正文 第二十三章 古今汇真传大道
摩崖山人又细细为几人解释了他早已想好的教义。(
总纲：道生一，一生二，二生三，三生万物。
世界的本源来自于一，天地混沌，元气能量，都来自于这个一。
一生二，即阴阳。阴与阳代表的是两种对立的力量。如，天地，日月，昼夜，男女，上下，左右，等等。
二又生三。这个三，指的是阴，阳，变。所谓变，指的乃是变数！更准确的来说，是在复杂系统下的不确定性。所有阴阳之外的东西都可以归纳入变数。例如逻辑是非之外的悖论，等等。
三生万物，正是由于这三种力量相互影响，这才诞生了世间万物。
而具体反映到祖灵圣教的教义则是，人类研究的是由万物生万物的过程。对于道生一，一生二，二生三，三生万物的过程和因由，已经不得而知。在现阶段我们只能去顺从他们，只有当我们的力量层次和精神层次到达一定境界，才能去研究之前的过程和因由。
世间驳杂，万民混居，聚之成众为阳，散之成寡则为阴，众寡之间则为变。大至万民，民族，国家，则为阳，小至孑然，独身一人，则为阴，变则是家庭。
所以，祖灵圣教，上，尊奉道，下，敬奉祖灵圣三众，外以儒墨之术治国，内以黄老之学养身。
立教必立神，祖灵圣教的神灵，以祖神盘古为尊，皇天后土次之。
话说道生盘古，盘古开天辟地，身化世界本源，灵散而成万物之灵，大仁大智，大勇大爱，大至亿万星河，小至芥子微尘，盘古变化有形无形之间，无所不在。
而盘古之灵，分为三团，一曰皇天，司命天，一曰后土，司命地，余者则散而成万物之灵。
皇天理天，定世间法则人伦，定天道，赏善罚恶，是曰天尊；后土治地，用以承载万物，厘定轮回，救苦救难，是曰地母。
而天尊地母共同确立人皇，即天子位，定人伦执掌人道。
天尊斩却三尸晋祖神之位，分别为伏羲，东皇太一，巫祖。地母亦斩去三尸晋祖神之位，分别为女娲，孟婆，玄冥。
伏羲女娲行功德之事，巫祖玄冥定杀伐之果，东皇太一为天帝，执掌日月星辰，众仙众神，孟婆为地皇，执掌万物轮回。
所以，祖灵圣教供奉的神灵，分为三种祭司，一为祖神殿祭祀祖神，乃盘古，皇天，后土及其化身九人；一为神殿祭祀其余众神，譬如三皇五帝，共工祝融等古神；一为圣殿祭祀诸位圣人。百度搜索读看看更新最快)
而在组织机构上，祖灵圣教分为三级，一为宇宙，二为星辰，三为日月。宇宙乃是总殿，星辰，星辰乃是教区，而日月则是分殿。
譬如大汉十三州，置一总殿，分为十三教区，视郡县人口设置分殿。等到以后扩张，再增加教区分殿。
摩崖山人这一席话说的秦煌激动不已，但是，南华于吉左慈三人却皱眉不已。
“道兄，恕我直言，这与当日劣徒的太平道三十六方有何不同？我等练气士，所求不过超脱长生而已，何必如此兴师动众？”南华道长有些不乐意的说道。
在看看来，修道就是要摒绝人气，断情绝义，摩崖山人这么做，姑且不能结果如何，但是，经常被凡夫俗子打扰是在所难免的了。
“而且，大汉以皇权为尊，将天子与天地并立，成何体统？”于吉拂袖作色道。
“天子，天之子也，难道比天高贵？”左慈颔首笑道，“这倒无妨。不过，我倒非常想问一问道兄，你缘何要立此教？”
“道兄三人秉持方士一脉，所求不过养身长寿而已！”摩崖山人先是点名了左慈三人的修炼目的，又说道，“我行此事，乃是顺天而行，重立华夏信仰罢了！”
“十五年前，我随我师修炼，夜观天象，我师卜算一卦，数年之后，华夏当有大造化，大机遇，大磨难，于是，命我前去寻找有缘。但我苦寻五年有余，一无所获。而我师因为泄露天机被天雷罚灭，尸骨无存。我也被人视为异类，遁于终南山中！”
摩崖山人有些唏嘘：“在终南山，我又遇到一位堪比我第一位师傅的高人，最擅养生长寿之道。所以我拜他为师，互为师友。他授我养生之道，我传他谶纬之术！”
“三年后，他俗世子孙盗挖墓穴，掘出古本《推背图》，请他甄别价值。他与我共同参悟天机，都了然于胸。可是，他却打算将此事宣扬出去，我苦劝数次不得。他说天无绝人之路，那佛门道教定然还有一线生机，他一人智短，想不出办法，但只要将此事宣扬出去，大能之士定然能想出办法。”
“我一再告诉他，这等泄露天地机密的事做不得，而且，那些宗派本就是咎由自取。结果，他给几人说了这事儿，当天晚上，八个人全部无端惨死……”
摩崖山人的话说的秦煌是汗毛倒竖，但是，秦煌自己也知道，命理之学有时候就是这么悬乎。别说这种国家大事，连给一个人算点生活上的小事，有些时候都得非常小心。
秦煌一直比较相信命理之学，对于那些将这些斥之为封建迷信的人，他早就无话可说。
所谓的数理化，与其说它们研究的是“为什么”，不如说是研究“怎样”的学问。
武力化学从不同的角度研究物质现象怎样产生，怎样变化，怎样发展，而数学则是对这一些列怎样做出抽象的描述。
但是，实际上，世界本身是一个万物一体的大系统，由于整体间各个局部的相互关联，大自然表现出了极强的规律性。
用宗教的话来说，这叫神之法则。
用科技的话来说，这叫公理定理。
而在一个有机联系的整体中，任意一个局部都能反映出整体的属性。这就代表了特殊性和普遍性，整体与局部的统一。
举个实际点的例子。
取人或者动物身上任意部位的任意细胞，是不是能够培育出宿主的精确的遗传翻版？
将这个东西联系到命理之学，截取和一个人，一件事的部分信息，是否能够将和此人此事有关的各个方面这个整体给反应出来？
答案不容置疑，这是肯定的！
至于到底反映的正确不正确，全面不全面，那是算命的人修为不同，总不可能让骗子来告诉我们真相，对。
所以秦煌相信命理之学，也相信摩崖山人说的话，而南华左慈于吉三人，根本连辩驳都没有辩驳。
因为，他们自己就是精研术数命理之人。
当日左慈为何要来长安收秦煌为徒，这几日为何他们三人联袂来此地寻秦煌，就是因为他们看到了天机。
“仰以观于天文，俯以察于地理，是以知幽明之故！”摩崖山人一声长叹，“知道太多了，也是一种负担。还请三位道兄，千万助我一臂之力！共襄盛举，万勿推辞！”
南华三人面面相觑，掐指筹算良久，还是一无所得。
“我愿助你！”左慈突然开口说道。
“多谢道兄！”摩崖山人大喜过望，没想到，左慈居然愿意出手。
南华和于吉不明所以的看着左慈。
左慈笑道：“我修道炼气几十载，罔顾人伦，只留的道经书卷，劣徒三人，良朋数位。若不老来聊发少年狂，岂不虚度此生？而且，我已料到，此事对我大有裨益！”
听他这么说，南华和于吉也作声不得。
“罢了罢了，我也祝你一臂之力！半生修为，都被张角那厮败坏。就当此举是弥补些许过错！”南华一脸轻松的笑道，“如若不然，我也只能终老山林，一辈子羞于见人了！”
“你们！”于吉瞠目结舌，突然三声长笑：“算了算了，两位道兄都已经不惜此身，我又何必顾惜我那点东西。我那《太平清领道》烧了也罢，待我重写一份，馈赠子孙！诸位道友，还请助我！”
众人大笑。
秦煌见他们都答应帮自己，更是高兴。有了这些人和他们组建的祖灵圣教替华夏收拢信仰，何愁大事不成！
“盘古祖神再上，一定要保佑华夏，薪火永存，永世昌盛啊！”秦煌在心中默默的念道。
这一刻的他，无比虔诚。
接下来的两日，秦煌向天子告假，专心与四名老道在府中商议教义教规等等。最后商定，祖灵圣教拟《祖灵圣典》一部，设教宗一名，执事三人，一执事主持传教，称传道执事，一执事主持研究道法，称悟道执事，一执事主持赏罚，称恩威执事。每名执事主持一执事殿。十三州各州设一教区，每一教区每郡设一分殿，又在人口众多的县增设分殿。分殿内，由各执事派驻专人驻守巡查。
每逢初一十五，教门诸人主持祭祀一事。总殿祖神殿，神殿，圣殿，必须将全部须祭祀的神圣存入殿中。而分殿则只需要祭祀祖神，教区只需要祭祀祖神及众圣。
所有信众，皆为教民。负责传教等具体事务的教民，称作真人，分殿殿主，一殿之主持，称为少师，教区主教，主管教区内教务，称为天师。
十三天师，三大执事与教宗构成教会，负责商讨各种教内大事。例如增设教区，选定教宗等。
而天师，执事，教宗，皆不可有官身。以免政权与神权互斗。
为了防止他人太多的干扰，秦煌建议祖灵圣教传教走“农村包围城市”的道路，润物细无声，只待一切水到渠成。
初平三年五月初三，祖灵圣教，立！
总纲：道生一，一生二，二生三，三生万物。
世界的本源来自于一，天地混沌，元气能量，都来自于这个一。
一生二，即阴阳。阴与阳代表的是两种对立的力量。如，天地，日月，昼夜，男女，上下，左右，等等。
二又生三。这个三，指的是阴，阳，变。所谓变，指的乃是变数！更准确的来说，是在复杂系统下的不确定性。所有阴阳之外的东西都可以归纳入变数。例如逻辑是非之外的悖论，等等。
三生万物，正是由于这三种力量相互影响，这才诞生了世间万物。
而具体反映到祖灵圣教的教义则是，人类研究的是由万物生万物的过程。对于道生一，一生二，二生三，三生万物的过程和因由，已经不得而知。在现阶段我们只能去顺从他们，只有当我们的力量层次和精神层次到达一定境界，才能去研究之前的过程和因由。
世间驳杂，万民混居，聚之成众为阳，散之成寡则为阴，众寡之间则为变。大至万民，民族，国家，则为阳，小至孑然，独身一人，则为阴，变则是家庭。
所以，祖灵圣教，上，尊奉道，下，敬奉祖灵圣三众，外以儒墨之术治国，内以黄老之学养身。
立教必立神，祖灵圣教的神灵，以祖神盘古为尊，皇天后土次之。
话说道生盘古，盘古开天辟地，身化世界本源，灵散而成万物之灵，大仁大智，大勇大爱，大至亿万星河，小至芥子微尘，盘古变化有形无形之间，无所不在。
而盘古之灵，分为三团，一曰皇天，司命天，一曰后土，司命地，余者则散而成万物之灵。
皇天理天，定世间法则人伦，定天道，赏善罚恶，是曰天尊；后土治地，用以承载万物，厘定轮回，救苦救难，是曰地母。
而天尊地母共同确立人皇，即天子位，定人伦执掌人道。
天尊斩却三尸晋祖神之位，分别为伏羲，东皇太一，巫祖。地母亦斩去三尸晋祖神之位，分别为女娲，孟婆，玄冥。
伏羲女娲行功德之事，巫祖玄冥定杀伐之果，东皇太一为天帝，执掌日月星辰，众仙众神，孟婆为地皇，执掌万物轮回。
所以，祖灵圣教供奉的神灵，分为三种祭司，一为祖神殿祭祀祖神，乃盘古，皇天，后土及其化身九人；一为神殿祭祀其余众神，譬如三皇五帝，共工祝融等古神；一为圣殿祭祀诸位圣人。百度搜索读看看更新最快)
而在组织机构上，祖灵圣教分为三级，一为宇宙，二为星辰，三为日月。宇宙乃是总殿，星辰，星辰乃是教区，而日月则是分殿。
譬如大汉十三州，置一总殿，分为十三教区，视郡县人口设置分殿。等到以后扩张，再增加教区分殿。
摩崖山人这一席话说的秦煌激动不已，但是，南华于吉左慈三人却皱眉不已。
“道兄，恕我直言，这与当日劣徒的太平道三十六方有何不同？我等练气士，所求不过超脱长生而已，何必如此兴师动众？”南华道长有些不乐意的说道。
在看看来，修道就是要摒绝人气，断情绝义，摩崖山人这么做，姑且不能结果如何，但是，经常被凡夫俗子打扰是在所难免的了。
“而且，大汉以皇权为尊，将天子与天地并立，成何体统？”于吉拂袖作色道。
“天子，天之子也，难道比天高贵？”左慈颔首笑道，“这倒无妨。不过，我倒非常想问一问道兄，你缘何要立此教？”
“道兄三人秉持方士一脉，所求不过养身长寿而已！”摩崖山人先是点名了左慈三人的修炼目的，又说道，“我行此事，乃是顺天而行，重立华夏信仰罢了！”
“十五年前，我随我师修炼，夜观天象，我师卜算一卦，数年之后，华夏当有大造化，大机遇，大磨难，于是，命我前去寻找有缘。但我苦寻五年有余，一无所获。而我师因为泄露天机被天雷罚灭，尸骨无存。我也被人视为异类，遁于终南山中！”
摩崖山人有些唏嘘：“在终南山，我又遇到一位堪比我第一位师傅的高人，最擅养生长寿之道。所以我拜他为师，互为师友。他授我养生之道，我传他谶纬之术！”
“三年后，他俗世子孙盗挖墓穴，掘出古本《推背图》，请他甄别价值。他与我共同参悟天机，都了然于胸。可是，他却打算将此事宣扬出去，我苦劝数次不得。他说天无绝人之路，那佛门道教定然还有一线生机，他一人智短，想不出办法，但只要将此事宣扬出去，大能之士定然能想出办法。”
“我一再告诉他，这等泄露天地机密的事做不得，而且，那些宗派本就是咎由自取。结果，他给几人说了这事儿，当天晚上，八个人全部无端惨死……”
摩崖山人的话说的秦煌是汗毛倒竖，但是，秦煌自己也知道，命理之学有时候就是这么悬乎。别说这种国家大事，连给一个人算点生活上的小事，有些时候都得非常小心。
秦煌一直比较相信命理之学，对于那些将这些斥之为封建迷信的人，他早就无话可说。
所谓的数理化，与其说它们研究的是“为什么”，不如说是研究“怎样”的学问。
武力化学从不同的角度研究物质现象怎样产生，怎样变化，怎样发展，而数学则是对这一些列怎样做出抽象的描述。
但是，实际上，世界本身是一个万物一体的大系统，由于整体间各个局部的相互关联，大自然表现出了极强的规律性。
用宗教的话来说，这叫神之法则。
用科技的话来说，这叫公理定理。
而在一个有机联系的整体中，任意一个局部都能反映出整体的属性。这就代表了特殊性和普遍性，整体与局部的统一。
举个实际点的例子。
取人或者动物身上任意部位的任意细胞，是不是能够培育出宿主的精确的遗传翻版？
将这个东西联系到命理之学，截取和一个人，一件事的部分信息，是否能够将和此人此事有关的各个方面这个整体给反应出来？
答案不容置疑，这是肯定的！
至于到底反映的正确不正确，全面不全面，那是算命的人修为不同，总不可能让骗子来告诉我们真相，对。
所以秦煌相信命理之学，也相信摩崖山人说的话，而南华左慈于吉三人，根本连辩驳都没有辩驳。
因为，他们自己就是精研术数命理之人。
当日左慈为何要来长安收秦煌为徒，这几日为何他们三人联袂来此地寻秦煌，就是因为他们看到了天机。
“仰以观于天文，俯以察于地理，是以知幽明之故！”摩崖山人一声长叹，“知道太多了，也是一种负担。还请三位道兄，千万助我一臂之力！共襄盛举，万勿推辞！”
南华三人面面相觑，掐指筹算良久，还是一无所得。
“我愿助你！”左慈突然开口说道。
“多谢道兄！”摩崖山人大喜过望，没想到，左慈居然愿意出手。
南华和于吉不明所以的看着左慈。
左慈笑道：“我修道炼气几十载，罔顾人伦，只留的道经书卷，劣徒三人，良朋数位。若不老来聊发少年狂，岂不虚度此生？而且，我已料到，此事对我大有裨益！”
听他这么说，南华和于吉也作声不得。
“罢了罢了，我也祝你一臂之力！半生修为，都被张角那厮败坏。就当此举是弥补些许过错！”南华一脸轻松的笑道，“如若不然，我也只能终老山林，一辈子羞于见人了！”
“你们！”于吉瞠目结舌，突然三声长笑：“算了算了，两位道兄都已经不惜此身，我又何必顾惜我那点东西。我那《太平清领道》烧了也罢，待我重写一份，馈赠子孙！诸位道友，还请助我！”
众人大笑。
秦煌见他们都答应帮自己，更是高兴。有了这些人和他们组建的祖灵圣教替华夏收拢信仰，何愁大事不成！
“盘古祖神再上，一定要保佑华夏，薪火永存，永世昌盛啊！”秦煌在心中默默的念道。
这一刻的他，无比虔诚。
接下来的两日，秦煌向天子告假，专心与四名老道在府中商议教义教规等等。最后商定，祖灵圣教拟《祖灵圣典》一部，设教宗一名，执事三人，一执事主持传教，称传道执事，一执事主持研究道法，称悟道执事，一执事主持赏罚，称恩威执事。每名执事主持一执事殿。十三州各州设一教区，每一教区每郡设一分殿，又在人口众多的县增设分殿。分殿内，由各执事派驻专人驻守巡查。
每逢初一十五，教门诸人主持祭祀一事。总殿祖神殿，神殿，圣殿，必须将全部须祭祀的神圣存入殿中。而分殿则只需要祭祀祖神，教区只需要祭祀祖神及众圣。
所有信众，皆为教民。负责传教等具体事务的教民，称作真人，分殿殿主，一殿之主持，称为少师，教区主教，主管教区内教务，称为天师。
十三天师，三大执事与教宗构成教会，负责商讨各种教内大事。例如增设教区，选定教宗等。
而天师，执事，教宗，皆不可有官身。以免政权与神权互斗。
为了防止他人太多的干扰，秦煌建议祖灵圣教传教走“农村包围城市”的道路，润物细无声，只待一切水到渠成。
初平三年五月初三，祖灵圣教，立！