《可兰经》没任何的关连了?”
“原则是这样的。前提,你不是回族。”
“……”
反复确认之后,东方求败语塞了。
靠!这是什么跟什么呀!绝对是胡闹!
“你们是如何确定我便是回族之人,因此来劝止我们举办仙膳宴的?你今天若不给我一个说法,就算打到大食帝国大食法总坛,我也要讨一个说辞!”
东方求败老脸一沉,突然用手指指着对面老年传教士,高声大喝起来。
“这,这个,我亦不知道你到底是不是回族……但是有人举报说,你是回族,说你违反回族习俗,有意作恶,祸害其他的不知情的同族之人。那么,请问你是不是回族人?”
听到这里,沙仕谒便意识自己似乎犯了一个低级错误。所以,他忐忑不安地道。