第九十三章 御魂术
在《魂修入门试辩》的最后，附录了一种叫《御魂术》的功法。
《御魂术》，分为十个等级，从低到高分别是：序之口、序二段、三段、一天、三天、五天、小十、破十、大十、恒天。
最高等级：恒天。
一、恒天：御魂最高级别也是终身御魂，永久驾御，御魂体超过百万只以上，但随着御主（驾御魂体的主人）死亡，魂体可能发生异常或直接死亡了。
二、大十：御魂超过二十天以上的，御主身体稳定，御魂体超过五十万只以上，没有出现任何的反刍和并发症状，或者是不需要药丹、秘术或法宝来维持这样效果。
三、破十：御魂超过十天以上的，御魂体超过二十万只以上，没有出现任何的反刍和并发症状，或者是不需要药丹、秘术或法宝来维持这样效果。
四、小十：御魂小于十天的，御魂体超过十万只以上，没有出现任何的反刍和并发症状，或者是不需要药丹、秘术或法宝来维持这样效果。
五、五天：御魂五天左右的，御魂体超过五万只以上，没有出现任何的反刍和并发症状，或者是不需要药丹、秘术或法宝来维持这样效果。
以上五个级别合称“天内”，称为“御魂师”。
六、三天：御魂三天左右的，御魂体超过三万以上，没有出现任何的反刍和并发症状，或者是不需要药丹、秘术或法宝来维持这样效果。
以上六个级别合称“天上”，称为“御魂力士”。
七、一天：御魂一天左右的，御魂体超过一万只以上，没有出现任何的反刍和出现并发症状，或者是不需要药丹、秘术或法宝来维持这样效果。
八、三段目：御魂三个时辰左右的，御魂体超过五千只以上，没有出现任何的反刍和并发症状，或者是不需要药丹、秘术或法宝来维持这样效果。
九、序二段：御魂两个时辰左右的，御魂体超过三千只以上，没有出现任何的反刍和并发症状，或者是不需要药丹、秘术或法宝来维持这样效果。
十、序之口：御魂一个时辰左右的，御魂体超过一千只以上，没有出现任何的反刍和并发症状，或者是不需要药丹、秘术或法宝来维持这样效果。
修炼《御魂术》的修士，绝大多数人都挤在这最后四个级别里，按照《御魂术》的评估，这些人不算正式的力士，而是“御魂力士养成员”。
在人界，修真的境界分别是:练气、筑基、融合、心动、金丹、元婴、化臻、分神。
练气境最低，修士有了灵力之后便开始步入练气境，练气境共十个阶级，之后递级为筑基境、融合境、心动境、金丹境、元婴境、化臻境、分神境，这七个境界一般分为初期、中期、后期、颠峰阶段，其中分神境顺利渡劫之后，便会飞升灵界成仙，永远长生。
按《魂修入门试辩》、《御魂术》的分法，拥有灵力的练气境修士即可修练“序之口”，按照这样分类的话，即求败也可以修练《御魂术》。
有了这个说法和吸引力，求败更是看得仔细和认真。
《御魂术》指出，练气境中后期修士即可修练至“序二段”，筑基境初期修士即可修练至“三段目”，筑基境中后期修士即可修练至“一天”，筑基境中后期修士即可修练至“三天”，融合境初期修士即可修练至“五天”，融合境中后期修士即可修练至“小十”，心动境修士即可修练至“破十”。金丹境修士即可修练至“破十”，元婴境修士即可修练至“大十”。化臻境修士即可修练至“恒天”。
“《御魂术》的说法，剑主除了可以发挥与剑灵二合一作战，还可以指挥成千上万的灵魂作战，进行指挥亡魂大军作战，那该是一件多么的拉风的事。像是我拥有无数的剑大、毒二、力三这样，个个都是战斗力，个个都是高手，谁人敢敌。“
求败一边看，一边在想。
”像九兰血蟒、千眼冰蟾，这样凶兽的亡魂，都比一般的筑基境、融合境高手要强不少，加上其是无影袭击，一招杀敌，那是非常的流弊对敌奇兵，无往不利，战无不胜。所以，我得好好去学，修炼灵力和《御魂术》两不误。“
稍稍翻完《魂修入门试辩》，求败的心中便有了决计。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这是某位名师的一个四句偈。
求败记得有位名师讲过，所谓“道法”，其根源则在于生命起源，求问万法之根源的生命，灵魂在载体是生命，而生命主体是灵魂。二者缺一非完人，相辅相成。便是所谓道家阴阳论。佛家以载体之躯修行主体灵魂，以求成佛，道家求仙。
求败知道，正常的修真在于丹田。按《御魂术》，魂修的修炼功法并不复杂，重点在于眉心。
现在，此书便是指出，修炼者要练习《御魂术》，始于眉心，觉醒灵魂。
修炼《御魂术》第一步，就是需要觉醒修士自己的灵魂，叫做“灵魂觉醒”。在黑暗的世界里，修士自己通过冥想，可以看到现实生活中的自己，而这个在黑暗世界里的自己，就是在修士在黑暗世界里的精神，能形成的一个有自己意识的另一种形态的自己！而修士要做的，就是修炼这个在黑暗世界中的另一个自己。
“要冥想，还得喝得点酒，效果才会显著。”
求败意念一动，四樽神龙醉酒出现在手上。他不娇情，一扭开樽盖，就“咕噜”地喝，一口气喝完，接着又消灭了三樽。
都是自己家产的，他不在乎喝多了，反正他的手上有大把的酒，想怎么喝就怎么喝，想喝多少就喝多少。
放下酒樽，他长长地吐一口酒气，慢慢地闭着双眼。
眼前，漆黑一团。
依书中的所述，他吟唱：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
慢慢地，他轻轻地在感知这个黑暗的世界。这个黑暗世界里，他不得不气守丹田，把那么一点少点可怜的灵气，一点一点地向眉心靠拢、输送，进而凝聚眉心，眉心形成方圆十米大的旋涡。
求败利用旋涡，一点一滴地去吹动，去牵引，去吸收周围的能量，逐步地吸收到自己的眉心，不，准确地来说，是那个白色云雾腾腾的眉心旋涡。
眉心旋涡一圈圈地转动，似如外力源源不断往泉池，输送一点能量，慢慢来地在壮大自身的精神力。
在修炼心境的时候，求败口中念念有词，念着那些苦涩难懂的咒语，把自己和黑暗的世界融合为一体，似乎不分彼此。
他在冥想的时候，开始想象出一个人，就是他自己！
开始时，那只是一缕浮影，慢慢地，转实，直至与他一样在紧闭双眼在冥想。
《御魂术》提到，当修士的精神力强时，或者说精神力控制比较好时，能够把现实生活中的自己想象出来，把自己想象出来看着正在修炼的自己，第一步就算成功了。
这是《御魂术》修炼前期，必须要会而且要达到的！
《御魂术》，分为十个等级，从低到高分别是：序之口、序二段、三段、一天、三天、五天、小十、破十、大十、恒天。
最高等级：恒天。
一、恒天：御魂最高级别也是终身御魂，永久驾御，御魂体超过百万只以上，但随着御主（驾御魂体的主人）死亡，魂体可能发生异常或直接死亡了。
二、大十：御魂超过二十天以上的，御主身体稳定，御魂体超过五十万只以上，没有出现任何的反刍和并发症状，或者是不需要药丹、秘术或法宝来维持这样效果。
三、破十：御魂超过十天以上的，御魂体超过二十万只以上，没有出现任何的反刍和并发症状，或者是不需要药丹、秘术或法宝来维持这样效果。
四、小十：御魂小于十天的，御魂体超过十万只以上，没有出现任何的反刍和并发症状，或者是不需要药丹、秘术或法宝来维持这样效果。
五、五天：御魂五天左右的，御魂体超过五万只以上，没有出现任何的反刍和并发症状，或者是不需要药丹、秘术或法宝来维持这样效果。
以上五个级别合称“天内”，称为“御魂师”。
六、三天：御魂三天左右的，御魂体超过三万以上，没有出现任何的反刍和并发症状，或者是不需要药丹、秘术或法宝来维持这样效果。
以上六个级别合称“天上”，称为“御魂力士”。
七、一天：御魂一天左右的，御魂体超过一万只以上，没有出现任何的反刍和出现并发症状，或者是不需要药丹、秘术或法宝来维持这样效果。
八、三段目：御魂三个时辰左右的，御魂体超过五千只以上，没有出现任何的反刍和并发症状，或者是不需要药丹、秘术或法宝来维持这样效果。
九、序二段：御魂两个时辰左右的，御魂体超过三千只以上，没有出现任何的反刍和并发症状，或者是不需要药丹、秘术或法宝来维持这样效果。
十、序之口：御魂一个时辰左右的，御魂体超过一千只以上，没有出现任何的反刍和并发症状，或者是不需要药丹、秘术或法宝来维持这样效果。
修炼《御魂术》的修士，绝大多数人都挤在这最后四个级别里，按照《御魂术》的评估，这些人不算正式的力士，而是“御魂力士养成员”。
在人界，修真的境界分别是:练气、筑基、融合、心动、金丹、元婴、化臻、分神。
练气境最低，修士有了灵力之后便开始步入练气境，练气境共十个阶级，之后递级为筑基境、融合境、心动境、金丹境、元婴境、化臻境、分神境，这七个境界一般分为初期、中期、后期、颠峰阶段，其中分神境顺利渡劫之后，便会飞升灵界成仙，永远长生。
按《魂修入门试辩》、《御魂术》的分法，拥有灵力的练气境修士即可修练“序之口”，按照这样分类的话，即求败也可以修练《御魂术》。
有了这个说法和吸引力，求败更是看得仔细和认真。
《御魂术》指出，练气境中后期修士即可修练至“序二段”，筑基境初期修士即可修练至“三段目”，筑基境中后期修士即可修练至“一天”，筑基境中后期修士即可修练至“三天”，融合境初期修士即可修练至“五天”，融合境中后期修士即可修练至“小十”，心动境修士即可修练至“破十”。金丹境修士即可修练至“破十”，元婴境修士即可修练至“大十”。化臻境修士即可修练至“恒天”。
“《御魂术》的说法，剑主除了可以发挥与剑灵二合一作战，还可以指挥成千上万的灵魂作战，进行指挥亡魂大军作战，那该是一件多么的拉风的事。像是我拥有无数的剑大、毒二、力三这样，个个都是战斗力，个个都是高手，谁人敢敌。“
求败一边看，一边在想。
”像九兰血蟒、千眼冰蟾，这样凶兽的亡魂，都比一般的筑基境、融合境高手要强不少，加上其是无影袭击，一招杀敌，那是非常的流弊对敌奇兵，无往不利，战无不胜。所以，我得好好去学，修炼灵力和《御魂术》两不误。“
稍稍翻完《魂修入门试辩》，求败的心中便有了决计。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这是某位名师的一个四句偈。
求败记得有位名师讲过，所谓“道法”，其根源则在于生命起源，求问万法之根源的生命，灵魂在载体是生命，而生命主体是灵魂。二者缺一非完人，相辅相成。便是所谓道家阴阳论。佛家以载体之躯修行主体灵魂，以求成佛，道家求仙。
求败知道，正常的修真在于丹田。按《御魂术》，魂修的修炼功法并不复杂，重点在于眉心。
现在，此书便是指出，修炼者要练习《御魂术》，始于眉心，觉醒灵魂。
修炼《御魂术》第一步，就是需要觉醒修士自己的灵魂，叫做“灵魂觉醒”。在黑暗的世界里，修士自己通过冥想，可以看到现实生活中的自己，而这个在黑暗世界里的自己，就是在修士在黑暗世界里的精神，能形成的一个有自己意识的另一种形态的自己！而修士要做的，就是修炼这个在黑暗世界中的另一个自己。
“要冥想，还得喝得点酒，效果才会显著。”
求败意念一动，四樽神龙醉酒出现在手上。他不娇情，一扭开樽盖，就“咕噜”地喝，一口气喝完，接着又消灭了三樽。
都是自己家产的，他不在乎喝多了，反正他的手上有大把的酒，想怎么喝就怎么喝，想喝多少就喝多少。
放下酒樽，他长长地吐一口酒气，慢慢地闭着双眼。
眼前，漆黑一团。
依书中的所述，他吟唱：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
慢慢地，他轻轻地在感知这个黑暗的世界。这个黑暗世界里，他不得不气守丹田，把那么一点少点可怜的灵气，一点一点地向眉心靠拢、输送，进而凝聚眉心，眉心形成方圆十米大的旋涡。
求败利用旋涡，一点一滴地去吹动，去牵引，去吸收周围的能量，逐步地吸收到自己的眉心，不，准确地来说，是那个白色云雾腾腾的眉心旋涡。
眉心旋涡一圈圈地转动，似如外力源源不断往泉池，输送一点能量，慢慢来地在壮大自身的精神力。
在修炼心境的时候，求败口中念念有词，念着那些苦涩难懂的咒语，把自己和黑暗的世界融合为一体，似乎不分彼此。
他在冥想的时候，开始想象出一个人，就是他自己！
开始时，那只是一缕浮影，慢慢地，转实，直至与他一样在紧闭双眼在冥想。
《御魂术》提到，当修士的精神力强时，或者说精神力控制比较好时，能够把现实生活中的自己想象出来，把自己想象出来看着正在修炼的自己，第一步就算成功了。
这是《御魂术》修炼前期，必须要会而且要达到的！